《秋水》優(yōu)秀教案（精選15篇）
《秋水》優(yōu)秀教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)：
1、初步了解莊子及《莊子》一書(shū)。
2、積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式。
3、對(duì)比手法的運(yùn)用。
4、領(lǐng)會(huì)主旨，明確寓意。
課時(shí)安排：
第一課時(shí)：初步了解莊子及《莊子》;積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式;疏通文意。
第二課時(shí)：深入文本，明確手法;領(lǐng)會(huì)主旨，明確寓意。
第二課時(shí)(執(zhí)教展示)
一、導(dǎo)入新課：
昨天我們開(kāi)始了一篇新的文言文的學(xué)習(xí)，課題是---《秋水》。上一節(jié)課我們的主要任務(wù)是疏通文意，老師先看看大家學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的效果。
1、秋水時(shí)至：
2、百川灌河：
3、不辯牛馬：
4、以天下之美為盡在己：
5、東面而視：
6、不見(jiàn)水端：
7、始旋其面目：
8、始旋其面目：
9、望洋：
10、以為莫己若：
11、少仲尼之聞：
12、輕伯夷之義：
13、則殆矣：
14、 大方之家：
對(duì)于文言詞語(yǔ)的積累是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)，希望大家多加留意。
二、今天我們進(jìn)行更深入地學(xué)習(xí)。先將課文齊讀一次。
三、概括內(nèi)容：剛才大家朗讀的這段文字是《莊子》中《秋水》原文節(jié)選部分，但仍有相對(duì)完整的故事情節(jié)，用自己的話(huà)請(qǐng)用自己的話(huà)概括這則寓言故事的主要內(nèi)容。
你認(rèn)為概括內(nèi)容，應(yīng)該抓住哪些要素呢?(誰(shuí)干什么，什么東西怎么樣)
四、理清思路：對(duì)于一篇要熟讀成誦的文言文而言，理清寫(xiě)作思路，尤其重要。如果讓你給短文分層，明確文章的寫(xiě)作思路，你會(huì)怎樣劃分?
第一層：河伯見(jiàn)黃河
(“秋水時(shí)至”---“為盡在己”)
第二層：河伯見(jiàn)北海
(“順流而東行”---“大方之家”)
五、深入文本：河伯從見(jiàn)黃河到見(jiàn)到北海，處處都在發(fā)生變化。文章寫(xiě)了哪些“變”?你是怎樣理解這些變化的?
1、“水”在變：黃河寬闊，“不辯牛馬”;北海壯闊，“不見(jiàn)水端”。
2、河伯的認(rèn)識(shí)在變：河伯見(jiàn)黃河，“欣然自喜，以天下之美為盡在己”，他躊躇滿(mǎn)志，驕傲自滿(mǎn);河伯見(jiàn)北海，“望洋向若而嘆曰”，虛心認(rèn)錯(cuò)，甘拜下風(fēng)。
3、河伯的神態(tài)在變：河伯見(jiàn)黃河，“欣然自喜”一“喜”寫(xiě)出了河伯得意洋洋的神態(tài);“向若而嘆”一“嘆”寫(xiě)出了河伯羞愧佩服的神態(tài)。
點(diǎn)明：對(duì)比手法的運(yùn)用
六、明確寓意：這篇文章是《莊子》這部集子中非常重要的一篇。這是一篇寓言。寓言的特點(diǎn)是---篇幅短小，寄寓道理。你是怎樣理解這篇寓言的?說(shuō)說(shuō)你從中受到的啟發(fā)。
1、這是一篇
2、這篇文章好在
3、我從這篇文章中明白了
教師示范：這是一篇寫(xiě)河神與海神對(duì)話(huà)的寓言。
這篇文章好在通篇比喻，將深?yuàn)W的哲理寄托在簡(jiǎn)單生動(dòng)的故事中。
我從這篇文章中明白了個(gè)人的知識(shí)有限，知識(shí)的大小是相對(duì)的。如果驕傲自滿(mǎn)就難免貽笑大方。
執(zhí)教《秋水》(第二課時(shí))課后反思
《秋水》是語(yǔ)文版九年級(jí)上冊(cè)文言文單元著重學(xué)習(xí)的課文。它選自《莊子》。莊子及其后學(xué)者所著《莊子》一書(shū)，是道家的經(jīng)典之一。其中的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。《秋水》篇(課文僅選了《秋水》篇的開(kāi)篇部分)就能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。
《秋水》一文的學(xué)習(xí)，我一共安排了兩個(gè)課時(shí)。第一課時(shí)的內(nèi)容是初步了解莊子及《莊子》;積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式;疏通文意。第二課時(shí)的主要內(nèi)容是深入文本，明確手法;領(lǐng)會(huì)主旨，明確寓意。
本課的設(shè)計(jì)我主要采用的是余映潮老師的“板塊式推進(jìn)教學(xué)模式”，主要是從課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的角度來(lái)進(jìn)行的。這樣的教學(xué)以“板塊”來(lái)整合學(xué)習(xí)內(nèi)容，來(lái)形成教學(xué)流程，來(lái)結(jié)構(gòu)課堂教學(xué)。簡(jiǎn)單得理解，就是在一節(jié)課或一篇課文的教學(xué)中，從不同的角度有序地安排呈“塊狀”分布的教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)活動(dòng)。下面我就結(jié)合《秋水》的教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)說(shuō)這種教學(xué)思路的特點(diǎn)，以及運(yùn)用到《秋水》課堂中的一點(diǎn)感受：
一、 就教學(xué)的有序性而言，課堂教學(xué)比較理性地向前推進(jìn)，課堂教學(xué)的具體內(nèi)容形成完整的教學(xué)板塊。《秋水》的教學(xué)構(gòu)想是：疏通文意---概括內(nèi)容---理清思路---深入文本---明確寓意。
二、 由于教學(xué)中的每一個(gè)板塊都著眼于解決教學(xué)內(nèi)容的某一角度、某一側(cè)面的問(wèn)題，由于每個(gè)板塊都是一個(gè)半獨(dú)立的“微型課”，它要求教師精心研讀教材，優(yōu)化整合課文內(nèi)容，提煉出可供進(jìn)行教學(xué)的內(nèi)容板塊。文言文的學(xué)習(xí)自然要疏通文意，方法可以有先疏通后分析，也可以邊分析邊疏通，我執(zhí)教《秋水》的設(shè)計(jì)是第一課時(shí)疏通文意，第二課時(shí)深入學(xué)習(xí)，先疏通后分析;概括內(nèi)容是針對(duì)情節(jié)性很強(qiáng)的文章而言的;理清思路環(huán)節(jié)是為深入學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，也為熟讀成誦打下基礎(chǔ)，明確先寫(xiě)什么，后寫(xiě)什么，提煉出“見(jiàn)河---見(jiàn)海”;深入文本環(huán)節(jié)是更深入更進(jìn)一步更細(xì)致地學(xué)習(xí)，引出對(duì)比的手法;明確寓意是學(xué)習(xí)寓言的必須環(huán)節(jié)，也是這篇寓言的主旨所在。
三、 由于“板塊”二字的出現(xiàn)，教師就要考慮板塊的切分與連綴，考慮板塊的過(guò)渡與照應(yīng)，考慮板塊組合的科學(xué)性與藝術(shù)性。如《秋水》中，我在明確寓意之前讓學(xué)生深入文本品詞讀句，也是想讓明確寓意的環(huán)節(jié)能夠水到渠成。
四、 板塊的有機(jī)劃分，其中有些板塊是明確歸屬于學(xué)生的活動(dòng)的，這就為學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體的方面做好了準(zhǔn)備。如《秋水》中深入文本和明確寓意的環(huán)節(jié)。我在備課時(shí)思考，應(yīng)該怎樣將“明確寓意”這一個(gè)環(huán)節(jié)做好，于是設(shè)計(jì)為“三句話(huà)閱讀法”，通過(guò)前兩句話(huà)達(dá)到對(duì)前面學(xué)習(xí)的小結(jié)，后一句話(huà)引出寓意，三句話(huà)達(dá)到總結(jié)全文的目的，而且學(xué)生構(gòu)思的角度很多，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維。
五、 “板塊”的存在容易協(xié)調(diào)教學(xué)節(jié)奏，體現(xiàn)教與學(xué)，快與慢，輕與重的展現(xiàn)。如《秋水》中，概括內(nèi)容環(huán)節(jié)中，“應(yīng)該抓哪些要素進(jìn)行”，屬于方法指導(dǎo)，即“教”，引出學(xué)生的學(xué)，概括內(nèi)容、理清思路等環(huán)節(jié)進(jìn)行較快，深入文本、明確寓意較慢也較重。
執(zhí)教完《秋水》(第二課時(shí))后，我發(fā)現(xiàn)，如果時(shí)間充裕的話(huà)，在學(xué)生深入文本，學(xué)生立足原文回答問(wèn)題時(shí)，當(dāng)學(xué)生把一些重要的句子拎出來(lái)之后，可以讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)這些句子的意思，學(xué)生在不斷地讀和不斷地譯中，加深對(duì)句子的印象，對(duì)于對(duì)文言文的學(xué)習(xí)和背誦都大有好處。對(duì)于河伯對(duì)海神若的對(duì)話(huà)還可以讓學(xué)生品味更深入細(xì)致一些。
《秋水》優(yōu)秀教案 篇2
教學(xué)目的：
1、簡(jiǎn)單了解在《秋水》中所體現(xiàn)的莊子的思想及本文寓意。
2、積累文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和特殊句式。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、 重點(diǎn)理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。
2、 了解“非……則……”和“見(jiàn)……于……”兩種固定句式。
教學(xué)難點(diǎn) ：
1、 借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。
2、 理解河伯對(duì)海神若的那番感嘆。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)語(yǔ) ：
同學(xué)們，我們?cè)谛W(xué)階段就學(xué)過(guò)唐朝詩(shī)人王之渙的一首千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學(xué)生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩(shī)的后兩句十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩(shī)給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活也的確如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿(mǎn)，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中就有所闡述，下面我們就學(xué)習(xí)選自《莊子》的《秋水》。（板書(shū)課題）
二、 作者介紹：
莊子：名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，是道家學(xué)派的重要代表人物，我們知道道家學(xué)派還有一位重要人物，那就是道家學(xué)派的創(chuàng)始人－－－老子，老子和莊子被后世人合稱(chēng)為“老莊”。老子的思想是主張絕圣棄智，忘情寡欲，無(wú)為而治，莊子是在老子的基礎(chǔ)之上，繼承并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了老子的思想，主張無(wú)為而治，道法自然，即一切順應(yīng)自然，用莊子的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“安時(shí)而處順”，知其無(wú)可奈何而安之若命”。這就是莊子最基本的哲學(xué)思想。
莊子的哲學(xué)思想主要體現(xiàn)在他和他的弟子門(mén)人合著的《莊子》一書(shū)中，我們知道，先秦時(shí)期的一些著作，經(jīng)常是文、史、哲不分家，因此，《莊子》這本書(shū)不僅是一部哲學(xué)著作，還是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，具有很高的文學(xué)價(jià)值。
莊子散文的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在這么幾個(gè)方面：（板書(shū)）
第一， 想象奇幻，
第二， 構(gòu)思巧妙，
第三， 善用寓言故事和比喻，
第四， 文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風(fēng)格。魯迅曾評(píng)價(jià)莊子的散文說(shuō)：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。
《莊子》一書(shū)共33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11，《秋水》選自外篇，好，下面我們就來(lái)研讀文章，。
三、教師范讀（帶感情）、正音：
涇jìng sì 渚zhǔ 殆 dài
四.學(xué)生齊讀，初步感知（教師利用這段時(shí)間在黑板上寫(xiě)文言知識(shí)點(diǎn)）
（文章特別短小，只有5句話(huà)，文字比較淺顯，所以下面就請(qǐng)大家－－－
五.參照注釋?zhuān)柰ㄎ恼碌拇笠狻＃?-5分鐘）
六.文章講解
1.先看第一句：
秋水，何意？時(shí)，什么用法，名→動(dòng)（板書(shū)）
百川，是一百條河流嗎？ 河，是指黃河，古今異義詞（板書(shū)）
2.再看第二句：
涇，通假字（板書(shū)）辯，通假字（板書(shū)）
3.前兩句分析：
前兩句給我們描寫(xiě)了怎樣一種景象？
秋天的雨水按季節(jié)一到了，“百川灌河”（板書(shū)）河水泛濫，氣勢(shì)如何？非常壯觀(guān)，“涇流之大……不辯牛馬”，是說(shuō)暢通無(wú)阻的水流是這么大，以至于河兩岸和沙洲之間，都分不請(qǐng)是牛是馬了，“不辯牛馬”（板書(shū)），這是進(jìn)一步說(shuō)明黃河的壯闊。
4.第三句。
于是焉，如何譯？在這個(gè)時(shí)候 以………為，就是以為之意 美，美景，形→名（板書(shū)）
盡在己，全要自己這里
問(wèn)：這時(shí)候河伯為什么會(huì)“欣然自喜”？
明確：他是黃河之神，看到黃河這么壯闊，（板書(shū)“欣然自喜”）就感到自己很了不起，這是它的功勞，當(dāng)然就洋洋得意起來(lái)，這反映了他的什么心理？－－－驕傲自滿(mǎn)。
5.第四句：
順流而東行：東，向東走，名→狀語(yǔ)（板書(shū)） 至于：到了的意思，古今異義（板書(shū)）
東面而視：面，面對(duì)，面向，名→動(dòng)（板書(shū)）
問(wèn)：河伯到了大海里之后，所看到的大海是怎樣一種景象呢？
“不見(jiàn)水端”（板書(shū)）這說(shuō)明了大海的什么特點(diǎn)？－－－－廣闊。
6.第五句：
旋：掉轉(zhuǎn)
面目：臉，古今異義（板書(shū)）
成語(yǔ)“望洋興嘆”的由來(lái)
聞道百：聽(tīng)說(shuō)了很多道理。定語(yǔ)后置（板書(shū)） 莫己若：賓語(yǔ)前置（板書(shū)）
我之謂也：賓語(yǔ)前置（板書(shū)）
少：小看，形→動(dòng)，意動(dòng)（板書(shū)）
非………則……：如果不是………就……
見(jiàn)………于……：被………所…… 固定句式（板書(shū)）
成語(yǔ)“貽笑大方”的由來(lái)
大方，指明白到理的人，古今異義（板書(shū)）
問(wèn)：河伯到了大海里，看到了大海的廣闊后，是怎樣的神態(tài)呢？
－－－始旋其面目，“望洋興嘆” （板書(shū)）
問(wèn)：為什么要嘆息呢？
------這個(gè)時(shí)候它才認(rèn)識(shí)到自身的渺小了，不禁為自己的驕傲自滿(mǎn)而感到慚愧，對(duì)自己進(jìn)行了深刻的自我批評(píng)（板書(shū)）：批評(píng)自己的狂妄無(wú)知，驕傲自滿(mǎn)。
七.課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?
