《秋水》教案（精選22篇）

《秋水》教案 篇1

　　教學(xué)目的：1、理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。2、學(xué)習(xí)對(duì)比的方法。3、理解重點(diǎn)詞語和句式。4、背誦課文。 

　　教學(xué)設(shè)想：教時(shí)：一課時(shí)。重點(diǎn)與難點(diǎn)：學(xué)習(xí)重點(diǎn)詞語、句式和對(duì)比的方法，理解文中闡發(fā)的人生哲理。教法：1、自讀、研討，疑難處教師作適當(dāng)講解、點(diǎn)撥。2、利用內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，指點(diǎn)背誦的方法。3、指導(dǎo)學(xué)生理解、積累和正確使用成語“望洋興嘆”、“貽笑大方”。 

　　教學(xué)過程： 

　　一、導(dǎo)入：小學(xué)時(shí)學(xué)過唐代詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”前兩句描繪出一幅遼遠(yuǎn)壯闊的山河圖，氣勢(shì)宏大，筆意高遠(yuǎn)。后兩句富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。啟示：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。現(xiàn)實(shí)生活的確如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中就已有闡述，下面我們就來學(xué)習(xí)一篇選自《莊子》的散文片段節(jié)選《秋水》。（板書課題）  

　　二、作者介紹：莊子，名周(約公元前369年---約前286年),戰(zhàn)國時(shí)代哲學(xué)家,散文家,宋國蒙城（河南商丘縣附近）人，大約與孟子同時(shí)而稍后。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統(tǒng)治者合作。《史記》上說，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕。（讀第二教材p116）（莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫余曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”翻譯：莊子在濮水釣魚，楚國國王派兩位大夫前去請(qǐng)他（做官），（他們對(duì)莊子）說：“想以管理全國的重任相委任。”莊子拿著魚竿沒有回頭，說：“我聽說楚國有一只神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好珍藏在宗廟里。這只神龜，它是寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？”兩個(gè)大夫說：“情愿活著在爛泥里搖尾巴。”莊子說：“請(qǐng)回吧！我要在爛泥里搖尾巴。”）莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱老莊。莊子認(rèn)為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴*、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。莊子思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇。《莊子》散文是戰(zhàn)國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。 

　　三、整體感知，梳理語言知識(shí)。 

　　1.范讀。正音：灌(ɡuàn,注入)涇(jīnɡ,同“徑”)涘(sì，水邊)渚(zhǔ，水中的小塊陸地)望洋(wànɡyánɡ，仰視而望的樣子)難(nán，難以)旋(xuán，掉轉(zhuǎn))殆(dài，危險(xiǎn))  

　　2.學(xué)生朗讀課文至“……盡在己”。梳理語言知識(shí)：  

　　①1、重點(diǎn)字詞。灌、涘、渚、焉（語氣詞，無義）2、通假字：涇（同“徑”，直。）辯（同“辨”，分辨，辨別。）②詞類活用。時(shí) (名狀，隨時(shí)令，按時(shí))美（形名，美景）③古今異義。河(古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流)于是(古義，在這時(shí)，這時(shí)候；今義，表承接) 

　　3.學(xué)生朗讀課文至“……盡在己”。梳理語言知識(shí)：①重點(diǎn)字詞。②詞類活用。東(名狀，向東)東面(名動(dòng)，面對(duì))少，輕(意動(dòng)，認(rèn)為…少，小看；認(rèn)為…輕，輕視)③古今異義。至于(古義，到了；今義，表示達(dá)到某種程度或表示另提一事)北海(古義，北方的大海；今義，我國一部分海域，即東海的北部)東面(古義，面朝東；今義，東邊)面目(古義，臉；今義，臉的形狀，相貌)大方(古義，深明大道的人，或?qū)Ｍ�某種學(xué)問的人；今義，①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣) 

　　④特殊句式。定后:聞道百; 賓前:以為莫己若.我之謂也.被動(dòng):吾長見笑于大方之家. ⑤固定格式：1 

　　吾非至于子之門，則殆矣。（“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就……”。）2且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思。）3吾長見笑于大方之家. (“見……于”,被……所) ⑥成語。1望洋興嘆(望洋，仰視貌，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何) 2見笑大方(貽笑大方：讓內(nèi)行見笑) 3大方之家（指學(xué)識(shí)淵博或?qū)＞�于某種技藝之人） 

　　四、理解思想內(nèi)容。 

　　討論：這則寓言故事包含哪些道理?（啟發(fā)學(xué)生敞開思路，大膽發(fā)表看法） 

　　提示：下述觀點(diǎn)都符合文意。1山外有山，天外有天，人貴自知之明；2謙受益，滿招損； 3自大由于無知； 4知恥近乎勇； 5克服主觀主義，防止片面性； 6有比較才能有鑒別。 

　　四、指導(dǎo)背誦。 

　　課文結(jié)構(gòu)簡單，層次清楚，可采用關(guān)系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫黃河的壯闊，第二句寫河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語是“于是焉”。第二層也是兩句，第一句寫北海的廣闊，第二句寫河伯自愧弗如，也用“于是焉”組合。利用關(guān)系法把握語言結(jié)構(gòu)，有利于背誦。還可采用排詞法。課文用對(duì)比方法寫河伯認(rèn)識(shí)的前后變化。可提取、排列兩相對(duì)照的詞語：1河與海的比較；2河伯認(rèn)識(shí)的變化。課后練習(xí)還介紹了問題法。所提的三個(gè)問題恰好針對(duì)三個(gè)內(nèi)容要點(diǎn)，邏輯性強(qiáng)。運(yùn)用此法掌握內(nèi)容梗概，利于背誦。 

　　課上背誦練習(xí)：個(gè)人默記一兩篇后，由老師帶領(lǐng)集體背誦。集體背誦好.互相提醒.腦記耳聽口誦.可加強(qiáng)記憶。 

　　五、布置作業(yè)。   

　　1.筆譯全文。  

　　2.寫讀后感。

　　一、 導(dǎo)入： 

　　我們中國的成語源遠(yuǎn)流長，含義深刻。其中有兩個(gè)成語，一個(gè)是“  望洋興嘆” ，一個(gè)是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（《莊子•秋水》）有誰能說一說這兩個(gè)成語的意思？（  望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。 貽笑大方：讓內(nèi)行者見笑。） 

　　二、 介紹作者及《莊子》 

　　莊子，名周.宋蒙城（今河南商丘縣附近)人。大約生于公元前四世紀(jì)中葉，死于公元前三世紀(jì)上半時(shí)期，與孟子同時(shí)或稍后。他作過蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。 

　　《莊子》是莊周和他的門人、后學(xué)者所著。一般人認(rèn)定，“內(nèi)篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門人和后學(xué)者所著。它是一部唯心主義哲學(xué)著作，但具有很高的文學(xué)價(jià)值。 

　　《莊子》一書的思想核心.即清靜無為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對(duì)人為，棄圣絕知，否定現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和斗爭(zhēng)。 

　　《莊子》中所宣揚(yáng)的社會(huì)理想是人類遠(yuǎn)古，所謂“其臥徐徐，其覺于于”；當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來”。 

　　《莊子》有一定的批判精神。當(dāng)時(shí)封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無厭，窮奢極欲。莊子反對(duì)“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現(xiàn)了《莊子》文章一定的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)后代也有積極影響。 

　　三、 整體感知課文 

　　《秋水》是《莊子·外物》中的一篇。課文節(jié)選的是《秋水》篇的開頭一段，以河伯見海神為喻，說明個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。 

　　學(xué)生思考：全文可分為多少個(gè)層次？怎么劃分？每層講什么？ 

　　明確：全文分兩層：第一層(“秋水時(shí)至……以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層，寫河伯見到大海后自嘆不如。 

　　四、 思想內(nèi)容分析： 

　　1、 分析第一層 

　　提問：本層共兩句話，每句講什么？    

　　明確：第一句寫黃河的壯闊。第二句寫河伯的驕傲自滿。 

　　提問：河伯驕傲自滿的神態(tài)、心理可用什么成語概括？ 

　　（參考：躊躇滿志、夜郎自大） 

　　板書設(shè)計(jì) ： 

　　百川灌河——雄壯 

　　黃河 

　　不辯牛馬——開闊 

　　第一層 

　　欣然自喜——躊躇滿志 

　　河伯 

　　天下之美盡在——夜郎自大 

　　2、 分析第二層 

　　提問：見到大海，河伯為什么會(huì)望洋興嘆？ 

　　明確：對(duì)于接納眾流、浩瀚無垠的大海來說，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達(dá)北海，“東面而視”時(shí)，滿眼所觸及的是無邊無際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺自己的見識(shí)局于一隅，自愧弗如，故而會(huì)望洋興嘆 

　　提問：河伯是怎樣進(jìn)行自我批評(píng)的？ 

　　明確：  首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實(shí)了自己的淺薄。最后以一個(gè)“殆”字，闡明驕傲自滿的危害性，即勢(shì)必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開，步步深入，一個(gè)狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿的主旨，給讀者留下了深刻的印象。 

　　板書設(shè)計(jì) ： 

　　東面而視 

　　大海 

　　第二層 不見水端 

　　責(zé)己狂妄 

　　河伯      批己淺薄 

　　貽笑大方 

　　3、 小界。提問：本文對(duì)我們有何啟示？ 

　　明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說一個(gè)人的見識(shí)總是有限的，見聞再多，也不能驕傲自滿。（學(xué)生說出諸如“人貴有自知之明 ”、“ 知恥近于勇 ”、“謙受益，滿招損” 、“克服主觀主義，防止片面性”、“自大由于無知”、“ 有比較才有鑒別”等，都應(yīng)予以肯定。）  

　　五、總結(jié)本文有關(guān)的語法 

　　（一）通假字： 

　　涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）  

　　不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）  

　　(二)一詞多義 

　　望洋向若而嘆曰。(名詞，海神名。) 

　　以為莫己若者。(動(dòng)詞，如、及、比得上。) 

　　(三)詞類活用 

　　順流而東行。(方位名詞作狀語。東：向東面。) 

　　東面而視。(方位名詞作狀語。東：朝東，向東。) 

　　且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。(形容詞的意動(dòng)用法。少：認(rèn)為…；少，小看；輕：認(rèn)為……輕，輕視。) 

　　(四)句式 

　　聞道百，以為莫己若。(賓語前置句。賓語“己”置于動(dòng)詞謂語“若”的前面)     

　　吾長見笑于大方之家，(被動(dòng)句。見……于，表示被動(dòng)，可譯為“……被……”， 

　　(五)固定格式 

　　吾非至于子之門，則殆矣。(“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就、     

　　且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層 意思。) 

　　六、分析本文寫作特點(diǎn) 

　　本文以寓言的形式說理，因此將客觀的東西主觀化，用擬人的來表現(xiàn)海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對(duì)海神若的談話就是如此，另外，在論說時(shí)，文章采用了引申譬喻的方法，以小見大地?cái)U(kuò)展話題。比如文章開始寫的是水之大，而河伯對(duì)海神若的談話則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由 水勢(shì)的大小拓展到道德學(xué)問的方面來，使文章的內(nèi)涵更豐富，主題更深刻。

　　教學(xué)目標(biāo)： 

　　1、 理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。 

　　2、 學(xué)習(xí)對(duì)比的方法。 

　　3、 理解重點(diǎn)詞語和句式。 

　　4、 背誦課文。 

　　教時(shí)安排：一課時(shí)。 

　　教學(xué)過程： 

　　一、 導(dǎo)入： 

　　同學(xué)們，我們?cè)谛�學(xué)階段就學(xué)過唐朝詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學(xué)生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠(yuǎn)的山河圖，氣勢(shì)宏大，筆意高遠(yuǎn)。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活也的確如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學(xué)習(xí)選自《莊子》的《秋水》。（板書課題） 

　　二、 作者介紹：（投影） 

　　莊子：戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要人物，世稱“老莊”。 

　　莊子思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。 

　　莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇。 

　　《莊子》散文是戰(zhàn)國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。 

　　三、 根據(jù)課文注釋自讀課文，完成下列問題：（投影） 

　　1、 找出古今異義詞，并解釋。 

　　2、 找出詞性活用詞語，并理解。 

　　3、 找出特殊句式，并分析。 

　　4、 找出文中的成語，并理解。 

　　5、 理解這則寓言故事包含的道理。 

　　小結(jié)：（投影） 

　　（1） 古今異義：      古                  今 

　　至于北海           到了             表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。 

　　百川灌河           特指黃河         天然的或人工的大水道，泛指河流。 

　　于是焉河伯始旋其面目    臉          臉的形狀，相貌。 

　　吾長見笑于大方之家   深明大義的人，或         ①不吝嗇 

　　專通某種學(xué)問的人         ②自然，不拘束，不俗氣。 

　　（2） 詞性活用： 

　　秋水時(shí)至                   名詞做狀語， 按時(shí)。 

　　順流而東行                 名詞做狀語， 向東。 

　　東面而視                   名詞作動(dòng)詞， 面對(duì)。 

　　少仲尼之聞，而輕伯夷之義   意動(dòng)用法，以……為少，以……為輕。 

　　（3） 特殊句式： 

　　聞道百                        定語后置 

　　以為莫己若                    賓語前置 

　　我之謂也                      賓語前置 

　　吾長見笑于大方之家            被動(dòng)句 

　　（4） 成語 

　　望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。 

　　見笑大方（貽笑大方）：讓內(nèi)行見笑。 

　　補(bǔ)充： 

　　1、通假字：涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。） 

　　不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。） 

　　2、固定格式： 

　　吾非至于子之門，則殆矣。（“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就……”。） 

　　且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思。） 

　　四、 課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理？ 

　　人貴有自知之明                          知恥近于勇 

　　謙受益，滿招損                          克服主觀主義，防止片面性 

　　自大由于無知                            有比較才有鑒別 

　　五、 課堂小結(jié)： 

　　《秋水》這篇課文雖然僅僅節(jié)選了《莊子·秋水》的第一自然段，但我們同樣領(lǐng)略到了莊子散文的風(fēng)行水上，自然成文，設(shè)喻巧妙，機(jī)趣橫生的特點(diǎn)。不僅如此，還使我們深刻地認(rèn)識(shí)到：人的認(rèn)識(shí)是有限的，只有開拓視野，不斷創(chuàng)新，才能有所提高，順應(yīng)時(shí)代的潮流。同學(xué)們生活在改革開放的今天，一定要好好學(xué)習(xí)，天天向上，把握機(jī)遇，超越自我，用我們的智慧、知識(shí)去創(chuàng)造更美好的明天。 

　　板書設(shè)計(jì)  

　　欣然自喜（黃河）     天下之美盡在己 

　　河伯                        （驕傲自滿）         人的認(rèn)識(shí)      山外有山   

　　有限        天外有天 

　　（設(shè)喻）  望洋興嘆（大海）    見笑于大方之家         

　　（自嘆不如）

《秋水》教案 篇2

　　鄭光程

　　一、 導(dǎo)入  ：

　　我們中國的成語源遠(yuǎn)流長，含義深刻。其中有兩個(gè)成語，一個(gè)是“ 望洋興嘆” ，一個(gè)是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（《莊子" 秋水》）有誰能說一說這兩個(gè)成語的意思？（ 望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。 貽笑大方：讓內(nèi)行者見笑。）

　　二、 介紹作者及《莊子》

　　莊子，名周.宋蒙城（今河南商丘縣附近)人。大約生于公元前四世紀(jì)中葉，死于公元前三世紀(jì)上半時(shí)期，與孟子同時(shí)或稍后。他作過蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。

　　《莊子》是莊周和他的門人、后學(xué)者所著。一般人認(rèn)定，“內(nèi)篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門人和后學(xué)者所著。它是一部唯心主義哲學(xué)著作，但具有很高的文學(xué)價(jià)值。

　　《莊子》一書的思想核心.即清靜無為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對(duì)人為，棄圣絕知，否定現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和斗爭(zhēng)。

　　《莊子》中所宣揚(yáng)的社會(huì)理想是人類遠(yuǎn)古，所謂“其臥徐徐，其覺于于”；當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來”。

　　《莊子》有一定的批判精神。當(dāng)時(shí)封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無厭，窮奢極欲。莊子反對(duì)“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現(xiàn)了《莊子》文章一定的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)后代也有積極影響。

　　三、 整體感知課文

　　《秋水》是《莊子·外物》中的一篇。課文節(jié)選的是《秋水》篇的開頭一段，以河伯見海神為喻，說明個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

　　學(xué)生思考：全文可分為多少個(gè)層次？怎么劃分？每層講什么？

　　明確：全文分兩層：第一層(“秋水時(shí)至……以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層，寫河伯見到大海后自嘆不如。

　　四、 思想內(nèi)容分析：

　　1、 分析第一層

　　提問：本層共兩句話，每句講什么？

　　明確：第一句寫黃河的壯闊。第二句寫河伯的驕傲自滿。

　　提問：河伯驕傲自滿的神態(tài)、心理可用什么成語概括？

　　（參考：躊躇滿志、夜郎自大）

　　板書設(shè)計(jì)  ：

　　百川灌河——雄壯

　　黃河

　　不辯牛馬——開闊

　　第一層

　　欣然自喜——躊躇滿志

　　河伯

　　天下之美盡在——夜郎自大

　　2、 分析第二層

　　提問：見到大海，河伯為什么會(huì)望洋興嘆？

　　明確：對(duì)于接納眾流、浩瀚無垠的大海來說，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達(dá)北海，“東面而視”時(shí)，滿眼所觸及的是無邊無際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺自己的見識(shí)局于一隅，自愧弗如，故而會(huì)望洋興嘆

　　提問：河伯是怎樣進(jìn)行自我批評(píng)的？

　　明確： 首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實(shí)了自己的淺薄。最后以一個(gè)“殆”字，闡明驕傲自滿的危害性，即勢(shì)必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開，步步深入，一個(gè)狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿的主旨，給讀者留下了深刻的印象。

　　板書設(shè)計(jì)  ：

　　東面而視

　　大海

　　第二層 不見水端

　　責(zé)己狂妄

　　河伯 批己淺薄

　　貽笑大方

　　3、 小界。提問：本文對(duì)我們有何啟示？

　　明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說一個(gè)人的見識(shí)總是有限的，見聞再多，也不能驕傲自滿。（學(xué)生說出諸如“人貴有自知之明 ”、“ 知恥近于勇 ”、“謙受益，滿招損” 、“克服主觀主義，防止片面性”、“自大由于無知”、“ 有比較才有鑒別”等，都應(yīng)予以肯定。）

　　五、總結(jié)本文有關(guān)的語法

　　（一）通假字：

　　涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）

　　不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）

　　(二)一詞多義

　　望洋向若而嘆曰。(名詞，海神名。)

　　以為莫己若者。(動(dòng)詞，如、及、比得上。)

　　(三)詞類活用

　　順流而東行。(方位名詞作狀語。東：向東面。)

　　東面而視。(方位名詞作狀語。東：朝東，向東。)

　　且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。(形容詞的意動(dòng)用法。少：認(rèn)為…；少，小看；輕：認(rèn)為……輕，輕視。)

　　(四)句式

　　聞道百，以為莫己若。(賓語前置句。賓語“己”置于動(dòng)詞謂語“若”的前面)

　　吾長見笑于大方之家，(被動(dòng)句。見……于，表示被動(dòng)，可譯為“……被……”，

　　(五)固定格式

　　吾非至于子之門，則殆矣。(“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就、

　　且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層 意思。)

　　六、分析本文寫作特點(diǎn)

　　本文以寓言的形式說理，因此將客觀的東西主觀化，用擬人的來表現(xiàn)海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對(duì)海神若的談話就是如此，另外，在論說時(shí)，文章采用了引申譬喻的方法，以小見大地?cái)U(kuò)展話題。比如文章開始寫的是水之大，而河伯對(duì)海神若的談話則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由 水勢(shì)的大小拓展到道德學(xué)問的方面來，使文章的內(nèi)涵更豐富，主題更深刻。

《秋水》教案 篇3

　　知識(shí)目標(biāo)

　　1.初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格；

　　2.理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法；

　　3.在理解文章的基礎(chǔ)上背誦全文。

　　能力目標(biāo)

　　通過誦讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。

　　德育目標(biāo)

　　使學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)人見識(shí)有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入新課

　　魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)一位古人：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”這位作家是誰？成語“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章？

　　（學(xué)生回答）

　　明確：莊子《秋水》板書課題 引入課文

　　二、簡介《莊子》并解題

　　學(xué)生介紹后，教師點(diǎn)撥補(bǔ)充：

　　莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。

　　《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇，通常認(rèn)為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。

　　莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差 別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無為而 治。

　　莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。” 

　　《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無窮相對(duì)性”的問題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。

　　三、課文分析

　　1.教師范讀課文（提醒字詞讀音及斷句）

　　2.學(xué)生自由朗讀課文

　　3.學(xué)生自讀課文，交流課前預(yù)習(xí)時(shí)制作的知識(shí)卡片

　　合作小組交流，互相補(bǔ)充、討論、明確，在此基礎(chǔ)上，小組推薦展示1－2名學(xué)生的卡片。教師提示重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)，師生共同討論，歸納其用法及意義。

　　（1）通假字

　　涇流之大（“涇”通“徑”，徑直）

　　不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區(qū)別）

　　（2）古今異義詞

　　順流而東行，至于北海（“至于”，是動(dòng)詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達(dá)”。今僅用作另提一事的連詞）

　　東面而視（“東面”，臉朝東。今指東邊）

　　（3）詞類活用

　　秋水時(shí)至（名詞“時(shí)（季節(jié)）”作動(dòng)詞“至”的狀語：隨季節(jié)，按季節(jié)）

　　順流而東行（方位名詞“東”，作動(dòng)詞“行”的狀語：朝東，向東）

　　以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的賓語，用作名詞：美景）　　

　　（4）一詞多義

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、 理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義與用法。

　　2、 了解莊周及他的哲學(xué)思想，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。

　　3、 通過自讀培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力，使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、 重點(diǎn)理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。

