語言是人類最重要的交際工具（精選7篇）
語言是人類最重要的交際工具 篇1
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
（設(shè)計(jì)A）
教法展示
1.設(shè)計(jì)導(dǎo)語
人之所以高出于其他動物，是因?yàn)樗麜f話，有思維，能制造和使用勞動工具。人類自會說話始，就逐漸產(chǎn)生了語言。語言是怎么回事呢？它有什么作用呢？為什么要學(xué)好語言呢？課文為我們解開了這些謎。
2.布置學(xué)生自讀課文，找出三個部分各自的中心句，并加以體會。
參考答案：①“語言是說話和表達(dá)思想的工具，而說出來的話則是人們運(yùn)用這種工具表達(dá)思想所產(chǎn)生的結(jié)果”。②“語言是組成社會的一個不可缺少的因素”，或“語言是人類社會的交際工具”。③“語言不但是人類交際的工具，而且是各種交際工具中最重要的一種”。
3.介紹“語言”知識，完成練習(xí)一
在介紹“語言”知識時，可根據(jù)任教育者和受教育者的“水平”而定深淺多少。下列知識點(diǎn)可資選擇：
①語言的定義（語言是一種特殊的社會現(xiàn)象，是人類的思維工具和最重要的交際工具，是一種音義結(jié)合的符號系統(tǒng)）。
②語言的組成部分（語言是由語音、語法、詞匯三部分組成）。
③語言的特性（社會性、全民性、符號性）。
④語言的起源（“語言是從勞動中并和勞動一起產(chǎn)生出來的，這個解釋是惟一正確的解釋……”——恩格斯語）。
⑤語言發(fā)展的特點(diǎn)（語言發(fā)展是緩慢的、漸變的，語言隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，語言各個部分的發(fā)展是不平衡的，語言成分發(fā)展中的一致性，語言成分由具體到抽象的發(fā)展）。
⑥語言的分類（參考有關(guān)專著）。
4.課外完成統(tǒng)習(xí)二，即寫一篇短文，用一兩個實(shí)例闡述“說話的好壞往往影響到交際的成敗”。
教案點(diǎn)評
本文論述的雖然是學(xué)術(shù)問題，但作者并不是板著面孔說教，而是力求通俗、淺顯，把抽象的道理說得具體生動，使人容易接受。依據(jù)這個特點(diǎn)，教學(xué)時可先讓學(xué)生自讀課文，找出作者的主要觀點(diǎn)；然后介紹有關(guān)語言的一些知識，如語言的本質(zhì)、語言的功能等，結(jié)合練習(xí)一，幫助學(xué)生深入理解課文，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
（設(shè)計(jì)B）
教法展示
1.布置學(xué)生速讀課文，提煉觀點(diǎn)
速讀課文時要求閱讀完一部分之后停下來，聯(lián)系文前的小標(biāo)題和練習(xí)一列出的有關(guān)句子進(jìn)行思考，找出表達(dá)作者觀點(diǎn)的語句，并加以體會。（表達(dá)作者觀點(diǎn)的語句參見設(shè)計(jì)A·2）
2.分學(xué)習(xí)小組討論，完成練習(xí)二
分小組討論前，要明確討論的“話題”——說話的好壞往往影響到交際的成敗。指定負(fù)責(zé)人。討論中應(yīng)鼓勵學(xué)生聯(lián)系自己運(yùn)用語言的實(shí)際各抒己見，作好全部發(fā)言人的記錄。討論結(jié)束后，要求學(xué)生整理發(fā)言記錄，形成一篇“紀(jì)要”。
3.由教師補(bǔ)充《有物、切題、真實(shí)、適量》（見于根元、王希杰著《語言學(xué)——在您身邊》，浙江教育出版社1986年版）的主要內(nèi)容及觀點(diǎn)，以幫助學(xué)生提高運(yùn)用語言的能力。“有物、切題、真實(shí)、適量”是作者從信息量的角度提出的語言表達(dá)的“八字方針”。其具體內(nèi)容簡述如下：
有物，就是說的話有內(nèi)容，能夠提供一定的信息量。
切題，就是切合討論的對象，能夠達(dá)到一定的目的。
真實(shí)，就是說的是真話，不是假話。
適量，就是給予對方的信息量，不多不少，恰到好處。
教案點(diǎn)評
作為社會的一員，不管從事什么工作，都必須以語言作為交際工具。但是，我們很多人尤其是中學(xué)生對語言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用沒有引起足夠的重視，未能下功夫去學(xué)，以致語無倫次、詞不達(dá)意等現(xiàn)象時有發(fā)生。為激發(fā)同學(xué)們對語言的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)時可結(jié)合練習(xí)一列舉的幾句話和學(xué)生自己運(yùn)用語言的實(shí)際，展開一次有益的討論。
（設(shè)計(jì)C）
教法展示
1.用導(dǎo)語 引入新課（“導(dǎo)語 ”見設(shè)計(jì)A）
2.逐節(jié)閱讀、分析、歸納
課文要點(diǎn)摘錄如下：
第一部分由牛頓、瓦特、馬克思的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)，引出“語言中也隱藏著很深奧的秘密”這一話題。接著“從人們最平常的說話談起”，列舉“看”字句，分析句子的構(gòu)成規(guī)律。最后用“字盤”一喻形象地論述了語言和說話的關(guān)系。
第二部分指出語言是人類社會的交際工具。作者于開篇列舉非洲一民族特有的現(xiàn)象后，圍繞“語言是組成社會的一個不可缺少的因素”展開分析，舉例，字里行間告訴讀者：語言具有社會性特征。
第三部分一開講使用“語言不但是人類交際的工具”承接上文，用“而且是各種交際工具中最重要的一種”引起下文，既有比較分析，又有分類說明，還有典型舉例、邏輯推理，使全文的觀點(diǎn)水到渠成。
3.運(yùn)用已有的語言知識，結(jié)合生活中的一些現(xiàn)象，理解課文中的一些句子。選擇句子以練習(xí)一的幾例為基礎(chǔ)，適當(dāng)擴(kuò)展。
4.試結(jié)合本單元學(xué)過的幾篇語言學(xué)論文，任選下面一題作為課外作業(yè) 。
①給“語言”下個定義（為基礎(chǔ)一般者設(shè)計(jì)）
②談?wù)勎覍Α罢Z言”的理解（為中等水平的人設(shè)計(jì)）
③“語言”的昨天、今天、明天（為尖子學(xué)生設(shè)計(jì)）
（王國彬 《中學(xué)語文教學(xué)參考》2003-2）
教案點(diǎn)評
一文，條理清楚，深入淺出，不少概括的甚至抽象的知識，總是用“就近取譬”的辦法講得淺易明白。因而教學(xué)時可以抓住這些特點(diǎn)，理清作者的思路，分析論述的層次，品味行文的技巧。
語言是人類最重要的交際工具 篇2
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
（設(shè)計(jì)A）
教法展示
1.設(shè)計(jì)導(dǎo)語
人之所以高出于其他動物，是因?yàn)樗麜f話，有思維，能制造和使用勞動工具。人類自會說話始，就逐漸產(chǎn)生了語言。語言是怎么回事呢？它有什么作用呢？為什么要學(xué)好語言呢？課文為我們解開了這些謎。
2.布置學(xué)生自讀課文，找出三個部分各自的中心句，并加以體會。