啟發(fā)學(xué)生敞開(kāi)思路，大膽發(fā)表看法。下述觀(guān)點(diǎn)都符合文意：
①人貴自知之明；
②謙受益，滿(mǎn)招損；
③自大由于無(wú)知；
④知恥近手勇；
⑤克服主觀(guān)主義，防止片面性；
⑥有比較才能有鑒別。
八.寫(xiě)作特色；
1. 巧設(shè)比喻：要說(shuō)明的是人不能驕傲自滿(mǎn)的道理，用河神見(jiàn)海神的寓言故事來(lái)比喻，非常生動(dòng)，化抽象為形象；
2. 對(duì)比手法：通篇都用了對(duì)比的手法，如把黃河的壯闊和大海的廣闊進(jìn)行對(duì)比，前者是“百川灌河”“不辯牛馬”，后者是“不見(jiàn)水端”“難窮也”；還有把河伯前后態(tài)度的變化進(jìn)行對(duì)比，先前是“欣然自喜”，后來(lái)是“望洋向若而嘆”。
好，我們來(lái)看看這篇文章是不是也體現(xiàn)了莊子散子的總體藝術(shù)特色呢？
九.小結(jié)：這篇文章以河神見(jiàn)海神的寓言故事為喻，說(shuō)明一個(gè)的見(jiàn)識(shí)有限，只有經(jīng)過(guò)比較，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的不足，如果驕傲自滿(mǎn)，就會(huì)貽笑大方。講地就是這樣一個(gè)道理，全文用了比喻和對(duì)比的手法。通過(guò)這篇文章的學(xué)習(xí)，也使我們初步了解了莊子散文的一些藝術(shù)特色，感到先秦諸子散文的博大和精深。
備用材料：
為了使同學(xué)們對(duì)莊子的散文有更多的了解，現(xiàn)在我們看看莊子的《秋水》的第二段，請(qǐng)大家打開(kāi)課本配套用書(shū)《精品閱讀》 頁(yè)。
【原文】
秋水時(shí)至(1)，百川灌河(2)；涇流之大(3)，兩涘渚崖之間不辯牛馬(4)。于是焉河伯欣然自喜(5)，以天下之美為盡在己(6)。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而嘆曰(8)：“野語(yǔ)有之曰(9)，‘聞道百(10)，以為莫己若’者(11)，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者(12)，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(13)。”
北海若曰：“井鼃不可以語(yǔ)于海者(14)，拘于虛也(15)；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也(16)；曲士不可以語(yǔ)于道者(17)，束于教也。今爾出于崖涘，觀(guān)于大海，乃知爾丑(18)，爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈(19)；尾閭泄之(20)，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河之流，不可為量數(shù)(21)。而吾未嘗以此自多者(22)，自以比形于天地而受氣于陰陽(yáng)(23)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少，又奚以自多！計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎(24)？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)(25)，不似稊米之在大倉(cāng)乎(26)？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)(27)，人處一焉；人卒九州(28)，谷食之所生，舟車(chē)之所通，人處一焉(29)；此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎(30)？五帝之所連(31)，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂(yōu)，任士之所勞(32)，盡此矣！伯夷辭之以為名(33)，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也；不似爾向之自多于水乎(34)？”
【譯文】
秋天里山洪按照時(shí)令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來(lái)到北海邊，面朝東邊一望，看不見(jiàn)大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對(duì)著海神仰首慨嘆道：“俗語(yǔ)有這樣的說(shuō)法，‘聽(tīng)到了上百條道理，便認(rèn)為天下再?zèng)]有誰(shuí)能比得上自己’的，說(shuō)的就是我這樣的人了。而且我還曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話(huà)語(yǔ)，開(kāi)始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無(wú)邊無(wú)際，我要不是因?yàn)閬?lái)到你的門(mén)前，真可就危險(xiǎn)了，我必定會(huì)永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑。”
海神說(shuō)：“井里的青蛙，不可能跟它們談?wù)摯蠛＃且驗(yàn)槭艿缴羁臻g的限制；夏天的蟲(chóng)子，不可能跟它們談?wù)摫鶅觯且驗(yàn)槭艿缴顣r(shí)間的限制；鄉(xiāng)曲之土，不可能跟他們談?wù)摯蟮溃且驗(yàn)榻甜B(yǎng)的束縛。如今你從河岸邊出來(lái)，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你將可以參與談?wù)摯蟮懒恕Ｌ煜碌乃妫瑳](méi)有什么比海更大的，千萬(wàn)條河川流歸大海，不知道什么時(shí)候才會(huì)停歇而大海卻從不會(huì)滿(mǎn)溢；海底的尾閭泄漏海水，不知道什么時(shí)候才會(huì)停止而海水卻從不曾減少；無(wú)論春天還是秋天不見(jiàn)有變化，無(wú)論水澇還是干旱不會(huì)有知覺(jué)。這說(shuō)明大海遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了江河的水流，不能夠用數(shù)量來(lái)計(jì)算。可是我從不曾因此而自滿(mǎn)，自認(rèn)為從天地那里承受到形體并且從陰和陽(yáng)那里稟承到元?dú)猓掖嬖谟谔斓刂g，就好像一小塊石子、一小塊木屑存在于大山之中。我正以為自身的存在實(shí)在渺小，又哪里會(huì)自以為滿(mǎn)足而自負(fù)呢？想一想，四海存在于天地之間，不就像小小的石間孔隙存在于大澤之中嗎？再想一想，中原大地存在于四海之內(nèi)，不就像細(xì)碎和米粒存在于大糧倉(cāng)里嗎？號(hào)稱(chēng)事物的數(shù)字叫做萬(wàn)，人類(lèi)只是萬(wàn)物中的一種；人們聚集于九州，糧食在這里生長(zhǎng)，舟車(chē)在這里通行，而每個(gè)人只是眾多人群中的一員；一個(gè)人他比起萬(wàn)物，不就像是毫毛之末存在于整個(gè)馬體嗎？五帝所續(xù)連的，三王所爭(zhēng)奪的，仁人所憂(yōu)患的，賢才所操勞的，全在于這毫末般的天下呢！伯夷辭讓它而博取名聲，孔丘談?wù)撍@示淵博，這大概就是他們的自滿(mǎn)與自傲；不就像你先前在河水暴漲時(shí)的洋洋自得嗎？”
板書(shū)設(shè)計(jì)
黃河 大海
百川灌河 不辯牛馬 不見(jiàn)水端
↓↓ ↓↓
態(tài)度變化 欣然自喜 望洋興嘆
自我批評(píng)
人貴有自知之明 知恥近于勇
謙受益，滿(mǎn)招損 克服主觀(guān)主義，防止片面性
自大由于無(wú)知 有比較才有鑒別
通假字：涇、辯
古今異義：河、至于、面目、大方
詞類(lèi)活用：時(shí)、美、東、面、少、輕
特殊句式：聞道百、莫己若、我之謂、
非………則……
見(jiàn)………于……
[1]
《秋水》優(yōu)秀教案 篇3
知識(shí)目標(biāo)
1.初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格；
2.理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法；
3.在理解文章的基礎(chǔ)上背誦全文。
能力目標(biāo)
通過(guò)誦讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。
德育目標(biāo)
使學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)人見(jiàn)識(shí)有限，若驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方的道理。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)一位古人：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”這位作家是誰(shuí)？成語(yǔ)“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章？
（學(xué)生回答）
明確：莊子《秋水》板書(shū)課題 引入課文
二、簡(jiǎn)介《莊子》并解題
學(xué)生介紹后，教師點(diǎn)撥補(bǔ)充：
莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱(chēng)“老莊”。
《莊子》一書(shū)，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇，通常認(rèn)為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門(mén)人及后來(lái)道家的作品。
莊子的思想屬主觀(guān)唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀(guān)事物的差 別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無(wú)為而 治。
莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對(duì)話(huà)的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。課文節(jié)選《秋水》開(kāi)頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。
三、課文分析
1.教師范讀課文（提醒字詞讀音及斷句）
2.學(xué)生自由朗讀課文
3.學(xué)生自讀課文，交流課前預(yù)習(xí)時(shí)制作的知識(shí)卡片
合作小組交流，互相補(bǔ)充、討論、明確，在此基礎(chǔ)上，小組推薦展示1－2名學(xué)生的卡片。教師提示重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)，師生共同討論，歸納其用法及意義。
（1）通假字
涇流之大（“涇”通“徑”，徑直）
不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區(qū)別）
（2）古今異義詞
順流而東行，至于北海（“至于”，是動(dòng)詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達(dá)”。今僅用作另提一事的連詞）
東面而視（“東面”，臉朝東。今指東邊）
（3）詞類(lèi)活用
秋水時(shí)至（名詞“時(shí)（季節(jié)）”作動(dòng)詞“至”的狀語(yǔ)：隨季節(jié)，按季節(jié)）
順流而東行（方位名詞“東”，作動(dòng)詞“行”的狀語(yǔ)：朝東，向東）
以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的賓語(yǔ)，用作名詞：美景）
（4）一詞多義
教學(xué)目標(biāo)：
1、 理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義與用法。
2、 了解莊周及他的哲學(xué)思想，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。
3、 通過(guò)自讀培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力，使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、 重點(diǎn)理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。
2、 整理和歸納“焉、于、而”等詞語(yǔ)的意義和用法。
3、 了解“非……則……”和“見(jiàn)……于……”兩種固定句式。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、 借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。
2、 理解河伯對(duì)海神若的那番感嘆。
教學(xué)方法：
1、 朗讀法。課文篇幅短小，文字淺顯，宜于以讀帶講。
2、 問(wèn)答法。以有針對(duì)性的問(wèn)題調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生思維。
3、 探究拓展法。指導(dǎo)學(xué)生閱讀《莊子》中有關(guān)篇目。開(kāi)拓視野，更深入了解莊周及他的哲學(xué)思想。
教具準(zhǔn)備；
多媒體cai課件
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、 導(dǎo)入新課：唐朝詩(shī)人王之渙在《登鸛雀樓》中有“欲窮千里目，更上一層樓”。說(shuō)的是想要窮盡目力遙望千里，還需再登上一層高樓。給我們的啟示是“山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿(mǎn)，只會(huì)貽笑大方。
二、 介紹莊子：
1、 介紹莊子生平。（借助幻燈片）
2、 《史記》中記載莊子與楚威王使臣的對(duì)話(huà)（幻燈片），初步把握莊子這一人物形象，初步體會(huì)莊子精神。
三、 研習(xí)新課；
1、 齊讀課文、正音釋義。
時(shí)：時(shí)節(jié)、時(shí)令 灌：注入 河：黃河 涇：jīng 暢通無(wú)阻的水流 兩涘渚崖之間： sì 水邊 zhǔ水中的小塊陸地
望洋向若而嘆： 仰視而望的樣子 海神名 少：小看。 輕：輕視
難：nái難以、窮：盡
旋：掉轉(zhuǎn) 殆 dài危險(xiǎn)
2、 分析課文：
提問(wèn)：河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？
明確：“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬。”河伯面對(duì)黃河的廣闊，覺(jué)得天下之美為盡在自己這里，因此欣然自喜。
提問(wèn)：河伯后來(lái)為何又望洋而嘆呢？
明確：河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。”面對(duì)波瀾壯闊，無(wú)邊無(wú)際的大海，他深深的認(rèn)識(shí)到了自己的渺小，所以望洋而嘆。
提問(wèn)：河伯面對(duì)波瀾壯闊的大海是如何自責(zé)的？
明確：河伯先引用俗語(yǔ)“聞到百，以為莫己若”來(lái)批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大，繼而說(shuō)自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷之義者”，現(xiàn)在親眼看到大海的無(wú)邊無(wú)際，才深深意識(shí)到自己目光的短淺，接著，發(fā)出了慨嘆“吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”河伯深深認(rèn)識(shí)到如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則永遠(yuǎn)也得不到改正，自己的淺陋將長(zhǎng)久的被大方之家所恥笑。
3、 給課文劃分層次：
明確：兩層：一寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿(mǎn)。二寫(xiě)河伯看到大海之后自嘆不如。
用對(duì)比的方法寫(xiě)河伯認(rèn)識(shí)的前后變化。（借助幻燈片）
4、讓學(xué)生找出古今異義、詞類(lèi)活用、特殊句式、成語(yǔ)。
明確：（借助幻燈片）
古今異義：至于、河、面目、大方。
詞類(lèi)活用：時(shí)、東、面、少、輕。
特殊句式：聞道百、以為莫己若、我之謂也、吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。
成語(yǔ)：望洋興嘆、見(jiàn)笑大方。
5、幻燈片展示：“焉、于、而”三個(gè)虛詞的用法。
于是焉河伯欣然自喜 語(yǔ)氣助詞，放在句中表停頓
不入虎穴，焉得虎子 疑問(wèn)代詞 當(dāng)作“怎么、哪里”講
焉 今吾子又死焉 兼詞，當(dāng)作“于此”講
寒暑易節(jié)，始一反焉 語(yǔ)氣助詞
空囊橐，徐徐焉實(shí)狼其中 語(yǔ)氣助詞 用作形容詞詞尾
于是焉河伯使旋其面目 介詞 當(dāng)作“在”講
于 至于北海，東面而視 介詞 引出行為的對(duì)象
冰，水為之，而寒于水 介詞 表比較
吾常見(jiàn)笑于大方之家 介詞 表被動(dòng)
東面而視，不見(jiàn)水端 連詞 用在中心語(yǔ)與修飾語(yǔ)之間
而 性貪而狠 連詞 表并列關(guān)系
千里馬常有，而伯樂(lè)不常有 連詞 表轉(zhuǎn)折
而翁歸，自與汝復(fù)算耳 代詞 用“而”當(dāng)作“你”講
6、本文的寫(xiě)作特色：
這篇文章用河神見(jiàn)海神的寓言故事說(shuō)明哲理，通篇都是設(shè)喻。在寫(xiě)河神認(rèn)識(shí)的前后變化時(shí)，用了對(duì)比的手法，如寫(xiě)黃河與北海的壯闊，前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辨牛馬”；后者是“難窮”，“不見(jiàn)水端”。寫(xiě)河伯的認(rèn)識(shí)，先前是“欣然自喜”，后來(lái)是“望洋向若而嘆”。
7、補(bǔ)充材料：海神若的回答（幻燈片展示）。稍作解釋。
一、理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。
二、學(xué)習(xí)對(duì)比的方法。
三、理解重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。
四、背誦全文。
水
這篇課文篇幅短小，文字淺顯，學(xué)生在課上自讀、研討，可以解決大部分問(wèn)題，疑難處
教師適當(dāng)講解、點(diǎn)撥。 ·
課文語(yǔ)脈清晰，層次清楚，前后形成鮮明對(duì)比，利于背誦。教學(xué)中可充分利用課文內(nèi)
容和結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，指點(diǎn)背誦的方法。
指導(dǎo)學(xué)生理解、積累和正確使用成語(yǔ)“望洋興嘆”、“貽笑大方”。
教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí) ·
一、整體感知
1.教師范讀，。學(xué)生齊讀。正音：
2.學(xué)生簡(jiǎn)述課文內(nèi)容，其他同學(xué)補(bǔ)充糾正。教師將暴露出來(lái)的問(wèn)題寫(xiě)在黑板上。
二、理解疑難詞句
學(xué)生質(zhì)疑，課堂討論，教師講解。
梳理語(yǔ)言知識(shí)：
1.古今異義
至于：古義，到了。今義，表示達(dá)到某種程度
面目：古義，臉。今義：臉的形狀，相貌。
或表示另提一事。
大方：古義，深明大道的人，或轉(zhuǎn)通某種學(xué)問(wèn)的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘
束；不俗氣。
河：古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。
2.詞性活用
秋水時(shí)至(名詞做狀語(yǔ)，按時(shí)。)
順流而東行(名詞做狀語(yǔ)，向東。)
東面而視(名詞用為動(dòng)詞，面對(duì)。)
少仲尼之聞，而輕伯夷之義(意動(dòng)詞，以….