　　2、 整理和歸納“焉、于、而”等詞語的意義和用法。

　　3、 了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1、 借助語境推斷文言詞語的意義。

　　2、 理解河伯對(duì)海神若的那番感嘆。

　　教學(xué)方法：

　　1、 朗讀法。課文篇幅短小，文字淺顯，宜于以讀帶講。

　　2、 問答法。以有針對(duì)性的問題調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生思維。

　　3、 探究拓展法。指導(dǎo)學(xué)生閱讀《莊子》中有關(guān)篇目。開拓視野，更深入了解莊周及他的哲學(xué)思想。

　　教具準(zhǔn)備；

　　多媒體cai課件

　　課時(shí)安排：一課時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　一、 導(dǎo)入新課：唐朝詩人王之渙在《登鸛雀樓》中有“欲窮千里目，更上一層樓”。說的是想要窮盡目力遙望千里，還需再登上一層高樓。給我們的啟示是“山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。

　　二、 介紹莊子：

　　1、 介紹莊子生平。（借助幻燈片）

　　2、 《史記》中記載莊子與楚威王使臣的對(duì)話（幻燈片），初步把握莊子這一人物形象，初步體會(huì)莊子精神。

　　三、 研習(xí)新課；

　　1、 齊讀課文、正音釋義。

　　時(shí)：時(shí)節(jié)、時(shí)令　　 灌：注入    河：黃河   涇：jīng 暢通無阻的水流　　　                              　　　 　兩涘渚崖之間：   sì 水邊  zhǔ水中的小塊陸地  

　　望洋向若而嘆： 仰視而望的樣子　海神名  少：小看。  輕：輕視

　　難：nái難以、窮：盡

　　旋：掉轉(zhuǎn)　　　　　殆   dài危險(xiǎn)

　　2、 分析課文：

　　提問：河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？

　　明確：“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬。”河伯面對(duì)黃河的廣闊，覺得天下之美為盡在自己這里，因此欣然自喜。

　　提問：河伯后來為何又望洋而嘆呢？

　　明確：河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。”面對(duì)波瀾壯闊，無邊無際的大海，他深深的認(rèn)識(shí)到了自己的渺小，所以望洋而嘆。

　　提問：河伯面對(duì)波瀾壯闊的大海是如何自責(zé)的？

　　明確：河伯先引用俗語“聞到百，以為莫己若”來批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大，繼而說自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷之義者”，現(xiàn)在親眼看到大海的無邊無際，才深深意識(shí)到自己目光的短淺，接著，發(fā)出了慨嘆“吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”河伯深深認(rèn)識(shí)到如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則永遠(yuǎn)也得不到改正，自己的淺陋將長久的被大方之家所恥笑。

　　3、 給課文劃分層次：

　　明確：兩層：一寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。二寫河伯看到大海之后自嘆不如。

　　用對(duì)比的方法寫河伯認(rèn)識(shí)的前后變化。（借助幻燈片）

　　4、讓學(xué)生找出古今異義、詞類活用、特殊句式、成語。

　　明確：（借助幻燈片）

　　古今異義：至于、河、面目、大方。

　　詞類活用：時(shí)、東、面、少、輕。

　　特殊句式：聞道百、以為莫己若、我之謂也、吾長見笑于大方之家。

　　成語：望洋興嘆、見笑大方。

　　5、幻燈片展示：“焉、于、而”三個(gè)虛詞的用法。

　　于是焉河伯欣然自喜   語氣助詞，放在句中表停頓

　　不入虎穴，焉得虎子   疑問代詞  當(dāng)作“怎么、哪里”講

　　焉    今吾子又死焉         兼詞，當(dāng)作“于此”講

　　寒暑易節(jié)，始一反焉   語氣助詞

　　空囊橐，徐徐焉實(shí)狼其中 語氣助詞 用作形容詞詞尾

　　于是焉河伯使旋其面目  介詞 當(dāng)作“在”講

　　于    至于北海，東面而視    介詞 引出行為的對(duì)象

　　冰，水為之，而寒于水  介詞 表比較

　　吾常見笑于大方之家    介詞 表被動(dòng)

　　東面而視，不見水端   連詞 用在中心語與修飾語之間

　　而    性貪而狠             連詞 表并列關(guān)系

　　千里馬常有，而伯樂不常有  連詞 表轉(zhuǎn)折

　　而翁歸，自與汝復(fù)算耳      代詞 用“而”當(dāng)作“你”講

　　6、本文的寫作特色：

　　這篇文章用河神見海神的寓言故事說明哲理，通篇都是設(shè)喻。在寫河神認(rèn)識(shí)的前后變化時(shí)，用了對(duì)比的手法，如寫黃河與北海的壯闊，前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辨牛馬”；后者是“難窮”，“不見水端”。寫河伯的認(rèn)識(shí)，先前是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。

　　7、補(bǔ)充材料：海神若的回答（幻燈片展示）。稍作解釋。

　　一、理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。  

　　二、學(xué)習(xí)對(duì)比的方法。  

　　三、理解重點(diǎn)詞語和句式。  

　　四、背誦全文。  

　　水  

　　這篇課文篇幅短小，文字淺顯，學(xué)生在課上自讀、研討，可以解決大部分問題，疑難處  

　　教師適當(dāng)講解、點(diǎn)撥。 ·  

　　課文語脈清晰，層次清楚，前后形成鮮明對(duì)比，利于背誦。教學(xué)中可充分利用課文內(nèi)  

　　容和結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，指點(diǎn)背誦的方法。  

　　指導(dǎo)學(xué)生理解、積累和正確使用成語“望洋興嘆”、“貽笑大方”。  

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí) ·  

　　一、整體感知  

　　1.教師范讀，。學(xué)生齊讀。正音：  

　　2.學(xué)生簡述課文內(nèi)容，其他同學(xué)補(bǔ)充糾正。教師將暴露出來的問題寫在黑板上。  

　　二、理解疑難詞句  

　　學(xué)生質(zhì)疑，課堂討論，教師講解。  

　　梳理語言知識(shí)：  

　　1.古今異義  

　　至于：古義，到了。今義，表示達(dá)到某種程度  

　　面目：古義，臉。今義：臉的形狀，相貌。  

　　或表示另提一事。  

　　大方：古義，深明大道的人，或轉(zhuǎn)通某種學(xué)問的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘  

　　束；不俗氣。  

　　河：古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。  

　　2.詞性活用  

　　秋水時(shí)至(名詞做狀語，按時(shí)。)  

　　順流而東行(名詞做狀語，向東。)  

　　東面而視(名詞用為動(dòng)詞，面對(duì)。)  

　　少仲尼之聞，而輕伯夷之義(意動(dòng)詞，以….  

　　3.特殊句式  

　　聞道百(定語后置)  

　　以為莫己若(賓語前置)  

　　我之謂也(賓語前置)  

　　吾長見笑于大方之家(被動(dòng)句)  

　　4.成語  

　　望洋興嘆(望洋，仰視貌。“望球興嘆”“望水興嘆”屬生造。)  

　　見笑大方(貽笑大方，大方之家，方家。)  

　　三、理解思想內(nèi)容  

　　課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?  

　　啟發(fā)學(xué)生敞開思路，大膽發(fā)表看法。下述觀點(diǎn)都符合文意：  

　　人貴自知之明；  

　　謙受益，滿招損；  

　　自大由于無知；  

　　知恥近手勇；  

　　克服主觀主義，防止片面性；  

　　有比較才能有鑒別。  

　　四、指導(dǎo)背誦  

　　這篇課文結(jié)構(gòu)簡單，層次清楚，可采用關(guān)系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上  

　　有兩句，第一句寫黃河的壯闊，第二句寫河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語是“于是焉”。  

　　第二層也是兩句，第一句寫北海的廣闊，第二句寫河伯自愧弗如，也用“于是焉”組合。利  

　　用關(guān)系法把握語言結(jié)構(gòu)，有利于背誦。  

　　還可采用排詞法。課文用對(duì)比方法寫河伯認(rèn)識(shí)的前后變化。可提取、排列兩相對(duì)照的  

　　詞語： ·  

　　河與海的比較：  

　　河伯認(rèn)識(shí)的變化  

　　課后練習(xí)還介紹了問題法。所提的三個(gè)問題恰好針對(duì)三個(gè)內(nèi)容要點(diǎn)，邏輯性強(qiáng)。運(yùn)用  

　　此法掌握內(nèi)容梗概，利于背誦。  

　　課上背誦練習(xí)：  

　　個(gè)人默記一兩篇后，由老師帶領(lǐng)集體背誦。集體背誦好.互相提醒.腦記耳聽口誦.可  

　　加強(qiáng)記憶。  

　　五、布置作業(yè)  

　　1.制作詞語、句式卡片。  

　　2.筆譯全文。  

　　3.寫讀后感

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解莊子其人與思想的基本點(diǎn)；

　　2、掌握文言詞語和句子；

　　3、領(lǐng)會(huì)《秋水》的思想內(nèi)容；

　　4、背誦節(jié)選部分。

　　二、重點(diǎn)與難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：文言詞語和句子、《秋水》的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法；

　　難點(diǎn)：河伯感嘆的幾句話的翻譯

　　三、教學(xué)方法：

　　自學(xué)法

　　討論法

　　四、課時(shí)安排：

　　1課時(shí)

　　五、教學(xué)過程

　　1、導(dǎo)入新課：

　　這節(jié)課學(xué)習(xí)道家學(xué)派代表人物之一莊子的一篇文章《秋水》的節(jié)選部分。道家的創(chuàng)始人物是老子，即李耳。老子河莊子并稱“老莊”。

　　莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人。與孟子大體同時(shí)代而稍后。在認(rèn)識(shí)論上，莊子主張相對(duì)主義，具有樸素的辨證法色彩；在政治上，莊子主張無為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，摒棄一切文化知識(shí)。

　　學(xué)習(xí)這篇文章，也有三個(gè)目標(biāo)：掌握字詞、領(lǐng)會(huì)思想、背誦全文。

　　2、朗讀課文，解決文字障礙：

　　1）教師朗誦，正音：涇－徑、殆、長

　　2）教師講解以下詞句：

　　涇、渚、東面而視、旋、望洋、若（海神）、若（比得上）、少仲尼之聞（小看仲尼的學(xué)識(shí)。少，以……為少，意動(dòng)用法。聞、見聞，學(xué)識(shí)。）吾長見笑于大方之家（被動(dòng)句）

　　3）集體朗讀課文，整體感知。

　　3、內(nèi)容、思想、藝術(shù)手法。

　　請(qǐng)用自己的語言概括以下本文的內(nèi)容和思想意義。并簡要分析本文的藝術(shù)手法。

　　學(xué)生筆頭概括，教師宣讀幾個(gè)好的，并加以重申。

　　文章寫秋水來臨的時(shí)候，學(xué)多小河里的水都流向了黃河，兩岸之間，分辨不清是牛是馬，于是，黃河之神河伯就以為天下壯闊的美景都在自己這里了。但等他順流而下來到北海的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)這里的水面更為開闊，根本看不見盡頭。所以，河伯對(duì)海神若嘆息說：古人所謂的“聽的道理多了，就以為沒有人比得上自己”，這實(shí)在是說我啊。況且我曾今聽說有人小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的道義，開始我還不相信；現(xiàn)在親眼看到您的廣闊無邊，（我才發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，也才相信確實(shí)會(huì)有人會(huì)狂妄到小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的道義的程度），我要不是到您這里來一下，哪就危險(xiǎn)了啊。（那時(shí)）我將長久的被大方之家所恥笑啊。

　　通過這個(gè)語言故事，形象而生動(dòng)的說明了個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

　　本文最突出的藝術(shù)手法是用寓言故事說明道理。寫寓言故事，河伯的形象生動(dòng)鮮明，通過對(duì)河伯的心里描寫、神態(tài)描寫和語言描寫，生動(dòng)的表現(xiàn)了河伯從沾沾自喜到恍然大悟的心理過程，揭示了文章的主旨。文章還很注意對(duì)比手法的應(yīng)用。秋水來臨是黃河美景和大海美景的對(duì)比，河伯欣然自喜和望洋而嘆的神態(tài)的對(duì)比。對(duì)比之中表現(xiàn)了天外有天、人外有人的樸素哲理。

　　4、引導(dǎo)學(xué)生背誦全文。

　　線索——分解任務(wù)——組合

　　5、課堂練習(xí)。

　　六、教學(xué)反思：

《秋水》教案 篇4

　　                     

　　                             

　　教學(xué)目的：

　　1、簡單了解在《秋水》中所體現(xiàn)的莊子的思想及本文寓意。

　　2、積累文中的重點(diǎn)詞語和特殊句式。

　　教學(xué)重點(diǎn)： 

　　1、 重點(diǎn)理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。 

　　2、 了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式。

　　教學(xué)難點(diǎn) ： 

　　1、 借助語境推斷文言詞語的意義。 

　　2、 理解河伯對(duì)海神若的那番感嘆。

　　教學(xué)步驟 

　　一、導(dǎo)語 ：

　　同學(xué)們，我們?cè)谛�學(xué)階段就學(xué)過唐朝詩人王之渙的一首千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學(xué)生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩的后兩句十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活也的確如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中就有所闡述，下面我們就學(xué)習(xí)選自《莊子》的《秋水》。（板書課題） 

　　二、 作者介紹： 

　　   莊子：名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，是道家學(xué)派的重要代表人物，我們知道道家學(xué)派還有一位重要人物，那就是道家學(xué)派的創(chuàng)始人－－－老子，老子和莊子被后世人合稱為“老莊”。老子的思想是主張絕圣棄智，忘情寡欲，無為而治，莊子是在老子的基礎(chǔ)之上，繼承并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了老子的思想，主張無為而治，道法自然，即一切順應(yīng)自然，用莊子的話來說就是“安時(shí)而處順”，知其無可奈何而安之若命”。這就是莊子最基本的哲學(xué)思想。

　　   莊子的哲學(xué)思想主要體現(xiàn)在他和他的弟子門人合著的《莊子》一書中，我們知道，先秦時(shí)期的一些著作，經(jīng)常是文、史、哲不分家，因此，《莊子》這本書不僅是一部哲學(xué)著作，還是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，具有很高的文學(xué)價(jià)值。

　　莊子散文的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在這么幾個(gè)方面：（板書）

　　第一， 想象奇幻，

　　第二， 構(gòu)思巧妙，

　　第三， 善用寓言故事和比喻，

　　第四， 文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風(fēng)格。魯迅曾評(píng)價(jià)莊子的散文說：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。

　　《莊子》一書共33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11，《秋水》選自外篇，好，下面我們就來研讀文章，。

　　三、教師范讀（帶感情）、正音：

　　涇jìng        sì      渚zhǔ    殆 dài

　　四.學(xué)生齊讀，初步感知（教師利用這段時(shí)間在黑板上寫文言知識(shí)點(diǎn)）

　　（文章特別短小，只有5句話，文字比較淺顯，所以下面就請(qǐng)大家－－－

　　五.參照注釋，疏通文章的大意。（3-5分鐘）

　　六.文章講解

　　1.先看第一句：

　　秋水，何意？時(shí)，什么用法，名→動(dòng)（板書）

　　百川，是一百條河流嗎？ 河，是指黃河，古今異義詞（板書）

　　2.再看第二句：

　　涇，通假字（板書）辯，通假字（板書）

　　3.前兩句分析：

　　前兩句給我們描寫了怎樣一種景象？

　　秋天的雨水按季節(jié)一到了，“百川灌河”（板書）河水泛濫，氣勢(shì)如何？非常壯觀，“涇流之大……不辯牛馬”，是說暢通無阻的水流是這么大，以至于河兩岸和沙洲之間，都分不請(qǐng)是牛是馬了，“不辯牛馬”（板書），這是進(jìn)一步說明黃河的壯闊。

　　4.第三句。

　　于是焉，如何譯？在這個(gè)時(shí)候  以………為，就是以為之意  美，美景，形→名（板書）

　　盡在己，全要自己這里

　　問：這時(shí)候河伯為什么會(huì)“欣然自喜”？

　　明確：他是黃河之神，看到黃河這么壯闊，（板書“欣然自喜”）就感到自己很了不起，這是它的功勞，當(dāng)然就洋洋得意起來，這反映了他的什么心理？－－－驕傲自滿。

　　5.第四句：

　　順流而東行：東，向東走，名→狀語（板書）  至于：到了的意思，古今異義（板書）

　　東面而視：面，面對(duì)，面向，名→動(dòng)（板書）

　　問：河伯到了大海里之后，所看到的大海是怎樣一種景象呢？

　　“不見水端”（板書）這說明了大海的什么特點(diǎn)？－－－－廣闊。

　　6.第五句：

　　旋：掉轉(zhuǎn)

　　面目：臉，古今異義（板書）

　　成語“望洋興嘆”的由來

　　聞道百：聽說了很多道理。定語后置（板書） 莫己若：賓語前置（板書）

　　我之謂也：賓語前置（板書）

　　少：小看，形→動(dòng)，意動(dòng)（板書）

　　非………則……：如果不是………就……

　　見………于……：被………所……      固定句式（板書）

　　成語“貽笑大方”的由來

　　大方，指明白到理的人，古今異義（板書）

　　問：河伯到了大海里，看到了大海的廣闊后，是怎樣的神態(tài)呢？

　　－－－始旋其面目，“望洋興嘆” （板書）

　　問：為什么要嘆息呢？

　　------這個(gè)時(shí)候它才認(rèn)識(shí)到自身的渺小了，不禁為自己的驕傲自滿而感到慚愧，對(duì)自己進(jìn)行了深刻的自我批評(píng)（板書）：批評(píng)自己的狂妄無知，驕傲自滿。

　　七.課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?   

　　啟發(fā)學(xué)生敞開思路，大膽發(fā)表看法。下述觀點(diǎn)都符合文意：   

　　①人貴自知之明；   

　　②謙受益，滿招損；   

　　③自大由于無知；   

　　④知恥近手勇；   

　　⑤克服主觀主義，防止片面性；   

　　⑥有比較才能有鑒別。

　　八.寫作特色；

　　1. 巧設(shè)比喻：要說明的是人不能驕傲自滿的道理，用河神見海神的寓言故事來比喻，非常生動(dòng)，化抽象為形象；

　　2. 對(duì)比手法：通篇都用了對(duì)比的手法，如把黃河的壯闊和大海的廣闊進(jìn)行對(duì)比，前者是“百川灌河”“不辯牛馬”，后者是“不見水端”“難窮也”；還有把河伯前后態(tài)度的變化進(jìn)行對(duì)比，先前是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。

　　好，我們來看看這篇文章是不是也體現(xiàn)了莊子散子的總體藝術(shù)特色呢？

　　九.小結(jié)：這篇文章以河神見海神的寓言故事為喻，說明一個(gè)的見識(shí)有限，只有經(jīng)過比較，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的不足，如果驕傲自滿，就會(huì)貽笑大方。講地就是這樣一個(gè)道理，全文用了比喻和對(duì)比的手法。通過這篇文章的學(xué)習(xí)，也使我們初步了解了莊子散文的一些藝術(shù)特色，感到先秦諸子散文的博大和精深。

　　備用材料：

　　為了使同學(xué)們對(duì)莊子的散文有更多的了解，現(xiàn)在我們看看莊子的《秋水》的第二段，請(qǐng)大家打開課本配套用書《精品閱讀》  頁。

　　【原文】

　　秋水時(shí)至(1)，百川灌河(2)；涇流之大(3)，兩涘渚崖之間不辯牛馬(4)。于是焉河伯欣然自喜(5)，以天下之美為盡在己(6)。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而嘆曰(8)：“野語有之曰(9)，‘聞道百(10)，以為莫己若’者(11)，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者(12)，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家(13)。”

　　北海若曰：“井鼃不可以語于海者(14)，拘于虛也(15)；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也(16)；曲士不可以語于道者(17)，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑(18)，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈(19)；尾閭泄之(20)，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)(21)。而吾未嘗以此自多者(22)，自以比形于天地而受氣于陰陽(23)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎(24)？計(jì)中國之在海內(nèi)(25)，不似稊米之在大倉乎(26)？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(27)，人處一焉；人卒九州(28)，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉(29)；此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎(30)？五帝之所連(31)，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞(32)，盡此矣！伯夷辭之以為名(33)，仲尼語之以為博，此其自多也；不似爾向之自多于水乎(34)？”

　　【譯文】

　　秋天里山洪按照時(shí)令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對(duì)著海神仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到了上百條道理，便認(rèn)為天下再?zèng)]有誰能比得上自己’的，說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因?yàn)閬淼侥愕拈T前，真可就危險(xiǎn)了，我必定會(huì)永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑。”

　　海神說：“井里的青蛙，不可能跟它們談?wù)摯蠛＃�是因�(yàn)槭艿缴�活空間的限制；夏天的蟲子，不可能跟它們談?wù)摫鶅觯�是因�(yàn)槭艿缴�活時(shí)間的限制；鄉(xiāng)曲之土，不可能跟他們談?wù)摯蟮溃�是因�(yàn)榻甜B(yǎng)的束縛。如今你從河岸邊出來，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你將可以參與談?wù)摯蟮懒恕Ｌ煜碌乃�面，沒有什么比海更大的，千萬條河川流歸大海，不知道什么時(shí)候才會(huì)停歇而大海卻從不會(huì)滿溢；海底的尾閭泄漏海水，不知道什么時(shí)候才會(huì)停止而海水卻從不曾減少；無論春天還是秋天不見有變化，無論水澇還是干旱不會(huì)有知覺。這說明大海遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了江河的水流，不能夠用數(shù)量來計(jì)算。可是我從不曾因此而自滿，自認(rèn)為從天地那里承受到形體并且從陰和陽那里稟承到元?dú)猓�我存在于天地之間，就好像一小塊石子、一小塊木屑存在于大山之中。我正以為自身的存在實(shí)在渺小，又哪里會(huì)自以為滿足而自負(fù)呢？想一想，四海存在于天地之間，不就像小小的石間孔隙存在于大澤之中嗎？再想一想，中原大地存在于四海之內(nèi)，不就像細(xì)碎和米粒存在于大糧倉里嗎？號(hào)稱事物的數(shù)字叫做萬，人類只是萬物中的一種；人們聚集于九州，糧食在這里生長，舟車在這里通行，而每個(gè)人只是眾多人群中的一員；一個(gè)人他比起萬物，不就像是毫毛之末存在于整個(gè)馬體嗎？五帝所續(xù)連的，三王所爭(zhēng)奪的，仁人所憂患的，賢才所操勞的，全在于這毫末般的天下呢！伯夷辭讓它而博取名聲，孔丘談?wù)撍�而顯示淵博，這大概就是他們的自滿與自傲；不就像你先前在河水暴漲時(shí)的洋洋自得嗎？”