參考答案：①“語言是說話和表達(dá)思想的工具，而說出來的話則是人們運(yùn)用這種工具表達(dá)思想所產(chǎn)生的結(jié)果”。②“語言是組成社會的一個不可缺少的因素”，或“語言是人類社會的交際工具”。③“語言不但是人類交際的工具，而且是各種交際工具中最重要的一種”。
3.介紹“語言”知識，完成練習(xí)一
在介紹“語言”知識時，可根據(jù)任教育者和受教育者的“水平”而定深淺多少。下列知識點(diǎn)可資選擇：
①語言的定義（語言是一種特殊的社會現(xiàn)象，是人類的思維工具和最重要的交際工具，是一種音義結(jié)合的符號系統(tǒng)）。
②語言的組成部分（語言是由語音、語法、詞匯三部分組成）。
③語言的特性（社會性、全民性、符號性）。
④語言的起源（“語言是從勞動中并和勞動一起產(chǎn)生出來的，這個解釋是惟一正確的解釋……”——恩格斯語）。
⑤語言發(fā)展的特點(diǎn)（語言發(fā)展是緩慢的、漸變的，語言隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，語言各個部分的發(fā)展是不平衡的，語言成分發(fā)展中的一致性，語言成分由具體到抽象的發(fā)展）。
⑥語言的分類（參考有關(guān)專著）。
4.課外完成統(tǒng)習(xí)二，即寫一篇短文，用一兩個實(shí)例闡述“說話的好壞往往影響到交際的成敗”。
教案點(diǎn)評
本文論述的雖然是學(xué)術(shù)問題，但作者并不是板著面孔說教，而是力求通俗、淺顯，把抽象的道理說得具體生動，使人容易接受。依據(jù)這個特點(diǎn)，教學(xué)時可先讓學(xué)生自讀課文，找出作者的主要觀點(diǎn)；然后介紹有關(guān)語言的一些知識，如語言的本質(zhì)、語言的功能等，結(jié)合練習(xí)一，幫助學(xué)生深入理解課文，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
（設(shè)計(jì)B）
教法展示
1.布置學(xué)生速讀課文，提煉觀點(diǎn)
速讀課文時要求閱讀完一部分之后停下來，聯(lián)系文前的小標(biāo)題和練習(xí)一列出的有關(guān)句子進(jìn)行思考，找出表達(dá)作者觀點(diǎn)的語句，并加以體會。（表達(dá)作者觀點(diǎn)的語句參見設(shè)計(jì)A·2）
2.分學(xué)習(xí)小組討論，完成練習(xí)二
分小組討論前，要明確討論的“話題”——說話的好壞往往影響到交際的成敗。指定負(fù)責(zé)人。討論中應(yīng)鼓勵學(xué)生聯(lián)系自己運(yùn)用語言的實(shí)際各抒己見，作好全部發(fā)言人的記錄。討論結(jié)束后，要求學(xué)生整理發(fā)言記錄，形成一篇“紀(jì)要”。
3.由教師補(bǔ)充《有物、切題、真實(shí)、適量》（見于根元、王希杰著《語言學(xué)——在您身邊》，浙江教育出版社1986年版）的主要內(nèi)容及觀點(diǎn)，以幫助學(xué)生提高運(yùn)用語言的能力。“有物、切題、真實(shí)、適量”是作者從信息量的角度提出的語言表達(dá)的“八字方針”。其具體內(nèi)容簡述如下：
有物，就是說的話有內(nèi)容，能夠提供一定的信息量。
切題，就是切合討論的對象，能夠達(dá)到一定的目的。
真實(shí)，就是說的是真話，不是假話。
適量，就是給予對方的信息量，不多不少，恰到好處。
教案點(diǎn)評
作為社會的一員，不管從事什么工作，都必須以語言作為交際工具。但是，我們很多人尤其是中學(xué)生對語言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用沒有引起足夠的重視，未能下功夫去學(xué)，以致語無倫次、詞不達(dá)意等現(xiàn)象時有發(fā)生。為激發(fā)同學(xué)們對語言的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)時可結(jié)合練習(xí)一列舉的幾句話和學(xué)生自己運(yùn)用語言的實(shí)際，展開一次有益的討論。
（設(shè)計(jì)C）
教法展示
1.用導(dǎo)語 引入新課（“導(dǎo)語 ”見設(shè)計(jì)A）
2.逐節(jié)閱讀、分析、歸納
課文要點(diǎn)摘錄如下：
第一部分由牛頓、瓦特、馬克思的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)，引出“語言中也隱藏著很深奧的秘密”這一話題。接著“從人們最平常的說話談起”，列舉“看”字句，分析句子的構(gòu)成規(guī)律。最后用“字盤”一喻形象地論述了語言和說話的關(guān)系。
第二部分指出語言是人類社會的交際工具。作者于開篇列舉非洲一民族特有的現(xiàn)象后，圍繞“語言是組成社會的一個不可缺少的因素”展開分析，舉例，字里行間告訴讀者：語言具有社會性特征。
第三部分一開講使用“語言不但是人類交際的工具”承接上文，用“而且是各種交際工具中最重要的一種”引起下文，既有比較分析，又有分類說明，還有典型舉例、邏輯推理，使全文的觀點(diǎn)水到渠成。
3.運(yùn)用已有的語言知識，結(jié)合生活中的一些現(xiàn)象，理解課文中的一些句子。選擇句子以練習(xí)一的幾例為基礎(chǔ)，適當(dāng)擴(kuò)展。
4.試結(jié)合本單元學(xué)過的幾篇語言學(xué)論文，任選下面一題作為課外作業(yè) 。
①給“語言”下個定義（為基礎(chǔ)一般者設(shè)計(jì)）
②談?wù)勎覍Α罢Z言”的理解（為中等水平的人設(shè)計(jì)）
③“語言”的昨天、今天、明天（為尖子學(xué)生設(shè)計(jì)）
（王國彬 《中學(xué)語文教學(xué)參考》2003-2）
教案點(diǎn)評
一文，條理清楚，深入淺出，不少概括的甚至抽象的知識，總是用“就近取譬”的辦法講得淺易明白。因而教學(xué)時可以抓住這些特點(diǎn)，理清作者的思路，分析論述的層次，品味行文的技巧。
語言是人類最重要的交際工具 篇3
（設(shè)計(jì)A）
教法展示
1.設(shè)計(jì)導(dǎo)語
人之所以高出于其他動物，是因?yàn)樗麜f話，有思維，能制造和使用勞動工具。人類自會說話始，就逐漸產(chǎn)生了語言。語言是怎么回事呢？它有什么作用呢？為什么要學(xué)好語言呢？課文為我們解開了這些謎。
2.布置學(xué)生自讀課文，找出三個部分各自的中心句，并加以體會。
參考答案：①“語言是說話和表達(dá)思想的工具，而說出來的話則是人們運(yùn)用這種工具表達(dá)思想所產(chǎn)生的結(jié)果”。②“語言是組成社會的一個不可缺少的因素”，或“語言是人類社會的交際工具”。③“語言不但是人類交際的工具，而且是各種交際工具中最重要的一種”。
3.介紹“語言”知識，完成練習(xí)一
在介紹“語言”知識時，可根據(jù)任教育者和受教育者的“水平”而定深淺多少。下列知識點(diǎn)可資選擇：
①語言的定義（語言是一種特殊的社會現(xiàn)象，是人類的思維工具和最重要的交際工具，是一種音義結(jié)合的符號系統(tǒng)）。
②語言的組成部分（語言是由語音、語法、詞匯三部分組成）。