3.特殊句式
聞道百(定語(yǔ)后置)
以為莫己若(賓語(yǔ)前置)
我之謂也(賓語(yǔ)前置)
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(被動(dòng)句)
4.成語(yǔ)
望洋興嘆(望洋，仰視貌。“望球興嘆”“望水興嘆”屬生造。)
見(jiàn)笑大方(貽笑大方，大方之家，方家。)
三、理解思想內(nèi)容
課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?
啟發(fā)學(xué)生敞開(kāi)思路，大膽發(fā)表看法。下述觀(guān)點(diǎn)都符合文意：
人貴自知之明；
謙受益，滿(mǎn)招損；
自大由于無(wú)知；
知恥近手勇；
克服主觀(guān)主義，防止片面性；
有比較才能有鑒別。
四、指導(dǎo)背誦
這篇課文結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，層次清楚，可采用關(guān)系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上
有兩句，第一句寫(xiě)黃河的壯闊，第二句寫(xiě)河伯驕傲自滿(mǎn)。兩句之間的連接語(yǔ)是“于是焉”。
第二層也是兩句，第一句寫(xiě)北海的廣闊，第二句寫(xiě)河伯自愧弗如，也用“于是焉”組合。利
用關(guān)系法把握語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，有利于背誦。
還可采用排詞法。課文用對(duì)比方法寫(xiě)河伯認(rèn)識(shí)的前后變化。可提取、排列兩相對(duì)照的
詞語(yǔ)： ·
河與海的比較：
河伯認(rèn)識(shí)的變化
課后練習(xí)還介紹了問(wèn)題法。所提的三個(gè)問(wèn)題恰好針對(duì)三個(gè)內(nèi)容要點(diǎn)，邏輯性強(qiáng)。運(yùn)用
此法掌握內(nèi)容梗概，利于背誦。
課上背誦練習(xí)：
個(gè)人默記一兩篇后，由老師帶領(lǐng)集體背誦。集體背誦好.互相提醒.腦記耳聽(tīng)口誦.可
加強(qiáng)記憶。
五、布置作業(yè)
1.制作詞語(yǔ)、句式卡片。
2.筆譯全文。
3.寫(xiě)讀后感
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、了解莊子其人與思想的基本點(diǎn)；
2、掌握文言詞語(yǔ)和句子；
3、領(lǐng)會(huì)《秋水》的思想內(nèi)容；
4、背誦節(jié)選部分。
二、重點(diǎn)與難點(diǎn)：
重點(diǎn)：文言詞語(yǔ)和句子、《秋水》的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法；
難點(diǎn)：河伯感嘆的幾句話(huà)的翻譯
三、教學(xué)方法：
自學(xué)法
討論法
四、課時(shí)安排：
1課時(shí)
五、教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)入新課：
這節(jié)課學(xué)習(xí)道家學(xué)派代表人物之一莊子的一篇文章《秋水》的節(jié)選部分。道家的創(chuàng)始人物是老子，即李耳。老子河莊子并稱(chēng)“老莊”。
莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人。與孟子大體同時(shí)代而稍后。在認(rèn)識(shí)論上，莊子主張相對(duì)主義，具有樸素的辨證法色彩；在政治上，莊子主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，摒棄一切文化知識(shí)。
學(xué)習(xí)這篇文章，也有三個(gè)目標(biāo)：掌握字詞、領(lǐng)會(huì)思想、背誦全文。
2、朗讀課文，解決文字障礙：
1）教師朗誦，正音：涇－徑、殆、長(zhǎng)
2）教師講解以下詞句：
涇、渚、東面而視、旋、望洋、若（海神）、若（比得上）、少仲尼之聞（小看仲尼的學(xué)識(shí)。少，以……為少，意動(dòng)用法。聞、見(jiàn)聞，學(xué)識(shí)。）吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（被動(dòng)句）
3）集體朗讀課文，整體感知。
3、內(nèi)容、思想、藝術(shù)手法。
請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括以下本文的內(nèi)容和思想意義。并簡(jiǎn)要分析本文的藝術(shù)手法。
學(xué)生筆頭概括，教師宣讀幾個(gè)好的，并加以重申。
文章寫(xiě)秋水來(lái)臨的時(shí)候，學(xué)多小河里的水都流向了黃河，兩岸之間，分辨不清是牛是馬，于是，黃河之神河伯就以為天下壯闊的美景都在自己這里了。但等他順流而下來(lái)到北海的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)這里的水面更為開(kāi)闊，根本看不見(jiàn)盡頭。所以，河伯對(duì)海神若嘆息說(shuō)：古人所謂的“聽(tīng)的道理多了，就以為沒(méi)有人比得上自己”，這實(shí)在是說(shuō)我啊。況且我曾今聽(tīng)說(shuō)有人小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的道義，開(kāi)始我還不相信；現(xiàn)在親眼看到您的廣闊無(wú)邊，（我才發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，也才相信確實(shí)會(huì)有人會(huì)狂妄到小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的道義的程度），我要不是到您這里來(lái)一下，哪就危險(xiǎn)了啊。（那時(shí)）我將長(zhǎng)久的被大方之家所恥笑啊。
通過(guò)這個(gè)語(yǔ)言故事，形象而生動(dòng)的說(shuō)明了個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方。
本文最突出的藝術(shù)手法是用寓言故事說(shuō)明道理。寫(xiě)寓言故事，河伯的形象生動(dòng)鮮明，通過(guò)對(duì)河伯的心里描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě)，生動(dòng)的表現(xiàn)了河伯從沾沾自喜到恍然大悟的心理過(guò)程，揭示了文章的主旨。文章還很注意對(duì)比手法的應(yīng)用。秋水來(lái)臨是黃河美景和大海美景的對(duì)比，河伯欣然自喜和望洋而嘆的神態(tài)的對(duì)比。對(duì)比之中表現(xiàn)了天外有天、人外有人的樸素哲理。
4、引導(dǎo)學(xué)生背誦全文。
線(xiàn)索——分解任務(wù)——組合
5、課堂練習(xí)。
六、教學(xué)反思：
《秋水》優(yōu)秀教案 篇4
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、了解莊周及他的哲學(xué)思想，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。
2、理解并掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。
3、懂得“山外有山，天外有天”的道理。
一、作者了解。
1、莊子。莊子，名周（約公元前369年——約公元前286年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家、文學(xué)家。宋國(guó)蒙人，與孟子同時(shí)或稍后。曾任蒙漆園小吏，但不久辭去。他一生貧困，身居陋巷，向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣服，甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱(chēng)“老莊”。莊子認(rèn)為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，無(wú)論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。
2、《莊子》。《莊子》（也稱(chēng)《南華經(jīng)》《南華真經(jīng)》）一書(shū)現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門(mén)人和后學(xué)所作。
《莊子》最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來(lái)說(shuō)明道理。《史記》載：“其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。
3、后人對(duì)莊子及《莊子》的評(píng)價(jià)
其為文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)千，晚周諸子之作，莫能先也。 ——魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》
莊子的思想是東方神秘國(guó)度中國(guó)最有價(jià)值的思想。——海德格爾（德國(guó)）
讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書(shū)。——林語(yǔ)堂（《信仰之旅》）
二、文言知識(shí)卡片。
卡片1、古今異義
①至于北海
②百川灌河
③于是焉河泊始旋其面目
④吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家
卡片2、詞類(lèi)活用或詞的特殊用法
①秋水時(shí)至
②順流而東行
③少仲尼之聞，而輕伯夷之義
卡片3、通假字
①?zèng)芰髦?/p>
②不辯牛馬
卡片4、特殊句式
①聞道百
②以為莫己若
③我之謂也
④吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家
卡片5、成語(yǔ)
①望洋興嘆
②見(jiàn)笑大方（貽笑大方）
三、《莊子》寓言選讀，并請(qǐng)同學(xué)們思考每個(gè)寓言的寓意。
1、莊周夢(mèng)蝶
昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
[參考譯文]過(guò)去莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，欣然自得地飛舞著的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然間醒起來(lái)，驚惶不定之間方知原來(lái)是我莊周。不知是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫做物、我的交合與變化。
[寓意]
2、曳尾涂中
莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死己三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊于曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”（外篇秋水第十七）
[參考譯文]莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣兩位大臣先行前往致意，說(shuō)：“楚王愿將國(guó)內(nèi)政事委托給你而勞累你了。”莊子手把釣竿頭也不回地說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有一神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，用巾飾覆蓋著它，珍藏在宗廟里。這只神龜，是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧愿活著在泥水里拖著尾巴呢？”兩位大臣說(shuō)：“寧愿拖著尾巴活在泥水里。”莊子說(shuō)：“你們走吧！我仍將拖著尾巴生活在泥水里。”
[寓意]
3、鯈魚(yú)之樂(lè)
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰，“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣。”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘女安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”（外篇秋水第十七）
[參考譯文]莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白儵魚(yú)游得多么悠閑自在，這就是魚(yú)兒的快樂(lè)。”惠子說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)兒的快樂(lè)？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你也不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，也是完全可以肯定的。”莊子說(shuō)：“還是讓我們順著先前的話(huà)來(lái)說(shuō)。你剛才所說(shuō)的‘你怎么知道魚(yú)的快樂(lè)’的話(huà)，就是已經(jīng)知道了我知道魚(yú)兒的快樂(lè)而問(wèn)我，而我則是在濠水的橋上知道魚(yú)兒快樂(lè)的。”
《秋水》優(yōu)秀教案 篇5
教學(xué)目的：1、理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。2、學(xué)習(xí)對(duì)比的方法。3、理解重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。4、背誦課文。
教學(xué)設(shè)想：教時(shí)：一課時(shí)。重點(diǎn)與難點(diǎn)：學(xué)習(xí)重點(diǎn)詞語(yǔ)、句式和對(duì)比的方法，理解文中闡發(fā)的人生哲理。教法：1、自讀、研討，疑難處教師作適當(dāng)講解、點(diǎn)撥。2、利用內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，指點(diǎn)背誦的方法。3、指導(dǎo)學(xué)生理解、積累和正確使用成語(yǔ)“望洋興嘆”、“貽笑大方”。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：小學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)唐代詩(shī)人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”前兩句描繪出一幅遼遠(yuǎn)壯闊的山河圖，氣勢(shì)宏大，筆意高遠(yuǎn)。后兩句富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。啟示：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。現(xiàn)實(shí)生活的確如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿(mǎn)，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中就已有闡述，下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇選自《莊子》的散文片段節(jié)選《秋水》。（板書(shū)課題）
二、作者介紹：莊子，名周(約公元前369年---約前286年),戰(zhàn)國(guó)時(shí)代哲學(xué)家,散文家,宋國(guó)蒙城（河南商丘縣附近）人，大約與孟子同時(shí)而稍后。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統(tǒng)治者合作。《史記》上說(shuō)，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕。（讀第二教材p116）（莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫余曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”翻譯：莊子在濮水釣魚(yú)，楚國(guó)國(guó)王派兩位大夫前去請(qǐng)他（做官），（他們對(duì)莊子）說(shuō)：“想以管理全國(guó)的重任相委任。”莊子拿著魚(yú)竿沒(méi)有回頭，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有一只神龜，死了已有三千年了，國(guó)王用錦緞包好珍藏在宗廟里。這只神龜，它是寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？”兩個(gè)大夫說(shuō)：“情愿活著在爛泥里搖尾巴。”莊子說(shuō)：“請(qǐng)回吧！我要在爛泥里搖尾巴。”）莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱(chēng)老莊。莊子認(rèn)為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，無(wú)論大小、貴*、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。莊子思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀(guān)唯心主義；主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇。《莊子》散文是戰(zhàn)國(guó)中最重要的散文成果之一。它的文章寫(xiě)得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無(wú)端，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩和濃郁的詩(shī)意。
三、整體感知，梳理語(yǔ)言知識(shí)。
1.范讀。正音：灌(ɡuàn,注入)涇(jīnɡ,同“徑”)涘(sì，水邊)渚(zhǔ，水中的小塊陸地)望洋(wànɡyánɡ，仰視而望的樣子)難(nán，難以)旋(xuán，掉轉(zhuǎn))殆(dài，危險(xiǎn))
2.學(xué)生朗讀課文至“……盡在己”。梳理語(yǔ)言知識(shí)：
①1、重點(diǎn)字詞。灌、涘、渚、焉（語(yǔ)氣詞，無(wú)義）2、通假字：涇（同“徑”，直。）辯（同“辨”，分辨，辨別。）②詞類(lèi)活用。時(shí) (名狀，隨時(shí)令，按時(shí))美（形名，美景）③古今異義。河(古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流)于是(古義，在這時(shí)，這時(shí)候；今義，表承接)
3.學(xué)生朗讀課文至“……盡在己”。梳理語(yǔ)言知識(shí)：①重點(diǎn)字詞。②詞類(lèi)活用。東(名狀，向東)東面(名動(dòng)，面對(duì))少，輕(意動(dòng)，認(rèn)為…少，小看；認(rèn)為…輕，輕視)③古今異義。至于(古義，到了；今義，表示達(dá)到某種程度或表示另提一事)北海(古義，北方的大海；今義，我國(guó)一部分海域，即東海的北部)東面(古義，面朝東；今義，東邊)面目(古義，臉；今義，臉的形狀，相貌)大方(古義，深明大道的人，或?qū)Ｍ撤N學(xué)問(wèn)的人；今義，①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣)