　　板書設(shè)計(jì) 

　　黃河                               大海

　　百川灌河   不辯牛馬                     不見水端

　　↓↓                                         ↓↓

　　態(tài)度變化       欣然自喜                           望洋興嘆

　　自我批評(píng)

　　人貴有自知之明                                    知恥近于勇 

　　          謙受益，滿招損                                    克服主觀主義，防止片面性 

　　          自大由于無知                                       有比較才有鑒別

　　通假字：涇、辯

　　古今異義：河、至于、面目、大方

　　詞類活用：時(shí)、美、東、面、少、輕

　　特殊句式：聞道百、莫己若、我之謂、

　　          非………則……

　　          見………于……

　　[1]

《秋水》教案 篇5

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識(shí)目標(biāo)

　　1.理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。

　　2.在掌握字詞的基礎(chǔ)上背誦課文。

　　3.了解莊周及他的哲學(xué)思想，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。

　　能力目標(biāo)

　　1.通過自讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。

　　2.培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞文言文的能力。

　　德育目標(biāo)

　　使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1.理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。

　　2.整理和歸納“焉、于、而”等詞語的意義和用法。

　　3.了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　1.借助語境推斷文言詞語的意義。

　　2.理解河伯對(duì)海神的那番感嘆。

　　【教學(xué)方法】

　　1.朗讀法。

　　2.問答法。

　　3.探究拓展法。

　　【課時(shí)安排】1課時(shí)

　　【教學(xué)過程】

　　一、導(dǎo)入：

　　我們中國的成語源遠(yuǎn)流長，含義深刻。其中有兩個(gè)成語，一個(gè)是“ 望洋興嘆” ，一個(gè)是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（《莊子" 秋水》）有誰能說一說這兩個(gè)成語的意思？（ 望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。 貽笑大方：讓內(nèi)行者見笑。）

　　二、介紹作者及《莊子》

　　莊子，名周.宋蒙城（今河南商丘縣附近）人。大約生于公元前四世紀(jì)中葉，死于公元前三世紀(jì)上半時(shí)期，與孟子同時(shí)或稍后。他作過蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。

　　《莊子》是莊周和他的門人、后學(xué)者所著。一般人認(rèn)定，“內(nèi)篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門人和后學(xué)者所著。它是一部唯心主義哲學(xué)著作，但具有很高的文學(xué)價(jià)值。

　　《莊子》一書的思想核心.即清靜無為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對(duì)人為，棄圣絕知，否定現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和斗爭(zhēng)。

　　《莊子》中所宣揚(yáng)的社會(huì)理想是人類遠(yuǎn)古，所謂“其臥徐徐，其覺于于”；當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來”。

　　《莊子》有一定的批判精神。當(dāng)時(shí)封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無厭，窮奢極欲。莊子反對(duì)“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現(xiàn)了《莊子》文章一定的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)后代也有積極影響。

　　三、整體感知課文

　　《秋水》是《莊子•外物》中的一篇。課文節(jié)選的是《秋水》篇的開頭一段，以河伯見海神為喻，說明個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

　　學(xué)生思考：全文可分為多少個(gè)層次？怎么劃分？每層講什么？

　　明確：全文分兩層：第一層(“秋水時(shí)至……以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層，寫河伯見到大海后自嘆不如。

　　四、思想內(nèi)容分析：

　　1、分析第一層

　　提問：本層共兩句話，每句講什么？

　　明確：第一句寫黃河的壯闊。第二句寫河伯的驕傲自滿。

　　提問：河伯驕傲自滿的神態(tài)、心理可用什么成語概括？

　　（參考：躊躇滿志、夜郎自大）

　　板書設(shè)計(jì) ：

　　百川灌河——雄壯

　　黃河

　　不辯牛馬——開闊

　　第一層

　　欣然自喜——躊躇滿志

　　河伯

　　天下之美盡在——夜郎自大

　　2、分析第二層

　　提問：見到大海，河伯為什么會(huì)望洋興嘆？

　　明確：對(duì)于接納眾流、浩瀚無垠的大海來說，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達(dá)北海，“東面而視”時(shí)，滿眼所觸及的是無邊無際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺自己的見識(shí)局于一隅，自愧弗如，故而會(huì)望洋興嘆

　　提問：河伯是怎樣進(jìn)行自我批評(píng)的？

　　明確： 首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實(shí)了自己的淺薄。最后以一個(gè)“殆”字，闡明驕傲自滿的危害性，即勢(shì)必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開，步步深入，一個(gè)狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿的主旨，給讀者留下了深刻的印象。

　　板書設(shè)計(jì) ：

　　東面而視

　　大海

　　第二層 不見水端

　　責(zé)己狂妄

　　河伯 批己淺薄

　　貽笑大方

　　3、小結(jié)。提問：本文對(duì)我們有何啟示？

　　明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說一個(gè)人的見識(shí)總是有限的，見聞再多，也不能驕傲自滿。（學(xué)生說出諸如“人貴有自知之明 ”、“ 知恥近于勇 ”、“謙受益，滿招損” 、“克服主觀主義，防止片面性”、“自大由于無知”、“ 有比較才有鑒別”等，都應(yīng)予以肯定。）

　　五、總結(jié)本文有關(guān)的語法

　　（一）通假字：

　　涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）

　　不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）

　　(二)一詞多義

　　望洋向若而嘆曰。(名詞，海神名。)

　　以為莫己若者。(動(dòng)詞，如、及、比得上。)

　　(三)詞類活用

　　順流而東行。(方位名詞作狀語。東：向東面。)

　　東面而視。(方位名詞作狀語。東：朝東，向東。)

　　且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。(形容詞的意動(dòng)用法。少：認(rèn)為…；少，小看；輕：認(rèn)為……輕，輕視。)

　　(四)句式

　　聞道百，以為莫己若。(賓語前置句。賓語“己”置于動(dòng)詞謂語“若”的前面)

　　吾長見笑于大方之家，(被動(dòng)句。見……于，表示被動(dòng)，可譯為“……被……”，

　　(五)固定格式

　　吾非至于子之門，則殆矣。(“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就、

　　且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層 意思。)

　　六、分析本文寫作特點(diǎn)

　　本文以寓言的形式說理，因此將客觀的東西主觀化，用擬人的來表現(xiàn)海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對(duì)海神若的談話就是如此，另外，在論說時(shí)，文章采用了引申譬喻的方法，以小見大地?cái)U(kuò)展話題。比如文章開始寫的是水之大，而河伯對(duì)海神若的談話則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由 水勢(shì)的大小拓展到道德學(xué)問的方面來，使文章的內(nèi)涵更豐富，主題更深刻。

　　七、作業(yè)

　　默寫課文

《秋水》教案 篇6

　　24 秋 水

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　一、知識(shí)教育目標(biāo)

　　1.初步了解莊子的思想及作品風(fēng)格  

　　2.積累實(shí)詞：時(shí)、涇流、望洋、少、輕、殆、窮

　　3.積累虛詞：之、以、則、見、于

　　4.掌握文言句式：被動(dòng)句與賓語前置句  

　　5.學(xué)習(xí)運(yùn)用寓言故事說理的寫作特點(diǎn)

　　二、能力訓(xùn)練目標(biāo)

　　1.訓(xùn)練結(jié)合語境推斷文言詞語的含義與用法的能力。

　　2.培養(yǎng)把握作品思路，熟讀成誦的能力。

　　3.訓(xùn)練鑒賞形象、語言、表達(dá)技巧的能力。

　　三、德育滲透目標(biāo)

　　使學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)人見識(shí)有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。

　　重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法

　　重點(diǎn)：熟讀成誦，積累文言實(shí)詞、虛詞及句式，理解課文內(nèi)容。

　　難點(diǎn)：河伯對(duì)海神的感嘆中引用兩則材料的作用。

　　解決辦法：在理解的基礎(chǔ)上背誦，指導(dǎo)學(xué)生做文言知識(shí)卡片，組織學(xué)生討論兩則材料的作用，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子運(yùn)用形象說理的藝術(shù)風(fēng)格，把握文章觀點(diǎn)。

　　課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)

　　1.組識(shí)學(xué)生進(jìn)行三次誦讀：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，領(lǐng)會(huì)主旨；第三次，背誦，領(lǐng)會(huì)莊子的風(fēng)格。

　　2.組織學(xué)生制作文言知識(shí)卡片。

　　3.組織學(xué)生討論莊子形象化的比喻，分析河伯慨嘆的內(nèi)容，深入把握主旨。

　　教學(xué)步驟 

　　一、明確目標(biāo)

　　1.初步了解莊子其人

　　2.積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式

　　3.當(dāng)堂背誦，領(lǐng)會(huì)主旨，鑒賞語言及表達(dá)技巧   

　　二、整體感知

　　莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。

　　莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。莊子在政治上主張無為而治。

　　莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。《莊子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。   

　　《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無窮相對(duì)性”的問題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，以河神見海神為喻，說明個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

　　三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

　　1.新課導(dǎo)入  

　　魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)一位古人：“其拿則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”這位作家是誰成語“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章學(xué)生回答

　　2.組織學(xué)生誦讀課文，制作文言知識(shí)卡片

　　第一次誦讀，正音正字，疏通文字。

　　①正音：

　　涘(sì)    渚(zhǔ)    少(shǎo)    殆(dài)

　　②制作文言知識(shí)卡片

　　卡片一：古今異義

　　至于北海（至：動(dòng)詞“到”，于：介詞）

　　望洋向若（聯(lián)綿詞，仰視的樣子）

　　大方之家（修養(yǎng)高，明白事理）

　　秋水時(shí)至（時(shí)令，季節(jié)）

　　卡片二：通假

　　不辯牛馬（辯，通“辨”）

　　涇流之大（涇，通“徑”）

　　卡片三：詞類活用

　　順流而東行（名詞用作狀語，向東）

　　少仲尼之聞（形容詞作動(dòng)詞，小看，也可以理解為意動(dòng)用法，以……為少）

　　輕伯夷之義（形容詞作動(dòng)詞，輕視，也可以理解為意動(dòng)用法，以……為輕）

　　卡片四：文言句式

　　以為莫己若者（否定句代詞賓語前置，莫若己）

　　我之謂也（用“之”幫助賓語前置，謂我也）

　　吾長見笑于大方之家（被動(dòng)句）

　　卡片四：一詞多義

　　涇流之大（代詞，這樣）

　　我之謂也（結(jié)構(gòu)助詞，幫助賓語前置）

　　仲尼之聞（結(jié)構(gòu)助詞，的）

　　于是焉河伯欣然自喜（介詞，因）

　　吾長見笑于大方之家（介詞，被）

　　第二次誦讀，理清思路

　　用原文回答下列問題

　　①河伯在什么情況下欣然自喜？

　　②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？

　　③河伯為什么認(rèn)為自己“長見笑于大方之家”？

　　3.組織學(xué)生背誦課文，討論以下問題

　　①全文可以分為幾個(gè)層次？層次間的關(guān)系是什么？

　　②文中用兩個(gè)“于是焉”有什么作用？   

　　第一個(gè)“于是焉”，說明河伯是在“秋水時(shí)至，百川灌河”的情況下欣然自喜的。

　　第二個(gè)“于是焉”呼應(yīng)第一層，對(duì)比說明，情況不同，時(shí)間不同，認(rèn)識(shí)也不同，透露出莊子的哲學(xué)思想。

　　③河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？

　　批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。

　　④河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？

　　批評(píng)自己的盲目崇拜。

　　⑤這篇課文說明了一個(gè)什么道理？

　　個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

　　⑥通過這篇課文，你認(rèn)為莊子的文章有什么特點(diǎn)？

　　有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對(duì)比。

　　總結(jié)、擴(kuò)展

　　《秋水》我們學(xué)的只是開頭的一段。  《秋水》全文以河伯和海若對(duì)話的形式，討論“價(jià)值判斷的無窮相對(duì)性”的問題。莊子采用寓言形式，用河伯、海若的對(duì)話來討論玄妙的哲學(xué)問題。課文這一段河、海的對(duì)比，實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無邊際的認(rèn)識(shí)的海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。

　　布置作業(yè) 

　　閱讀《秋水》中緊接課文的一段，說說其中比喻的含義。

　　北海若曰：  “牛蛙不可以語于海者，拘于虛也。夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也。曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑。爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時(shí)止，而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已，而不虛。春秋不變，水旱不知。此其過江河水流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方存乎見少，又奚以自多？計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉。人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”

　　附：板書設(shè)計(jì) 

　　秋  水

　　《莊子》

　　自大                      自嘆

　　黃河寬闊   不辨牛馬      北海壯閱     不見水端

　　↓于是焉         過渡    ↓于是焉

　　→→→   ↓

　　河伯自大   欣然自喜         ↓    我之謂也——狂妄自大  自大

　　望洋興嘆  始吾弗信——盲目崇拜  淺陋

　　↓

　　殆

　　↓

　　見笑大方

　　【背景材料】

　　一、作者作品   

　　莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。

　　莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是，一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。

　　莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學(xué)史綱要》）

　　《莊子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。

　　二、課文刪節(jié)部分

　　望洋向若而嘆曰：“……吾長見笑于大方之家。”

　　北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛（住地）也。夏蟲不可以語于冰者，篤（拘限）于時(shí)也。曲士（鄉(xiāng)曲之士，指寡聞陋見的人）不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑（這里指淺陋）。爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時(shí)止，而不盈；尾閭（傳說中的海水排放處）泄之，不知何時(shí)已，而不虛（盡）。春秋不變，水旱不知。此其過江河水流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方（正）存（在）乎見少，又奚以自多？計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空（蟻穴）之在大澤乎？計(jì)中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？號(hào)（稱呼）物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉。人卒（通“萃”，聚集）九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連（繼承），三王之所爭(zhēng)（指爭(zhēng)奪天下的戰(zhàn)事），仁人之所憂，任士（擔(dān)負(fù)職務(wù)的人）之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”

　　三、參考譯文   

　　秋天的雨水按季節(jié)來到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時(shí)候，河神樂滋滋地高興起來，覺得天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走，到了北海，面對(duì)東面一看，看不到水的盡頭。這時(shí)候，河神才轉(zhuǎn)過臉來，對(duì)著海神若迷茫地感嘆說：“俗語有這種說法：‘聽到的道理很多，就認(rèn)為沒有誰比得上自己。’說的就是我啊。我曾經(jīng)聽說過，有小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的義的人，開始我還不相信；現(xiàn)在我親眼見到您的廣闊無邊，我要不是來到您的門前，就危險(xiǎn)了。我將長久地被大方之家恥笑。”

《秋水》教案 篇7

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　1.指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)

　　2.進(jìn)一步體味莊子思想的深刻含義及現(xiàn)實(shí)意義。

　　課前準(zhǔn)備: 完成第一課時(shí)詞語疏通的教學(xué)并要求全文背誦，請(qǐng)同學(xué)們以四人為組查找莊子最有名的寓言故事。

　　教學(xué)安排:二課時(shí)

　　教學(xué)步驟 :第二課時(shí)

　　1. 導(dǎo)入  

　　師：前一段時(shí)間我們一直在學(xué)習(xí)諸子百家散文，其中著名的有哪幾家？

　　生：儒家、道家、法家、墨家……

　　師：著名學(xué)者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒有飯吃；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可。”多少年來，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是莊子。在現(xiàn)今高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里，莊子思想對(duì)于我們或許更有一種特殊的感受和意義，今天就讓我們來感受一下莊子的精神世界。

　　師：莊子是一個(gè)善于用寓言講故事的人，他講了許多有趣的故事，我們現(xiàn)在常用的“井底之蛙”就是其中的一個(gè)，有哪位同學(xué)能講給大家聽聽？

　　生：井底之蛙對(duì)東海的大甲魚說：我快樂極了，出來時(shí)在井欄上跳躍，回去時(shí)在井底休息；在水里游的時(shí)候，水會(huì)浮起我，到水底的時(shí)候呢，有泥巴來按摩我的腳，可看看旁邊的小蝌蚪、小螃蟹它們就比不上我了。我獨(dú)據(jù)一池井水，跳躍其間，無比自在，你也進(jìn)來享受享受吧！可是甲魚的左腳還沒有跨進(jìn)去，右膝卻已被絆住了。它緩緩地說道：東海有一千里長，八千尺高，即便連年旱災(zāi)水災(zāi)海水都不曾為之減少或增加，這才是它真正的快樂呢！井底之蛙聽了之后若有所思。（可簡要講述）

　　師：莊子通過這樣的一個(gè)故事想告訴我們一個(gè)什么道理呢？

　　生：不要自以為是，天外有天……

　　2. 領(lǐng)悟課文《秋水》中莊子的思想含義

　　（1）師：那么課文《秋水》中講述了一個(gè)什么故事，要告訴我們什么道呢？請(qǐng)全體同學(xué)齊聲朗讀課文，思考這個(gè)問題。

　　生：以河伯與北海若的一段對(duì)話說明要謙虛，不能自滿；山外有山，天外有天；強(qiáng)中自有強(qiáng)中手……

　　（2）師：我們從課文中的什么地方可以得出這樣的結(jié)論？請(qǐng)同學(xué)們散讀文章的第二段，從文中找出最關(guān)鍵的詞句。

　　（3）師請(qǐng)生一邊回答，一邊自己出示板書：

　　水—— 海 —— 天地

　　小石小木   大山

　　中國——四海——天地

　　小米粒—大糧倉

　　小洞穴   曠野

　　人——萬物

　　毫末    馬體

　　（4）師總結(jié)歸納：

　　我們來看看課文中的這幾個(gè)比較，“百川之水，莫大于海”，四海與天地比，好似小石小木與大山，中國與海內(nèi)比，有如小米粒在大糧倉中，四海在天地之間，猶如小洞穴在曠野里，人與萬物比，又如毫末在馬體上，同樣的“四海”因?yàn)樗�比的�?duì)象不同，也被比成了“大糧倉”和“小洞穴”，同一個(gè)事物，可以是大的，也可以是小的，我們很自然地可以得出這樣的結(jié)論：事物的大和小是相對(duì)的。（出示板書）

　　水—— 海 —— 天地

　　小石小木   大山    大和小                                  

　　中國——四海——天地   是相對(duì)的  →                                  

　　小米粒—大糧倉                                                         

　　小洞穴   曠野                                                 

　　人——萬物                                                       

　　毫末    馬體                                                       

　　3. 由課內(nèi)知識(shí)延伸至課外，進(jìn)一步理解莊子思想的深刻含義。

　　（1） 師點(diǎn)撥：由前面我們所得出的“大小是相對(duì)的”結(jié)論，很容易能想到物理學(xué)家愛因斯坦的時(shí)間空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系的相對(duì)論，空間的大小是相對(duì)的，時(shí)間的長短是相對(duì)的，《秋水》中的“少仲尼之聞”也反映出了另一種相對(duì)性，同學(xué)們想一想這指的是哪方面的相對(duì)性？（知識(shí)）

　　（2） 莊子有句與此有關(guān)的名言：“吾生也有涯，而知也無涯。”

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，任何一件物象，從不同的角度去觀察會(huì)得出不同的印象。在莊子看來，一樣事物可以是大，又可以是小，可以是貴，又可以是賤，事物沒有確定不變的標(biāo)準(zhǔn)，所以他提出了大小、貴賤、生死、物我等同的觀點(diǎn)，即齊大小、齊貴賤、齊生死、齊物我，這就是莊子思想頗具特色的“齊物論”。（出示板書）

　　水—— 海 —— 天地

　　小石小木   大山    大和小     齊（以…為同）大小   天地與我并行

　　中國——四海——天地   是相對(duì)的  →齊            生死 →                                 

　　小米粒—大糧倉                      齊           物我   萬物與我合一                              

　　小洞穴   曠野                                                 

　　人——萬物                                                       

　　毫末    馬體                                                       

　　（3） 師：這些看來很深?yuàn)W的道理莊子也是通過講寓言故事的形式來告訴大家的，上節(jié)課后，我布置大家回去找一些莊子最有名的寓言故事，有沒有同學(xué)找到莊子講的有關(guān)生死的小故事？

　　生講述“鼓盆而歌”的故事，師同時(shí)放幻燈。

　　師點(diǎn)撥：這個(gè)看起來有點(diǎn)無情的故事恰恰體現(xiàn)了莊子的生死觀。人一旦死去，埋掉、燒掉化為泥土，散為塵垢，甚至連意識(shí)也沒有，這給人帶來了無限的恐懼，無怪乎王羲之要說“豈不痛哉”而莊子則認(rèn)為人開始是沒有生命的，只有氣息形成“形”，“形”變成“生”，“生”又變成“死”，最后又歸為氣息。這樣生來死往的變化就好象春夏秋冬四季的運(yùn)行一樣自然。這樣的觀點(diǎn)不是讓人輕視生命、一心求死，而是要人呵護(hù)生命，不因?yàn)樗劳龅牡絹矶鴳n傷生命。

　　（4） 師：下面我們要講的故事是歷史上非常有名的關(guān)于莊子做夢(mèng)的故事，請(qǐng)查到這個(gè)故事的同學(xué)為大家講述一下。 

　　生講述故事，師放幻燈。

　　師點(diǎn)撥：以夢(mèng)喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一夢(mèng)、黃粱美夢(mèng)，都是些平生窮困潦倒的人，在夢(mèng)中享盡榮華富貴，一旦夢(mèng)醒，一鍋黃粱尚未煮熟，而南柯也不過是一個(gè)螞蟻窩。他們夢(mèng)的是自己夢(mèng)寐以求的東西，求之不得就產(chǎn)生破滅感。而莊子的夢(mèng)更奇異、更優(yōu)美，翩翩而飛的小蝴蝶徜徉在大花園中，蝶兒飛舞在花叢間，逍遙在陽光空氣下，在這里天地萬物與我合二為一，達(dá)到了物我相忘的境界。莊子為我們營造了一個(gè)精神上無限自由的世界，從整體處觀察事物，從各個(gè)角度作全面的透視，不以人類為中心，不以自我為中心，取消了天地萬物和我對(duì)立的宇宙觀，達(dá)到萬物合一的境界。