③語言的特性（社會性、全民性、符號性）。
④語言的起源（“語言是從勞動中并和勞動一起產(chǎn)生出來的，這個解釋是惟一正確的解釋……”——恩格斯語）。
⑤語言發(fā)展的特點(diǎn)（語言發(fā)展是緩慢的、漸變的，語言隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，語言各個部分的發(fā)展是不平衡的，語言成分發(fā)展中的一致性，語言成分由具體到抽象的發(fā)展）。
⑥語言的分類（參考有關(guān)專著）。
4.課外完成統(tǒng)習(xí)二，即寫一篇短文，用一兩個實(shí)例闡述“說話的好壞往往影響到交際的成敗”。
教案點(diǎn)評
本文論述的雖然是學(xué)術(shù)問題，但作者并不是板著面孔說教，而是力求通俗、淺顯，把抽象的道理說得具體生動，使人容易接受。依據(jù)這個特點(diǎn)，教學(xué)時可先讓學(xué)生自讀課文，找出作者的主要觀點(diǎn)；然后介紹有關(guān)語言的一些知識，如語言的本質(zhì)、語言的功能等，結(jié)合練習(xí)一，幫助學(xué)生深入理解課文，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo) 。
（設(shè)計(jì)B）
教法展示
1.布置學(xué)生速讀課文，提煉觀點(diǎn)
速讀課文時要求閱讀完一部分之后停下來，聯(lián)系文前的小標(biāo)題和練習(xí)一列出的有關(guān)句子進(jìn)行思考，找出表達(dá)作者觀點(diǎn)的語句，并加以體會。（表達(dá)作者觀點(diǎn)的語句參見設(shè)計(jì)A·2）
2.分學(xué)習(xí)小組討論，完成練習(xí)二
分小組討論前，要明確討論的“話題”——說話的好壞往往影響到交際的成敗。指定負(fù)責(zé)人。討論中應(yīng)鼓勵學(xué)生聯(lián)系自己運(yùn)用語言的實(shí)際各抒己見，作好全部發(fā)言人的記錄。討論結(jié)束后，要求學(xué)生整理發(fā)言記錄，形成一篇“紀(jì)要”。
3.由教師補(bǔ)充《有物、切題、真實(shí)、適量》（見于根元、王希杰著《語言學(xué)——在您身邊》，浙江教育出版社1986年版）的主要內(nèi)容及觀點(diǎn)，以幫助學(xué)生提高運(yùn)用語言的能力。“有物、切題、真實(shí)、適量”是作者從信息量的角度提出的語言表達(dá)的“八字方針”。其具體內(nèi)容簡述如下：
有物，就是說的話有內(nèi)容，能夠提供一定的信息量。
切題，就是切合討論的對象，能夠達(dá)到一定的目的。
真實(shí)，就是說的是真話，不是假話。
適量，就是給予對方的信息量，不多不少，恰到好處。
教案點(diǎn)評
作為社會的一員，不管從事什么工作，都必須以語言作為交際工具。但是，我們很多人尤其是中學(xué)生對語言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用沒有引起足夠的重視，未能下功夫去學(xué)，以致語無倫次、詞不達(dá)意等現(xiàn)象時有發(fā)生。為激發(fā)同學(xué)們對語言的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)時可結(jié)合練習(xí)一列舉的幾句話和學(xué)生自己運(yùn)用語言的實(shí)際，展開一次有益的討論。
（設(shè)計(jì)C）
教法展示
1.用導(dǎo)語 引入新課（“導(dǎo)語 ”見設(shè)計(jì)A）
2.逐節(jié)閱讀、分析、歸納
課文要點(diǎn)摘錄如下：
第一部分由牛頓、瓦特、馬克思的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)，引出“語言中也隱藏著很深奧的秘密”這一話題。接著“從人們最平常的說話談起”，列舉“看”字句，分析句子的構(gòu)成規(guī)律。最后用“字盤”一喻形象地論述了語言和說話的關(guān)系。
第二部分指出語言是人類社會的交際工具。作者于開篇列舉非洲一民族特有的現(xiàn)象后，圍繞“語言是組成社會的一個不可缺少的因素”展開分析，舉例，字里行間告訴讀者：語言具有社會性特征。
第三部分一開講使用“語言不但是人類交際的工具”承接上文，用“而且是各種交際工具中最重要的一種”引起下文，既有比較分析，又有分類說明，還有典型舉例、邏輯推理，使全文的觀點(diǎn)水到渠成。
3.運(yùn)用已有的語言知識，結(jié)合生活中的一些現(xiàn)象，理解課文中的一些句子。選擇句子以練習(xí)一的幾例為基礎(chǔ)，適當(dāng)擴(kuò)展。
4.試結(jié)合本單元學(xué)過的幾篇語言學(xué)論文，任選下面一題作為課外作業(yè) 。
①給“語言”下個定義（為基礎(chǔ)一般者設(shè)計(jì)）
②談?wù)勎覍Α罢Z言”的理解（為中等水平的人設(shè)計(jì)）
③“語言”的昨天、今天、明天（為尖子學(xué)生設(shè)計(jì)）
（王國彬 《中學(xué)語文教學(xué)參考》2003-2）
教案點(diǎn)評
一文，條理清楚，深入淺出，不少概括的甚至抽象的知識，總是用“就近取譬”的辦法講得淺易明白。因而教學(xué)時可以抓住這些特點(diǎn)，理清作者的思路，分析論述的層次，品味行文的技巧。
語言是人類最重要的交際工具 篇4
(2003-01-02 10:51:25)
選自葉蜚聲、徐通鏘著《語言學(xué)綱要》(北京大學(xué)出版社1997年版)。本文是該書的第一章第一節(jié)。
一、語言和說話
每個正常的人都會說話，這就像每個人都用兩條腿走路一樣，極其平常。正因?yàn)樗匠Ａ耍话闳瞬挪蝗ハ胨烤故窃趺匆换厥虑椤Ｆ鋵?shí)，平常的事情往往隱含著極不平常的奧妙。誰能夠看到并且揭示這個奧妙，誰就能夠推動科學(xué)的發(fā)展。牛頓看到成熟的蘋果從樹上掉下來，研究它的原因，發(fā)現(xiàn)了萬有引力的秘密，開創(chuàng)了物理學(xué)的一個新時代。瓦特從水開時蒸汽頂起壺蓋的現(xiàn)象中受到啟發(fā)，發(fā)明了蒸汽機(jī)。馬克思從人們每天都在進(jìn)行的億萬次的商品交換中發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，為無產(chǎn)階級社會主義革命指明了廣闊的道路。語言中也隱藏著很深奧的秘密。人類有語言，會說話，實(shí)在是一件了不起的大事。它是把人和其他動物區(qū)別開來的一個重要的標(biāo)志。自古以來，歷代都有人探索語言中的奧妙，取得了不少成果。不過，由于語言這種現(xiàn)象牽涉的方面多，本身太復(fù)雜，至今還只有一個大致的認(rèn)識。
我們可以從人們最平常的說話談起。
人們都會說話。話是一句一句說的。話的長短差別很大。短可以只有一個詞，長可以長到無止境。例如，在一定的環(huán)境中，“看”就可以是一句話，表達(dá)一個完整的意思。但這種現(xiàn)象不典型。說話通常是把幾個詞按照一定的順序組合起來，造出一句句的話。這種話的長度在理論上說是無限的。例如：
看。
看書。
看一本書。
看一本有趣的書。
看昨天買來的一本有趣的書。
看圖書館昨天買來的一本有趣的書。
李曉明看圖書館昨天買來的一本有趣的書。