④特殊句式。定后:聞道百; 賓前:以為莫己若.我之謂也.被動(dòng):吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家. ⑤固定格式：1
吾非至于子之門(mén)，則殆矣。（“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就……”。）2且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫……”，再說(shuō)，而且，用于承接上文，引出另一層意思。）3吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家. (“見(jiàn)……于”,被……所) ⑥成語(yǔ)。1望洋興嘆(望洋，仰視貌，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何) 2見(jiàn)笑大方(貽笑大方：讓內(nèi)行見(jiàn)笑) 3大方之家（指學(xué)識(shí)淵博或?qū)＞谀撤N技藝之人）
四、理解思想內(nèi)容。
討論：這則寓言故事包含哪些道理?（啟發(fā)學(xué)生敞開(kāi)思路，大膽發(fā)表看法）
提示：下述觀(guān)點(diǎn)都符合文意。1山外有山，天外有天，人貴自知之明；2謙受益，滿(mǎn)招損； 3自大由于無(wú)知； 4知恥近乎勇； 5克服主觀(guān)主義，防止片面性； 6有比較才能有鑒別。
四、指導(dǎo)背誦。
課文結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，層次清楚，可采用關(guān)系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫(xiě)黃河的壯闊，第二句寫(xiě)河伯驕傲自滿(mǎn)。兩句之間的連接語(yǔ)是“于是焉”。第二層也是兩句，第一句寫(xiě)北海的廣闊，第二句寫(xiě)河伯自愧弗如，也用“于是焉”組合。利用關(guān)系法把握語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，有利于背誦。還可采用排詞法。課文用對(duì)比方法寫(xiě)河伯認(rèn)識(shí)的前后變化。可提取、排列兩相對(duì)照的詞語(yǔ)：1河與海的比較；2河伯認(rèn)識(shí)的變化。課后練習(xí)還介紹了問(wèn)題法。所提的三個(gè)問(wèn)題恰好針對(duì)三個(gè)內(nèi)容要點(diǎn)，邏輯性強(qiáng)。運(yùn)用此法掌握內(nèi)容梗概，利于背誦。
課上背誦練習(xí)：個(gè)人默記一兩篇后，由老師帶領(lǐng)集體背誦。集體背誦好.互相提醒.腦記耳聽(tīng)口誦.可加強(qiáng)記憶。
五、布置作業(yè)。
1.筆譯全文。
2.寫(xiě)讀后感。
一、 導(dǎo)入：
我們中國(guó)的成語(yǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，含義深刻。其中有兩個(gè)成語(yǔ)，一個(gè)是“ 望洋興嘆” ，一個(gè)是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（《莊子•秋水》）有誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)這兩個(gè)成語(yǔ)的意思？（ 望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。 貽笑大方：讓內(nèi)行者見(jiàn)笑。）
二、 介紹作者及《莊子》
莊子，名周.宋蒙城（今河南商丘縣附近)人。大約生于公元前四世紀(jì)中葉，死于公元前三世紀(jì)上半時(shí)期，與孟子同時(shí)或稍后。他作過(guò)蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。
《莊子》是莊周和他的門(mén)人、后學(xué)者所著。一般人認(rèn)定，“內(nèi)篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門(mén)人和后學(xué)者所著。它是一部唯心主義哲學(xué)著作，但具有很高的文學(xué)價(jià)值。
《莊子》一書(shū)的思想核心.即清靜無(wú)為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對(duì)人為，棄圣絕知，否定現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和斗爭(zhēng)。
《莊子》中所宣揚(yáng)的社會(huì)理想是人類(lèi)遠(yuǎn)古，所謂“其臥徐徐，其覺(jué)于于”；當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”。
《莊子》有一定的批判精神。當(dāng)時(shí)封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無(wú)厭，窮奢極欲。莊子反對(duì)“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現(xiàn)了《莊子》文章一定的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)后代也有積極影響。
三、 整體感知課文
《秋水》是《莊子·外物》中的一篇。課文節(jié)選的是《秋水》篇的開(kāi)頭一段，以河伯見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方。
學(xué)生思考：全文可分為多少個(gè)層次？怎么劃分？每層講什么？
明確：全文分兩層：第一層(“秋水時(shí)至……以天下之美為盡在己”)，寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿(mǎn)。第二層，寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。
四、 思想內(nèi)容分析：
1、 分析第一層
提問(wèn)：本層共兩句話(huà)，每句講什么？
明確：第一句寫(xiě)黃河的壯闊。第二句寫(xiě)河伯的驕傲自滿(mǎn)。
提問(wèn)：河伯驕傲自滿(mǎn)的神態(tài)、心理可用什么成語(yǔ)概括？
（參考：躊躇滿(mǎn)志、夜郎自大）
板書(shū)設(shè)計(jì) ：
百川灌河——雄壯
黃河
不辯牛馬——開(kāi)闊
第一層
欣然自喜——躊躇滿(mǎn)志
河伯
天下之美盡在——夜郎自大
2、 分析第二層
提問(wèn)：見(jiàn)到大海，河伯為什么會(huì)望洋興嘆？
明確：對(duì)于接納眾流、浩瀚無(wú)垠的大海來(lái)說(shuō)，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達(dá)北海，“東面而視”時(shí)，滿(mǎn)眼所觸及的是無(wú)邊無(wú)際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺(jué)自己的見(jiàn)識(shí)局于一隅，自愧弗如，故而會(huì)望洋興嘆
提問(wèn)：河伯是怎樣進(jìn)行自我批評(píng)的？
明確： 首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來(lái)批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實(shí)了自己的淺薄。最后以一個(gè)“殆”字，闡明驕傲自滿(mǎn)的危害性，即勢(shì)必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開(kāi)，步步深入，一個(gè)狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿(mǎn)的主旨，給讀者留下了深刻的印象。
板書(shū)設(shè)計(jì) ：
東面而視
大海
第二層 不見(jiàn)水端
責(zé)己狂妄
河伯 批己淺薄
貽笑大方
3、 小界。提問(wèn)：本文對(duì)我們有何啟示？
明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說(shuō)一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)總是有限的，見(jiàn)聞再多，也不能驕傲自滿(mǎn)。（學(xué)生說(shuō)出諸如“人貴有自知之明 ”、“ 知恥近于勇 ”、“謙受益，滿(mǎn)招損” 、“克服主觀(guān)主義，防止片面性”、“自大由于無(wú)知”、“ 有比較才有鑒別”等，都應(yīng)予以肯定。）
五、總結(jié)本文有關(guān)的語(yǔ)法
（一）通假字：
涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）
不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）
(二)一詞多義
望洋向若而嘆曰。(名詞，海神名。)
以為莫己若者。(動(dòng)詞，如、及、比得上。)
(三)詞類(lèi)活用
順流而東行。(方位名詞作狀語(yǔ)。東：向東面。)
東面而視。(方位名詞作狀語(yǔ)。東：朝東，向東。)
且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。(形容詞的意動(dòng)用法。少：認(rèn)為…；少，小看；輕：認(rèn)為……輕，輕視。)
(四)句式
聞道百，以為莫己若。(賓語(yǔ)前置句。賓語(yǔ)“己”置于動(dòng)詞謂語(yǔ)“若”的前面)
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家，(被動(dòng)句。見(jiàn)……于，表示被動(dòng)，可譯為“……被……”，
(五)固定格式
吾非至于子之門(mén)，則殆矣。(“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就、
且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再說(shuō)，而且，用于承接上文，引出另一層 意思。)
六、分析本文寫(xiě)作特點(diǎn)
本文以寓言的形式說(shuō)理，因此將客觀(guān)的東西主觀(guān)化，用擬人的來(lái)表現(xiàn)海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對(duì)海神若的談話(huà)就是如此，另外，在論說(shuō)時(shí)，文章采用了引申譬喻的方法，以小見(jiàn)大地?cái)U(kuò)展話(huà)題。比如文章開(kāi)始寫(xiě)的是水之大，而河伯對(duì)海神若的談話(huà)則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由 水勢(shì)的大小拓展到道德學(xué)問(wèn)的方面來(lái)，使文章的內(nèi)涵更豐富，主題更深刻。
教學(xué)目標(biāo)：
1、 理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。
2、 學(xué)習(xí)對(duì)比的方法。
3、 理解重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。
4、 背誦課文。
教時(shí)安排：一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、 導(dǎo)入：
同學(xué)們，我們?cè)谛W(xué)階段就學(xué)過(guò)唐朝詩(shī)人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學(xué)生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩(shī)的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠(yuǎn)的山河圖，氣勢(shì)宏大，筆意高遠(yuǎn)。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩(shī)給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活也的確如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿(mǎn)，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學(xué)習(xí)選自《莊子》的《秋水》。（板書(shū)課題）
二、 作者介紹：（投影）
莊子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要人物，世稱(chēng)“老莊”。
莊子思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀(guān)唯心主義；主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。
莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇。
《莊子》散文是戰(zhàn)國(guó)中最重要的散文成果之一。它的文章寫(xiě)得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無(wú)端，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩和濃郁的詩(shī)意。
三、 根據(jù)課文注釋自讀課文，完成下列問(wèn)題：（投影）
1、 找出古今異義詞，并解釋。
2、 找出詞性活用詞語(yǔ)，并理解。
3、 找出特殊句式，并分析。
4、 找出文中的成語(yǔ)，并理解。
5、 理解這則寓言故事包含的道理。
小結(jié)：（投影）
（1） 古今異義： 古 今
至于北海 到了 表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。
百川灌河 特指黃河 天然的或人工的大水道，泛指河流。
于是焉河伯始旋其面目 臉 臉的形狀，相貌。
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家 深明大義的人，或 ①不吝嗇
專(zhuān)通某種學(xué)問(wèn)的人 ②自然，不拘束，不俗氣。
（2） 詞性活用：
秋水時(shí)至 名詞做狀語(yǔ)， 按時(shí)。
順流而東行 名詞做狀語(yǔ)， 向東。
東面而視 名詞作動(dòng)詞， 面對(duì)。
少仲尼之聞，而輕伯夷之義 意動(dòng)用法，以……為少，以……為輕。
（3） 特殊句式：
聞道百 定語(yǔ)后置
以為莫己若 賓語(yǔ)前置
我之謂也 賓語(yǔ)前置
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家 被動(dòng)句
（4） 成語(yǔ)
望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。
見(jiàn)笑大方（貽笑大方）：讓內(nèi)行見(jiàn)笑。
補(bǔ)充：
1、通假字：涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）
不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）
2、固定格式：
吾非至于子之門(mén)，則殆矣。（“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就……”。）
且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫……”，再說(shuō)，而且，用于承接上文，引出另一層意思。）
四、 課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理？
人貴有自知之明 知恥近于勇
謙受益，滿(mǎn)招損 克服主觀(guān)主義，防止片面性
自大由于無(wú)知 有比較才有鑒別
五、 課堂小結(jié)：
《秋水》這篇課文雖然僅僅節(jié)選了《莊子·秋水》的第一自然段，但我們同樣領(lǐng)略到了莊子散文的風(fēng)行水上，自然成文，設(shè)喻巧妙，機(jī)趣橫生的特點(diǎn)。不僅如此，還使我們深刻地認(rèn)識(shí)到：人的認(rèn)識(shí)是有限的，只有開(kāi)拓視野，不斷創(chuàng)新，才能有所提高，順應(yīng)時(shí)代的潮流。同學(xué)們生活在改革開(kāi)放的今天，一定要好好學(xué)習(xí)，天天向上，把握機(jī)遇，超越自我，用我們的智慧、知識(shí)去創(chuàng)造更美好的明天。
板書(shū)設(shè)計(jì)
欣然自喜（黃河） 天下之美盡在己
河伯 （驕傲自滿(mǎn)） 人的認(rèn)識(shí) 山外有山
有限 天外有天
（設(shè)喻） 望洋興嘆（大海） 見(jiàn)笑于大方之家
（自嘆不如）
《秋水》優(yōu)秀教案 篇6
教學(xué)目標(biāo)
1.初步了解莊子其人
2.積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式
3.領(lǐng)會(huì)主旨，鑒賞語(yǔ)言及表達(dá)技巧
教學(xué)重難點(diǎn)
理解積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式
教學(xué)方法
誦讀法、文言卡片法、課堂討論法
教具：多媒體課件
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入
今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一篇很短小的文言文——《秋水》。
大家都知道春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴吧。大家認(rèn)為其中最有名的兩個(gè)派別或者說(shuō)對(duì)中國(guó)影響最深遠(yuǎn)的兩個(gè)派別是哪兩家呢？代表人物分別是誰(shuí)？（儒家孔子孟子、道家老子莊子）
師補(bǔ)充：著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可。”
可見(jiàn)，千百年來(lái)，道家思想對(duì)飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者便是莊子。今天我們就來(lái)一次親密接觸，零距離感受其思想魅力。
介紹莊子
先讓學(xué)生介紹，教師再補(bǔ)充，展示PPT介紹莊子。
莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人（今安徽蒙城，又說(shuō)河南商丘東北）人，大體與孟子同時(shí)而稍后。他繼承和發(fā)揚(yáng)了老子的思想，是道家學(xué)派重要人物，世稱(chēng)“老莊”。
莊子的思想：莊子的物質(zhì)生活雖然貧困，但精神生活卻異常豐富：讀書(shū)、漫游、觀(guān)察、遐想，追求“至人無(wú)己”的自由境界。莊子的思想較為復(fù)雜：在政治上，他激烈而深刻地抨擊統(tǒng)治階級(jí)，贊同老子的“無(wú)為而治”，主張擯棄一切社會(huì)制度和文化知識(shí)；在思想意識(shí)上，他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀(guān)事物的差別，否定客觀(guān)真理，屬于主觀(guān)唯心主義思想；在生活態(tài)度上，他順應(yīng)自然，追求絕對(duì)的自由。