　　4. 討論體會(huì)莊子思想在今天的現(xiàn)實(shí)意義。

　　師；現(xiàn)實(shí)生活中物質(zhì)的欲望、名利都可以是牽制我們自由的東西，照莊子看來，人、物欲、自然等等都應(yīng)該是一個(gè)和諧自然的整體，人類的行為與行事都應(yīng)合乎自然的運(yùn)行。對(duì)于現(xiàn)世人類無止境的貪欲與物化，莊子的思想無異是調(diào)劑人心的清涼劑。下面請(qǐng)同學(xué)們的四人小組討論一下現(xiàn)實(shí)生活中的那些例子是可以體現(xiàn)莊子思想的時(shí)代意義的。

　　生討論略（可考慮人與自然的關(guān)系，人對(duì)物欲過度的追求而失控浮躁等方面展開）

　　5. 師小結(jié)：莊子的思想博大精深，一節(jié)課的時(shí)間只能“蜻蜓點(diǎn)水”，其中的睿智與哲學(xué)還需要我們?cè)谡n后進(jìn)一步感悟與領(lǐng)會(huì)。在上課開始的時(shí)候曾經(jīng)說過，在我們心靈生病的時(shí)候，會(huì)需要進(jìn)進(jìn)藥店，可是任何藥也不能吃得過量，否則也會(huì)有負(fù)面的效應(yīng)，所以關(guān)鍵的是對(duì)度的分寸拿捏。

　　6. 讓我們?cè)偃�體朗讀課文《秋水》，體味其中的含義。

《秋水》教案 篇8

　　一. 教學(xué)內(nèi)容

　　《秋水》

　　二. 學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1. 了解莊子及《莊子》

　　2. 學(xué)習(xí)本文用設(shè)喻的手法說明哲理的寫法

　　三. 學(xué)習(xí)方法

　　1. 積累成語  望洋興嘆   貽笑大方

　　2. 熟讀課文  以致成誦

　　四. 作者作品

　　莊子，名周，宋之蒙人。嘗為蒙漆園吏。與梁惠王齊宣王同時(shí)。生活極為貧困。據(jù)記載他曾住過陋巷，打過草鞋，并向監(jiān)河侯借糧。楚威王聞其賢，以重金聘為相，然辭謝不就，只求適己任性，以快其意。

　　莊子是繼老子之后道家學(xué)派的大師。戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱為“老莊學(xué)派”。從莊子的整個(gè)思想體系和政治觀點(diǎn)看來，莊子無疑是一個(gè)代表沒落奴隸主階級(jí)的哲學(xué)家。由于社會(huì)的根本變化，莊子的地位無法維持，這就決定他對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿。他既不滿現(xiàn)實(shí)，又無法反抗它，就不得不走隱居遁世的道路。他是一個(gè)悲觀絕望的厭世主義者，覺得“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已”，所以妻死則“箕踞鼓盆而歌。”因此，莊子的處世態(tài)度就是玩世不恭，隨俗浮沉。他好象非常膽怯、害怕，常說“無用之用”才是“大用”。這一切都充分表現(xiàn)一個(gè)沒落階級(jí)的思想觀點(diǎn)。不過，莊子的放蕩不羈，蔑視禮法和權(quán)貴，以及對(duì)統(tǒng)治者不合作，在特定的歷史時(shí)期曾起過一定的積極作用。他還認(rèn)為圣知仁義只是供統(tǒng)治者利用的工具，這些都是極為深刻的見解。

　　莊子散文在先秦諸子中具有獨(dú)特風(fēng)格。它首先是吸收神話創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，作為論證的根據(jù)。因此，想象奇幻，最富于浪漫主義色彩。

　　《莊子》亦名《南華經(jīng)》，今本《莊子》33篇，其中《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，一般認(rèn)為，只有《內(nèi)篇》可確認(rèn)為莊子所作，莊子用寓言或散文表現(xiàn)他深邃奧妙的哲學(xué)思想，文章十之八九是寓言。

　　五.《秋水》全文，主要通過河伯和海若的七段對(duì)話，本意是要申述莊子齊物論和相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論。

　　六. 全文解析

　　秋水

　　原文：秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，

　　關(guān)鍵字：時(shí)：名狀，按時(shí)令。川：水道、河流。河：黃河。涇：通“徑”。之：這樣，如此。

　　譯文：秋水依照時(shí)令及時(shí)來到，很多河流的水灌注到黃河里。水流是那樣寬闊，在水的兩邊和水中的小洲與高出的河岸之間

　　不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。

　　辨：“辨”，辨別。焉：助詞不譯。然：形容詞綴。以：認(rèn)為

　　竟分不清對(duì)面的牛和馬。于是乎黃河神高興地自我得意起來，認(rèn)為天下的美景都在自己這里。

　　順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。

　　而：表修飾順連詞。東：名狀，向東。于：介詞，引出到達(dá)的地點(diǎn)。而：表修飾連詞。

　　他沿著河道向東走，來到了北海；面對(duì)著東方觀望，看不到水的盡頭

　　于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：

　　始旋：開始，掉轉(zhuǎn)。    望洋：翹首遠(yuǎn)望的樣子。

　　于是黃河神轉(zhuǎn)過臉來，仰頭對(duì)海神若感嘆說：“野語有之日，‘聞道百，以為莫已若’者，我之謂也。野語：俗語   百：很多

　　“俗語說，‘聽說了許多道理，就認(rèn)為沒有誰比得上自己’，這就說的是我呀。”

　　且夫我嘗聞少（ ）仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；

　　且夫：發(fā)語詞。聞：動(dòng)。聞：名。而：并列連詞。之：結(jié)構(gòu)助詞，的。始：當(dāng)初

　　況且我曾經(jīng)聽說有人輕視孔子的學(xué)問，看不起伯夷的節(jié)義，當(dāng)初我不相信

　　今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。

　　之：主謂之間取獨(dú)  殆：危險(xiǎn)

　　現(xiàn)在我看到了您的博大無窮，我若不是走到您的門前，那就危險(xiǎn)了。

　　吾長見笑于大方之家。 長：長久，見：表被動(dòng)  方：道

　　我將長久地被有學(xué)識(shí)的人所譏笑。

　　七. 重、難點(diǎn)

　　1.《秋水》的文學(xué)性與哲理性

　　2. 詞類活用

　　秋水時(shí)至   順流而東   且夫我常聞少仲尼之聞     而輕伯夷之義者

　　3. 特殊句式

　　賓語前置

　　吾長見笑于大方之家（被動(dòng)句）

　　聞道百（定語后置）

　　賓語前置句的構(gòu)成：

　　（1）動(dòng)詞（動(dòng)賓）

　　① 否定句賓語前置（否定詞、代詞）

　　不患人之不已知 /忌不自信 /毋吾以也 /未之有也 /莫已若 /弗之怠也（不懈怠筆錄）

　　我無爾詐  爾無我虞 /古之人不余欺也

　　② 疑問句賓語前置（疑問代詞、賓語）

　　吾誰欺？沛公安在？毛將焉附？

　　③ 用“之”“是”作提賓標(biāo)志

　　④ 方位名詞作賓語時(shí)，在謂語之前

　　項(xiàng)王西向坐  北面而事之  東面而視

　　（2）介詞（介賓）

　　① 疑問代詞做介詞賓語  是社稷之臣也，何以伐為  吾誰與歸

　　② 一般詞作賓語倒裝  是以謂之文也  一言以蔽之

　　4. 文章除設(shè)喻說理之外還運(yùn)用了對(duì)比手法

　　（1）寫景對(duì)比

　　（2）河神前后認(rèn)識(shí)對(duì)比

　　5. 附先秦諸子表

　　階段

　　作品

　　作者

　　基本思想

　　藝術(shù)特點(diǎn)

　　春秋之交

　　《論語》

　　孔子弟子及再傳

　　弟子

　　仁為核心

　　中庸、禮

　　德治教化，凝煉

　　簡括警策誡人

　　《墨子》

　　墨子及其弟子

　　兼愛、非攻

　　維護(hù)手工業(yè)

　　有說服力邏輯性強(qiáng)條理清晰

　　《老子》

　　李耳本人

　　相素辯證法

　　簡括有韻宜于誦讀

　　戰(zhàn)國中葉

　　《孟子》

　　孟子及其弟子萬章等人

　　主張仁政以民為本

　　長于議論，富有氣勢(shì)，感情強(qiáng)烈語帶鋒芒，鼓動(dòng)性強(qiáng)

　　《莊子》

　　莊子及弟子

　　虛無清靜

　　順其自然

　　放蕩不羈

　　善用寓言，想象奇特，富于浪漫主義色彩

　　戰(zhàn)國后期

　　《荀子》

　　荀況本人

　　人定勝天

　　質(zhì)樸簡約，善用比喻，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)

　　《韓非子》

　　韓非本人

　　兼道儒法

　　選擇前期法家思想

　　善用寓言，巧設(shè)譬喻，深刻明切，鋒利無比嚴(yán)峻峭拔

《秋水》教案 篇9

　　《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇。篇幅短小，文字淺顯，蘊(yùn)含哲理。下面是第一范文網(wǎng)小編為你帶來《秋水》教案及反思，供你參考。

《秋水》教案

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)

　　2.進(jìn)一步體味莊子思想的深刻含義及現(xiàn)實(shí)意義。

　　課前準(zhǔn)備: 完成第一課時(shí)詞語疏通的教學(xué)并要求全文背誦，請(qǐng)同學(xué)們以四人為組查找莊子最有名的寓言故事。

　　教學(xué)安排:二課時(shí)

　　教學(xué)步驟:第二課時(shí)

　　1. 導(dǎo)入

　　師：前一段時(shí)間我們一直在學(xué)習(xí)諸子百家散文，其中著名的有哪幾家?

　　生：儒家、道家、法家、墨家……

　　師：著名學(xué)者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒有飯吃;道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可。”多少年來，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是莊子。在現(xiàn)今高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里，莊子思想對(duì)于我們或許更有一種特殊的感受和意義，今天就讓我們來感受一下莊子的精神世界。

　　師：莊子是一個(gè)善于用寓言講故事的人，他講了許多有趣的故事，我們現(xiàn)在常用的“井底之蛙”就是其中的一個(gè)，有哪位同學(xué)能講給大家聽聽?

　　生：井底之蛙對(duì)東海的大甲魚說：我快樂極了，出來時(shí)在井欄上跳躍，回去時(shí)在井底休息;在水里游的時(shí)候，水會(huì)浮起我，到水底的時(shí)候呢，有泥巴來按摩我的腳，可看看旁邊的小蝌蚪、小螃蟹它們就比不上我了。我獨(dú)據(jù)一池井水，跳躍其間，無比自在，你也進(jìn)來享受享受吧!可是甲魚的左腳還沒有跨進(jìn)去，右膝卻已被絆住了。它緩緩地說道：東海有一千里長，八千尺高，即便連年旱災(zāi)水災(zāi)海水都不曾為之減少或增加，這才是它真正的快樂呢!井底之蛙聽了之后若有所思。(可簡要講述)

　　師：莊子通過這樣的一個(gè)故事想告訴我們一個(gè)什么道理呢?

　　生：不要自以為是，天外有天……

　　2. 領(lǐng)悟課文《秋水》中莊子的思想含義

　　(1)師：那么課文《秋水》中講述了一個(gè)什么故事，要告訴我們什么道呢?請(qǐng)全體同學(xué)齊聲朗讀課文，思考這個(gè)問題。

　　生：以河伯與北海若的一段對(duì)話說明要謙虛，不能自滿;山外有山，天外有天;強(qiáng)中自有強(qiáng)中手……

　　(2)師：我們從課文中的什么地方可以得出這樣的結(jié)論?請(qǐng)同學(xué)們散讀文章的第二段，從文中找出最關(guān)鍵的詞句。

　　(3)師請(qǐng)生一邊回答，一邊自己出示板書：

　　水—— 海 —— 天地

　　小石小木 大山

　　中國——四海——天地

　　小米粒—大糧倉

　　小洞穴 曠野

　　人——萬物

　　毫末 馬體

　　(4)師總結(jié)歸納：

　　我們來看看課文中的這幾個(gè)比較，“百川之水，莫大于海”，四海與天地比，好似小石小木與大山，中國與海內(nèi)比，有如小米粒在大糧倉中，四海在天地之間，猶如小洞穴在曠野里，人與萬物比，又如毫末在馬體上，同樣的“四海”因?yàn)樗�比的�?duì)象不同，也被比成了“大糧倉”和“小洞穴”，同一個(gè)事物，可以是大的，也可以是小的，我們很自然地可以得出這樣的結(jié)論：事物的大和小是相對(duì)的。(出示板書)

　　水—— 海 —— 天地

　　小石小木 大山 大和小

　　中國——四海——天地 是相對(duì)的 →

　　小米粒—大糧倉

　　小洞穴 曠野

　　人——萬物

　　毫末 馬體

　　3. 由課內(nèi)知識(shí)延伸至課外，進(jìn)一步理解莊子思想的深刻含義。

　　(1) 師點(diǎn)撥：由前面我們所得出的“大小是相對(duì)的”結(jié)論，很容易能想到物理學(xué)家愛因斯坦的時(shí)間空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系的相對(duì)論，空間的大小是相對(duì)的，時(shí)間的長短是相對(duì)的，《秋水》中的“少仲尼之聞”也反映出了另一種相對(duì)性，同學(xué)們想一想這指的是哪方面的相對(duì)性?(知識(shí))

　　(2) 莊子有句與此有關(guān)的名言：“吾生也有涯，而知也無涯。”

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，任何一件物象，從不同的角度去觀察會(huì)得出不同的印象。在莊子看來，一樣事物可以是大，又可以是小，可以是貴，又可以是賤，事物沒有確定不變的標(biāo)準(zhǔn)，所以他提出了大小、貴賤、生死、物我等同的觀點(diǎn)，即齊大小、齊貴賤、齊生死、齊物我，這就是莊子思想頗具特色的“齊物論”。(出示板書)

　　水—— 海 —— 天地

　　小石小木 大山 大和小 齊(以…為同)大小 天地與我并行

　　中國——四海——天地 是相對(duì)的 →齊 生死 →

　　小米粒—大糧倉 齊 物我 萬物與我合一

　　小洞穴 曠野

　　人——萬物

　　毫末 馬體

　　(3) 師：這些看來很深?yuàn)W的道理莊子也是通過講寓言故事的形式來告訴大家的，上節(jié)課后，我布置大家回去找一些莊子最有名的寓言故事，有沒有同學(xué)找到莊子講的有關(guān)生死的小故事?

　　生講述“鼓盆而歌”的故事，師同時(shí)放幻燈。

　　師點(diǎn)撥：這個(gè)看起來有點(diǎn)無情的故事恰恰體現(xiàn)了莊子的生死觀。人一旦死去，埋掉、燒掉化為泥土，散為塵垢，甚至連意識(shí)也沒有，這給人帶來了無限的恐懼，無怪乎王羲之要說“豈不痛哉”而莊子則認(rèn)為人開始是沒有生命的，只有氣息形成“形”，“形”變成“生”，“生”又變成“死”，最后又歸為氣息。這樣生來死往的變化就好象春夏秋冬四季的運(yùn)行一樣自然。這樣的觀點(diǎn)不是讓人輕視生命、一心求死，而是要人呵護(hù)生命，不因?yàn)樗劳龅牡絹矶鴳n傷生命。

　　(4) 師：下面我們要講的故事是歷史上非常有名的關(guān)于莊子做夢(mèng)的故事，請(qǐng)查到這個(gè)故事的同學(xué)為大家講述一下。

　　生講述故事，師放幻燈。

　　師點(diǎn)撥：以夢(mèng)喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一夢(mèng)、黃粱美夢(mèng)，都是些平生窮困潦倒的人，在夢(mèng)中享盡榮華富貴，一旦夢(mèng)醒，一鍋黃粱尚未煮熟，而南柯也不過是一個(gè)螞蟻窩。他們夢(mèng)的是自己夢(mèng)寐以求的東西，求之不得就產(chǎn)生破滅感。而莊子的夢(mèng)更奇異、更優(yōu)美，翩翩而飛的小蝴蝶徜徉在大花園中，蝶兒飛舞在花叢間，逍遙在陽光空氣下，在這里天地萬物與我合二為一，達(dá)到了物我相忘的境界。莊子為我們營造了一個(gè)精神上無限自由的世界，從整體處觀察事物，從各個(gè)角度作全面的透視，不以人類為中心，不以自我為中心，取消了天地萬物和我對(duì)立的宇宙觀，達(dá)到萬物合一的境界。

　　4. 討論體會(huì)莊子思想在今天的現(xiàn)實(shí)意義。

　　師;現(xiàn)實(shí)生活中物質(zhì)的欲望、名利都可以是牽制我們自由的東西，照莊子看來，人、物欲、自然等等都應(yīng)該是一個(gè)和諧自然的整體，人類的行為與行事都應(yīng)合乎自然的運(yùn)行。對(duì)于現(xiàn)世人類無止境的貪欲與物化，莊子的思想無異是調(diào)劑人心的清涼劑。下面請(qǐng)同學(xué)們的四人小組討論一下現(xiàn)實(shí)生活中的那些例子是可以體現(xiàn)莊子思想的時(shí)代意義的。

　　生討論略(可考慮人與自然的關(guān)系，人對(duì)物欲過度的追求而失控浮躁等方面展開)

　　5. 師小結(jié)：莊子的思想博大精深，一節(jié)課的時(shí)間只能“蜻蜓點(diǎn)水”，其中的睿智與哲學(xué)還需要我們?cè)谡n后進(jìn)一步感悟與領(lǐng)會(huì)。在上課開始的時(shí)候曾經(jīng)說過，在我們心靈生病的時(shí)候，會(huì)需要進(jìn)進(jìn)藥店，可是任何藥也不能吃得過量，否則也會(huì)有負(fù)面的效應(yīng)，所以關(guān)鍵的是對(duì)度的分寸拿捏。

《秋水》反思

　　今天下午上《秋水》一文，在導(dǎo)入新課階段，我引用了南懷瑾的一句話“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可”，介紹了道家思想在歷史上的深遠(yuǎn)影響以及它對(duì)于心靈生活的滋潤。又引魯迅《漢文學(xué)史綱要》中的“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”一句，指出了《莊子》著作的的藝術(shù)風(fēng)格，學(xué)生感到很新鮮。然后又讓學(xué)生試著介紹他們所了解的有關(guān)莊子的生平事跡以及《莊子》中的有關(guān)故事等，從學(xué)生的介紹來看，他們對(duì)莊子其人其書的了解是很有限的，這有點(diǎn)出乎我的意料之外(這里是一級(jí)達(dá)標(biāo)學(xué)校，是全市最好的生源;可見他們?cè)诔踔袝r(shí)候的課外閱讀是比較狹隘的)。 為了讓學(xué)生對(duì)莊子其人其書產(chǎn)生點(diǎn)興趣，我在學(xué)生介紹的基礎(chǔ)上，扼要地概括介紹了莊子的生平與思想，介紹了《莊子》一書在文學(xué)史上的重要地位與基本藝術(shù)風(fēng)格。然后選擇了幾個(gè)比較典型的能體現(xiàn)莊子個(gè)性風(fēng)采的故事片段，如鼓盆而歌，拒不為相、路遇骷髏等介紹給學(xué)生，從他們的驚訝的反映可見出他們對(duì)莊子這個(gè)人是有點(diǎn)興趣了。接著順?biāo)�推舟。轉(zhuǎn)入對(duì)《莊子·秋水篇》的全篇思想內(nèi)容要點(diǎn)的介紹，強(qiáng)調(diào)原文全篇的主要意圖是在于表達(dá)“價(jià)值判斷的無窮相對(duì)性”。但是如果單獨(dú)將其開頭部分抽取(即課文的節(jié)選部分)，它還給人以關(guān)于“人的認(rèn)識(shí)是有限的，不能驕傲自大”“人貴有自知之明”“謙受益，滿招損”等等的啟示。上述啟示在賞析中，學(xué)生基本上能說出。

　　本課計(jì)劃用一節(jié)課教完，但在實(shí)際執(zhí)行過程中，我只用了30分鐘多一點(diǎn)，前面近15分鐘用以課前口語訓(xùn)練以及對(duì)第22課《寡人之于國也》一課的總結(jié)性復(fù)習(xí)問答。這學(xué)期文言文快要結(jié)束了，我想得告訴學(xué)生學(xué)會(huì)自己分類整理語言點(diǎn)，即按照易錯(cuò)讀字、通假字、古今異義、文言實(shí)詞、一詞多義、特殊句式、固定結(jié)構(gòu)等知識(shí)點(diǎn)來梳理，以便復(fù)習(xí)鞏固，因此這節(jié)課在賞析的同時(shí)向?qū)W生提示、點(diǎn)撥了本課的重點(diǎn)的字詞句，在黑板上板書了部分語例，并將此項(xiàng)工作布置為課后作業(yè)。 課后找了幾個(gè)學(xué)生談話，了解對(duì)這堂課聽課的反饋。大部分學(xué)生表示聽得懂，這篇課文比較淺易。這讓我有點(diǎn)擔(dān)憂：因?yàn)楦杏X淺易，覺得沒有什么值得深究的問題了，可能只是知之皮毛。這篇課文是節(jié)選，只是原文《秋水》篇的一個(gè)開頭部分，部分與整體的內(nèi)涵在讀者的閱讀理解來看又會(huì)存在一些出入。

　　在〈1〉班講這篇課文時(shí)，我把課文中的提到的伯夷與孔子這兩個(gè)人的用意作了個(gè)具體的解釋，介紹的了莊子的“知量無窮”的觀點(diǎn)。指出文本中海若與河伯的象征蘊(yùn)涵，如果說海若是莊子的自我寫照，那么河伯則是儒家門徒之類的投影，孔子及其門徒們?cè)谶@個(gè)文本中是一個(gè)被奚落和挖苦的對(duì)象，這是莊子的詭秘之處。(1)班的葉瑩瑩同學(xué)對(duì)“且夫我嘗聞少仲尼之聞，輕伯夷之義”一句如何理解提出了疑問，這是我事先估計(jì)到的。在講解過程中，我對(duì)此也做了簡要闡述：《秋水》的主體是河伯與海若的七次對(duì)話，對(duì)話的核心內(nèi)容就是莊子的無限相對(duì)思想。河伯與海若在后面的對(duì)話中也曾提到孔子與伯夷，原文是“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎?”意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學(xué)識(shí)淵博，他們的自滿，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得樣子嗎?通過這樣的補(bǔ)充介紹，學(xué)生對(duì)節(jié)選部分的思想內(nèi)涵有了一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)。