李曉明喜歡看圖書館昨天買來的一本有趣的書。
……
不論多么長的句子，我們都可以加上一些成分，使它更長。當(dāng)然，實(shí)際說話的時候，句子是不會太長的。因?yàn)樘L了，說話的人(或聽話的人)說(或聽)到后來會忘記前面說過(或聽過)的內(nèi)容。
句子的長度可以無限，單從這點(diǎn)來看，一種語言的句子的數(shù)目就可以是無限的，何況每個人都可以根據(jù)說話的需要自由地造出各種各樣的句子，說出各種各樣的話來。所以，一種語言的句子是無限的。北京大學(xué)圖書館幾百萬冊藏書所包含的句子，也只是可能說出的句子的一小部分。實(shí)際上，說話就是創(chuàng)造新句子。這是語言的基本事實(shí)。這一點(diǎn)對于語言理論的研究來說是非常重要的。
句子的數(shù)目無限，每句話又可以拉得很長，那么人們是怎么學(xué)會說話的呢?如果我們從人們說出來的話中抽出一些樣品來研究，就不難發(fā)現(xiàn)，無限的句子中包含著有限的東西：不同的句子中所包含的詞是有限的。每一個詞像機(jī)器的零件一樣可以卸下來裝上去，反復(fù)使用，因而同一個詞可以和不同的詞組合，構(gòu)成不同的句子。更重要的是，組織這些材料的規(guī)則是極其有限的。比方說：
我看書
他寫字
你讀報
妹妹繡花
哥哥抽煙
客人喝茶
叔叔開拖拉機(jī)
……
這些都是由不同的詞組合起來構(gòu)成的不同的句子，但使用的卻是同樣的規(guī)則。上面的事實(shí)告訴我們：無限的句子中包含著有限的詞和為數(shù)不多的規(guī)則，學(xué)話就是掌握這套材料和規(guī)則。人們可以根據(jù)交流思想的需要自由講話，但是不能杜撰詞語，違反規(guī)則，所以在自由中又有不自由，說話只能在這種有限和無限、自由和不自由的矛盾中進(jìn)行。所以，每個人說話是自由的，想什么時候說就什么時候說，想說什么就說什么；但說話時選擇什么材料，遵循什么規(guī)則是不自由的，必須服從社會的習(xí)慣。說出來的一句一句的話和說話時所用的詞與規(guī)則是兩回事。語言是說話和表達(dá)思想的工具，而說出來的話則是人們運(yùn)用這種工具表達(dá)思想所產(chǎn)生的結(jié)果。語言好比打字機(jī)的字盤，說出來的話好比是打出來的文章。一盤鉛字可以打出彼此毫不相干的種種文章來，而字盤里的鉛字卻有一定的數(shù)目，排列也有一定的規(guī)矩。這個比喻可以幫助我們大致理解語言和說話之間的關(guān)系。
一個人從小學(xué)會一種語言，可以說是使用這種語言的權(quán)威，最有能耐的語言學(xué)家要研究這種語言，也得拜他為師。盡管這樣，他對自己的語言究竟是什么樣子，有哪些規(guī)則，卻往往茫然，說不清楚。語言研究的任務(wù)就是要把說話中反復(fù)使用的材料和規(guī)則找出來，把那隱藏在無數(shù)話語中的見首不見尾的語言找出來，使它的整體和每一片鱗甲都清清楚楚地展現(xiàn)在人們的面前。這當(dāng)然是非常復(fù)雜細(xì)致的任務(wù)。
二、語言是人類社會的交際工具
會不會說話是人類和其他動物的根本區(qū)別之一。非洲有一個民族把新生的嬰兒叫做kuntu(物)，到孩子學(xué)會說話才叫做muntu(人)，這一現(xiàn)象鮮明地反映出這種認(rèn)識。
說話的目的是表達(dá)思想，進(jìn)行交際；說話時所用的語言是表達(dá)思想、進(jìn)行交際的工具。語言是一種社會現(xiàn)象，和人類社會有緊密的聯(lián)系。所謂“社會”，就是指生活在一個共同的地域中、說同一種語言、有共同的風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)的人類共同體，即一般所說的部落、部族和民族。每一個社會都有它自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和與這種基礎(chǔ)相適應(yīng)的政治制度。所以每一個社會都必須有自己的語言，因?yàn)椋Z言是組成社會的一個不可缺少的因素。人與人之間的聯(lián)系得靠語言來維持。有了語言，生活在社會中的人才能共同生產(chǎn)、共同生活、共同斗爭，協(xié)調(diào)在同自然力的斗爭中、在生產(chǎn)物質(zhì)資料的斗爭中的共同行動。沒有語言，人與人之間的聯(lián)系就會中斷，社會就會解體。
語言對于社會全體成員來說是統(tǒng)一的，共同的，不論王公貴族，學(xué)術(shù)泰斗，還是奴隸百姓，癟三小偷，都得遵守社會的語言習(xí)慣，誰都不能壟斷。不管階級、集團(tuán)之間的斗爭多么尖銳，斗爭的雙方都得使用互相懂得的語言。但是，另一方面，語言在人們的使用中可以有不同的變異、不同的風(fēng)格。普通老百姓說話時用詞造句的習(xí)慣和風(fēng)格與學(xué)術(shù)泰斗肯定有差異，但都不能偏離統(tǒng)一的語言規(guī)則。比方說，相聲是人們喜聞樂見的一種藝術(shù)形式，它的語言表達(dá)不同于其他的文藝作品，也不同于我們平常的說話，更不同于科學(xué)論文的語言，它通俗、生動、含蓄、夸張，但其中所用的每一個詞、每一條規(guī)則又都是我們平常說話的時候經(jīng)常運(yùn)用的，所以人們一聽就懂，不會因語言表達(dá)上的差異而影響相互的交際和理解。語言正是在各種變異中表現(xiàn)出自己的性質(zhì)。
三、語言是人類最重要的交際工具
語言不但是人類交際的工具，而且是各種交際工具中最重要的一種。
除了語言之外，人們還使用其他的交際工具：文字，旗語，紅綠燈，電報代碼，數(shù)學(xué)符號，化學(xué)公式等等。文字記錄語言，打破了語言交際中時間和空間的限制，在社會生活中起著重大的作用，中小學(xué)語文教學(xué)主要就是教學(xué)生識字、閱讀、寫作。但是，文字在交際中的重要性遠(yuǎn)不能和語言相比。一個社會可以沒有文字，但是不能沒有語言；沒有語言，社會就不能生存和發(fā)展。文字是在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，只有幾千年的歷史。在文字產(chǎn)生以前，語言早已存在，估計(jì)有幾十萬年。今天世界上沒有文字的語言比有文字的語言多得多。文字產(chǎn)生以后要隨著語言的發(fā)展而演變，它始終從屬于語言，是一種輔助的交際工具。旗語、電報代碼等交際工具，大多是在語言和文字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是更加后起的交際工具，離開語言與文字，它們就不能獨(dú)立存在。這些交際工具都有特殊的服務(wù)領(lǐng)域，使用的范圍相當(dāng)狹窄，而語言的服務(wù)領(lǐng)域非常廣闊，包括人們社會生活的各個領(lǐng)域。所以旗語等等是只適用于某些特殊領(lǐng)域的輔助性的交際工具。