莊子的散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格。它吸收了神話(huà)創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，想象奇特，形象生動(dòng)。此外，還善于運(yùn)用各種譬喻，活潑風(fēng)趣，睿智深刻。行文有時(shí)像風(fēng)行水上；有時(shí)像萬(wàn)斛源泉，隨意流出，汪洋恣肆，奇趣橫生。總體來(lái)說(shuō)，莊子散文極具浪漫主義風(fēng)格，在古代散文中罕有其比，贏得無(wú)數(shù)文人學(xué)士的仰慕。
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對(duì)話(huà)的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。課文節(jié)選《秋水》開(kāi)頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。
解題
“秋水”的含義：秋天的雨水。
一、第一次誦讀
指定個(gè)別學(xué)生誦讀，讓其他學(xué)生仔細(xì)聽(tīng)，指出錯(cuò)誤之處或者和自己讀的不一樣的地方，教師再糾正。
二、教師講解課文
秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”
重點(diǎn)字詞：
1、時(shí)至：按季節(jié)來(lái)到。
2、百川灌河：許多小河流的水都流入黃河。
3、涇流：同“徑”，直流的水波。
4、兩涘渚崖之間，不辯牛馬：兩岸和河中沙洲之間，分辨不清對(duì)岸的牛和馬。
5、河伯：傳說(shuō)中的黃河之神。
6、盡在己：都匯聚到這里來(lái)了。
7、北海：北方的大海，今渤海。
8、東面：面向東；臉朝東。
9、旋其面目：改變先前洋洋得意的面容。
10、望洋向若：望著海神；面對(duì)著海神。(望洋：抬頭向上看，仰視的樣子。)
11、野語(yǔ)：俗語(yǔ)。
12、聞道百：聽(tīng)到過(guò)很多道理。
13、莫己若：沒(méi)人能比得上自己。（賓語(yǔ)前置：莫若己）
14、少仲尼之聞：小看孔子的學(xué)識(shí)。
15、輕伯夷之義：輕視伯夷的高義。
16、今我睹子之難窮也：現(xiàn)在我目睹了大海您的無(wú)窮無(wú)盡。
17、吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家：我將長(zhǎng)久地被有學(xué)識(shí)、修養(yǎng)高的內(nèi)行人笑話(huà)。
附：《秋水》譯文
秋天的雨水按季節(jié)來(lái)到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無(wú)阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時(shí)候，河神樂(lè)滋滋地高興起來(lái)，覺(jué)得天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走，到了北海，面對(duì)東面一看，看不到水的盡頭。這時(shí)候，河神才轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，對(duì)著海神若迷茫地感嘆說(shuō)：“俗語(yǔ)有這種說(shuō)法：‘聽(tīng)到的道理很多，就認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己。’說(shuō)的就是我啊。我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的義的人，開(kāi)始我還不相信；現(xiàn)在我親眼見(jiàn)到您的廣闊無(wú)邊，我要不是來(lái)到您的門(mén)前，就危險(xiǎn)了。我將長(zhǎng)久地被大方之家恥笑。”
三、小組合作，組織學(xué)生制作文言卡片
卡片一：字音、成語(yǔ)
涇(jīng)流兩涘(sì)渚(zhǔ)崖殆(dài)少仲尼之聞（shǎo）
望洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無(wú)可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰視的樣子。
貽笑大方：留下笑柄給內(nèi)行人，讓內(nèi)行的人笑話(huà)。貽，遺留。大方，大方之家，指修養(yǎng)很高、明白道理的人。常用作謙詞。
卡片二：通假字
涇流之大：涇，同“徑”，直。
不辯牛馬：辯，同“辨”，辨別。
卡片三：古今異義
（1）至于古義：到了，到達(dá)
今義：表示達(dá)到某種程度，或另提一事。
(2)河古義：黃河
今義：泛指河流
(3)面目古義：面孔
今義：相貌
(4)大方古義：大道理
今義：不吝嗇；自然；不拘束；不俗氣。
(5)于是焉古義：介賓短語(yǔ)，在這時(shí)
今義：連詞，表順接
卡片四：詞類(lèi)活用
（1）秋水時(shí)至：時(shí)：按時(shí)。名詞作狀語(yǔ)。
（2）順流而東行：東，向東，名詞作狀語(yǔ)。
東面而視：東，朝東，名詞作狀語(yǔ)。
（3）少仲尼之聞：少，以…為少，形容詞意動(dòng)用法。
輕伯夷之義：輕，以…為輕，形容詞意動(dòng)用法。
(4)以天下之美盡在己：美，美景，形容詞作動(dòng)詞。
卡片五：一詞多義
（1）若望洋向若而嘆曰：海神名，海若。名詞。
以為莫己若者：動(dòng)詞，比得上。
（2）聞聞道百：動(dòng)詞，聽(tīng)到。
少仲尼之聞：名詞，學(xué)識(shí)，學(xué)問(wèn)。
（3）始始旋其面目：副詞，才。
始吾弗信：名詞，開(kāi)始。
（4）見(jiàn)不見(jiàn)水端：動(dòng)詞，看見(jiàn)。
見(jiàn)笑于大方之家：與“于”一起表被動(dòng)。
（5）之我之謂也：結(jié)構(gòu)助詞，提賓標(biāo)志。
少仲尼之聞：結(jié)構(gòu)助詞，的。
卡片六：特殊句式
（1）賓語(yǔ)前置句
以為莫己若（以為莫若己）
我之謂也（我謂之也）
（2）判斷句
聞道百，以為莫己若者，我之謂也。
（3）定語(yǔ)后置句
聞道百（聞百道）
（4）省略句
（河伯）順流而東行
（河伯）東面而視
(5)被動(dòng)句
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（見(jiàn)…于…）
四、問(wèn)題探討
①秋水來(lái)了，黃河是怎樣的情形？（1生讀這幾句，質(zhì)疑問(wèn)難）河伯又是什么樣的表現(xiàn)？
②秋水來(lái)了，東海是怎樣的情形？河伯又是什么樣的表現(xiàn)？
情形表現(xiàn)連接語(yǔ)
百川灌河欣然自喜于是焉
秋水時(shí)至
不見(jiàn)水端望洋興嘆于是焉
③河伯引“聞道百，以為莫己若”“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？換句話(huà)說(shuō)是批評(píng)誰(shuí)？
批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。
④本文寫(xiě)的是真人真事嗎？以虛構(gòu)的故事來(lái)講述道理，屬于寓言。
本文既屬于先秦散文，又是一篇寓言故事。本文藝術(shù)特色照應(yīng)了介紹莊子時(shí)說(shuō)說(shuō)的想象奇幻，善用寓言和對(duì)比，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
⑤討論從這則寓言中，我們可以獲得哪些啟示呢？(啟發(fā)學(xué)生敞開(kāi)思路，大膽發(fā)表看法)下述觀(guān)點(diǎn)都符合文意：
山外有山，天外有天人貴自知之明；
謙受益，滿(mǎn)招損；自大由于無(wú)知；
知恥者近乎勇(知恥而后勇)克服主觀(guān)主義，防止片面性；
有比較才能有鑒別。
問(wèn)：你們可否用熟語(yǔ)作答，看你能想出多少，記時(shí)開(kāi)始，看誰(shuí)最快？
山外有山，天外有天
五、小結(jié)
《秋水》我們學(xué)的只是開(kāi)頭的一段。《秋水》全文以河伯和海神若對(duì)話(huà)的形式，討論“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。莊子采用寓言形式，用河伯、海神若的對(duì)話(huà)來(lái)討論玄妙的哲學(xué)問(wèn)題。課文這一段河、海的對(duì)比，實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類(lèi)的看法，然后一層深一層地引到漫無(wú)邊際的認(rèn)識(shí)的海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。
六、布置作業(yè)
展開(kāi)想象，用現(xiàn)代漢語(yǔ)把《秋水》改寫(xiě)成寓言故事。
《秋水》優(yōu)秀教案 篇7
24 秋 水
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1.初步了解莊子的思想及作品風(fēng)格
2.積累實(shí)詞：時(shí)、涇流、望洋、少、輕、殆、窮
3.積累虛詞：之、以、則、見(jiàn)、于
4.掌握文言句式：被動(dòng)句與賓語(yǔ)前置句
5.學(xué)習(xí)運(yùn)用寓言故事說(shuō)理的寫(xiě)作特點(diǎn)
二、能力訓(xùn)練目標(biāo)
1.訓(xùn)練結(jié)合語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的含義與用法的能力。
2.培養(yǎng)把握作品思路，熟讀成誦的能力。
3.訓(xùn)練鑒賞形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧的能力。
三、德育滲透目標(biāo)
使學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)人見(jiàn)識(shí)有限，若驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方的道理。
重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：熟讀成誦，積累文言實(shí)詞、虛詞及句式，理解課文內(nèi)容。
難點(diǎn)：河伯對(duì)海神的感嘆中引用兩則材料的作用。
解決辦法：在理解的基礎(chǔ)上背誦，指導(dǎo)學(xué)生做文言知識(shí)卡片，組織學(xué)生討論兩則材料的作用，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子運(yùn)用形象說(shuō)理的藝術(shù)風(fēng)格，把握文章觀(guān)點(diǎn)。
課時(shí)安排
1課時(shí)
學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)
1.組識(shí)學(xué)生進(jìn)行三次誦讀：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，領(lǐng)會(huì)主旨；第三次，背誦，領(lǐng)會(huì)莊子的風(fēng)格。
2.組織學(xué)生制作文言知識(shí)卡片。
3.組織學(xué)生討論莊子形象化的比喻，分析河伯慨嘆的內(nèi)容，深入把握主旨。
教學(xué)步驟
一、明確目標(biāo)
1.初步了解莊子其人
2.積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式
3.當(dāng)堂背誦，領(lǐng)會(huì)主旨，鑒賞語(yǔ)言及表達(dá)技巧
二、整體感知
莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世稱(chēng)“老莊”。
莊子的思想屬主觀(guān)唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀(guān)事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。莊子在政治上主張無(wú)為而治。
莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。《莊子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門(mén)人及后學(xué)之手。
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對(duì)話(huà)的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。課文節(jié)選《秋水》開(kāi)頭的一段，以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程
1.新課導(dǎo)入
魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)一位古人：“其拿則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”這位作家是誰(shuí)成語(yǔ)“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章學(xué)生回答
2.組織學(xué)生誦讀課文，制作文言知識(shí)卡片
第一次誦讀，正音正字，疏通文字。
①正音：
涘(sì) 渚(zhǔ) 少(shǎo) 殆(dài)
②制作文言知識(shí)卡片
卡片一：古今異義
至于北海（至：動(dòng)詞“到”，于：介詞）
望洋向若（聯(lián)綿詞，仰視的樣子）
大方之家（修養(yǎng)高，明白事理）
秋水時(shí)至（時(shí)令，季節(jié)）
卡片二：通假
不辯牛馬（辯，通“辨”）
涇流之大（涇，通“徑”）
卡片三：詞類(lèi)活用
順流而東行（名詞用作狀語(yǔ)，向東）
少仲尼之聞（形容詞作動(dòng)詞，小看，也可以理解為意動(dòng)用法，以……為少）
輕伯夷之義（形容詞作動(dòng)詞，輕視，也可以理解為意動(dòng)用法，以……為輕）
卡片四：文言句式
以為莫己若者（否定句代詞賓語(yǔ)前置，莫若己）
我之謂也（用“之”幫助賓語(yǔ)前置，謂我也）
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（被動(dòng)句）
卡片四：一詞多義
涇流之大（代詞，這樣）
我之謂也（結(jié)構(gòu)助詞，幫助賓語(yǔ)前置）
仲尼之聞（結(jié)構(gòu)助詞，的）
于是焉河伯欣然自喜（介詞，因）
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（介詞，被）
第二次誦讀，理清思路
用原文回答下列問(wèn)題
①河伯在什么情況下欣然自喜？
②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？
③河伯為什么認(rèn)為自己“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”？
3.組織學(xué)生背誦課文，討論以下問(wèn)題
①全文可以分為幾個(gè)層次？層次間的關(guān)系是什么？
②文中用兩個(gè)“于是焉”有什么作用？
第一個(gè)“于是焉”，說(shuō)明河伯是在“秋水時(shí)至，百川灌河”的情況下欣然自喜的。
第二個(gè)“于是焉”呼應(yīng)第一層，對(duì)比說(shuō)明，情況不同，時(shí)間不同，認(rèn)識(shí)也不同，透露出莊子的哲學(xué)思想。
③河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？
批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。
④河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？
批評(píng)自己的盲目崇拜。
⑤這篇課文說(shuō)明了一個(gè)什么道理？
個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方。
⑥通過(guò)這篇課文，你認(rèn)為莊子的文章有什么特點(diǎn)？
有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對(duì)比。
總結(jié)、擴(kuò)展
《秋水》我們學(xué)的只是開(kāi)頭的一段。 《秋水》全文以河伯和海若對(duì)話(huà)的形式，討論“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。莊子采用寓言形式，用河伯、海若的對(duì)話(huà)來(lái)討論玄妙的哲學(xué)問(wèn)題。課文這一段河、海的對(duì)比，實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類(lèi)的看法，然后一層深一層地引到漫無(wú)邊際的認(rèn)識(shí)的海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。
布置作業(yè)
閱讀《秋水》中緊接課文的一段，說(shuō)說(shuō)其中比喻的含義。
北海若曰： “牛蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也。夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀(guān)于大海，乃知爾丑。爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止，而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已，而不虛。春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河水流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng)。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方存乎見(jiàn)少，又奚以自多？計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉。人卒九州，谷食之所生，舟車(chē)之所通，人處一焉。此其比萬(wàn)物也，不似毫末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂(yōu)，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
秋 水
《莊子》
自大 自嘆
黃河寬闊 不辨牛馬 北海壯閱 不見(jiàn)水端
↓于是焉 過(guò)渡 ↓于是焉
→→→ ↓
河伯自大 欣然自喜 ↓ 我之謂也——狂妄自大 自大
望洋興嘆 始吾弗信——盲目崇拜 淺陋
↓
殆
↓
見(jiàn)笑大方
【背景材料】
一、作者作品
莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱(chēng)“老莊”。
莊子的思想屬于主觀(guān)唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀(guān)事物的差別，否定客觀(guān)真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是，一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。
莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，魯迅先生說(shuō)：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學(xué)史綱要》）
《莊子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門(mén)人及后學(xué)之手。
二、課文刪節(jié)部分
望洋向若而嘆曰：“……吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛（住地）也。夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤（拘限）于時(shí)也。曲士（鄉(xiāng)曲之士，指寡聞陋見(jiàn)的人）不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀(guān)于大海，乃知爾丑（這里指淺陋）。爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止，而不盈；尾閭（傳說(shuō)中的海水排放處）泄之，不知何時(shí)已，而不虛（盡）。春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河水流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng)。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方（正）存（在）乎見(jiàn)少，又奚以自多？計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空（蟻穴）之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎？號(hào)（稱(chēng)呼）物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉。人卒（通“萃”，聚集）九州，谷食之所生，舟車(chē)之所通，人處一焉。此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連（繼承），三王之所爭(zhēng)（指爭(zhēng)奪天下的戰(zhàn)事），仁人之所憂(yōu)，任士（擔(dān)負(fù)職務(wù)的人）之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”
三、參考譯文
秋天的雨水按季節(jié)來(lái)到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無(wú)阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時(shí)候，河神樂(lè)滋滋地高興起來(lái)，覺(jué)得天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走，到了北海，面對(duì)東面一看，看不到水的盡頭。這時(shí)候，河神才轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，對(duì)著海神若迷茫地感嘆說(shuō)：“俗語(yǔ)有這種說(shuō)法：‘聽(tīng)到的道理很多，就認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己。’說(shuō)的就是我啊。我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的義的人，開(kāi)始我還不相信；現(xiàn)在我親眼見(jiàn)到您的廣闊無(wú)邊，我要不是來(lái)到您的門(mén)前，就危險(xiǎn)了。我將長(zhǎng)久地被大方之家恥笑。”
《秋水》優(yōu)秀教案 篇8
一. 教學(xué)內(nèi)容
《秋水》
二. 學(xué)習(xí)目標(biāo)
1. 了解莊子及《莊子》
2. 學(xué)習(xí)本文用設(shè)喻的手法說(shuō)明哲理的寫(xiě)法
三. 學(xué)習(xí)方法
1. 積累成語(yǔ) 望洋興嘆 貽笑大方
2. 熟讀課文 以致成誦
四. 作者作品
莊子，名周，宋之蒙人。嘗為蒙漆園吏。與梁惠王齊宣王同時(shí)。生活極為貧困。據(jù)記載他曾住過(guò)陋巷，打過(guò)草鞋，并向監(jiān)河侯借糧。楚威王聞其賢，以重金聘為相，然辭謝不就，只求適己任性，以快其意。
莊子是繼老子之后道家學(xué)派的大師。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱(chēng)為“老莊學(xué)派”。從莊子的整個(gè)思想體系和政治觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，莊子無(wú)疑是一個(gè)代表沒(méi)落奴隸主階級(jí)的哲學(xué)家。由于社會(huì)的根本變化，莊子的地位無(wú)法維持，這就決定他對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿(mǎn)。他既不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，又無(wú)法反抗它，就不得不走隱居遁世的道路。他是一個(gè)悲觀(guān)絕望的厭世主義者，覺(jué)得“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已”，所以妻死則“箕踞鼓盆而歌。”因此，莊子的處世態(tài)度就是玩世不恭，隨俗浮沉。他好象非常膽怯、害怕，常說(shuō)“無(wú)用之用”才是“大用”。這一切都充分表現(xiàn)一個(gè)沒(méi)落階級(jí)的思想觀(guān)點(diǎn)。不過(guò)，莊子的放蕩不羈，蔑視禮法和權(quán)貴，以及對(duì)統(tǒng)治者不合作，在特定的歷史時(shí)期曾起過(guò)一定的積極作用。他還認(rèn)為圣知仁義只是供統(tǒng)治者利用的工具，這些都是極為深刻的見(jiàn)解。
莊子散文在先秦諸子中具有獨(dú)特風(fēng)格。它首先是吸收神話(huà)創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，作為論證的根據(jù)。因此，想象奇幻，最富于浪漫主義色彩。
《莊子》亦名《南華經(jīng)》，今本《莊子》33篇，其中《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，一般認(rèn)為，只有《內(nèi)篇》可確認(rèn)為莊子所作，莊子用寓言或散文表現(xiàn)他深邃奧妙的哲學(xué)思想，文章十之八九是寓言。
五.《秋水》全文，主要通過(guò)河伯和海若的七段對(duì)話(huà)，本意是要申述莊子齊物論和相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論。
六. 全文解析
秋水
原文：秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，
關(guān)鍵字：時(shí)：名狀，按時(shí)令。川：水道、河流。河：黃河。涇：通“徑”。之：這樣，如此。
譯文：秋水依照時(shí)令及時(shí)來(lái)到，很多河流的水灌注到黃河里。水流是那樣寬闊，在水的兩邊和水中的小洲與高出的河岸之間
不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。
辨：“辨”，辨別。焉：助詞不譯。然：形容詞綴。以：認(rèn)為
竟分不清對(duì)面的牛和馬。于是乎黃河神高興地自我得意起來(lái)，認(rèn)為天下的美景都在自己這里。
順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。
而：表修飾順連詞。東：名狀，向東。于：介詞，引出到達(dá)的地點(diǎn)。而：表修飾連詞。
他沿著河道向東走，來(lái)到了北海；面對(duì)著東方觀(guān)望，看不到水的盡頭
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：
始旋：開(kāi)始，掉轉(zhuǎn)。 望洋：翹首遠(yuǎn)望的樣子。
于是黃河神轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，仰頭對(duì)海神若感嘆說(shuō)：“野語(yǔ)有之日，‘聞道百，以為莫已若’者，我之謂也。野語(yǔ)：俗語(yǔ) 百：很多
“俗語(yǔ)說(shuō)，‘聽(tīng)說(shuō)了許多道理，就認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己’，這就說(shuō)的是我呀。”
且夫我嘗聞少（ ）仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；
且夫：發(fā)語(yǔ)詞。聞：動(dòng)。聞：名。而：并列連詞。之：結(jié)構(gòu)助詞，的。始：當(dāng)初
況且我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)有人輕視孔子的學(xué)問(wèn)，看不起伯夷的節(jié)義，當(dāng)初我不相信
今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。
之：主謂之間取獨(dú) 殆：危險(xiǎn)
現(xiàn)在我看到了您的博大無(wú)窮，我若不是走到您的門(mén)前，那就危險(xiǎn)了。
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。 長(zhǎng)：長(zhǎng)久，見(jiàn)：表被動(dòng) 方：道
我將長(zhǎng)久地被有學(xué)識(shí)的人所譏笑。
七. 重、難點(diǎn)
1.《秋水》的文學(xué)性與哲理性
2. 詞類(lèi)活用
秋水時(shí)至 順流而東 且夫我常聞少仲尼之聞 而輕伯夷之義者
3. 特殊句式
賓語(yǔ)前置
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（被動(dòng)句）
聞道百（定語(yǔ)后置）
賓語(yǔ)前置句的構(gòu)成：
（1）動(dòng)詞（動(dòng)賓）
① 否定句賓語(yǔ)前置（否定詞、代詞）
不患人之不已知 /忌不自信 /毋吾以也 /未之有也 /莫已若 /弗之怠也（不懈怠筆錄）
我無(wú)爾詐 爾無(wú)我虞 /古之人不余欺也
② 疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置（疑問(wèn)代詞、賓語(yǔ)）
吾誰(shuí)欺？沛公安在？毛將焉附？
③ 用“之”“是”作提賓標(biāo)志
④ 方位名詞作賓語(yǔ)時(shí)，在謂語(yǔ)之前
項(xiàng)王西向坐 北面而事之 東面而視
（2）介詞（介賓）
① 疑問(wèn)代詞做介詞賓語(yǔ) 是社稷之臣也，何以伐為 吾誰(shuí)與歸
② 一般詞作賓語(yǔ)倒裝 是以謂之文也 一言以蔽之
4. 文章除設(shè)喻說(shuō)理之外還運(yùn)用了對(duì)比手法
（1）寫(xiě)景對(duì)比
（2）河神前后認(rèn)識(shí)對(duì)比
5. 附先秦諸子表
階段
作品
作者
基本思想
藝術(shù)特點(diǎn)
春秋之交
《論語(yǔ)》
孔子弟子及再傳
弟子
仁為核心
中庸、禮
德治教化，凝煉
簡(jiǎn)括警策誡人
《墨子》
墨子及其弟子
兼愛(ài)、非攻
維護(hù)手工業(yè)
有說(shuō)服力邏輯性強(qiáng)條理清晰
《老子》
李耳本人
相素辯證法
簡(jiǎn)括有韻宜于誦讀
戰(zhàn)國(guó)中葉
《孟子》
孟子及其弟子萬(wàn)章等人
主張仁政以民為本
長(zhǎng)于議論，富有氣勢(shì)，感情強(qiáng)烈語(yǔ)帶鋒芒，鼓動(dòng)性強(qiáng)
《莊子》
莊子及弟子
虛無(wú)清靜
順其自然
放蕩不羈
善用寓言，想象奇特，富于浪漫主義色彩
戰(zhàn)國(guó)后期
《荀子》
荀況本人
人定勝天
質(zhì)樸簡(jiǎn)約，善用比喻，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)
《韓非子》
韓非本人
兼道儒法
選擇前期法家思想
善用寓言，巧設(shè)譬喻，深刻明切，鋒利無(wú)比嚴(yán)峻峭拔
《秋水》優(yōu)秀教案 篇9
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)目標(biāo)
1.理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。
2.在掌握字詞的基礎(chǔ)上背誦課文。
3.了解莊周及他的哲學(xué)思想，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。
能力目標(biāo)
1.通過(guò)自讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。
2.培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞文言文的能力。
德育目標(biāo)
使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。
2.整理和歸納“焉、于、而”等詞語(yǔ)的意義和用法。
3.了解“非……則……”和“見(jiàn)……于……”兩種固定句式。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1.借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。
2.理解河伯對(duì)海神的那番感嘆。
【教學(xué)方法】
1.朗讀法。
2.問(wèn)答法。
3.探究拓展法。
【課時(shí)安排】1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入：
我們中國(guó)的成語(yǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，含義深刻。其中有兩個(gè)成語(yǔ)，一個(gè)是“ 望洋興嘆” ，一個(gè)是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（《莊子" 秋水》）有誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)這兩個(gè)成語(yǔ)的意思？（ 望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。 貽笑大方：讓內(nèi)行者見(jiàn)笑。）
二、介紹作者及《莊子》
莊子，名周.宋蒙城（今河南商丘縣附近）人。大約生于公元前四世紀(jì)中葉，死于公元前三世紀(jì)上半時(shí)期，與孟子同時(shí)或稍后。他作過(guò)蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。
《莊子》是莊周和他的門(mén)人、后學(xué)者所著。一般人認(rèn)定，“內(nèi)篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門(mén)人和后學(xué)者所著。它是一部唯心主義哲學(xué)著作，但具有很高的文學(xué)價(jià)值。
《莊子》一書(shū)的思想核心.即清靜無(wú)為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對(duì)人為，棄圣絕知，否定現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和斗爭(zhēng)。
《莊子》中所宣揚(yáng)的社會(huì)理想是人類(lèi)遠(yuǎn)古，所謂“其臥徐徐，其覺(jué)于于”；當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”。
《莊子》有一定的批判精神。當(dāng)時(shí)封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無(wú)厭，窮奢極欲。莊子反對(duì)“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現(xiàn)了《莊子》文章一定的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)后代也有積極影響。
三、整體感知課文
《秋水》是《莊子•外物》中的一篇。課文節(jié)選的是《秋水》篇的開(kāi)頭一段，以河伯見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方。
學(xué)生思考：全文可分為多少個(gè)層次？怎么劃分？每層講什么？
明確：全文分兩層：第一層(“秋水時(shí)至……以天下之美為盡在己”)，寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿(mǎn)。第二層，寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。
四、思想內(nèi)容分析：
1、分析第一層
提問(wèn)：本層共兩句話(huà)，每句講什么？
明確：第一句寫(xiě)黃河的壯闊。第二句寫(xiě)河伯的驕傲自滿(mǎn)。
提問(wèn)：河伯驕傲自滿(mǎn)的神態(tài)、心理可用什么成語(yǔ)概括？
（參考：躊躇滿(mǎn)志、夜郎自大）
板書(shū)設(shè)計(jì) ：
百川灌河——雄壯
黃河
不辯牛馬——開(kāi)闊
第一層
欣然自喜——躊躇滿(mǎn)志
河伯
天下之美盡在——夜郎自大
2、分析第二層
提問(wèn)：見(jiàn)到大海，河伯為什么會(huì)望洋興嘆？
明確：對(duì)于接納眾流、浩瀚無(wú)垠的大海來(lái)說(shuō)，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達(dá)北海，“東面而視”時(shí)，滿(mǎn)眼所觸及的是無(wú)邊無(wú)際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺(jué)自己的見(jiàn)識(shí)局于一隅，自愧弗如，故而會(huì)望洋興嘆
提問(wèn)：河伯是怎樣進(jìn)行自我批評(píng)的？
明確： 首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來(lái)批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實(shí)了自己的淺薄。最后以一個(gè)“殆”字，闡明驕傲自滿(mǎn)的危害性，即勢(shì)必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開(kāi)，步步深入，一個(gè)狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿(mǎn)的主旨，給讀者留下了深刻的印象。
板書(shū)設(shè)計(jì) ：
東面而視
大海
第二層 不見(jiàn)水端
責(zé)己狂妄
河伯 批己淺薄
貽笑大方
3、小結(jié)。提問(wèn)：本文對(duì)我們有何啟示？
明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說(shuō)一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)總是有限的，見(jiàn)聞再多，也不能驕傲自滿(mǎn)。（學(xué)生說(shuō)出諸如“人貴有自知之明 ”、“ 知恥近于勇 ”、“謙受益，滿(mǎn)招損” 、“克服主觀(guān)主義，防止片面性”、“自大由于無(wú)知”、“ 有比較才有鑒別”等，都應(yīng)予以肯定。）