　　我越來越感覺到文言文閱讀教學(xué)，在文本閱讀鑒賞的課堂對(duì)話中，教師與學(xué)生由于在前閱讀的積累上的差異，會(huì)使對(duì)話可能因視界的差異導(dǎo)致教學(xué)對(duì)話的中止或錯(cuò)位，在這個(gè)時(shí)候，教師必須敢于講，把問題將具體，講透徹。對(duì)于像本文這樣的節(jié)選類文本，教師最好在備課中通讀其全文，以免斷章取義。

《秋水》教案 篇10

　　【背景探源】 

　　莊子（約前369年—前286年），名周，戰(zhàn)國中期蒙（今河南商丘縣東北）人。是戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家和文學(xué)家，也是道家的代表人物。他嘗為漆園吏，但不久辭去，不愿與統(tǒng)治者合作。《史記》上說，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，”寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈“，終身不仕。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”；在政治上主張無為而治。但是他能辯證地分析問題，能對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行揭露和抨擊，也有其積極意義。從莊子的整個(gè)思想體系和政治觀點(diǎn)來看，莊子無疑是一個(gè)代表沒落奴隸主階級(jí)的哲學(xué)家。他既不滿現(xiàn)實(shí)，又無法反抗它，就不得不走隱居遺世的道路，一方面議君相，譏儒墨，甘貧*而肆其志，一方面否定一切，齊萬物，一死生，泯滅是非得失，以追求內(nèi)心的調(diào)和、精神的勝利而自我麻醉。 

　　《莊子》現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子散文在先秦散文中具有獨(dú)特的風(fēng)格。首先是吸收神話創(chuàng)作精神，大量采用寓言故事，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，富有浪漫主義色彩；莊子散文的另一個(gè)特點(diǎn)是善用譬喻，且用喻靈活；第三莊子散文多用韻，聲調(diào)鏗鏘，富于節(jié)奏感。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中說“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。 

　　本文以河神見海神為喻，說明學(xué)問是無止境的，因?yàn)橛钪媸菬o窮大的，人在宇宙中顯得很渺小，人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯出不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。它體現(xiàn)了莊子的哲學(xué)思想。 

　　【作品鑒賞】 

　　《莊子•秋水篇》想象豐富，氣勢(shì)磅礴，浪漫主義色彩濃厚。 

　　一、用寓言形式設(shè)喻闡述深刻哲理 

　　這篇文章用河神見海神的寓言故事說明哲理，通篇都是設(shè)喻而這些比喻又是通過奔放新奇的想象和濃厚的浪漫主義情調(diào)抒寫出來的。莊子把一切自然事物、神話傳說都具體化、人格化。河伯這一神話傳說中的神便被莊子任意驅(qū)使為其觀點(diǎn)服務(wù)：先讓河伯因受環(huán)境和習(xí)見習(xí)聞的限制而自傲，然后讓河伯從小圈子里跳出來，看到了大海而對(duì)自己以前的自滿羞愧不已。莊子正是通過這個(gè)寓言，表達(dá)了自己對(duì)自然、人生的思考和認(rèn)識(shí)，并使文章生動(dòng)形象，深入淺出，通俗易懂。 

　　二、具有強(qiáng)烈的文學(xué)色彩 

　　《秋水》具有強(qiáng)烈的文學(xué)色彩。文章一開頭，作者用“秋水時(shí)至……不辯牛馬”寥寥二十二個(gè)字，就把漲水時(shí)那種洶涌澎湃、氣象萬千而又浩淼無邊的壯闊景象毫不費(fèi)力地描繪了出來，給讀者以不盡的吟味。文章的形象寫得十分生動(dòng)，寫黃河，則浩浩蕩蕩，奔騰澎湃，氣魄雄偉；寫北海，則渺茫空曠，無邊無際，意境開闊；寫河神，則有喜有嘆，逼真?zhèn)魃瘢�使人如聞其聲，如見其人�?nbsp;

　　三、巧妙運(yùn)用對(duì)比手法 

　　對(duì)比手法的巧妙運(yùn)用，使得優(yōu)劣得以辨明，正謬得以彰顯，主題得以突出。文中運(yùn)用了多種對(duì)比，現(xiàn)分述如下： 

　　1、 兩次所見情形之比 

　　第一次所見，是河伯在自己的領(lǐng)域之內(nèi)的所見，即“百川灌河，徑流之大，兩涘渚涯之間，不辯牛馬”，此景是何等雄壯！但當(dāng)他來到大海邊，見到的卻是“不見水端”的廣闊。一個(gè)是“不辯牛馬”，一個(gè)是“不見水端”，兩者孰廣孰闊，自不待言。 

　　2、 兩次兩次所見后的感受之比 

　　有所見必有所感。第一次，河伯在見到自己的領(lǐng)地之后，“于是焉，欣然自喜，以天下之美為盡在己”，一個(gè)“天下”，一個(gè)“盡”字，把河伯那種躊躇滿志、飄飄然的神態(tài)刻畫得淋漓盡致。第二次，河伯見到大海后，認(rèn)識(shí)到了自己的渺小與不足，向海神發(fā)出了由衷的感嘆：“‘以為莫若己者’，我之謂也。”為自己的孤陋寡聞感嘆，為大海的廣闊無垠感嘆。一個(gè)是“天下之美為盡在己”，一個(gè)是“睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣”，前為驕傲自滿，后為虛心認(rèn)錯(cuò)，甘拜下風(fēng)，兩者形成了鮮明的對(duì)比。 

　　3、兩次所見后的動(dòng)作神態(tài)之比 

　　第一次，河伯的神態(tài)為“欣然自喜”，第二次則為“望洋向若而嘆”，這一“喜”一“嘆”鮮明地表現(xiàn)出了河伯兩次所見后的不同神態(tài)。“喜”所表現(xiàn)的是河伯志得意滿的神態(tài)，“嘆”表現(xiàn)的則是河伯在正視自己的不足之后的羞愧佩服的神態(tài)。 

　　所見后的動(dòng)作也形成鮮明對(duì)比。第一次所見后，河伯是“順流而東行”，第二次見后，河伯是“旋其面目”。一“順”一“旋”表現(xiàn)出了人物不同的心情。“順”字反映連河伯“以天下之美為盡在己”的那種春風(fēng)得意之情，而“旋”字則表現(xiàn)河伯改變了認(rèn)識(shí)，掉轉(zhuǎn)頭來重新審視自己。 

　　4、 兩種做法所產(chǎn)生的結(jié)果之比 

　　河伯第一次自高自大，結(jié)果將“見笑于大方之家”，自高自大會(huì)使人產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致錯(cuò)誤的做法，甚至導(dǎo)致他人的恥笑、鄙視。而第二次所見所體現(xiàn)的是河伯虛心認(rèn)錯(cuò)的態(tài)度，知恥的精神風(fēng)貌，這使河伯在認(rèn)識(shí)上達(dá)到了一種升華，實(shí)現(xiàn)了從無知到有知的轉(zhuǎn)化。做法不同，結(jié)果也必然不同。正確的做法帶來的是收獲，錯(cuò)誤的做法帶給人的是失誤。 

　　總之，大膽的想象拓展了文章的思維空間，強(qiáng)烈的文學(xué)色彩撞擊著讀者的靈魂，對(duì)比手法的巧妙運(yùn)用使得文章的主題更加鮮明。 

　　【譯釋點(diǎn)評(píng)】 

　　秋水時(shí)至②， 百川灌河③， 徑流④之大， 

　　秋天的雨水按季節(jié)來到了，許許多多的小水流。暢通無阻的流水是這樣大， 

　　時(shí)：名詞用作狀語，按照時(shí)令。 百：眾多的意思。“涇”同“徑”。 

　　兩涘渚崖之間，不辯牛馬⑤。 于是焉河伯⑥欣然自喜， 

　　兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬。這時(shí)候，河伯樂滋滋地高興起來， 

　　涘：水邊，岸。 渚：水中的小塊陸地。 河伯：傳說中的黃河之神。 

　　以為天下之美盡在己⑦。 順流而東行， 至于北海⑧， 

　　以為天下的美景全在自己這里。 他順著河流往東走， 到了北海， 

　　盡：全，都。 東：名詞用作狀語，向東。 北海：（河?xùn)|端）北方的大海。 

　　東面⑨而視，不見水端。 于是焉河伯始旋其面目⑩， 

　　面朝東一看， 看不見水的盡頭。 這時(shí)候， 河伯才轉(zhuǎn)過臉來， 

　　東面：面向東。 端；邊。 旋：轉(zhuǎn)。 向：面對(duì)。 

　　望洋向若（11）而嘆曰：“野語（12）有之曰：‘聞道百 

　　對(duì)著海神若迷惘的感嘆說： “俗語有一種說法：‘聽到的道理很多， 

　　野語：俗語。 百；很多。 

　　（13），以為莫己若（14）者’，我之謂也。且夫我嘗聞 

　　就認(rèn)為沒有誰能比得上自己’， 說的就是我啊。我曾經(jīng)聽說過， 

　　莫己若：沒有誰能比得上自己。 我之謂也：賓語前置，“謂我也”，意即“說的就是我”。 聞；學(xué)識(shí)。 

　　少仲尼之聞（15） 而輕伯夷之義（16）者，始吾弗信； 

　　有小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的義的人， 開始我還不相信； 

　　少：小看。 輕；輕視。 伯夷；商朝末年諸侯孤竹君的長子。他認(rèn)為武王伐紂不義，商朝滅亡后，以不食周粟表明自己的義，餓死在首陽山上。 

　　今我睹子之難窮也（17）， 吾非至于子之門則殆矣。 

　　現(xiàn)在我親眼看見您的廣闊無邊，我要不是來到你的門前，就危險(xiǎn)了， 

　　窮：盡。 殆：危險(xiǎn)。 非……則……：要不是……就…… 

　　吾長見笑于大方之家（18）。” 

　　我將長久地被大方之家恥笑。 

　　見……于：表示被動(dòng)的固定結(jié)構(gòu)。 大方之家；修養(yǎng)很高，明白事理的人。 

　　點(diǎn)評(píng)：本文以河神見海神為喻，說明學(xué)問是無止境的，人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯出不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。 

　　【課后理解】 

　　在《非攻》（節(jié)選）和《秋水》（節(jié)選）中任選一篇，參考教科書給文言文加注的方法，借助工具書，為標(biāo)號(hào)的內(nèi)容加上恰當(dāng)?shù)淖⑨尅?nbsp;

　　（2）【時(shí)至 】 按照時(shí)令 

　　（3）【百川灌河】 許多小河流的水都注入到黃河里 

　　（4）【涇流】 直流的水波 

　　（5）【兩涘渚涯之間，不辯牛馬】兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬 

　　（6）【河伯】 傳說中的黃河之神 

　　（7）【盡在己】 全在自己這里 

　　（8）【北海】 （河?xùn)|端）北方的大海 

　　（9）【東面】 臉朝東 

　　（10）【旋其面目】 轉(zhuǎn)過臉來 

　　（11）【望洋向若】 對(duì)著海神若 

　　（12）【野語】 俗語 

　　（13）【聞道百】 聽到很多道理 

　　（14）【莫己若】 沒有誰能比得上自己 

　　（15）【少仲尼之聞】 小看仲尼的學(xué)識(shí) 

　　（16）【輕伯夷之義】 輕視伯夷的義 

　　（17）【今我睹子之難窮也】現(xiàn)在我親眼看見您的廣闊 

　　（18）【吾長見笑于大方之家】我將長久地被大方之家恥笑 

　　【知識(shí)盤點(diǎn)】 

　　1、通假字 

　　①?zèng)芰髦��?nbsp;“涇”同“徑”，直。 

　　②不辯牛馬 “辯”同 “辨”，辨識(shí)。 

　　2、詞類活用 

　　①且夫我嘗少仲尼之賢 “少”，形容詞用作動(dòng)詞，小看。 

　　②而輕伯夷之義 “輕”，形容詞用作動(dòng)詞，輕視 

　　③秋水時(shí)至 “時(shí)”，名詞用作狀語，按時(shí)令 

　　④順流而東行 “東”，名詞用作狀語，向東 

　　⑤東面而對(duì) “面”，名詞用作動(dòng)詞，面對(duì) 

　　3、特殊句式 

　　①以為莫己若 賓語前置，應(yīng)為“若己”，意為“比得上自己”。 

　　②我之謂也 賓語前置，應(yīng)為“謂我”，意為“說的是我”。 

　　③聞道百 定語后置，應(yīng)為“百道”，意為“很多的道理”。 

　　④吾長見笑于大方之家 “見……于……”，表示被動(dòng)的固定結(jié)構(gòu)。 

　　⑤我非至于子之門，則殆矣 “……非，則……”，固定結(jié)構(gòu)，可翻為“不是……，就……” 

　　【文化卡片】 

　　1、仲尼：孔子（前551—前479），名丘，春秋末期魯國人。魯定公時(shí)，曾任魯國大司寇，后來私人辦學(xué)，周游列國，宣傳自己的主張，晚年曾整理“六經(jīng)”。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學(xué)說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。他又是一個(gè)偉大的教育家，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，以至于今。 

　　【考題鏈接】 

　　1 下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（ ）（2002全國高考卷） 

　　a 今如此以百騎走，匈奴追射我力盡 

　　今以鐘磐置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也 

　　b 是時(shí)會(huì)暮，胡兵終怪之 

　　會(huì)天大雨，道不通，度已失期 

　　c 既出塞，出東道 

　　始皇既沒，余威震于殊俗 

　　d 百姓聞之，無老壯皆為垂涕 

　　事無大小，悉以咨之，然后實(shí)行 

　　2、下列句子中加點(diǎn)的詞語在文中的意思不正確的一項(xiàng)是（ ）（1998年全國高考卷） 

　　a 故事，天子當(dāng)掛服舉哀 故事：指舊例。 

　　b 得全首領(lǐng)以沒 首領(lǐng)：指保持高位 

　　c 而有司循常習(xí)故 有司：指有關(guān)官員 

　　d 公父母春秋高 春秋：指年齡 

　　3、下列句子中“以……為（以為）”的用法，與其他三項(xiàng)明顯不同的一項(xiàng)是（ ） 

　　a以為天下之美盡在己 b若舍鄭以為東道主 

　　c必以長安君為質(zhì) d老臣以媼為長安君計(jì)短也 

　　4、下列句子中加點(diǎn)的詞，用法不同的一項(xiàng)是（ ） 

　　a少仲尼之聞，而輕伯夷之義者 b以為天下之美盡在己 

　　c吾妻之美我者，私我也罷 d其家甚智其子，而疑鄰人之父 

　　5、對(duì)下列各句中“之”字的用法，理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） 

　　①兩涘渚涯之間 ②以為天下之美盡在己 ③野語有之云 

　　④我之謂也 ⑤我嘗少仲尼之聞 ⑥今我睹子之難窮也 

　　a①②/③⑤/④/⑥ b①②⑤/③/④/⑥ 

　　c①②⑤/③/④⑥ d①②⑤/③④/⑥ 

　　附參考答案 

　　1、a a項(xiàng)中的兩個(gè)“以”字，均為介詞，前者表示率領(lǐng)，后者表示工具，因此兩者是不相同的。b項(xiàng)中兩個(gè)“會(huì)”字意為“恰巧，正好”，用法也相同；c項(xiàng)中的“既”表示“已經(jīng)”“在……之后”；d項(xiàng)的兩個(gè)“無”字均表示“無論，不論”，是連詞，表示條件不同而結(jié)果不變的意思。 

　　2、答案為b “首領(lǐng)”指身家性命。 

　　3、d 

　　4、b 

　　5、b

《秋水》教案 篇11

　　授課人：李玉山

　　時(shí)間：2004年12月23日

　　地點(diǎn)：北師大天津附中高一8班

　　師：昨天我在《智者的叮嚀》這本書上讀到這樣一句話：“莊子是戰(zhàn)國時(shí)代最富浪漫詩情、生命體驗(yàn)和批判頭腦的詩人哲學(xué)家。”也有人評(píng)價(jià)說，莊子是先秦哲學(xué)家中的哲學(xué)家。哪位同學(xué)能給大家介紹一下你所了解的莊子嗎？

　　生1：（看書）莊子是戰(zhàn)國中期的思想家，《莊子》一書是他和他的門人以及后學(xué)所著，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。

　　師：你說得很準(zhǔn)確。

　　生2：（不屑地）他是照書念的，課下注釋有。

　　師：學(xué)會(huì)利用注解是一個(gè)很好的習(xí)慣。當(dāng)然，要了解莊子還是要多讀些相關(guān)的書。哪位同學(xué)談?wù)劇罢n本外”的莊子。

　　生3：我聽說過“莊周化蝶”的故事，好像說的是……想不起來了。

　　生4：（急切地）莊子這個(gè)人很有些傲骨。楚王派人去請(qǐng)他當(dāng)宰相，他卻寧肯作泥鰍在污水中戲游，他認(rèn)為做官不自由。

　　師：看起來你的課外閱讀面還是很廣的。

　　生4：我喜歡莊子。

　　生5：莊子這個(gè)人挺豁達(dá)的，他的妻子死了，他卻拍著瓦盆唱歌，他好像認(rèn)為死就是生，生死好像沒有什么界限了。

　　師：我很吃驚，我原先有些低估了同學(xué)們，大家對(duì)莊子有一定的了解嘛……

　　生2：（舉手）我想起來了，莊子很消極，天天想著得道成仙。

　　（學(xué)生笑）

　　師：莊子的哲學(xué)思想博大玄妙，比如他追求絕對(duì)的自由，他創(chuàng)立了“相對(duì)主義”學(xué)說，他提出齊生死等萬物的妙論，他主張回歸自然、追求天人合一。對(duì)莊子及其思想的評(píng)價(jià)，兩千多年來始終存有分歧。我們?cè)诟咧须A段對(duì)莊子的了解也只能透過有限的幾篇文章管中窺豹，今天我們就通過《秋水》篇的開頭一段文字先對(duì)莊子來一次“零距離”接觸吧。

　　師：給大家2分鐘時(shí)間，小聲讀課文，讀不準(zhǔn)的字看注解，查字典。

　　(生讀)

　　師：好，大家齊讀課文。

　　師：“涇流”的“涇”剛才有不少同學(xué)的讀音不準(zhǔn)，應(yīng)該讀

　　生6：jìng

　　師：說說理由。

　　生6：書上說這是通假字，通“直徑”的“徑”。

　　師：是“shǎo仲尼之聞”還是“shào仲尼之聞”？

　　（生有說shǎo，有說shào）

　　師：你（指生7）說。

　　生7：應(yīng)該是shǎo，這用在動(dòng)詞，小看的意思。

　　師：有人認(rèn)為孔子的見聞少，應(yīng)該是形容詞的意動(dòng)用法。

　　生7：可是書上寫的就是“小看”的意思。

　　師：書上這樣解不能算錯(cuò)，認(rèn)為孔子的見聞少當(dāng)然就是小看了。好，請(qǐng)大家再把課文讀一遍，聲音要大些。

　　師：這次讀得很好。請(qǐng)大家拿起筆，給大家5分種時(shí)間，自讀課文，在疏通文字的基礎(chǔ)上，理解文章的內(nèi)容，有不太清楚的地方在書上做個(gè)標(biāo)記。

　　（生讀）

　　師：哪個(gè)同學(xué)概括一下文章的內(nèi)容？

　　生8：秋天河水漲滿，站在河邊都看不到對(duì)面，所以河伯很有些得意，然后他就認(rèn)為天下的美景都讓自己看到了。然后河伯到了海邊，看到北海比自己原先見到的不知要寬闊多少倍，然后就對(duì)著海神若慨嘆，反省自己妄自尊大。

　　師：你為什么要說那么的“然后”呢？（學(xué)生笑）當(dāng)然，你的概括還有很準(zhǔn)確的，抓住了故事的主要內(nèi)容，但有一點(diǎn)要注意，不是“看不到”對(duì)面，而是“看不清”，“不辨牛馬嘛。

　　生9：我覺得……（又止）

　　師：大膽地說。

　　生9：好像河伯、還有海神（看書）那個(gè)“若”不是真人吧。

　　（生笑）

　　師：誰能幫他解決這個(gè)疑惑？

　　生2：這是個(gè)故事，虛構(gòu)的，跟《西游記》差不多。這都不懂？

　　師：不懂就問是很好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，人沒有全知全能的，不要自大，更不要嘲笑別人，否則就犯了與河伯一樣的錯(cuò)誤。

　　生9：我明白了，這其實(shí)是個(gè)虛構(gòu)的故事，莊子是想通過講故事告訴我們一個(gè)道理。

　　師：也可以把它叫做“寓言”。莊子散文中有很多的寓言，像大家熟悉的“涸轍之鮒”的故事就是莊子借糧的時(shí)候講的一個(gè)寓言故事。對(duì)這篇課文的寓意誰還有不同的理解或者有所補(bǔ)充嗎？

　　生10：我覺得河伯挺可愛的，他知錯(cuò)就改。

　　生11：這個(gè)故事告訴我們?nèi)瞬荒茯湴磷源螅�否則就會(huì)貽笑大方。

　　生4：河伯開始的時(shí)候洋洋自得，主要是由于封閉造成的，他有些像那個(gè)夜郎國的國君，一輩子都沒走出過那個(gè)小地方，給他100個(gè)膽子他也想象不出天下有多大。如果河伯不是到了北海邊，他根本就意識(shí)不到自己的渺小。所以只有開闊眼界，才能避免成為夜郎。

　　（生鼓掌）

　　師：還有哪個(gè)同學(xué)？

　　生2：越是有真本事的人就越謙虛。我想起我們做過的一個(gè)作文的材料，好像是說人的知識(shí)是個(gè)圓，半徑越大，與未知的世界接觸的區(qū)域就越大，就越能意識(shí)到自己的無知。

　　師：你的這個(gè)認(rèn)識(shí)是在他（生4）的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的延伸。《秋水》是我們這一學(xué)期的最后一篇課文，是自讀課文，所以當(dāng)然應(yīng)該由你們自己讀。下面再給大家5分鐘時(shí)間，對(duì)課文做深入的探究。可以從兩個(gè)層面去讀：一、選準(zhǔn)你理解最深最有感觸的一點(diǎn)進(jìn)行賞析或評(píng)價(jià)，可以是詞句的理解，也可以是內(nèi)容的理解，還可以是表現(xiàn)手法方面的；二、這三個(gè)方面你是否還有經(jīng)過思考也弄不明白的地方，提出來，我和你共同攻克難關(guān)。

　　（生讀）

　　生4：我認(rèn)為這篇文章對(duì)比手法用得好。河伯開始是“欣然自喜”，然后（有生笑）見到北海則是“旋其面目，望洋向若”，很短的篇幅，河伯的形象卻是立體化的。

　　生12：細(xì)節(jié)描寫好。

　　生13：我覺得河伯的那段話說得太好了。我們要向他學(xué)習(xí)，嚴(yán)于解剖自己，拓寬自己的胸懷，不斷提高自己。可是有的地方我不太明白。

　　師：說說，看我能不能幫助你。

　　（生笑）

　　生13：我總覺得這段文字不太通順。河伯對(duì)“少仲尼之聞?shì)p伯夷之義”這種人到底是什么態(tài)度？他說“始吾弗信”到底“弗信”的是什么？見到海若后，河伯應(yīng)該“信”了，他信的又是什么？

　　師：這個(gè)問題很有些水平。鼓勵(lì)一下！（生鼓掌）哪個(gè)同學(xué)能談?wù)効捶ǎ?