人們在運(yùn)用語言進(jìn)行交際的時候，不但動嘴，而且臉部的表情、手的動作、乃至整個軀體的姿態(tài)等非語言的東西也都會參加進(jìn)來。這就是說，交際的時候除了運(yùn)用語言工具以外，還可以運(yùn)用一些非語言的交際工具。這一點(diǎn)，在以往的研究中往往被忽視了。其實(shí)，我們平常說話，不可能毫無表情或動作。孩子學(xué)話也需要依靠大量的非語言手段的幫助。可以說，語言的交際處于身勢等各種伴隨動作的包圍之中。有些時候，離開這些特定的伴隨動作，語言的交際還可能發(fā)生故障。《紅樓夢》第四十四回有這樣一段描寫：賈璉、鳳姐聽說鮑二媳婦上吊自殺，她娘家的人要打官司，“都吃了一驚”。可是鳳姐“忙收了怯色，反喝道：‘死了罷了!有什么大驚小怪的!’”從說的話看，氣壯如牛，從實(shí)際的神態(tài)看，卻是“吃了一驚”，“忙收了怯色”。林之孝家的后進(jìn)來，沒有看到這種神態(tài)，也就聽不懂鳳姐的下面一段話：“我沒一個錢。——有錢也不給他!只管叫他告去。也不許勸他，也不用鎮(zhèn)唬他，只管叫他告!——他告不成，我還問他個‘以尸詐訛’呢!”多厲害的言辭!實(shí)際的含義卻是想嚇唬嚇唬人家，給點(diǎn)錢，早一點(diǎn)了結(jié)，以免把事情鬧大。林之孝家的沒有聯(lián)系鳳姐當(dāng)時的一些特定的神態(tài)，不知就里，因而感到為難，等到賈璉和她使眼色，才明白過來。生活中類似這樣的例子是不少的。有些反面話只有聯(lián)系神態(tài)、身勢等伴隨動作才能聽出真意。在這種情況下，身勢、神態(tài)等伴隨動作往往更接近事情的核心。所以，伴隨動作在交際中也有重要的作用，可以補(bǔ)充語言的不足。
在一定的條件下，身勢等伴隨動作還可以脫離語言而獨(dú)立完成一些交際任務(wù)。例如，鼓掌歡迎，舉手為禮，揮手送別，伸舌表示驚訝，這些都是常用的身勢。用手指刮著臉皮羞人，是漢族人特有的動作；西方人攤手聳肩，表示不知道，據(jù)說源于法國。我們平常說的“察顏觀色”“眉目傳情”等等，都是不用語言的一些特定的交際方式。在這些情況下，如果用語言來表達(dá)，甚至還顯得有點(diǎn)笨拙。
不同民族的語言是不同的，說話時身勢等伴隨動作，各民族也有自己的特點(diǎn)。打招呼是一種日常的交際行為，除了用語言之外，還運(yùn)用一些其他的方式。比方中國人過去是打拱作揖，歐美人用握手、接吻、擁抱等方式，庫泊愛斯基摩人用一個拳頭連打?qū)Ψ降哪X袋，拉丁美洲有些地方的人以拍背為禮，波利尼西亞有些地方的人則是擁抱和互相擦背。點(diǎn)頭表示同意，搖頭表示不同意，也不是各個民族都這樣。我國境內(nèi)的佤族人就用搖頭表示同意。塞孟(Semang)人頭往前沖表示同意。奧維崩達(dá)(Ovibunda)人伸出食指在臉前晃動表示不同意。招呼人過來一般是手指向里擺動，可是在各個民族中間也有兩種方式，有的民族是手掌朝下，有的民族是手掌朝上。
交談時雙方的空間距離也有一定講究。和朋友談話、和陌生人談話、和異性談話、招呼長者和上級，都需要有一個合適的距離。如果上級故意“縮減”與下級人員通常談話時的距離，那是表示對下級的關(guān)切。說話的時候需要一面想，一面說，為了控制說話的主動權(quán)，免得被別人插入、打斷，人們可以使用“唔”“啊”之類的音節(jié)，表示“話還沒有說完，你別著急”之類的意思。空白也表示意思，在說唱藝術(shù)中，什么時候停頓，停多久，都有講究，以便使交際更有成效。這就是說，空間和時間的因素也在交際中得到了適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用。
所以，各種伴隨動作也是交際的工具。它們一般都是在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。即使像“察顏觀色”這一類特定的交際方式，也必須有語言的交際為基礎(chǔ)，預(yù)先有了一定的了解，對方才能領(lǐng)會。
總之，在上述的種種交際工具當(dāng)中，身勢等伴隨動作是非語言的交際工具；
旗語之類是建立在語言、文字基礎(chǔ)之上的輔助性交際工具；
文字是建立在語言基礎(chǔ)之上的一種最重要的輔助交際工具；
語言是人類最重要的交際工具。
練 習(xí)
一 認(rèn)真閱讀本文，結(jié)合有關(guān)語言知識或現(xiàn)象，理解下邊幾句話的意思。
1. 無限的句子中包含著有限的詞和為數(shù)不多的規(guī)則，學(xué)話就是掌握這套材料和規(guī)則。
2. 語言是說話和表達(dá)思想的工具，而說出來的話則是人們運(yùn)用這種工具表達(dá)思想所產(chǎn)生的結(jié)果。
3. 語言對于社會全體成員來說是統(tǒng)一的，共同的，不論王公貴族，學(xué)術(shù)泰斗，還是奴隸百姓，癟三小偷，都得遵守社會的語言習(xí)慣，誰都不能壟斷。
4. 語言是人類最重要的交際工具。
二 課堂發(fā)言或?qū)懸黄涛模靡粌蓚�實(shí)例闡述“說話的好壞往往影響到交際的成敗”。
語言是人類最重要的交際工具 篇5
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
（設(shè)計(jì)A）
教法展示
1.設(shè)計(jì)導(dǎo)語
人之所以高出于其他動物，是因?yàn)樗麜f話，有思維，能制造和使用勞動工具。人類自會說話始，就逐漸產(chǎn)生了語言。語言是怎么回事呢？它有什么作用呢？為什么要學(xué)好語言呢？課文《語言是人類最重要的交際工具》為我們解開了這些謎。
2.布置學(xué)生自讀課文，找出三個部分各自的中心句，并加以體會。
參考答案：①“語言是說話和表達(dá)思想的工具，而說出來的話則是人們運(yùn)用這種工具表達(dá)思想所產(chǎn)生的結(jié)果”。②“語言是組成社會的一個不可缺少的因素”，或“語言是人類社會的交際工具”。③“語言不但是人類交際的工具，而且是各種交際工具中最重要的一種”。
3.介紹“語言”知識，完成練習(xí)一
在介紹“語言”知識時，可根據(jù)任教育者和受教育者的“水平”而定深淺多少。下列知識點(diǎn)可資選擇：
①語言的定義（語言是一種特殊的社會現(xiàn)象，是人類的思維工具和最重要的交際工具，是一種音義結(jié)合的符號系統(tǒng)）。
②語言的組成部分（語言是由語音、語法、詞匯三部分組成）。
③語言的特性（社會性、全民性、符號性）。
④語言的起源（“語言是從勞動中并和勞動一起產(chǎn)生出來的，這個解釋是惟一正確的解釋……”——恩格斯語）。
⑤語言發(fā)展的特點(diǎn)（語言發(fā)展是緩慢的、漸變的，語言隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，語言各個部分的發(fā)展是不平衡的，語言成分發(fā)展中的一致性，語言成分由具體到抽象的發(fā)展）。
⑥語言的分類（參考有關(guān)專著）。
4.課外完成統(tǒng)習(xí)二，即寫一篇短文，用一兩個實(shí)例闡述“說話的好壞往往影響到交際的成敗”。
教案點(diǎn)評
本文論述的雖然是學(xué)術(shù)問題，但作者并不是板著面孔說教，而是力求通俗、淺顯，把抽象的道理說得具體生動，使人容易接受。依據(jù)這個特點(diǎn)，教學(xué)時可先讓學(xué)生自讀課文，找出作者的主要觀點(diǎn)；然后介紹有關(guān)語言的一些知識，如語言的本質(zhì)、語言的功能等，結(jié)合練習(xí)一，幫助學(xué)生深入理解課文，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo) 。
（設(shè)計(jì)B）
教法展示
1.布置學(xué)生速讀課文，提煉觀點(diǎn)