五、總結(jié)本文有關(guān)的語(yǔ)法
（一）通假字：
涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）
不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）
(二)一詞多義
望洋向若而嘆曰。(名詞，海神名。)
以為莫己若者。(動(dòng)詞，如、及、比得上。)
(三)詞類(lèi)活用
順流而東行。(方位名詞作狀語(yǔ)。東：向東面。)
東面而視。(方位名詞作狀語(yǔ)。東：朝東，向東。)
且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。(形容詞的意動(dòng)用法。少：認(rèn)為…；少，小看；輕：認(rèn)為……輕，輕視。)
(四)句式
聞道百，以為莫己若。(賓語(yǔ)前置句。賓語(yǔ)“己”置于動(dòng)詞謂語(yǔ)“若”的前面)
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家，(被動(dòng)句。見(jiàn)……于，表示被動(dòng)，可譯為“……被……”，
(五)固定格式
吾非至于子之門(mén)，則殆矣。(“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就、
且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再說(shuō)，而且，用于承接上文，引出另一層 意思。)
六、分析本文寫(xiě)作特點(diǎn)
本文以寓言的形式說(shuō)理，因此將客觀(guān)的東西主觀(guān)化，用擬人的來(lái)表現(xiàn)海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對(duì)海神若的談話(huà)就是如此，另外，在論說(shuō)時(shí)，文章采用了引申譬喻的方法，以小見(jiàn)大地?cái)U(kuò)展話(huà)題。比如文章開(kāi)始寫(xiě)的是水之大，而河伯對(duì)海神若的談話(huà)則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由 水勢(shì)的大小拓展到道德學(xué)問(wèn)的方面來(lái)，使文章的內(nèi)涵更豐富，主題更深刻。
七、作業(yè)
默寫(xiě)課文
《秋水》優(yōu)秀教案 篇10
教學(xué)目標(biāo)
1.了解莊子及其基本思想。
2.掌握文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和特殊句式，積累文言詞匯。
3.理解本文的寓意
重點(diǎn)、難點(diǎn)
1.重點(diǎn)：在背誦的基礎(chǔ)上掌握文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。
2.難點(diǎn)：理解本文寓意。
教學(xué)時(shí)間
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、布置預(yù)習(xí)
1.熟讀成誦，對(duì)照注解，自讀理解課文。
2.了解莊子及《莊子》一書(shū)，初步了解莊子思想。
二、課堂導(dǎo)入
1.莊子與〈莊子〉：名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家，道家代表人物。〈莊子〉道家經(jīng)典之一，共三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認(rèn)為內(nèi)篇是莊子自著，外篇、雜篇是莊了的門(mén)徒所著。〈莊子〉一書(shū)想象奇幻，構(gòu)思巧妙，言辭瑰奇，善用寓言與比喻，文筆汪洋姿肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
2.基本思想：主張“天道無(wú)為”
三、誦讀感知
1.齊讀課文
2.正音、疏通文意。
3.解釋下列短語(yǔ)
秋水時(shí)至 東面而視 以天下之美為盡在己 始旋其面目 莫己若少仲尼之聞 見(jiàn)笑于大方之家
4.特殊句式（相當(dāng)于現(xiàn)代的固定短語(yǔ)），在課文中找出例句，并譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）非……則
吾非至于子之門(mén)，則殆矣。
（2）見(jiàn)……于
見(jiàn)笑于大方之家。
四、探討
1.河伯在什么情況下欣然自喜？
2.河伯見(jiàn)了北海為什么“望洋向若而嘆”？
3. 河伯為什么認(rèn)為自己將“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”
4.這篇寓言的寓意是什么？
五、延伸
1.歸納成語(yǔ)
2.比較河伯和“坐井觀(guān)天”中的“井底之蛙”有何異同點(diǎn)。
六、作業(yè) 完成課后練習(xí)
《秋水》優(yōu)秀教案 篇11
鄭光程
一、 導(dǎo)入 ：
我們中國(guó)的成語(yǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，含義深刻。其中有兩個(gè)成語(yǔ)，一個(gè)是“ 望洋興嘆” ，一個(gè)是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（《莊子" 秋水》）有誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)這兩個(gè)成語(yǔ)的意思？（ 望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。 貽笑大方：讓內(nèi)行者見(jiàn)笑。）
二、 介紹作者及《莊子》
莊子，名周.宋蒙城（今河南商丘縣附近)人。大約生于公元前四世紀(jì)中葉，死于公元前三世紀(jì)上半時(shí)期，與孟子同時(shí)或稍后。他作過(guò)蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。
《莊子》是莊周和他的門(mén)人、后學(xué)者所著。一般人認(rèn)定，“內(nèi)篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門(mén)人和后學(xué)者所著。它是一部唯心主義哲學(xué)著作，但具有很高的文學(xué)價(jià)值。
《莊子》一書(shū)的思想核心.即清靜無(wú)為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對(duì)人為，棄圣絕知，否定現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和斗爭(zhēng)。
《莊子》中所宣揚(yáng)的社會(huì)理想是人類(lèi)遠(yuǎn)古，所謂“其臥徐徐，其覺(jué)于于”；當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”。
《莊子》有一定的批判精神。當(dāng)時(shí)封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無(wú)厭，窮奢極欲。莊子反對(duì)“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現(xiàn)了《莊子》文章一定的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)后代也有積極影響。
三、 整體感知課文
《秋水》是《莊子·外物》中的一篇。課文節(jié)選的是《秋水》篇的開(kāi)頭一段，以河伯見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方。
學(xué)生思考：全文可分為多少個(gè)層次？怎么劃分？每層講什么？
明確：全文分兩層：第一層(“秋水時(shí)至……以天下之美為盡在己”)，寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿(mǎn)。第二層，寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。
四、 思想內(nèi)容分析：
1、 分析第一層
提問(wèn)：本層共兩句話(huà)，每句講什么？
明確：第一句寫(xiě)黃河的壯闊。第二句寫(xiě)河伯的驕傲自滿(mǎn)。
提問(wèn)：河伯驕傲自滿(mǎn)的神態(tài)、心理可用什么成語(yǔ)概括？
（參考：躊躇滿(mǎn)志、夜郎自大）
板書(shū)設(shè)計(jì) ：
百川灌河——雄壯
黃河
不辯牛馬——開(kāi)闊
第一層
欣然自喜——躊躇滿(mǎn)志
河伯
天下之美盡在——夜郎自大
2、 分析第二層
提問(wèn)：見(jiàn)到大海，河伯為什么會(huì)望洋興嘆？
明確：對(duì)于接納眾流、浩瀚無(wú)垠的大海來(lái)說(shuō)，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達(dá)北海，“東面而視”時(shí)，滿(mǎn)眼所觸及的是無(wú)邊無(wú)際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺(jué)自己的見(jiàn)識(shí)局于一隅，自愧弗如，故而會(huì)望洋興嘆
提問(wèn)：河伯是怎樣進(jìn)行自我批評(píng)的？
明確： 首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來(lái)批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實(shí)了自己的淺薄。最后以一個(gè)“殆”字，闡明驕傲自滿(mǎn)的危害性，即勢(shì)必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開(kāi)，步步深入，一個(gè)狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿(mǎn)的主旨，給讀者留下了深刻的印象。
板書(shū)設(shè)計(jì) ：
東面而視
大海
第二層 不見(jiàn)水端
責(zé)己狂妄
河伯 批己淺薄
貽笑大方
3、 小界。提問(wèn)：本文對(duì)我們有何啟示？
明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說(shuō)一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)總是有限的，見(jiàn)聞再多，也不能驕傲自滿(mǎn)。（學(xué)生說(shuō)出諸如“人貴有自知之明 ”、“ 知恥近于勇 ”、“謙受益，滿(mǎn)招損” 、“克服主觀(guān)主義，防止片面性”、“自大由于無(wú)知”、“ 有比較才有鑒別”等，都應(yīng)予以肯定。）
五、總結(jié)本文有關(guān)的語(yǔ)法
（一）通假字：
涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）
不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）
(二)一詞多義
望洋向若而嘆曰。(名詞，海神名。)
以為莫己若者。(動(dòng)詞，如、及、比得上。)
(三)詞類(lèi)活用
順流而東行。(方位名詞作狀語(yǔ)。東：向東面。)
東面而視。(方位名詞作狀語(yǔ)。東：朝東，向東。)
且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。(形容詞的意動(dòng)用法。少：認(rèn)為…；少，小看；輕：認(rèn)為……輕，輕視。)
(四)句式
聞道百，以為莫己若。(賓語(yǔ)前置句。賓語(yǔ)“己”置于動(dòng)詞謂語(yǔ)“若”的前面)
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家，(被動(dòng)句。見(jiàn)……于，表示被動(dòng)，可譯為“……被……”，
(五)固定格式
吾非至于子之門(mén)，則殆矣。(“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就、
且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再說(shuō)，而且，用于承接上文，引出另一層 意思。)
六、分析本文寫(xiě)作特點(diǎn)
本文以寓言的形式說(shuō)理，因此將客觀(guān)的東西主觀(guān)化，用擬人的來(lái)表現(xiàn)海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對(duì)海神若的談話(huà)就是如此，另外，在論說(shuō)時(shí)，文章采用了引申譬喻的方法，以小見(jiàn)大地?cái)U(kuò)展話(huà)題。比如文章開(kāi)始寫(xiě)的是水之大，而河伯對(duì)海神若的談話(huà)則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由 水勢(shì)的大小拓展到道德學(xué)問(wèn)的方面來(lái)，使文章的內(nèi)涵更豐富，主題更深刻。
《秋水》優(yōu)秀教案 篇12
教學(xué)目標(biāo) ：
1.指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)
2.進(jìn)一步體味莊子思想的深刻含義及現(xiàn)實(shí)意義。
課前準(zhǔn)備: 完成第一課時(shí)詞語(yǔ)疏通的教學(xué)并要求全文背誦，請(qǐng)同學(xué)們以四人為組查找莊子最有名的寓言故事。
教學(xué)安排:二課時(shí)
教學(xué)步驟 :第二課時(shí)
1. 導(dǎo)入
師：前一段時(shí)間我們一直在學(xué)習(xí)諸子百家散文，其中著名的有哪幾家？
生：儒家、道家、法家、墨家……
師：著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)有飯吃；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可。”多少年來(lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是莊子。在現(xiàn)今高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里，莊子思想對(duì)于我們或許更有一種特殊的感受和意義，今天就讓我們來(lái)感受一下莊子的精神世界。
師：莊子是一個(gè)善于用寓言講故事的人，他講了許多有趣的故事，我們現(xiàn)在常用的“井底之蛙”就是其中的一個(gè)，有哪位同學(xué)能講給大家聽(tīng)聽(tīng)？
生：井底之蛙對(duì)東海的大甲魚(yú)說(shuō)：我快樂(lè)極了，出來(lái)時(shí)在井欄上跳躍，回去時(shí)在井底休息；在水里游的時(shí)候，水會(huì)浮起我，到水底的時(shí)候呢，有泥巴來(lái)按摩我的腳，可看看旁邊的小蝌蚪、小螃蟹它們就比不上我了。我獨(dú)據(jù)一池井水，跳躍其間，無(wú)比自在，你也進(jìn)來(lái)享受享受吧！可是甲魚(yú)的左腳還沒(méi)有跨進(jìn)去，右膝卻已被絆住了。它緩緩地說(shuō)道：東海有一千里長(zhǎng)，八千尺高，即便連年旱災(zāi)水災(zāi)海水都不曾為之減少或增加，這才是它真正的快樂(lè)呢！井底之蛙聽(tīng)了之后若有所思。（可簡(jiǎn)要講述）
師：莊子通過(guò)這樣的一個(gè)故事想告訴我們一個(gè)什么道理呢？
生：不要自以為是，天外有天……
2. 領(lǐng)悟課文《秋水》中莊子的思想含義
（1）師：那么課文《秋水》中講述了一個(gè)什么故事，要告訴我們什么道呢？請(qǐng)全體同學(xué)齊聲朗讀課文，思考這個(gè)問(wèn)題。
生：以河伯與北海若的一段對(duì)話(huà)說(shuō)明要謙虛，不能自滿(mǎn)；山外有山，天外有天；強(qiáng)中自有強(qiáng)中手……
（2）師：我們從課文中的什么地方可以得出這樣的結(jié)論？請(qǐng)同學(xué)們散讀文章的第二段，從文中找出最關(guān)鍵的詞句。
（3）師請(qǐng)生一邊回答，一邊自己出示板書(shū)：
水—— 海 —— 天地
小石小木 大山
中國(guó)——四海——天地
小米粒—大糧倉(cāng)
小洞穴 曠野
人——萬(wàn)物
毫末 馬體
（4）師總結(jié)歸納：
我們來(lái)看看課文中的這幾個(gè)比較，“百川之水，莫大于海”，四海與天地比，好似小石小木與大山，中國(guó)與海內(nèi)比，有如小米粒在大糧倉(cāng)中，四海在天地之間，猶如小洞穴在曠野里，人與萬(wàn)物比，又如毫末在馬體上，同樣的“四海”因?yàn)樗鹊膶?duì)象不同，也被比成了“大糧倉(cāng)”和“小洞穴”，同一個(gè)事物，可以是大的，也可以是小的，我們很自然地可以得出這樣的結(jié)論：事物的大和小是相對(duì)的。（出示板書(shū)）
水—— 海 —— 天地
小石小木 大山 大和小
中國(guó)——四海——天地 是相對(duì)的 →
小米粒—大糧倉(cāng)
小洞穴 曠野
人——萬(wàn)物
毫末 馬體
3. 由課內(nèi)知識(shí)延伸至課外，進(jìn)一步理解莊子思想的深刻含義。
（1） 師點(diǎn)撥：由前面我們所得出的“大小是相對(duì)的”結(jié)論，很容易能想到物理學(xué)家愛(ài)因斯坦的時(shí)間空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系的相對(duì)論，空間的大小是相對(duì)的，時(shí)間的長(zhǎng)短是相對(duì)的，《秋水》中的“少仲尼之聞”也反映出了另一種相對(duì)性，同學(xué)們想一想這指的是哪方面的相對(duì)性？（知識(shí)）
（2） 莊子有句與此有關(guān)的名言：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。”
在現(xiàn)實(shí)生活中，任何一件物象，從不同的角度去觀(guān)察會(huì)得出不同的印象。在莊子看來(lái)，一樣事物可以是大，又可以是小，可以是貴，又可以是賤，事物沒(méi)有確定不變的標(biāo)準(zhǔn)，所以他提出了大小、貴賤、生死、物我等同的觀(guān)點(diǎn)，即齊大小、齊貴賤、齊生死、齊物我，這就是莊子思想頗具特色的“齊物論”。（出示板書(shū)）
水—— 海 —— 天地
小石小木 大山 大和小 齊（以…為同）大小 天地與我并行
中國(guó)——四海——天地 是相對(duì)的 →齊 生死 →
小米粒—大糧倉(cāng) 齊 物我 萬(wàn)物與我合一
小洞穴 曠野
人——萬(wàn)物
毫末 馬體
（3） 師：這些看來(lái)很深?yuàn)W的道理莊子也是通過(guò)講寓言故事的形式來(lái)告訴大家的，上節(jié)課后，我布置大家回去找一些莊子最有名的寓言故事，有沒(méi)有同學(xué)找到莊子講的有關(guān)生死的小故事？
生講述“鼓盆而歌”的故事，師同時(shí)放幻燈。
師點(diǎn)撥：這個(gè)看起來(lái)有點(diǎn)無(wú)情的故事恰恰體現(xiàn)了莊子的生死觀(guān)。人一旦死去，埋掉、燒掉化為泥土，散為塵垢，甚至連意識(shí)也沒(méi)有，這給人帶來(lái)了無(wú)限的恐懼，無(wú)怪乎王羲之要說(shuō)“豈不痛哉”而莊子則認(rèn)為人開(kāi)始是沒(méi)有生命的，只有氣息形成“形”，“形”變成“生”，“生”又變成“死”，最后又歸為氣息。這樣生來(lái)死往的變化就好象春夏秋冬四季的運(yùn)行一樣自然。這樣的觀(guān)點(diǎn)不是讓人輕視生命、一心求死，而是要人呵護(hù)生命，不因?yàn)樗劳龅牡絹?lái)而憂(yōu)傷生命。