　　（沉默）

　　師：你（生4），莊子的追星族？

　　生4：我也說不太好。好像是莊子對(duì)孔子好像不怎么感冒？（生笑）

　　師：“感冒”，好！

　　生4：我聽我爸爸說，莊子中有好多故事都是編排孔子和他的弟子的，像盜跖怒斥孔子的事就是莊子虛構(gòu)出來的。所以，我推測(cè)，這里的“少仲尼之聞?shì)p伯夷之義”應(yīng)該還是否定孔子的吧。

　　生14：不對(duì)，河伯對(duì)孔子還是很崇拜的，他不相信有人竟敢小看孔子的學(xué)問。

　　師：你的意思是“始吾弗信”應(yīng)該這樣理解？

　　生14：對(duì)。

　　師：也就是何伯不相信竟然有人認(rèn)為孔子的見聞少，這種人太那個(gè)，那個(gè)（有生小聲說：妄自尊大）對(duì)，妄自尊大。河伯見到北海后，他應(yīng)該是相信有這種人了吧？

　　生：這？我還沒想好。

　　生15：老師，“我之謂也”是什么意思？

　　師：是……

　　生2：說的就是我。初中就學(xué)過了。

　　師：你明白了嗎？

　　生15：yes！（生笑）河伯認(rèn)為自己和“少仲尼仲聞”的人是一種人，是妄自尊大。

　　師：具體解釋一下好嗎？

　　生15：河伯與海若比起來，簡直太小了，但他還曾經(jīng)（看書）“欣然自喜”“以天下之美為盡在己”。

　　師：你說的很有道理。談?wù)勎业目捶ǎ��?dāng)然，我的看法只是一家之言，不是標(biāo)準(zhǔn)答案。課文只是《莊子·秋水》的開頭，《秋水》篇集中表現(xiàn)莊子的無限相對(duì)思想，簡單一點(diǎn)說，世間沒有最大，也沒有最小。北海相對(duì)于黃河很大，而“計(jì)四海之在天地之間也”，就像蟻穴大澤之中。莊子認(rèn)為“知量無窮”，天不是最大，毫末也不是最小，人在天地間很渺小，所以人要順應(yīng)自然。《秋水》的主體是河伯與海若的七次對(duì)話，對(duì)話的核心內(nèi)容就是莊子的無限相對(duì)思想。河伯與海若在后面的對(duì)話中也曾提到孔子與伯夷，原文是“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”（板書）意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學(xué)識(shí)淵博，他們的自滿，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得樣子嗎？

　　生4：能不能這樣理解，海若就是莊子的化身，而河伯是孔子的化身。

　　師：你很聰明，很快就抓準(zhǔn)了問題的關(guān)鍵。河伯可以看作是儒家門徒的化身，莊子借海若給儒家門徒上課。儒家子弟都認(rèn)為孔子是天下第一博學(xué)之人，伯夷是天下第一大義之士，但在莊子看來，這兩個(gè)“最”是不存在的，是站不住腳的。在《秋水》中的孔子是被奚落的形象。但是，在其他篇目中，莊子也常常借孔子之口宣傳道家的思想，這時(shí)孔子的形象就是光彩照人的。

　　生16：課文里有兩個(gè)“于是焉”，一個(gè)是“于是焉河伯欣然自喜”，一個(gè)是“于是焉河伯始旋其面目”，這兩個(gè)“于是焉”應(yīng)該怎么理解？

　　師：你是怎么想的？

　　生16：我覺得跟今天的“于是”意思差不多，有點(diǎn)因果又有點(diǎn)承接的意思。可是那個(gè)“焉”沒法處理了。

　　師：誰可以幫他“解惑”？

　　生17：這里的“于是”應(yīng)該是“在這個(gè)時(shí)候”的意思，“焉”么？我也說不好。

　　師：“于是”在古漢語中一般是兩個(gè)詞的組合，介詞“于”加上代詞“是”。“焉”在這里沒有什么意義，“于是焉”也就相當(dāng)于“于是乎”。大家發(fā)現(xiàn)他（生16）找出的這兩個(gè)句子其實(shí)有一種巧合在里面……

　　生18：對(duì)比。

　　師：說下去。

　　生18：第一句是寫出了河伯自得的神態(tài)，第二句是河伯發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤后的悔恨的神態(tài)。

　　師：所以剛才有同學(xué)說，河伯也挺可愛。

　　生19：老師，“吾非至于子之門，則殆矣”這句話我不太理解？

　　師：會(huì)翻譯嗎？

　　生19：不會(huì)。

　　師：哪個(gè)同學(xué)來？

　　生20：我如果不是來到你的門前，就危險(xiǎn)了。

　　師：這是一個(gè)假設(shè)性的否定句。記住這種句式（板書：非……則……）

　　生19：怎么就危險(xiǎn)了呢？

　　生20：不到這來就不會(huì)明白這么多的道理，還在河邊夜郎自大呢？

　　師：解釋得不錯(cuò)。莊子和《莊子》是一座博大精深的文化寶庫，需要有一定的時(shí)間和耐力甚至窮其一生才能欣賞一二。剛才有同學(xué)說，莊子的思想有些消極。這要看你怎么去理解莊子的思想。高三的時(shí)候我們將讀到一篇文章《莊子：在我們無路可走的時(shí)候》，可給大家一個(gè)解答，有興趣的同學(xué)可以找高三同學(xué)借閱“先睹為快”。學(xué)哲學(xué)的目的是什么，周國平說：“沒有哲學(xué)，我們找不到回家的路。”哲學(xué)是對(duì)人生與社會(huì)的理性詮釋，哲學(xué)是人精神家園的支撐。現(xiàn)在有一個(gè)很流行也很沉重的詞語“精神守望”，學(xué)了哲學(xué)，對(duì)人生對(duì)社會(huì)可能看得更清楚更透徹，就能夠把好心靈的航船，守住自己的精神家園。我的話對(duì)你們來說也許太深?yuàn)W了些，如果將來有一天你突然想起了我的話，突然對(duì)人生有了深刻的感悟，一定要和我共享。下課！

《秋水》教案 篇12

　　《莊子》

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　1、 理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。

　　2、 學(xué)習(xí)對(duì)比的方法。

　　3、 理解重點(diǎn)詞語和句式。

　　4、 背誦課文。

　　教時(shí)安排：一課時(shí)。

　　教學(xué)過程 ：

　　一、 導(dǎo)入  ：

　　同學(xué)們，我們?cè)谛�學(xué)階段就學(xué)過唐朝詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學(xué)生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠(yuǎn)的山河圖，氣勢(shì)宏大，筆意高遠(yuǎn)。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活也的確如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學(xué)習(xí)選自《莊子》的《秋水》。（板書課題）

　　二、 作者介紹：（投影）

　　莊子：戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要人物，世稱“老莊”。

　　莊子思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。

　　莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇。

　　《莊子》散文是戰(zhàn)國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。

　　三、 根據(jù)課文注釋自讀課文，完成下列問題：（投影）

　　1、 找出古今異義詞，并解釋。

　　2、 找出詞性活用詞語，并理解。

　　3、 找出特殊句式，并分析。

　　4、 找出文中的成語，并理解。

　　5、 理解這則寓言故事包含的道理。

　　小結(jié)：（投影）

　　（1） 古今異義：      古                  今

　　至于北海           到了             表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。

　　百川灌河           特指黃河         天然的或人工的大水道，泛指河流。

　　于是焉河伯始旋其面目    臉          臉的形狀，相貌。

　　吾長見笑于大方之家   深明大義的人，或         ①不吝嗇

　　專通某種學(xué)問的人         ②自然，不拘束，不俗氣。

　　（2） 詞性活用：

　　秋水時(shí)至                   名詞做狀語， 按時(shí)。

　　順流而東行                 名詞做狀語， 向東。

　　東面而視                   名詞作動(dòng)詞， 面對(duì)。

　　少仲尼之聞，而輕伯夷之義   意動(dòng)用法，以……為少，以……為輕。

　　（3） 特殊句式：

　　聞道百                        定語后置

　　以為莫己若                    賓語前置

　　我之謂也                      賓語前置

　　吾長見笑于大方之家            被動(dòng)句

　　（4） 成語

　　望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。

　　見笑大方（貽笑大方）：讓內(nèi)行見笑。

　　補(bǔ)充：

　　1、通假字：涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）

　　不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）

　　2、固定格式：

　　吾非至于子之門，則殆矣。（“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就……”。）

　　且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思。）

　　四、 課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理？

　　人貴有自知之明                          知恥近于勇

　　謙受益，滿招損                          克服主觀主義，防止片面性

　　自大由于無知                            有比較才有鑒別

　　五、 課堂小結(jié)：

　　《秋水》這篇課文雖然僅僅節(jié)選了《莊子·秋水》的第一自然段，但我們同樣領(lǐng)略到了莊子散文的風(fēng)行水上，自然成文，設(shè)喻巧妙，機(jī)趣橫生的特點(diǎn)。不僅如此，還使我們深刻地認(rèn)識(shí)到：人的認(rèn)識(shí)是有限的，只有開拓視野，不斷創(chuàng)新，才能有所提高，順應(yīng)時(shí)代的潮流。同學(xué)們生活在改革開放的今天，一定要好好學(xué)習(xí)，天天向上，把握機(jī)遇，超越自我，用我們的智慧、知識(shí)去創(chuàng)造更美好的明天。

　　板書設(shè)計(jì)  

　　欣然自喜（黃河）     天下之美盡在己

　　河伯                        （驕傲自滿）         人的認(rèn)識(shí)      山外有山  

　　有限        天外有天

　　（設(shè)喻）  望洋興嘆（大海）    見笑于大方之家        

　　（自嘆不如）

《秋水》教案 篇13

　　【基本常識(shí)】

　　1.作家作品

　　關(guān)于作者：

　　莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關(guān)鎮(zhèn)東城路)。曾為漆園吏，戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家、文學(xué)家。

　　莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻(xiàn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國時(shí)代，我國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言，已經(jīng)發(fā)展到非；玄遠(yuǎn)、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時(shí)也是我國文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位。

　　他做過蒙城漆園(在今縣城渦河北岸的漆園故址)吏的小官，但不久辭去。他布衣草鞋，糝湯野菜，安居陋巷著書。生活難以維持時(shí)，曾向監(jiān)河侯借過糧食。楚威王聞境內(nèi)莊周是有學(xué)識(shí)而賢德的人，就遣使備千金厚禮前來漆園(蒙城)，請(qǐng)莊子為楚國宰相。使者言明楚王許以為相的旨意后，莊子笑謂楚使說：“千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上。可是，你沒見祭祀時(shí)的牛嗎?人們把牛喂養(yǎng)肥了，祭祀時(shí)披紅掛彩，還不是牽到太廟殺了作祭品?我寧愿在淡泊無為中度日，不去做犧牛”莊子在談笑中“喻牛辭相”，終未為楚國宰相。

　　戰(zhàn)國初年，諸侯兵戎相見，戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安。在這樣的社會(huì)背景下，學(xué)術(shù)思想空前活躍，學(xué)術(shù)流派競(jìng)相而起，形成了他獨(dú)特的哲學(xué)體系和思想畔，相距僅百里，故又稱他們的學(xué)術(shù)思想為“老莊渦河之學(xué)”。

　　莊子晚年常垂釣于濮水(今城南芡河)、渦水，游于濠梁(今安徽鳳陽臨淮城西南)觀魚，與魚鳥共樂，甘于清靜閑居的生活。唐天寶元年(742年)，玄宗皇帝頒布沼書，賜號(hào)莊子為“南華真人”，稱其書曰《南華真經(jīng)》。歷代均有一些研究莊子的學(xué)者，其著作數(shù)百種，近年又有《莊子白話》、《莊子現(xiàn)代版》等問世。1989年秋，中外學(xué)者云集于蒙城，舉行了全國首屆莊子學(xué)術(shù)研討會(huì)。

　　2.背景鏈接

　　本篇是《秋水》的節(jié)選，篇名為文章篇首的二字，與文章中心沒有關(guān)系。

　　原文主要闡述事物的相對(duì)性和人的認(rèn)識(shí)的局限性，中心部分是河伯與北海若的對(duì)話，通過河伯與北海若對(duì)人的認(rèn)識(shí)的有限性，對(duì)事物的大小、多少、是非、善惡、貴賤的相對(duì)性的討論，闡明事物是相比較、相對(duì)立而存在的，只有從道家的角度來看，萬物才是齊一的，人的認(rèn)識(shí)受時(shí)空的局限，只有認(rèn)識(shí)大道的人，才能突破一切局限，所以無論是事物自身，還是人的認(rèn)識(shí)，都要因自然之道，“無以人滅天，無以故滅命。”

　　【文本解讀】

　　一、謀篇立意

　　這篇文章以河神見海神為喻，說明個(gè)人的見識(shí)是有限的，大小都是相對(duì)的，告誡人們不能囿于己見而驕傲自大。

　　二、文章脈絡(luò)

　　課文可分兩層。

　　第一層（開頭至“以天下之美為盡在己”），寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。

　　第二層（“順流而東行”至文末），寫河伯見到大海后自嘆弗如。

　　三、寫作方法

　　1.對(duì)比手法的運(yùn)用。

　　在寫河神認(rèn)識(shí)的前后變化時(shí)，用了對(duì)比的手法，如將黃河的壯闊與北海的廣闊作比較（前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”；后者是“不見水端”），還將河伯前后的認(rèn)識(shí)作了對(duì)比（“欣然自喜”——“望洋自若而嘆”）。這種手法的運(yùn)用，使人覺得文章通俗、明白、形象易懂。

　　2.設(shè)喻說理，以小見大。

　　這篇文章用河神見海神的寓言故事來說明道理，通篇都在設(shè)喻，說明個(gè)人的見識(shí)是有限的，大小都是相對(duì)而言的，告誡人們不能囿于己見而驕傲自大。

　　有的文言文托手言志，有的托物寓意，此篇即用河神見海神為喻，闡述深刻的哲理。平時(shí)學(xué)生在寫作時(shí)，可以向這方面發(fā)展，注意平時(shí)的積累，才能使自己的寫作水平上一個(gè)新臺(tái)階。

　　四、問題探究

　　1.你怎樣理解河伯對(duì)河神的那番感嘆。

　　成語“望洋興嘆”就出自此文，望洋興嘆本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。（望洋：抬頭向上看的樣子。）

　　河伯望洋興嘆的一番話中，包括三層意思：先是引用俗語“聞道百，以為莫己若”，批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大；然后說自己曾經(jīng)不相信“少仲尼之聞而輕伯夷之義者”，批評(píng)自己的盲目自大，如果不是看到大海的寬闊，那自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則永遠(yuǎn)得不到改正；最后，河伯認(rèn)為自己的淺陋將長久地被大方之家恥笑。

　　河伯的望洋興嘆，表明了河伯認(rèn)識(shí)到自身的缺點(diǎn)，這點(diǎn)難能可貴。人難免犯錯(cuò)誤（對(duì)自身的認(rèn)識(shí)過高），貴在能夠改正。只有充分認(rèn)識(shí)到自己的不足，才能想方設(shè)法去改正，不能夜郎自大，令人恥笑。

　　2.句段理解：

　　⑴重點(diǎn)句：以天下之美盡在己。

　　此句寫河伯的驕傲自滿，一個(gè)“天下”，一個(gè)“盡”，把河伯那躊躇滿志、飄飄然的神態(tài)描寫得淋漓盡致。

　　⑵過渡句：順流而東行，至于北海。

　　此句在全文結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過渡作用。由開始的“驕傲自滿”向“自嘆不如”過渡。

　　五、基礎(chǔ)訓(xùn)練

　　1.給下列加點(diǎn)字注音：

　　涇流（　　）　渚崖（　　）　仲尼（　　）　伐紂（　　）　伯夷（　　）

　　2.下列加點(diǎn)字注釋有誤的是（　　）

　　a.不見水端　　端：盡頭。

　　b.旋其面目　　旋：旋轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)。

　　c.望洋向若而嘆曰　　望洋：看著大海。

　　d.大方之家　　方：道。

　　3.下列句子翻譯有誤的是（　　）

　　a.河伯欣然自喜：河伯樂滋滋的高興起來。

　　b.吾長見笑于大方之家：我必定會(huì)永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑。

　　c.望洋向若而嘆曰：抬頭仰望向著河神若嘆說。

　　d.以天下之美為盡在己：認(rèn)為天下的美事自己都占了。

　　4.填寫：

　　⑴《秋水》中寫河伯驕傲自大的句子是 。

　　⑵河伯見到海神若后自我反省的句子是：野語有之曰：“ ， ， 。”

　　⑶由本文引出的兩個(gè)成語是　 、 。

　　5.用現(xiàn)代漢語寫出你對(duì)下列詞語的理解。

　　⑴以天下之美為盡在己 （以： ）

　　⑵于是焉 （于： ）

　　⑶百川灌河 （灌： ）

　　⑷秋水時(shí)至 （時(shí)： ）

　　6.寫出下列句子的意思。

　　⑴順流而東行。

　　⑵河伯始旋其面目。

　　⑶兩涘渚崖之間，不辯牛馬。

　　7.學(xué)習(xí)這篇文章，你最大的收獲是什么？

　　六、同步解讀

　　秋水時(shí)至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”

　　8.將本段文字劃分層次，并歸納層意。

　　9.文中劃線句子體現(xiàn)了河伯怎樣的心理？

　　10.試解釋下列成語：

　　⑴望洋興嘆：

　　⑵貽笑大方：

　　11.譯句。

　　“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。

　　12.你怎樣看待河伯？

　　七、美文賞讀

　　中渚①，有螺蚌相遇島間。蚌謂螺曰：“汝之形如鸞②之秀，如云之孤，縱使卑樸③，亦足仰德④”。螺曰：“然，云何珠璣⑤之寶，天不授我，反授汝耶?”蚌曰：“天授于內(nèi)，不授于外。啟予口，見予心，汝雖外美，其于內(nèi)何?摩頂放踵⑥，委曲⑦而已。”螺乃大慚，掩面而入水。

　　[注釋]

　　①渚：水中間的小塊陸地。②鸞：傳說中鳳凰一類的鳥。③卑樸：低下樸陋。④仰德：德行令人敬仰。⑤云何：為什么。珠璣：珍珠。⑥摩頂放踵：從頭到腳。⑦委曲：這里用于形容螺的形狀。

　　13.蚌說螺的形體如“鸞之秀，云之孤”，你說螺的形體還像什么?再寫出兩個(gè)比喻句來。

　　①

　　②

　　14.當(dāng)螺問及蚌，為什么珍珠這樣的寶貝老天不授予自己而給予了蚌時(shí)，蚌的回答中有兩句十分關(guān)鍵的話，這兩句話是： 。

　　15.有一個(gè)成語的意思是“肩并肩，腳碰腳”。其結(jié)構(gòu)與文中加點(diǎn)的詞語相同，這個(gè)成語是： 。

　　16.螺之所以大慚，是因?yàn)?。

　　17.請(qǐng)?jiān)谶@一個(gè)故事的結(jié)尾寫一句話，概括寓意。

　　八、【類文品析】

　　南轅北轍

　　魏王欲攻邯鄲。季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見王曰：“今者臣來，見人于大行，方北面而持其駕，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，將奚為北面?”曰：‘吾馬良。’臣曰：‘馬雖良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用雖多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此數(shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳。”

　　“今王動(dòng)欲成霸王，舉欲信于天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲以廣地尊名，王之動(dòng)愈數(shù)，而離王愈遠(yuǎn)耳，猶至楚而北行也。”

　　1.給下列加點(diǎn)字注音：

　　邯鄲（　　　）　　奚（　　）　恃（　　）

　　2.解釋下列句子中的詞語。

　　⑴中道而反（反： ）

　　⑵吾馬良（良： ）

　　⑶此數(shù)者愈善（愈： ）

　　⑷以廣地尊名（廣： ）

　　⑸吾欲之楚（之： ）

　　⑹猶至楚而北行也（而： ）

　　3.成語 出自這個(gè)故事，這個(gè)故事說明了 的道理。

　　4.譯句。

　　⑴此非楚之路。

　　⑵頭塵不去。

　　⑶猶至楚而北行也。

　　5.“此數(shù)者愈善”中的“此”指代什么？

　　6.學(xué)完本文，你一定有感想，聯(lián)系你的生活實(shí)際，想一想，一個(gè)人怎樣才能讓有利的條件為己所用，成就一番事業(yè)呢？

　　（參考答案：八、1.略　2.⑴同“返”，返回⑵好⑶越⑷擴(kuò)大⑸到⑹表轉(zhuǎn)折，可是　3.南轅北轍。行動(dòng)和目的相反，條件越好離目標(biāo)越遠(yuǎn)。　4.⑴這不是到楚國去的路啊！⑵頭上的灰塵還來不及撣掉。　⑶這好比到楚國去卻往北走一樣啊！　5.吾馬良，吾用多，吾御善　6.略。如：一個(gè)人只有認(rèn)清目標(biāo)，為這個(gè)目標(biāo)而努力，才能利用有利于目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的條件，成就一番事業(yè)。）

《秋水》教案 篇14

　　《秋水》是語文版九年級(jí)上冊(cè)文言文單元著重學(xué)習(xí)的課文。它選自《莊子》。莊子及其后學(xué)者所著《莊子》一書，是道家的經(jīng)典之一。其中的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。《秋水》篇(課文僅選了《秋水》篇的開篇部分)就能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。