速讀課文時要求閱讀完一部分之后停下來，聯(lián)系文前的小標(biāo)題和練習(xí)一列出的有關(guān)句子進(jìn)行思考，找出表達(dá)作者觀點(diǎn)的語句，并加以體會。（表達(dá)作者觀點(diǎn)的語句參見設(shè)計(jì)A·2）
2.分學(xué)習(xí)小組討論，完成練習(xí)二
分小組討論前，要明確討論的“話題”——說話的好壞往往影響到交際的成敗。指定負(fù)責(zé)人。討論中應(yīng)鼓勵學(xué)生聯(lián)系自己運(yùn)用語言的實(shí)際各抒己見，作好全部發(fā)言人的記錄。討論結(jié)束后，要求學(xué)生整理發(fā)言記錄，形成一篇“紀(jì)要”。
3.由教師補(bǔ)充《有物、切題、真實(shí)、適量》（見于根元、王希杰著《語言學(xué)——在您身邊》，浙江教育出版社1986年版）的主要內(nèi)容及觀點(diǎn)，以幫助學(xué)生提高運(yùn)用語言的能力。“有物、切題、真實(shí)、適量”是作者從信息量的角度提出的語言表達(dá)的“八字方針”。其具體內(nèi)容簡述如下：
有物，就是說的話有內(nèi)容，能夠提供一定的信息量。
切題，就是切合討論的對象，能夠達(dá)到一定的目的。
真實(shí)，就是說的是真話，不是假話。
適量，就是給予對方的信息量，不多不少，恰到好處。
教案點(diǎn)評
作為社會的一員，不管從事什么工作，都必須以語言作為交際工具。但是，我們很多人尤其是中學(xué)生對語言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用沒有引起足夠的重視，未能下功夫去學(xué)，以致語無倫次、詞不達(dá)意等現(xiàn)象時有發(fā)生。為激發(fā)同學(xué)們對語言的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)時可結(jié)合練習(xí)一列舉的幾句話和學(xué)生自己運(yùn)用語言的實(shí)際，展開一次有益的討論。
（設(shè)計(jì)C）
教法展示
1.用導(dǎo)語 引入新課（“導(dǎo)語 ”見設(shè)計(jì)A）
2.逐節(jié)閱讀、分析、歸納
課文要點(diǎn)摘錄如下：
第一部分由牛頓、瓦特、馬克思的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)，引出“語言中也隱藏著很深奧的秘密”這一話題。接著“從人們最平常的說話談起”，列舉“看”字句，分析句子的構(gòu)成規(guī)律。最后用“字盤”一喻形象地論述了語言和說話的關(guān)系。
第二部分指出語言是人類社會的交際工具。作者于開篇列舉非洲一民族特有的現(xiàn)象后，圍繞“語言是組成社會的一個不可缺少的因素”展開分析，舉例，字里行間告訴讀者：語言具有社會性特征。
第三部分一開講使用“語言不但是人類交際的工具”承接上文，用“而且是各種交際工具中最重要的一種”引起下文，既有比較分析，又有分類說明，還有典型舉例、邏輯推理，使全文的觀點(diǎn)水到渠成。
3.運(yùn)用已有的語言知識，結(jié)合生活中的一些現(xiàn)象，理解課文中的一些句子。選擇句子以練習(xí)一的幾例為基礎(chǔ)，適當(dāng)擴(kuò)展。
4.試結(jié)合本單元學(xué)過的幾篇語言學(xué)論文，任選下面一題作為課外作業(yè) 。
①給“語言”下個定義（為基礎(chǔ)一般者設(shè)計(jì)）
②談?wù)勎覍Α罢Z言”的理解（為中等水平的人設(shè)計(jì)）
③“語言”的昨天、今天、明天（為尖子學(xué)生設(shè)計(jì)）
（王國彬 《中學(xué)語文教學(xué)參考》2003-2）
教案點(diǎn)評
《語言是人類最重要的交際工具》一文，條理清楚，深入淺出，不少概括的甚至抽象的知識，總是用“就近取譬”的辦法講得淺易明白。因而教學(xué)時可以抓住這些特點(diǎn)，理清作者的思路，分析論述的層次，品味行文的技巧。
語言是人類最重要的交際工具 篇6
【自讀導(dǎo)言】
1.理清全文思路，把握作者觀點(diǎn)。
2.結(jié)合有關(guān)語言知識或現(xiàn)象，理解文中富有深意的語句。
3.培養(yǎng)學(xué)生遷移運(yùn)用能力。
(解說：本文是一篇語言學(xué)論文，理解起來有一定的難度，學(xué)生要在理清全文思路的基礎(chǔ)上，理解其中的語言理論知識，特別要抓住作者的觀點(diǎn)，進(jìn)而更好地闡釋文章中富有深意的語句。學(xué)習(xí)是為了運(yùn)用，要通過應(yīng)用文中的理論解釋相關(guān)的語文現(xiàn)象，使學(xué)生能夠舉一反三。)
【自讀程序】
1.預(yù)習(xí)課文。
(1)根據(jù)單元提示，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。
(2)通讀課文，整體感知文章內(nèi)容，初步把握作者觀點(diǎn)。
(3)圍繞課后練習(xí)一指出的4個句子跳讀課文。
(解說：本文是自讀課文，應(yīng)給學(xué)生一定時間，讓他們發(fā)揮自主性。教師提出初步要求，讓學(xué)生有的放矢，進(jìn)而為下一步遷移學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)。)
2.研讀課文。
(1)重點(diǎn)梳理第一部分，把握語言與說話的關(guān)系。
(2)重點(diǎn)研讀第三部分，理清第三部分總—分—總的結(jié)構(gòu)，把握作者觀點(diǎn)。
(解說：舍棄中間部分，突破一、三部分，使自讀教學(xué)重點(diǎn)更為明確，便于學(xué)生弄清觀點(diǎn)，進(jìn)一步用文中觀點(diǎn)去解釋相關(guān)的語言現(xiàn)象。這一步是整個自讀過程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，要指導(dǎo)學(xué)生利用總—分—總的結(jié)構(gòu)和“觀點(diǎn)＋例子”的模式去把握作者觀點(diǎn)，去闡釋富有深意的語句。)
3.拓展延伸。
用實(shí)例闡述“說話的好壞往往影響到交際的成敗”。
(1)錢宰吟詩
明朝錢宰編輯《孟子節(jié)衣》，非常勞苦。有次早朝，無意吟出一首詩：“四鼓咚咚起著衣，午門朝見尚嫌遲，何時得遂田園樂，睡到人間飯熟時。”不料，這首詩被皇帝知曉，朱元璋起初勃然大怒，后一想，錢宰為人忠厚，不至于對皇帝有二心，便心下釋然。第二天朱元璋召見錢宰，笑問他：“卿詩中是否對朕有看法?”錢宰聽后冷汗淋淋，自覺大禍臨頭，皇帝見他如此，越覺其忠厚，于是讓他把“嫌”改為“憂”。
請分析“憂”與“嫌”表達(dá)的優(yōu)劣。
(2)劉大請客
劉大在五十大壽時請張三、李四、王五和趙六到他家里作客，結(jié)果等了半天，只來了兩個，王五、趙六還未到。劉大正等得不耐煩，王五來了，劉大嘆口氣說：“唉，該來的還不來。”王五一聽，掉頭就走了，劉大見王五走了，心里一急，對著張三兩手一攤說：“唉呀，不該走的又走了。”張三一聽，心想：“看來，我是應(yīng)該走的。”就不辭而別。劉大見張三也走，不知所措，說：“你看，我又不是說他。”李四一聽，“那一定是指我了?”于是也氣呼呼地走了。見此情景，劉大大失所望，長嘆一聲：“哎呀!怎么都走了!?”
分析：劉大請客，人為何都走了?
(3)朱元璋的故事
朱元璋做了皇帝，他從前相交的一班苦朋友照舊過著很窮的日子。有一天，他從前的一個苦朋友跑到南京求見，準(zhǔn)見之后便說：“我主萬歲!當(dāng)年微臣隨駕掃蕩蘆州府，打破罐州城，湯元帥在逃，拿住豆將軍，紅孩兒當(dāng)關(guān)，多虧菜將軍。”朱元璋一聽，隱約覺得他的話中包含了一些從前的往事，見他說得好聽，心里很高興，所以立刻封他做了御林軍的總管。這個消息讓另外一個苦朋友聽見了，他心想：“同是那時候一起玩的人，他去了有官做，我去當(dāng)然也不會倒霉吧?”于是，他就去了。和朱元璋一見面，就直通通地說：“我主萬歲!還記得嗎?從前，你我都替人家看牛，有一天，我們在蘆花蕩里，把偷來的豆子放在瓦罐里煮著，還沒等煮熟，大家就搶著吃，把罐子都打破了，撒下一地的豆子，湯都潑在泥地里。你只顧從地上滿把地抓豆子吃，卻不小心連紅草葉子也送進(jìn)嘴去。葉子梗在喉嚨口，害得你哭笑不得。還是我出的主意，叫你用青菜葉子放在手上一拍吞下去，才把紅草葉子帶下肚子里去了。……”朱元璋等不得聽完就連聲大叫：“推出去斬了!推出去斬了!”
同是一件事，說話的效果就不一樣，試分析。
(解說：設(shè)此題的目的在于引導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用交際工具時應(yīng)注意選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式去表情達(dá)意，更好地體會“語言是人類最重要的交際工具”。)
【自讀點(diǎn)撥】
1.第一部分中“說話只能在這種有限和無限、自由和不自由的矛盾中進(jìn)行”，其中“有限”與“無限”，“自由”與“不自由”怎么理解。
明確：“有限”指的是有限的詞和為數(shù)不多的組合規(guī)則，“無限”指的是運(yùn)用語言和組合規(guī)則可構(gòu)成無數(shù)不同的句子；“自由”指的是人們根據(jù)交流思想的需要自由表達(dá)，“不自由”是指在表達(dá)時不能杜撰詞語、違反組合規(guī)則，必須服從社會的語言表達(dá)習(xí)慣。
2.談?wù)務(wù)Z言與說話的區(qū)別與聯(lián)系。
明確：語言不同于說話。語言是從話語中抽象出來的一套語音、詞匯和語法規(guī)則，是說話和表達(dá)思想的工具；說話是人們運(yùn)用語言“生產(chǎn)”出來的“產(chǎn)品”（或運(yùn)用語言工具表達(dá)思想所產(chǎn)生的結(jié)果）。
3.分析第三部分的結(jié)構(gòu)及作者的觀點(diǎn)。
明確：
(1)第三部分按總分總的順序，論述了“語言不但是人類交際的工具，而且是各種交際工具中最重要的一種。”
(2)作者在這一部分中闡述了如下觀點(diǎn)：
①文字是建立在語言基礎(chǔ)之上的一種最重要的輔助交際工具。
②旗語之類是建立在語言、文字基礎(chǔ)之上的輔助性交際工具。
③臉部表情、手勢、軀體姿態(tài)等伴隨動作是一種非語言的交際工具。
4.為什么說“語言是人類最重要的交際工具”?
明確：語言是人類專有的交際工具，但人們進(jìn)行交際的工具除語言外還有其他一些用于交際的工具，如文字、烽火、旗語、紅綠燈、電報代碼以及手勢、臉部表情、軀體姿態(tài)等，都能起到一定的交際作用，但這都不能跟語言相比，它們過于簡單，不能表達(dá)復(fù)雜的內(nèi)容，或雖然表達(dá)較多的內(nèi)容，其實(shí)是建立在語言基礎(chǔ)上形成的輔助性手段，不過是語言的另一種表現(xiàn)形式而已，只有語言才能聽從于人們自由組合，組成表達(dá)思想的話語，靈活自如地用于各種社會交際，所以語言是人類最重要的交際工具。
(解說：教師的主導(dǎo)作用體現(xiàn)在善于引導(dǎo)學(xué)生深刻理解原文、把握文中觀點(diǎn)、理解關(guān)鍵句子的含義，如果學(xué)生的探究出現(xiàn)停滯不前或偏差時，要及時教給探究方法(如結(jié)合上下文理解，明確總分總的結(jié)構(gòu)，“觀點(diǎn)＋例子”的模式等)，因?yàn)樘骄康哪康脑谟谔岣邔W(xué)生的能力。)
【自讀思考】
見“拓展延伸”訓(xùn)練題(1)、(2)、(3)。
【參考答案】
(1)錢宰的意思是，四更天就起來穿上朝衣準(zhǔn)備午門朝見，“嫌”的是自己擔(dān)心上朝遲了，由于指代不明，在這里可以理解成臣子嫌皇帝上朝遲了。可憐錢宰一片忠心，由于說的時候運(yùn)用的語言不能明確地表情達(dá)意，差點(diǎn)造成君臣的猜忌。如果換成“憂”字，則更能表現(xiàn)錢宰一心為國、日夜操勞的情懷。
(2)劉大沒有把握雙方的角色關(guān)系，加之他的表情、動作使得交際雙方產(chǎn)生了一系列的誤會：作為主人的劉大，第一次對剛來的王五說：“該來的還不來”，就意味著王五是不該來的；而王五走后，對張三一攤手，說：“不該走的又走了”，就意味著張三該走，最后面對剩下的惟一的客人李四說“我又不是指他們”，當(dāng)然就意味著指的是李四。所以說話時要注意交際雙方的角色關(guān)系和各種非語言的交際工具，把話說對、說好。
(3)朱元璋過去的兩個窮朋友來朝拜他，所講的話意思大體相同，但表達(dá)效果和所得到的待遇截然相反。一個注意了他和朱元璋的關(guān)系由過去的朋友關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)檠矍暗木缄P(guān)系，顧及了對方的尊嚴(yán)，贏得了朱元璋的歡心，做了大官。另一個則相反，觸犯了圣威，被推出斬首。真可謂“話說三分，巧說為妙”。
轉(zhuǎn)自其他網(wǎng)站，感謝原作者
語言是人類最重要的交際工具 篇7
劉小華
------------------------------------------------------------
【自讀導(dǎo)言】
1.理清全文思路，把握作者觀點(diǎn)。
2.結(jié)合有關(guān)語言知識或現(xiàn)象，理解文中富有深意的語句。
3.培養(yǎng)學(xué)生遷移運(yùn)用能力。
(解說：本文是一篇語言學(xué)論文，理解起來有一定的難度，學(xué)生要在理清全文思路的基礎(chǔ)上，理解其中的語言理論知識，特別要抓住作者的觀點(diǎn)，進(jìn)而更好地闡釋文章中富有深意的語句。學(xué)習(xí)是為了運(yùn)用，要通過應(yīng)用文中的理論解釋相關(guān)的語文現(xiàn)象，使學(xué)生能夠舉一反三。)
【自讀程序】
1.預(yù)習(xí)課文。
(1)根據(jù)單元提示，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。
(2)通讀課文，整體感知文章內(nèi)容，初步把握作者觀點(diǎn)。
(3)圍繞課后練習(xí)一指出的4個句子跳讀課文。
(解說：本文是自讀課文，應(yīng)給學(xué)生一定時間，讓他們發(fā)揮自主性。教師提出初步要求，讓學(xué)生有的放矢，進(jìn)而為下一步遷移學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)。)
2.研讀課文。
(1)重點(diǎn)梳理第一部分，把握語言與說話的關(guān)系。
(2)重點(diǎn)研讀第三部分，理清第三部分總—分—總的結(jié)構(gòu)，把握作者觀點(diǎn)。
(解說：舍棄中間部分，突破一、三部分，使自讀教學(xué)重點(diǎn)更為明確，便于學(xué)生弄清觀點(diǎn)，進(jìn)一步用文中觀點(diǎn)去解釋相關(guān)的語言現(xiàn)象。這一步是整個自讀過程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，要指導(dǎo)學(xué)生利用總—分—總的結(jié)構(gòu)和“觀點(diǎn)＋例子”的模式去把握作者觀點(diǎn)，去闡釋富有深意的語句。)
3.拓展延伸。
用實(shí)例闡述“說話的好壞往往影響到交際的成敗”。
(1)錢宰吟詩
明朝錢宰編輯《孟子節(jié)衣》，非常勞苦。有次早朝，無意吟出一首詩：“四鼓咚咚起著衣，午門朝見尚嫌遲，何時得遂田園樂，睡到人間飯熟時。”不料，這首詩被皇帝知曉，朱元璋起初勃然大怒，后一想，錢宰為人忠厚，不至于對皇帝有二心，便心下釋然。第二天朱元璋召見錢宰，笑問他：“卿詩中是否對朕有看法?”錢宰聽后冷汗淋淋，自覺大禍臨頭，皇帝見他如此，越覺其忠厚，于是讓他把“嫌”改為“憂”。
請分析“憂”與“嫌”表達(dá)的優(yōu)劣。
(2)劉大請客
劉大在五十大壽時請張三、李四、王五和趙六到他家里作客，結(jié)果等了半天，只來了兩個，王五、趙六還未到。劉大正等得不耐煩，王五來了，劉大嘆口氣說：“唉，該來的還不來。”王五一聽，掉頭就走了，劉大見王五走了，心里一急，對著張三兩手一攤說：“唉呀，不該走的又走了。”張三一聽，心想：“看來，我是應(yīng)該走的。”就不辭而別。劉大見張三也走，不知所措，說：“你看，我又不是說他。”李四一聽，“那一定是指我了?”于是也氣呼呼地走了。見此情景，劉大大失所望，長嘆一聲：“哎呀!怎么都走了!?”