　　《秋水》一文的學(xué)習(xí)，我一共安排了兩個(gè)課時(shí)。第一課時(shí)的內(nèi)容是初步了解莊子及《莊子》;積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式;疏通文意。第二課時(shí)的主要內(nèi)容是深入文本，明確手法;領(lǐng)會(huì)主旨，明確寓意。

　　本課的設(shè)計(jì)我主要采用的是余映潮老師的“板塊式推進(jìn)教學(xué)模式”，主要是從課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的角度來進(jìn)行的。這樣的教學(xué)以“板塊”來整合學(xué)習(xí)內(nèi)容，來形成教學(xué)流程，來結(jié)構(gòu)課堂教學(xué)。簡單得理解，就是在一節(jié)課或一篇課文的教學(xué)中，從不同的角度有序地安排呈“塊狀”分布的教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)活動(dòng)。下面我就結(jié)合《秋水》的教學(xué)設(shè)計(jì)來說說這種教學(xué)思路的特點(diǎn)，以及運(yùn)用到《秋水》課堂中的一點(diǎn)感受：

　　一、就教學(xué)的有序性而言，課堂教學(xué)比較理性地向前推進(jìn)，課堂教學(xué)的具體內(nèi)容形成完整的教學(xué)板塊。《秋水》的教學(xué)構(gòu)想是：疏通文意---概括內(nèi)容---理清思路---深入文本---明確寓意。

　　二、由于教學(xué)中的每一個(gè)板塊都著眼于解決教學(xué)內(nèi)容的某一角度、某一側(cè)面的問題，由于每個(gè)板塊都是一個(gè)半獨(dú)立的“微型課”，它要求教師精心研讀教材，優(yōu)化整合課文內(nèi)容，提煉出可供進(jìn)行教學(xué)的內(nèi)容板塊。文言文的學(xué)習(xí)自然要疏通文意，方法可以有先疏通后分析，也可以邊分析邊疏通，我執(zhí)教《秋水》的設(shè)計(jì)是第一課時(shí)疏通文意，第二課時(shí)深入學(xué)習(xí)，先疏通后分析;概括內(nèi)容是針對(duì)情節(jié)性很強(qiáng)的文章而言的;理清思路環(huán)節(jié)是為深入學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，也為熟讀成誦打下基礎(chǔ)，明確先寫什么，后寫什么，提煉出“見河---見海”;深入文本環(huán)節(jié)是更深入更進(jìn)一步更細(xì)致地學(xué)習(xí)，引出對(duì)比的手法;明確寓意是學(xué)習(xí)寓言的必須環(huán)節(jié)，也是這篇寓言的主旨所在。

　　三、由于“板塊”二字的出現(xiàn)，教師就要考慮板塊的切分與連綴，考慮板塊的過渡與照應(yīng)，考慮板塊組合的科學(xué)性與藝術(shù)性。如《秋水》中，我在明確寓意之前讓學(xué)生深入文本品詞讀句，也是想讓明確寓意的環(huán)節(jié)能夠水到渠成。

　　四、板塊的有機(jī)劃分，其中有些板塊是明確歸屬于學(xué)生的活動(dòng)的，這就為學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體的方面做好了準(zhǔn)備。如《秋水》中深入文本和明確寓意的環(huán)節(jié)。我在備課時(shí)思考，應(yīng)該怎樣將“明確寓意”這一個(gè)環(huán)節(jié)做好，于是設(shè)計(jì)為“三句話閱讀法”，通過前兩句話達(dá)到對(duì)前面學(xué)習(xí)的小結(jié)，后一句話引出寓意，三句話達(dá)到總結(jié)全文的目的，而且學(xué)生構(gòu)思的角度很多，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維。

　　五、“板塊”的存在容易協(xié)調(diào)教學(xué)節(jié)奏，體現(xiàn)教與學(xué)，快與慢，輕與重的展現(xiàn)。如《秋水》中，概括內(nèi)容環(huán)節(jié)中，“應(yīng)該抓哪些要素進(jìn)行”，屬于方法指導(dǎo)，即“教”，引出學(xué)生的學(xué)，概括內(nèi)容、理清思路等環(huán)節(jié)進(jìn)行較快，深入文本、明確寓意較慢也較重。

　　執(zhí)教完《秋水》(第二課時(shí))后，我發(fā)現(xiàn)，如果時(shí)間充裕的話，在學(xué)生深入文本，學(xué)生立足原文回答問題時(shí)，當(dāng)學(xué)生把一些重要的句子拎出來之后，可以讓學(xué)生說說這些句子的意思，學(xué)生在不斷地讀和不斷地譯中，加深對(duì)句子的印象，對(duì)于對(duì)文言文的學(xué)習(xí)和背誦都大有好處。對(duì)于河伯對(duì)海神若的對(duì)話還可以讓學(xué)生品味更深入細(xì)致一些。

《秋水》教案 篇15

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1、初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格；

　　2、理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)

　　1、學(xué)會(huì)正確使用工具書，根據(jù)上下文選擇恰當(dāng)?shù)念~義項(xiàng)；

　　2 、處理好重點(diǎn)詞語的落實(shí)和整體翻譯之間的關(guān)系。

　　課時(shí)安排：一課時(shí)

　　學(xué)習(xí)過程：

　　一、 導(dǎo)入新課:

　　魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)一位古人：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”這位作家是誰？成語“汪洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的那篇文章？

　　明確莊子《莊子》

　　板書標(biāo)題，引入課文。

　　二、簡介《莊子》并解題

　　莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。

　　莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無為而治。

　　莊子的文章，相像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。《莊子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。

　　《秋水》是《莊子•外篇》最重要的一篇，它以河伯和海神對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無窮相對(duì)性”的問題。

　　三、研習(xí)課文

　　1、學(xué)生借助工具書自主學(xué)習(xí)課文。

　　2、檢查自主學(xué)習(xí)情況。

　　（1）正音

　　涇（  ）流    兩涘（  ）    渚(  )崖    少（  ）仲尼之聞   

　　（2）解釋詞句

　　時(shí)至：

　　百川灌河：

　　涇流：

　　兩涘渚崖之間，不辯牛馬：

　　河伯：

　　盡在己：

　　北海：

　　東面：

　　旋其面目：

　　望洋向若：

　　野語：

　　聞道百：

　　莫己若：

　　少仲尼之聞：

　　輕伯夷之義：

　　今我睹子之難窮也：

　　吾長見笑于大方之家：

　　（3）特殊句式

　　1、聞道百，以為莫己若者。

　　2、我只謂也。

　　3、吾長見笑于大方之家。

　　（4）固定句式

　　吾非至于子之門則殆矣。

　　（5）總結(jié)成語

　　望洋興嘆：

　　貽笑大方：

　　大方之家：

　　四、再讀課文，思考下列問題

　　1、全文可分為幾個(gè)層次？層次間的關(guān)系是什么？

　　2、河伯在什么情況下欣然自喜？

　　3、河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？

　　4、河伯為什么認(rèn)為自己“長見笑于大方之家“？

　　5、這篇文章說明了一個(gè)什么道理？

《秋水》教案 篇16

　　汕頭潮南區(qū)礪青中學(xué)     鄭光程

　　一、 導(dǎo)入  ：

　　我們中國的成語源遠(yuǎn)流長，含義深刻。其中有兩個(gè)成語，一個(gè)是“  望洋興嘆” ，一個(gè)是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（《莊子•秋水》）有誰能說一說這兩個(gè)成語的意思？（  望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。 貽笑大方：讓內(nèi)行者見笑。）

　　二、 介紹作者及《莊子》

　　莊子，名周.宋蒙城（今河南商丘縣附近)人。大約生于公元前四世紀(jì)中葉，死于公元前三世紀(jì)上半時(shí)期，與孟子同時(shí)或稍后。他作過蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。

　　《莊子》是莊周和他的門人、后學(xué)者所著。一般人認(rèn)定，“內(nèi)篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門人和后學(xué)者所著。它是一部唯心主義哲學(xué)著作，但具有很高的文學(xué)價(jià)值。

　　《莊子》一書的思想核心.即清靜無為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對(duì)人為，棄圣絕知，否定現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和斗爭(zhēng)。

　　《莊子》中所宣揚(yáng)的社會(huì)理想是人類遠(yuǎn)古，所謂“其臥徐徐，其覺于于”；當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來”。

　　《莊子》有一定的批判精神。當(dāng)時(shí)封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無厭，窮奢極欲。莊子反對(duì)“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現(xiàn)了《莊子》文章一定的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)后代也有積極影響。

　　三、 整體感知課文

　　《秋水》是《莊子·外物》中的一篇。課文節(jié)選的是《秋水》篇的開頭一段，以河伯見海神為喻，說明個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

　　學(xué)生思考：全文可分為多少個(gè)層次？怎么劃分？每層講什么？

　　明確：全文分兩層：第一層(“秋水時(shí)至……以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層，寫河伯見到大海后自嘆不如。

　　四、 思想內(nèi)容分析：

　　1、 分析第一層

　　提問：本層共兩句話，每句講什么？   

　　明確：第一句寫黃河的壯闊。第二句寫河伯的驕傲自滿。

　　提問：河伯驕傲自滿的神態(tài)、心理可用什么成語概括？

　　（參考：躊躇滿志、夜郎自大）

　　板書設(shè)計(jì)  ：

　　百川灌河——雄壯

　　黃河

　　不辯牛馬——開闊

　　第一層

　　欣然自喜——躊躇滿志

　　河伯

　　天下之美盡在——夜郎自大

　　2、 分析第二層

　　提問：見到大海，河伯為什么會(huì)望洋興嘆？

　　明確：對(duì)于接納眾流、浩瀚無垠的大海來說，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達(dá)北海，“東面而視”時(shí)，滿眼所觸及的是無邊無際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺自己的見識(shí)局于一隅，自愧弗如，故而會(huì)望洋興嘆

　　提問：河伯是怎樣進(jìn)行自我批評(píng)的？

　　明確：  首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實(shí)了自己的淺薄。最后以一個(gè)“殆”字，闡明驕傲自滿的危害性，即勢(shì)必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開，步步深入，一個(gè)狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿的主旨，給讀者留下了深刻的印象。

　　板書設(shè)計(jì)  ：

　　東面而視

　　大海

　　第二層 不見水端

　　責(zé)己狂妄

　　河伯      批己淺薄

　　貽笑大方

　　3、 小界。提問：本文對(duì)我們有何啟示？

　　明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說一個(gè)人的見識(shí)總是有限的，見聞再多，也不能驕傲自滿。（學(xué)生說出諸如“人貴有自知之明 ”、“ 知恥近于勇 ”、“謙受益，滿招損” 、“克服主觀主義，防止片面性”、“自大由于無知”、“ 有比較才有鑒別”等，都應(yīng)予以肯定。） 

　　五、總結(jié)本文有關(guān)的語法

　　（一）通假字：

　　涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。） 

　　不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。） 

　　(二)一詞多義

　　望洋向若而嘆曰。(名詞，海神名。)

　　以為莫己若者。(動(dòng)詞，如、及、比得上。)

　　(三)詞類活用

　　順流而東行。(方位名詞作狀語。東：向東面。)

　　東面而視。(方位名詞作狀語。東：朝東，向東。)

　　且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。(形容詞的意動(dòng)用法。少：認(rèn)為…；少，小看；輕：認(rèn)為……輕，輕視。)

　　(四)句式

　　聞道百，以為莫己若。(賓語前置句。賓語“己”置于動(dòng)詞謂語“若”的前面)    

　　吾長見笑于大方之家，(被動(dòng)句。見……于，表示被動(dòng)，可譯為“……被……”，

　　(五)固定格式

　　吾非至于子之門，則殆矣。(“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就、    

　　且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層 意思。)

　　六、分析本文寫作特點(diǎn)

　　本文以寓言的形式說理，因此將客觀的東西主觀化，用擬人的來表現(xiàn)海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對(duì)海神若的談話就是如此，另外，在論說時(shí)，文章采用了引申譬喻的方法，以小見大地?cái)U(kuò)展話題。比如文章開始寫的是水之大，而河伯對(duì)海神若的談話則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由 水勢(shì)的大小拓展到道德學(xué)問的方面來，使文章的內(nèi)涵更豐富，主題更深刻。

《秋水》教案 篇17

　　《秋水》具有強(qiáng)烈的文學(xué)色彩。文章一開頭，作者用“秋水時(shí)至……不辯牛馬”寥寥二十二個(gè)字，就把漲水時(shí)那種洶涌澎湃、氣象萬千而又浩淼無邊的壯闊景象毫不費(fèi)力地描繪了出來，給讀者以不盡的吟味。下面是第一范文網(wǎng)小編整理的《秋水》閱讀題目及其參考答案以供大家閱讀。

《秋水》閱讀原文

　　秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”

《秋水》閱讀題目

　　11.解釋下列加點(diǎn)的詞語。(4分)

　　(1)百川灌河 (2)東面而視

　　(3)河伯始旋其面目 (4)而輕伯夷之義者

　　12.翻譯下面句子。 (6分)

　　(1)(河伯)以天下之美為盡在己。

　　譯： 。

　　(2)“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。

　　譯： 。

　　13.這篇寓言的寓意是：　。(2分)

《秋水》閱讀答案

　　(1)灌：注入;匯入 (2)面：面向;朝向;面朝

　　(3)旋：旋轉(zhuǎn);掉轉(zhuǎn);轉(zhuǎn)過臉

　　(4)輕：認(rèn)為……輕;認(rèn)為……不值得看重;輕視

　　12. 6分 (1)(河伯)認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己身上。(或者：認(rèn)為天下盛美的東西全部都在自己身上;認(rèn)為天下壯美的奇觀完全在自己這里)

　　(2)“知道很多，認(rèn)為沒有人能比得上自己”的，說的就是我啊。

　　(或：“聽到一點(diǎn)點(diǎn)道理就覺得誰也不如自己”，說的就是我啊。　“聽到了上百條道理，便認(rèn)為天下再?zèng)]有誰比得上自己”的，說的就是我這樣的人了)

　　13. 2分 說明個(gè)人的見識(shí)是有限的，經(jīng)過比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。(或者：一個(gè)人應(yīng)該有自知之明，要知道山外有山，天外有天，不能坐井觀天。)(言之有理也可)

《秋水》閱讀譯文

　　秋天里山洪按照時(shí)令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對(duì)著海神仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到了上百條道理，便認(rèn)為天下再?zèng)]有誰能比得上自己’的，說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開始我不敢相信;如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因?yàn)閬淼侥愕拈T前，真可就危險(xiǎn)了，我必定會(huì)永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑。”

《秋水》教案 篇18

　　——海門市天補(bǔ)中學(xué)語文組：黃建慧

　　我今天所說課的題目是選自《莊子》的《秋水》，它是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)教材第一冊(cè)第六單元第四篇課文。

　　一：新教材對(duì)高中語文閱讀教學(xué)的要求

　　人教社的高中語文新教材（試驗(yàn)本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)相當(dāng)明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣”，“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動(dòng)整個(gè)語文教育是一個(gè)標(biāo)本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過程（www.jcsycorp.com）中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。語文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動(dòng)聽說寫能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。

　　二、課文特點(diǎn)及在教材中的地位

　　《秋水》選自《莊子》一書，這篇文章的寫法很特別，是一篇寓言式的文言文。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個(gè)河伯見海神的故事，從而通俗易懂、生動(dòng)形象地說明了深刻的哲理。該文被安排在第一冊(cè)第六單元第四課應(yīng)出于以下考慮：

　　1、            單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是了解課文的思想內(nèi)容，掌握有關(guān)文言詞語和句式，重視誦讀和背誦。這是第四篇課文，則要通過前三課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)文言字詞、分析評(píng)價(jià)，借鑒吸收的能力。

　　2、            結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，對(duì)哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題，解決問題的能力。

　　3、            是繼第一個(gè)文言單元的“掌握文言字詞”“理解課文內(nèi)容”的基礎(chǔ)上，對(duì)文言文閱讀鑒賞能力的進(jìn)一步提高。

　　三、學(xué)生情況分析

　　我們所教班級(jí)的高中學(xué)生由于社會(huì)教育的大環(huán)境影響，習(xí)慣了傳統(tǒng)的填鴨式的教育，缺少對(duì)生活、對(duì)人生的獨(dú)立思考，因而對(duì)課文的理解會(huì)停留在表面，流于形式。另一方面，由于高中學(xué)生處于自身人格趨于形成的時(shí)期，又會(huì)過于盲目自大，目空一切，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，因此，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待課文蘊(yùn)含的哲理是該課應(yīng)該注意的。

　　四、教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重點(diǎn)

　　根據(jù)以上分析，我認(rèn)為該課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)確定為：⑴理解文中重點(diǎn)詞語和句式。⑵學(xué)習(xí)文章中對(duì)比的方法。⑶理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。

　　五、教學(xué)方法及教學(xué)手段的運(yùn)用：

　　“強(qiáng)化閱讀，自主學(xué)習(xí)，整體把握，深入體會(huì)，正確評(píng)價(jià)”是我在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時(shí)，結(jié)合朗讀使學(xué)生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補(bǔ)充，讓學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會(huì)文章中隱含的道理，達(dá)到內(nèi)化的目的。運(yùn)用提問法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待河伯前后感情的變化。在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，采用朗讀、指引、討論、質(zhì)疑、練習(xí)等方式使學(xué)生獨(dú)立思考，并把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。

　　六、教學(xué)過程（www.jcsycorp.com）：

　　整堂課的教學(xué)內(nèi)容包括：通過自主學(xué)習(xí)，互相討論，掌握文章中的特殊文言字詞、句式；通過質(zhì)疑、解疑，理清課文思路，把握課文中所蘊(yùn)涵的哲理。

　　我首先談一下我是怎樣導(dǎo)入的。“興趣是最好的老師”，從現(xiàn)實(shí)生活入手，從學(xué)生熟悉的知識(shí)入手，引發(fā)學(xué)生的求知欲望，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，故采用請(qǐng)全體同學(xué)一起填詩句作為導(dǎo)入，比如說：“驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步。”“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”。接下來就是通過多媒體大屏幕向同學(xué)展示有關(guān)作者的一些基本資料，包括莊子和他的著作《莊子》一書。

　　下面我先談一下如何解決文言文中的字、詞、句這一重點(diǎn)難點(diǎn)的。在此我所把握的總的方法是：通過學(xué)生的預(yù)習(xí)，以練習(xí)的形式，引導(dǎo)學(xué)生思維上路，經(jīng)過獨(dú)立思考和共同討論，得出練習(xí)的答案，最后由教師作總結(jié)。在這里重在培養(yǎng)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。所以我決定從以下兩步著手：

　　1、學(xué)生結(jié)合注釋，再一次的自讀課文思考屏幕上的練習(xí)。

　　從文章中選出含有特殊文言字詞、句式的句式，順序打亂，讓學(xué)生給這些句子進(jìn)行分類。這樣一定程度上降低了難度，讓學(xué)生有了一個(gè)思維的方向。

　　2、通過學(xué)生自己回答，發(fā)現(xiàn)其中問題，由教師歸納答案。

　　通過屏幕，給出歸納后的分類，比如：古今異義、詞類活用、特殊句式。這樣，學(xué)生自己回答，自己找錯(cuò)，教師總結(jié)，應(yīng)該能讓學(xué)生更牢固的掌握這些文言知識(shí)。

　　接下來要解決本節(jié)課的第二個(gè)重點(diǎn)，就是理解課文，掌握文章中蘊(yùn)涵的哲理。在這里，我總的思路是：通過教師質(zhì)疑，學(xué)生解疑來完成對(duì)于課文內(nèi)容的分析；通過學(xué)生互相討論來完成對(duì)于文中寓意的掌握。我設(shè)置了如下幾個(gè)問題：

　　1、河伯一開始的感情是怎樣的？為什么？

　　2、河伯后來的感情又是怎樣的？為什么？

　　3、河伯在見到大海前是怎樣一個(gè)人？在見到大海后又是怎樣一個(gè)人？

　　這里前面兩個(gè)問題都能從原文中找到答案，最后一個(gè)問題在前面兩個(gè)問題的基礎(chǔ)上稍作分析概括，也能得出答案。這些問題由淺入深，能在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和概括能力。

　　最后，在理解了整篇文章的基礎(chǔ)上，我提出了課堂討論的問題：

　　“你從《秋水》這篇文章中能讀懂哪些道理？”

　　由學(xué)生討論發(fā)言，仁者見仁，智者見智。再一次的發(fā)揮同學(xué)們的協(xié)作能力，共同找到豐富的答案。教師作簡單歸納。在本節(jié)課結(jié)束前，布置學(xué)生的課后練習(xí)。

　　我想，學(xué)生通過本堂課的學(xué)習(xí)，對(duì)一些特殊的文言字詞句能有一定的掌握，也應(yīng)該能從課文中領(lǐng)悟到一些生活中的深刻的哲理。

《秋水》教案 篇19

　　汕頭潮南區(qū)礪青中學(xué)     鄭光程

　　一、 導(dǎo)入  ：

　　我們中國的成語源遠(yuǎn)流長，含義深刻。其中有兩個(gè)成語，一個(gè)是“  望洋興嘆” ，一個(gè)是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（《莊子•秋水》）有誰能說一說這兩個(gè)成語的意思？（  望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。 貽笑大方：讓內(nèi)行者見笑。）

　　二、 介紹作者及《莊子》

　　莊子，名周.宋蒙城（今河南商丘縣附近)人。大約生于公元前四世紀(jì)中葉，死于公元前三世紀(jì)上半時(shí)期，與孟子同時(shí)或稍后。他作過蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。

　　《莊子》是莊周和他的門人、后學(xué)者所著。一般人認(rèn)定，“內(nèi)篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門人和后學(xué)者所著。它是一部唯心主義哲學(xué)著作，但具有很高的文學(xué)價(jià)值。

　　《莊子》一書的思想核心.即清靜無為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對(duì)人為，棄圣絕知，否定現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和斗爭(zhēng)。

　　《莊子》中所宣揚(yáng)的社會(huì)理想是人類遠(yuǎn)古，所謂“其臥徐徐，其覺于于”；當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來”。

　　《莊子》有一定的批判精神。當(dāng)時(shí)封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無厭，窮奢極欲。莊子反對(duì)“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現(xiàn)了《莊子》文章一定的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)后代也有積極影響。