分析：劉大請客，人為何都走了?
(3)朱元璋的故事
朱元璋做了皇帝，他從前相交的一班苦朋友照舊過著很窮的日子。有一天，他從前的一個苦朋友跑到南京求見，準(zhǔn)見之后便說：“我主萬歲!當(dāng)年微臣隨駕掃蕩蘆州府，打破罐州城，湯元帥在逃，拿住豆將軍，紅孩兒當(dāng)關(guān)，多虧菜將軍。”朱元璋一聽，隱約覺得他的話中包含了一些從前的往事，見他說得好聽，心里很高興，所以立刻封他做了御林軍的總管。這個消息讓另外一個苦朋友聽見了，他心想：“同是那時候一起玩的人，他去了有官做，我去當(dāng)然也不會倒霉吧?”于是，他就去了。和朱元璋一見面，就直通通地說：“我主萬歲!還記得嗎?從前，你我都替人家看牛，有一天，我們在蘆花蕩里，把偷來的豆子放在瓦罐里煮著，還沒等煮熟，大家就搶著吃，把罐子都打破了，撒下一地的豆子，湯都潑在泥地里。你只顧從地上滿把地抓豆子吃，卻不小心連紅草葉子也送進(jìn)嘴去。葉子梗在喉嚨口，害得你哭笑不得。還是我出的主意，叫你用青菜葉子放在手上一拍吞下去，才把紅草葉子帶下肚子里去了。……”朱元璋等不得聽完就連聲大叫：“推出去斬了!推出去斬了!”
同是一件事，說話的效果就不一樣，試分析。
(解說：設(shè)此題的目的在于引導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用交際工具時應(yīng)注意選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式去表情達(dá)意，更好地體會“語言是人類最重要的交際工具”。)
【自讀點(diǎn)撥】
1.第一部分中“說話只能在這種有限和無限、自由和不自由的矛盾中進(jìn)行”，其中“有限”與“無限”，“自由”與“不自由”怎么理解。
明確：“有限”指的是有限的詞和為數(shù)不多的組合規(guī)則，“無限”指的是運(yùn)用語言和組合規(guī)則可構(gòu)成無數(shù)不同的句子；“自由”指的是人們根據(jù)交流思想的需要自由表達(dá)，“不自由”是指在表達(dá)時不能杜撰詞語、違反組合規(guī)則，必須服從社會的語言表達(dá)習(xí)慣。
2.談?wù)務(wù)Z言與說話的區(qū)別與聯(lián)系。
明確：語言不同于說話。語言是從話語中抽象出來的一套語音、詞匯和語法規(guī)則，是說話和表達(dá)思想的工具；說話是人們運(yùn)用語言“生產(chǎn)”出來的“產(chǎn)品”（或運(yùn)用語言工具表達(dá)思想所產(chǎn)生的結(jié)果）。
3.分析第三部分的結(jié)構(gòu)及作者的觀點(diǎn)。
明確：
(1)第三部分按總分總的順序，論述了“語言不但是人類交際的工具，而且是各種交際工具中最重要的一種。”
(2)作者在這一部分中闡述了如下觀點(diǎn)：
①文字是建立在語言基礎(chǔ)之上的一種最重要的輔助交際工具。
②旗語之類是建立在語言、文字基礎(chǔ)之上的輔助性交際工具。
③臉部表情、手勢、軀體姿態(tài)等伴隨動作是一種非語言的交際工具。
4.為什么說“語言是人類最重要的交際工具”?
明確：語言是人類專有的交際工具，但人們進(jìn)行交際的工具除語言外還有其他一些用于交際的工具，如文字、烽火、旗語、紅綠燈、電報代碼以及手勢、臉部表情、軀體姿態(tài)等，都能起到一定的交際作用，但這都不能跟語言相比，它們過于簡單，不能表達(dá)復(fù)雜的內(nèi)容，或雖然表達(dá)較多的內(nèi)容，其實(shí)是建立在語言基礎(chǔ)上形成的輔助性手段，不過是語言的另一種表現(xiàn)形式而已，只有語言才能聽從于人們自由組合，組成表達(dá)思想的話語，靈活自如地用于各種社會交際，所以語言是人類最重要的交際工具。
(解說：教師的主導(dǎo)作用體現(xiàn)在善于引導(dǎo)學(xué)生深刻理解原文、把握文中觀點(diǎn)、理解關(guān)鍵句子的含義，如果學(xué)生的探究出現(xiàn)停滯不前或偏差時，要及時教給探究方法(如結(jié)合上下文理解，明確總分總的結(jié)構(gòu)，“觀點(diǎn)＋例子”的模式等)，因?yàn)樘骄康哪康脑谟谔岣邔W(xué)生的能力。)
【自讀思考】
見“拓展延伸”訓(xùn)練題(1)、(2)、(3)。
【參考答案】
(1)錢宰的意思是，四更天就起來穿上朝衣準(zhǔn)備午門朝見，“嫌”的是自己擔(dān)心上朝遲了，由于指代不明，在這里可以理解成臣子嫌皇帝上朝遲了。可憐錢宰一片忠心，由于說的時候運(yùn)用的語言不能明確地表情達(dá)意，差點(diǎn)造成君臣的猜忌。如果換成“憂”字，則更能表現(xiàn)錢宰一心為國、日夜操勞的情懷。
(2)劉大沒有把握雙方的角色關(guān)系，加之他的表情、動作使得交際雙方產(chǎn)生了一系列的誤會：作為主人的劉大，第一次對剛來的王五說：“該來的還不來”，就意味著王五是不該來的；而王五走后，對張三一攤手，說：“不該走的又走了”，就意味著張三該走，最后面對剩下的惟一的客人李四說“我又不是指他們”，當(dāng)然就意味著指的是李四。所以說話時要注意交際雙方的角色關(guān)系和各種非語言的交際工具，把話說對、說好。
(3)朱元璋過去的兩個窮朋友來朝拜他，所講的話意思大體相同，但表達(dá)效果和所得到的待遇截然相反。一個注意了他和朱元璋的關(guān)系由過去的朋友關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)檠矍暗木缄P(guān)系，顧及了對方的尊嚴(yán)，贏得了朱元璋的歡心，做了大官。另一個則相反，觸犯了圣威，被推出斬首。真可謂“話說三分，巧說為妙”。