　　三、 整體感知課文

　　《秋水》是《莊子·外物》中的一篇。課文節(jié)選的是《秋水》篇的開頭一段，以河伯見海神為喻，說明個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

　　學(xué)生思考：全文可分為多少個(gè)層次？怎么劃分？每層講什么？

　　明確：全文分兩層：第一層(“秋水時(shí)至……以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層，寫河伯見到大海后自嘆不如。

　　四、 思想內(nèi)容分析：

　　1、 分析第一層

　　提問：本層共兩句話，每句講什么？   

　　明確：第一句寫黃河的壯闊。第二句寫河伯的驕傲自滿。

　　提問：河伯驕傲自滿的神態(tài)、心理可用什么成語概括？

　　（參考：躊躇滿志、夜郎自大）

　　板書設(shè)計(jì)  ：

　　百川灌河——雄壯

　　黃河

　　不辯牛馬——開闊

　　第一層

　　欣然自喜——躊躇滿志

　　河伯

　　天下之美盡在——夜郎自大

　　2、 分析第二層

　　提問：見到大海，河伯為什么會(huì)望洋興嘆？

　　明確：對(duì)于接納眾流、浩瀚無垠的大海來說，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達(dá)北海，“東面而視”時(shí)，滿眼所觸及的是無邊無際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺自己的見識(shí)局于一隅，自愧弗如，故而會(huì)望洋興嘆

　　提問：河伯是怎樣進(jìn)行自我批評(píng)的？

　　明確：  首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實(shí)了自己的淺薄。最后以一個(gè)“殆”字，闡明驕傲自滿的危害性，即勢(shì)必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開，步步深入，一個(gè)狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿的主旨，給讀者留下了深刻的印象。

　　板書設(shè)計(jì)  ：

　　東面而視

　　大海

　　第二層 不見水端

　　責(zé)己狂妄

　　河伯      批己淺薄

　　貽笑大方

　　3、 小界。提問：本文對(duì)我們有何啟示？

　　明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說一個(gè)人的見識(shí)總是有限的，見聞再多，也不能驕傲自滿。（學(xué)生說出諸如“人貴有自知之明 ”、“ 知恥近于勇 ”、“謙受益，滿招損” 、“克服主觀主義，防止片面性”、“自大由于無知”、“ 有比較才有鑒別”等，都應(yīng)予以肯定。） 

　　五、總結(jié)本文有關(guān)的語法

　　（一）通假字：

　　涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。） 

　　不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。） 

　　(二)一詞多義

　　望洋向若而嘆曰。(名詞，海神名。)

　　以為莫己若者。(動(dòng)詞，如、及、比得上。)

　　(三)詞類活用

　　順流而東行。(方位名詞作狀語。東：向東面。)

　　東面而視。(方位名詞作狀語。東：朝東，向東。)

　　且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。(形容詞的意動(dòng)用法。少：認(rèn)為…；少，小看；輕：認(rèn)為……輕，輕視。)

　　(四)句式

　　聞道百，以為莫己若。(賓語前置句。賓語“己”置于動(dòng)詞謂語“若”的前面)    

　　吾長見笑于大方之家，(被動(dòng)句。見……于，表示被動(dòng)，可譯為“……被……”，

　　(五)固定格式

　　吾非至于子之門，則殆矣。(“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就、    

　　且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層 意思。)

　　六、分析本文寫作特點(diǎn)

　　本文以寓言的形式說理，因此將客觀的東西主觀化，用擬人的來表現(xiàn)海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對(duì)海神若的談話就是如此，另外，在論說時(shí)，文章采用了引申譬喻的方法，以小見大地?cái)U(kuò)展話題。比如文章開始寫的是水之大，而河伯對(duì)海神若的談話則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由 水勢(shì)的大小拓展到道德學(xué)問的方面來，使文章的內(nèi)涵更豐富，主題更深刻。

《秋水》教案 篇20

　　第一部分：

　　1.給下列加點(diǎn)字注音：（4分）

　　涇流（　　）　仲尼（　　）　則殆矣（　　）　渚崖（　　）

　　2.解釋句子中的詞語。（6分）

　　⑴百川灌河（灌：  ）

　　⑵東面而視（面：  ）

　　⑶不見水端（端：  ）

　　⑷旋其面目（旋：  ）

　　⑸聞道百（聞：  ）

　　⑹望洋向若而嘆（望洋：  ）

　　3.翻譯下列句子。（4分）

　　⑴東面而視，不見水端。

　　⑵“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。

　　4.填空：（5分）

　　⑴《秋水》中寫河伯驕傲自大的句子是      。

　　⑵河伯見到海神若后自我反省的句子是：野語有之曰：“   ，  ，”   。

　　⑶由本文引出的兩個(gè)成語是   、  。

　　5.就你的理解，說說河伯的認(rèn)識(shí)發(fā)生變化的原因是什么？（4分）

　　6.根據(jù)課文內(nèi)容完成下面關(guān)于河神心理變化的填寫。（4分）

　　前←————河神見海神————→后

　　↓　　　　　　　　　　　　　　　↓

　　7.下面的詩句誦讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是（　　）（2004年四川試題）（3分）

　　a.枯藤/老樹/昏鴉，小橋/流水/人家

　　b.欲渡/黃河/冰/塞川，將登/太行/雪/滿山。

　　c.感時(shí)/花濺/淚，恨別/鳥驚/心。

　　d.春蠶/到死/絲/方盡，蠟炬/成灰/淚/始干。

　　8.對(duì)下面一段文字理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（　　）（2004年遂寧試題）（3分）

　　杜魯門當(dāng)選美國總統(tǒng)后不久，有位客人前來拜訪他的母親。客人笑道：“有杜魯門這樣的兒子，你一定感到十分自豪。”杜魯門的母親贊同地說：“是這樣，不過，我還有一個(gè)兒子，也同樣使我感到自豪，他正在地里挖土豆。”

　　a、這段文字表達(dá)了母親對(duì)兒子的愛。

　　b、母親說她為在地里挖土豆的兒子感到自豪，這是母親對(duì)這個(gè)兒子沒有出息的嘲諷。

　　c、母親為當(dāng)選總統(tǒng)和在地里挖土豆的兒子自豪，是她認(rèn)為他們都是她的兒子。

　　d、母親這樣說是因?yàn)樗�認(rèn)為職業(yè)不分貴*。

　　第二部分：

　　（一）

　　秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。”

　　9.莊子，　　　　　　時(shí)期著名的哲學(xué)家，  家代表人物。（2分）

　　10.用“||”將選文分層，并寫清層意。（3分）

　　11.寫出下列詞語的古今不同含義。（4分）

　　⑴至于：古義：   今義：

　　⑵大方：古義：   今義：

　　12.從這篇短文中，你認(rèn)識(shí)到了什么道理？（4分）

　　（二）

　　農(nóng)夫耕田

　　農(nóng)夫耕于田，數(shù)息而后一鋤。行者①見而曰：“甚矣，農(nóng)之惰也!數(shù)息而后一鋤，此田終月不成！”農(nóng)夫曰：“予莫知所以②耕，子可示我以耕之術(shù)乎?”

　　行者解衣下田，一息而數(shù)鋤，一鋤盡一身之力。未及移時(shí)③氣竭汗雨喘喘焉不能作聲且仆于田謂農(nóng)夫曰今而后知耕之難也。

　　農(nóng)夫曰：“非耕難，乃子之術(shù)④誤矣!人之處事亦然，欲速則不迭也。”行者服而退。

　　[注]①行者：過路人。②所以：用什么方法。③未及移時(shí)：還沒過多少時(shí)間。④術(shù)：方法。

　　13.解釋下列加點(diǎn)字詞。（3分）

　　(1)農(nóng)夫耕于田　　于：

　　(2)欲速則不達(dá)　　速：

　　(3)行者服而退　　服：

　　14.給下列句子加上標(biāo)點(diǎn)。（3分）

　　未及移時(shí)氣竭汗雨喘喘焉不能作聲且仆于田謂農(nóng)夫曰今而后知耕之難也

　　15.翻譯下列句子。（4分）

　　(1)甚矣，農(nóng)之惰也！

　　譯文：

　　(2)子可示我以耕之術(shù)乎?

　　譯文：

　　16.這則寓言告訴了人們一個(gè)什么道理?（4分）

　　第三部分：片斷寫作練習(xí)（40分）

　　課文中只對(duì)河神的神態(tài)和語言進(jìn)行了描寫，而未對(duì)海神展開描寫，請(qǐng)你想一下，當(dāng)海神聽了河神說的一番話后，又有什么表現(xiàn)呢？不妨寫下來。

《秋水》教案 篇21

　　《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　教材分析：

　　《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無窮相對(duì)性”的問題。

　　課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，以河神見海神為喻，說明個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。這篇文章本是作為重點(diǎn)篇目入選高中教材，語文版初次把它編入初中教材里面，且編排在九年級(jí)（上）第六單元的第一課，可見其在課本中的重要位子。新課標(biāo)對(duì)文言文的要求即是：能流利、準(zhǔn)確、有節(jié)奏地朗讀，能借助注釋和工具書理解內(nèi)容，把握文意、理解主旨，積累一定量的文言實(shí)詞和虛詞。因此課程目標(biāo)如下。

　　課程目標(biāo)：

　　（一）知識(shí)與技能

　　1、  1、能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。

　　2、學(xué)習(xí)對(duì)比的寫作方法。   

　　3、理解重點(diǎn)詞語和句式。

　　（二）過程與方法

　　1、制知識(shí)卡片積累文言字詞。   

　　2、背誦全文。

　　（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　1、  理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。   

　　教學(xué)設(shè)想：

　　這篇課文篇幅短小，文字淺顯，學(xué)生在課上自讀、研討，可以解決大部分問題，疑難處，教師適當(dāng)講解、點(diǎn)撥。   課文語脈清晰，層次清楚，前后形成鮮明對(duì)比，利于背誦。教學(xué)中可充分利用課文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，指點(diǎn)背誦的方法。 指導(dǎo)學(xué)生理解、積累和正確使用成語“望洋興嘆”“貽笑大方”并制作知識(shí)卡片。   

　　教學(xué)時(shí)數(shù)

　　1課時(shí)   

　　教學(xué)過程 

　　一、導(dǎo)入  語：

　　著名學(xué)者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可。”

　　千百年來，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學(xué)史綱要》中這樣評(píng)價(jià)過他：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”今天我們就來感受其文章魅力。

　　二、介紹莊子.(師生共同完成)

　　莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。

　　莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。莊子在政治上主張無為而治。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。

　　《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無窮相對(duì)性”的問題。

　　課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，以河神見海神為喻，說明個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

　　三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程：

　　（一）整體感知   

　　1.教師范讀或聽錄音朗讀。

　　2.組織學(xué)生進(jìn)行三次誦讀

　　第一遍齊讀（要求正音、疏通句意）。   

　　學(xué)生簡述課文內(nèi)容，其他同學(xué)補(bǔ)充糾正。教師將暴露出來的問題寫在黑板上。   

　　（二）理解疑難詞句，學(xué)生質(zhì)疑，課堂討論，教師講解，學(xué)生制作卡片。

　　1.通假

　　不辯牛馬（辯，通“辨”）

　　涇流之大（涇，通“徑”）

　　2.古今異義   

　　至于：古義，到了。今義，表示達(dá)到某種程度或表示另提一事。    

　　面目：古義，臉。今義，臉的形狀，相貌。   

　　大方：古義，深明大道的人，或轉(zhuǎn)通某種學(xué)問的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。   

　　河：古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。   

　　3.詞性活用   

　　秋水時(shí)至(名詞做狀語，按時(shí)。)   

　　順流而東行(名詞做狀語，向東。)   

　　東面而視(名詞用為動(dòng)詞，面對(duì)。)   

　　少仲尼之聞，而輕伯夷之義(形容詞為動(dòng)詞，小看；輕視。)   

　　4.特殊句式   

　　聞道百(定語后置)   

　　以為莫己若(賓語前置)   

　　我之謂也(賓語前置)   

　　吾長見笑于大方之家(被動(dòng)句)   

　　4.成語   

　　望洋興嘆(望洋，仰視貌。“望球興嘆”“望水興嘆”屬生造。)   

　　見笑大方(貽笑大方，大方之家，方家。)   

　　（三）第二次誦讀，理清思路

　　用原文回答下列問題(課后練習(xí)一)

　　①河伯在什么情況下欣然自喜？

　　②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？

　　③河伯為什么認(rèn)為自己“長見笑于大方之家”？

　　3.指導(dǎo)學(xué)生背誦課文，討論以下問題

　　(1)全文可以分為幾個(gè)層次？大意各是什么? （以下開始板書）  

　　層意                 連接語

　　第一層: 黃河的寬闊;河伯的驕傲自滿     于是焉

　　第二層: 北海的壯闊;河伯自愧弗如       于是焉

　　(2)河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？

　　批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。

　　(3)河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？

　　批評(píng)自己的盲目崇拜。

　　（四）、理解思想內(nèi)容   

　　課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?   

　　啟發(fā)學(xué)生敞開思路，大膽發(fā)表看法。下述觀點(diǎn)都符合文意：   

　　A、人貴自知之明；   B、謙受益，滿招損；   

　　C、自大由于無知；    D、知恥近乎勇；   

　　E、克服主觀主義，防止片面性；    F、有比較才能有鑒別。   

　　（五）、第三遍誦讀、指導(dǎo)背誦   

　　這篇課文結(jié)構(gòu)簡單，層次清楚，可采用關(guān)系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫黃河的壯闊，第二句寫河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語是“于焉”。   

　　第二層也是兩句，第一句寫北海的廣闊，第二句寫河伯自愧弗如，也用“于是焉”組合。利用關(guān)系法把握語言結(jié)構(gòu)，有利于背誦。   

　　還可采用排詞法。課文用對(duì)比方法寫河伯認(rèn)識(shí)的前后變化。可提取、排列兩相對(duì)照的詞語：河與海的比較，河伯認(rèn)識(shí)的變化  。 

　　課后練習(xí)還介紹了問題法。所提的三個(gè)問題恰好針對(duì)三個(gè)內(nèi)容要點(diǎn)，邏輯性強(qiáng)。運(yùn)用此法掌握內(nèi)容梗概，利于背誦。   

　　課上背誦練習(xí)：   

　　個(gè)人默記一兩遍后，由老師帶領(lǐng)集體背誦。集體背誦好，互相提醒，腦記耳聽口誦，可加強(qiáng)記憶。

　　（六）通過這篇課文，你認(rèn)為莊子的文章有什么特點(diǎn)？

　　有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對(duì)比。

　　總結(jié)、擴(kuò)展

　　《秋水》我們學(xué)的只是開頭的一段。  《秋水》全文以河伯和海若對(duì)話的形式，討論“價(jià)值判斷的無窮相對(duì)性”的問題。莊子采用寓言形式，用河伯、海若的對(duì)話來討論玄妙的哲學(xué)問題。課文這一段河、海的對(duì)比，實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無邊際的認(rèn)識(shí)海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。

　　另外,莊子作為我國古代八大笑星之一,他的很多言行都是很特立獨(dú)行的,大家可以多閱讀一些他的故事,這樣可以更深刻地體會(huì)他的哲學(xué)思想.

　　四、布置作業(yè)    

　　1.制作詞語、句式卡片。   

　　2.筆譯全文。   

　　3.寫讀后感。 

　　板書設(shè)計(jì) 

　　秋  水

　　《莊子》

　　黃河寬闊   不辨牛馬        北海壯閱     不見水端

　　↓于是焉                 ↓于是焉

　　河伯自大   欣然自喜           望洋興嘆  

　　為盡在己——狂妄自大     始吾弗信——盲目崇拜  

《秋水》教案 篇22

　　一.語言積累

　　1下列注音正確的一項(xiàng)是        （   ）

　　a.涇jīng     涘yǐ    渚zhǚ          b.涇jìng       涘sì       渚zhě

　　c.涇jīng     涘sì    渚zhǚ          d.涇jìng       涘 yǐ       渚zhě

　　2.下列詞語中有錯(cuò)別字的一組是                                              （   ）

　　a.徑流        渚崖        辯別        望洋向若

　　b.涇流        勸諫        旋轉(zhuǎn)        欣然自喜

　　c.爭(zhēng)辯        窮匱        孀妻        遺笑大方

　　3.“海納白川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”是林則徐的自題聯(lián)，你能體會(huì)林則徐想通過這幅對(duì)聯(lián)勉勵(lì)自己做怎樣的人呢？

　　二.課堂點(diǎn)擊

　　1.指出下列加點(diǎn)詞的意義：

　　秋水時(shí)至         時(shí)：（      ）       百川灌河   河：（        ）

　　河伯始旋其面目   旋：（      ）        不見水端   端：（        ）

　　2.指出下列“之”的含義。

　　野語有之日  （        ）         我之謂也 （        ）

　　少仲尼之聞  （        ）         涇流之大 （        ）

　　3.翻譯下列句子。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。

　　“聞道白，以為莫已若”者，我之謂也。

　　4.填空：

　　（1）莊子，名      ，        中期      國人，他繼承并發(fā)展了    的思想，為      學(xué)派的重要代表人物。

　　（2）《莊子》有      篇，      七篇       十五篇，《雜篇》十一篇，研究者的多認(rèn)為    是莊子所作。

　　三.選段在線

　　秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下美為盡在已。順流東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆日：“野語有之曰：‘聞道日，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”

　　1.對(duì)文段層次的劃分，正確的一項(xiàng)是                                          （   ）

　　a/       b/        c/       d/

　　2.文段中兩個(gè)通假字是：       通      ，       通       。

　　3.請(qǐng)根據(jù)文中的有關(guān)內(nèi)容，歸納出兩個(gè)四字成語              ，               。

　　4.判斷下列句子的對(duì)錯(cuò)，（對(duì)的打√，錯(cuò)的打×）

　　文呂有兩處用了“于是焉”，都當(dāng)“這時(shí)候”講，其作用都是指代，起承上啟下的作用。

　　“以天下之美為盡在己”句中，一個(gè)“天下”，一個(gè)“盡”，把河伯躊躇滿志的神態(tài)描寫得淋漓盡致。

　　“不辯牛馬”與“不見水端”是用比照手法突出大海的廣闊。

　　文中最能反映河伯認(rèn)識(shí)的前后變化的語句是：前面是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。

　　四.延伸拓展

　　閱讀下列文言短文，完成文后習(xí)題。

　　惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子日：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中。遠(yuǎn)三日三夜，莊子往見之，日：“南方有鳥，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛，發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不上，非練食不食，非醴泉不飲。于是  得腐鼠， 鹓雛過之，仰而視之日：“嚇！今子欲以子之梁國而嚇我邪？”

　　1.下列加點(diǎn)的字意義相同的一項(xiàng)是                                           （    ）

　　于是惠子恐            發(fā)于南海          惠子相梁，       子知之乎

　　于是  得腐鼠          止于北海          欲代子相         仰而視之

　　2.與“或謂惠子曰”中的“或”的用法、意義相同的一項(xiàng)是（    ）

　　a.莫如以吾之所長攻其所短，或能負(fù)乎？       b.或坐或臥，或仰或俯

　　c.蛟或浮或沒，行數(shù)十里                     d.殘賊公行，莫之或止

　　3.下列句子加點(diǎn)的詞語解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（   ）

　　a.惠子相梁  擔(dān)任相國                       b.或謂惠子日  有人

　　c.非梧桐不止   停止                        d.非練實(shí)不食  精熟、精美

　　4.對(duì)本文中莊子的話的概括，正確的一項(xiàng)是（    ）

　　a.以小人之心度君子之腹                     b.井蛙不可與之語海

　　c.山不在高，水不在深                       d.燕雀安知鴻鵠之志

　　五.欣賞頓悟

　　信心讓你變得杰出

　　乞丐坐在畫家工作間的馬路對(duì)面。透過窗戶，這位為他畫像的畫家為這個(gè)屈服于生活的壓力、靈魂的深處透出絕望的人畫了一幅臉部肖像素描。他不拘泥于形似，而是做了幾處重工的改動(dòng)。他在乞丐渾濁的眼中加了幾筆，使雙眸閃現(xiàn)出追求夢(mèng)想時(shí)的倨傲不羈；他拉緊了這個(gè)男子臉上松弛的肌肉，使之看上去充滿鋼鐵般的意志和堅(jiān)定的決心。當(dāng)作品完成后，他把那個(gè)窮困潦倒的人叫了進(jìn)來，讓他看那幅畫。乞丐并沒有認(rèn)出畫上的人就是自己。“這是誰？”他問畫家。后者笑而不語。接著乞丐看到畫中的人和自己有幾分相像，猶豫著問道：“是我嗎？畫中的人會(huì)是我嗎？”：“這就是在我眼中的你。”畫家回答道。乞丐挺直了腰桿，說：“如果這是您眼中的那個(gè)人，那他就是將來的我。”

　　即使是乞丐，身上也存在著杰出的品質(zhì)！不要再默不作聲了，你應(yīng)直起奮進(jìn)，竭盡所能邁向成功。 

　　六.探究性學(xué)習(xí)

　　宋代歐陽修在《歸田錄》中說：“余平生所作文章，多要三上：馬上、枕上、廁上。蓋惟此，方可心屬思爾。”

　　請(qǐng)你給同學(xué)講一講，以上語段是什么意思，你從中可得到什么借鑒？注意表達(dá)要簡明。

　　答案

　　一、1、c   2、b  3、通過上聯(lián)想告誡自己要廣泛聽取各種意見，集思廣益，把事情辦好；通過下聯(lián)勉勵(lì)自己杜絕私欲，光明磊落，剛正不阿。

　　二、1、 按時(shí)  黃河  旋轉(zhuǎn)、掉轉(zhuǎn)   盡頭    2、這樣  賓語前置的標(biāo)志，無義 的  放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性  3、在這個(gè)時(shí)候，河伯高興極了，認(rèn)為天下盛美的東西全部都在自己身上。知道很多，認(rèn)為沒有人能比得上自己的，說的就是我啊。4、周  戰(zhàn)國  宋  老子  道家  33  內(nèi)篇  外篇  外篇。

　　三、1、c  2、“涇”通“徑”  “辯”通“辨”  3、望洋興嘆  貽笑大方   4、×  √  √  √ 

　　四、  1、d  2、b  3、c  4、a   五、略  六、略