（4） 師：下面我們要講的故事是歷史上非常有名的關(guān)于莊子做夢(mèng)的故事，請(qǐng)查到這個(gè)故事的同學(xué)為大家講述一下。
生講述故事，師放幻燈。
師點(diǎn)撥：以夢(mèng)喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一夢(mèng)、黃粱美夢(mèng)，都是些平生窮困潦倒的人，在夢(mèng)中享盡榮華富貴，一旦夢(mèng)醒，一鍋黃粱尚未煮熟，而南柯也不過(guò)是一個(gè)螞蟻窩。他們夢(mèng)的是自己夢(mèng)寐以求的東西，求之不得就產(chǎn)生破滅感。而莊子的夢(mèng)更奇異、更優(yōu)美，翩翩而飛的小蝴蝶徜徉在大花園中，蝶兒飛舞在花叢間，逍遙在陽(yáng)光空氣下，在這里天地萬(wàn)物與我合二為一，達(dá)到了物我相忘的境界。莊子為我們營(yíng)造了一個(gè)精神上無(wú)限自由的世界，從整體處觀(guān)察事物，從各個(gè)角度作全面的透視，不以人類(lèi)為中心，不以自我為中心，取消了天地萬(wàn)物和我對(duì)立的宇宙觀(guān)，達(dá)到萬(wàn)物合一的境界。
4. 討論體會(huì)莊子思想在今天的現(xiàn)實(shí)意義。
師；現(xiàn)實(shí)生活中物質(zhì)的欲望、名利都可以是牽制我們自由的東西，照莊子看來(lái)，人、物欲、自然等等都應(yīng)該是一個(gè)和諧自然的整體，人類(lèi)的行為與行事都應(yīng)合乎自然的運(yùn)行。對(duì)于現(xiàn)世人類(lèi)無(wú)止境的貪欲與物化，莊子的思想無(wú)異是調(diào)劑人心的清涼劑。下面請(qǐng)同學(xué)們的四人小組討論一下現(xiàn)實(shí)生活中的那些例子是可以體現(xiàn)莊子思想的時(shí)代意義的。
生討論略（可考慮人與自然的關(guān)系，人對(duì)物欲過(guò)度的追求而失控浮躁等方面展開(kāi)）
5. 師小結(jié)：莊子的思想博大精深，一節(jié)課的時(shí)間只能“蜻蜓點(diǎn)水”，其中的睿智與哲學(xué)還需要我們?cè)谡n后進(jìn)一步感悟與領(lǐng)會(huì)。在上課開(kāi)始的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在我們心靈生病的時(shí)候，會(huì)需要進(jìn)進(jìn)藥店，可是任何藥也不能吃得過(guò)量，否則也會(huì)有負(fù)面的效應(yīng)，所以關(guān)鍵的是對(duì)度的分寸拿捏。
6. 讓我們?cè)偃w朗讀課文《秋水》，體味其中的含義。
《秋水》優(yōu)秀教案 篇13
教學(xué)目標(biāo)：
1.積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式；
2.了解莊周及他的哲學(xué)思想,準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
一、 導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：
今天我們來(lái)學(xué)習(xí)莊子的《秋水》。先來(lái)看幾幅對(duì)聯(lián)：
架上南華秋水篇，屏間北苑春山畫(huà)。
人在南華秋水，家居北苑春山。
春風(fēng)大雅能容物，秋水文章不染塵。
《莊子》又名《南華經(jīng)》，此處“南華秋水”即指《莊子》中的《秋水》篇。明清時(shí)期的.張岱、宋時(shí)的李塗更是直抒胸臆，來(lái)表達(dá)對(duì)莊子《秋水》篇的仰慕和嘆佩：
南華秋水意，千古有人欽。
——明清·張岱
不讀莊子秋水篇，見(jiàn)識(shí)終不宏闊。
——宋·李塗
從以上可以看出莊子的《秋水》篇對(duì)文人的生活方式、生活態(tài)度，人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等都產(chǎn)生了很大的影響。《秋水》到底有多大的魅力使這些文人紛紛為之傾倒呢？也許通過(guò)今天的學(xué)習(xí)我們能從中懂得一二。
二、簡(jiǎn)介作者：
戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家,散文家,宋國(guó)蒙人。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱(chēng)老莊。
莊子認(rèn)為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，無(wú)論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。
天下莫大于秋毫之末，而泰山為小，莫壽乎殤子，而彭祖為夭 。
譯文：天下沒(méi)有什么比秋毫的末端更大，而泰山算是最小；世上沒(méi)有什么人比夭折的孩子更長(zhǎng)壽，而傳說(shuō)中年壽最長(zhǎng)的彭祖卻是短命的。
以死生為一條，以可不可為一貫
譯文：死生都一樣,可與不可無(wú)差別。
之所以著重介紹莊子的相對(duì)主義哲學(xué)思想，是因?yàn)椤跋鄬?duì)主義”貫穿于我們即將學(xué)習(xí)的《秋水》中。
三、朗讀課文并正音（略）
四、研習(xí)課文：
1.河伯的心理前后有何變化？找出關(guān)鍵句。
明確：欣然自喜——望洋向若而嘆
①河伯因何而“喜”？（請(qǐng)一生朗讀相關(guān)內(nèi)容，師點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)）
秋水時(shí)至,百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。
時(shí)：名詞—狀語(yǔ)，按時(shí)令；
川：河流；
河：河伯，黃河之神；
涇流：直流的水波；
辯：通“辨”，分辨，辨別
②河伯因何而“嘆”？
東面而視，不見(jiàn)水端。
2.河伯面對(duì)海神若，又發(fā)出了怎樣的感嘆呢？（請(qǐng)一生朗讀，師點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)）
①聞道百，以為莫己若者，我之謂也。
聞道百：定語(yǔ)后置，“聞百道”；
莫己若：賓語(yǔ)前置，“莫若己”；
我之謂也：賓語(yǔ)前置，“謂我也”；
此句批評(píng)自己“以天下之美為盡在 己”的狂妄自大。
②且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；
且夫：句首助詞，表更進(jìn)一步議論；可譯為：“而且”、“況且”、“再說(shuō)”；
少：輕視，看不起；
聞：見(jiàn)識(shí)，見(jiàn)聞；
此句批評(píng)自己見(jiàn)識(shí)的狹隘。
這句話(huà)經(jīng)常有人做出相反的闡釋?zhuān)F(xiàn)特補(bǔ)充本科《秋水》（節(jié)選）剩余部分中海神若的話(huà)，以便于大家理解：
伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？
譯文：伯夷辭讓它（指天下）而博取名聲，孔丘談?wù)撍@示淵博，這大概就是他們的驕傲與自滿(mǎn)，不就像你先前的洋洋自得嗎？
③今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆也矣。吾嘗見(jiàn)笑于大方之家。
非……則：表假設(shè)，不……就……；
殆：危險(xiǎn)；
見(jiàn)……于：表被動(dòng)；
大方之家：見(jiàn)識(shí)廣博、修養(yǎng)極高的人
此句“殆”字闡明驕傲自滿(mǎn)的危害性。
3.本文對(duì)我們有何啟示？
（1）不要拘泥于一己之見(jiàn)而固步自封；
（2）謙受益，滿(mǎn)招損；
（3）知恥而近乎勇；
（4）承認(rèn)自己渺小是超越局限，走向偉大的開(kāi)始；
五、探討：《秋水》的哲學(xué)思想。
在這節(jié)課的開(kāi)始，我們說(shuō)過(guò)，莊子的《秋水》篇讓無(wú)數(shù)人為之傾倒，根據(jù)我們剛才所學(xué)，似乎并未見(jiàn)出其特別奇異之處。其實(shí)“人不能驕傲自滿(mǎn)”并非莊子本文所要表達(dá)的人生態(tài)度；要想真正明白莊子的表達(dá)意圖，得聯(lián)系《秋水》全文。為此，給大家補(bǔ)充了相關(guān)內(nèi)容。
以道觀(guān)之，何貴何賤，是謂反衍……何少何多，是謂謝施。
譯文：用道的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，無(wú)所謂貴賤，貴賤是相互轉(zhuǎn)化的……無(wú)所謂多少，多少是相互轉(zhuǎn)換的。
萬(wàn)物一齊，孰短孰長(zhǎng)？
譯文：萬(wàn)物原本是齊一的，誰(shuí)為短誰(shuí)為長(zhǎng)呢？
教師總結(jié)：從海神的話(huà)中我們可以明白，《秋水》全文所宣揚(yáng)的還是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、得失、成敗等等都是完全相對(duì)的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切任其自然。
莊子的思想雖有消極、虛無(wú)的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來(lái)，莊子思想對(duì)飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨(dú)特的作用。
儒家像糧食店，絕不能打，否則，打倒了儒家，我們就沒(méi)有飯吃－－……道家則是藥店，如果不生病 ，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可。
語(yǔ)言特點(diǎn)：
《莊子》以豐富的寓言和奇崛的想象，構(gòu)成了瑰瑋奇詭的藝術(shù)境界，具有散文詩(shī)般的藝術(shù)效果。《莊子》的語(yǔ)言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳躍，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，具有詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。
再次齊讀課文。
《秋水》優(yōu)秀教案 篇14
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇。篇幅短小，文字淺顯，蘊(yùn)含哲理。下面是第一范文網(wǎng)小編為你帶來(lái)《秋水》教案及反思，供你參考。
《秋水》教案教學(xué)目標(biāo)：
1.指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)
2.進(jìn)一步體味莊子思想的深刻含義及現(xiàn)實(shí)意義。
課前準(zhǔn)備: 完成第一課時(shí)詞語(yǔ)疏通的教學(xué)并要求全文背誦，請(qǐng)同學(xué)們以四人為組查找莊子最有名的寓言故事。
教學(xué)安排:二課時(shí)
教學(xué)步驟:第二課時(shí)
1. 導(dǎo)入
師：前一段時(shí)間我們一直在學(xué)習(xí)諸子百家散文，其中著名的有哪幾家?
生：儒家、道家、法家、墨家……
師：著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)有飯吃;道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可。”多少年來(lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是莊子。在現(xiàn)今高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里，莊子思想對(duì)于我們或許更有一種特殊的感受和意義，今天就讓我們來(lái)感受一下莊子的精神世界。
師：莊子是一個(gè)善于用寓言講故事的人，他講了許多有趣的故事，我們現(xiàn)在常用的“井底之蛙”就是其中的一個(gè)，有哪位同學(xué)能講給大家聽(tīng)聽(tīng)?
生：井底之蛙對(duì)東海的大甲魚(yú)說(shuō)：我快樂(lè)極了，出來(lái)時(shí)在井欄上跳躍，回去時(shí)在井底休息;在水里游的時(shí)候，水會(huì)浮起我，到水底的時(shí)候呢，有泥巴來(lái)按摩我的腳，可看看旁邊的小蝌蚪、小螃蟹它們就比不上我了。我獨(dú)據(jù)一池井水，跳躍其間，無(wú)比自在，你也進(jìn)來(lái)享受享受吧!可是甲魚(yú)的左腳還沒(méi)有跨進(jìn)去，右膝卻已被絆住了。它緩緩地說(shuō)道：東海有一千里長(zhǎng)，八千尺高，即便連年旱災(zāi)水災(zāi)海水都不曾為之減少或增加，這才是它真正的快樂(lè)呢!井底之蛙聽(tīng)了之后若有所思。(可簡(jiǎn)要講述)
師：莊子通過(guò)這樣的一個(gè)故事想告訴我們一個(gè)什么道理呢?
生：不要自以為是，天外有天……
2. 領(lǐng)悟課文《秋水》中莊子的思想含義
(1)師：那么課文《秋水》中講述了一個(gè)什么故事，要告訴我們什么道呢?請(qǐng)全體同學(xué)齊聲朗讀課文，思考這個(gè)問(wèn)題。
生：以河伯與北海若的一段對(duì)話(huà)說(shuō)明要謙虛，不能自滿(mǎn);山外有山，天外有天;強(qiáng)中自有強(qiáng)中手……
(2)師：我們從課文中的什么地方可以得出這樣的結(jié)論?請(qǐng)同學(xué)們散讀文章的第二段，從文中找出最關(guān)鍵的詞句。
(3)師請(qǐng)生一邊回答，一邊自己出示板書(shū)：
水—— 海 —— 天地
小石小木 大山
中國(guó)——四海——天地
小米粒—大糧倉(cāng)
小洞穴 曠野
人——萬(wàn)物
毫末 馬體
(4)師總結(jié)歸納：
我們來(lái)看看課文中的這幾個(gè)比較，“百川之水，莫大于海”，四海與天地比，好似小石小木與大山，中國(guó)與海內(nèi)比，有如小米粒在大糧倉(cāng)中，四海在天地之間，猶如小洞穴在曠野里，人與萬(wàn)物比，又如毫末在馬體上，同樣的“四海”因?yàn)樗鹊膶?duì)象不同，也被比成了“大糧倉(cāng)”和“小洞穴”，同一個(gè)事物，可以是大的，也可以是小的，我們很自然地可以得出這樣的結(jié)論：事物的大和小是相對(duì)的。(出示板書(shū))
水—— 海 —— 天地
小石小木 大山 大和小
中國(guó)——四海——天地 是相對(duì)的 →
小米粒—大糧倉(cāng)
小洞穴 曠野
人——萬(wàn)物
毫末 馬體
3. 由課內(nèi)知識(shí)延伸至課外，進(jìn)一步理解莊子思想的深刻含義。
(1) 師點(diǎn)撥：由前面我們所得出的“大小是相對(duì)的”結(jié)論，很容易能想到物理學(xué)家愛(ài)因斯坦的時(shí)間空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系的相對(duì)論，空間的大小是相對(duì)的，時(shí)間的長(zhǎng)短是相對(duì)的，《秋水》中的“少仲尼之聞”也反映出了另一種相對(duì)性，同學(xué)們想一想這指的是哪方面的相對(duì)性?(知識(shí))
(2) 莊子有句與此有關(guān)的名言：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。”
在現(xiàn)實(shí)生活中，任何一件物象，從不同的角度去觀(guān)察會(huì)得出不同的印象。在莊子看來(lái)，一樣事物可以是大，又可以是小，可以是貴，又可以是賤，事物沒(méi)有確定不變的標(biāo)準(zhǔn)，所以他提出了大小、貴賤、生死、物我等同的觀(guān)點(diǎn)，即齊大小、齊貴賤、齊生死、齊物我，這就是莊子思想頗具特色的“齊物論”。(出示板書(shū))
水—— 海 —— 天地
小石小木 大山 大和小 齊(以…為同)大小 天地與我并行
中國(guó)——四海——天地 是相對(duì)的 →齊 生死 →
小米粒—大糧倉(cāng) 齊 物我 萬(wàn)物與我合一
小洞穴 曠野
人——萬(wàn)物
毫末 馬體
(3) 師：這些看來(lái)很深?yuàn)W的道理莊子也是通過(guò)講寓言故事的形式來(lái)告訴大家的，上節(jié)課后，我布置大家回去找一些莊子最有名的寓言故事，有沒(méi)有同學(xué)找到莊子講的有關(guān)生死的小故事?
生講述“鼓盆而歌”的故事，師同時(shí)放幻燈。
師點(diǎn)撥：這個(gè)看起來(lái)有點(diǎn)無(wú)情的故事恰恰體現(xiàn)了莊子的生死觀(guān)。人一旦死去，埋掉、燒掉化為泥土，散為塵垢，甚至連意識(shí)也沒(méi)有，這給人帶來(lái)了無(wú)限的恐懼，無(wú)怪乎王羲之要說(shuō)“豈不痛哉”而莊子則認(rèn)為人開(kāi)始是沒(méi)有生命的，只有氣息形成“形”，“形”變成“生”，“生”又變成“死”，最后又歸為氣息。這樣生來(lái)死往的變化就好象春夏秋冬四季的運(yùn)行一樣自然。這樣的觀(guān)點(diǎn)不是讓人輕視生命、一心求死，而是要人呵護(hù)生命，不因?yàn)樗劳龅牡絹?lái)而憂(yōu)傷生命。
(4) 師：下面我們要講的故事是歷史上非常有名的關(guān)于莊子做夢(mèng)的故事，請(qǐng)查到這個(gè)故事的同學(xué)為大家講述一下。
生講述故事，師放幻燈。
師點(diǎn)撥：以夢(mèng)喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一夢(mèng)、黃粱美夢(mèng)，都是些平生窮困潦倒的人，在夢(mèng)中享盡榮華富貴，一旦夢(mèng)醒，一鍋黃粱尚未煮熟，而南柯也不過(guò)是一個(gè)螞蟻窩。他們夢(mèng)的是自己夢(mèng)寐以求的東西，求之不得就產(chǎn)生破滅感。而莊子的夢(mèng)更奇異、更優(yōu)美，翩翩而飛的小蝴蝶徜徉在大花園中，蝶兒飛舞在花叢間，逍遙在陽(yáng)光空氣下，在這里天地萬(wàn)物與我合二為一，達(dá)到了物我相忘的境界。莊子為我們營(yíng)造了一個(gè)精神上無(wú)限自由的世界，從整體處觀(guān)察事物，從各個(gè)角度作全面的透視，不以人類(lèi)為中心，不以自我為中心，取消了天地萬(wàn)物和我對(duì)立的宇宙觀(guān)，達(dá)到萬(wàn)物合一的境界。
4. 討論體會(huì)莊子思想在今天的現(xiàn)實(shí)意義。
師;現(xiàn)實(shí)生活中物質(zhì)的欲望、名利都可以是牽制我們自由的東西，照莊子看來(lái)，人、物欲、自然等等都應(yīng)該是一個(gè)和諧自然的整體，人類(lèi)的行為與行事都應(yīng)合乎自然的運(yùn)行。對(duì)于現(xiàn)世人類(lèi)無(wú)止境的貪欲與物化，莊子的思想無(wú)異是調(diào)劑人心的清涼劑。下面請(qǐng)同學(xué)們的四人小組討論一下現(xiàn)實(shí)生活中的那些例子是可以體現(xiàn)莊子思想的時(shí)代意義的。
生討論略(可考慮人與自然的關(guān)系，人對(duì)物欲過(guò)度的追求而失控浮躁等方面展開(kāi))
5. 師小結(jié)：莊子的思想博大精深，一節(jié)課的時(shí)間只能“蜻蜓點(diǎn)水”，其中的睿智與哲學(xué)還需要我們?cè)谡n后進(jìn)一步感悟與領(lǐng)會(huì)。在上課開(kāi)始的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在我們心靈生病的時(shí)候，會(huì)需要進(jìn)進(jìn)藥店，可是任何藥也不能吃得過(guò)量，否則也會(huì)有負(fù)面的效應(yīng)，所以關(guān)鍵的是對(duì)度的分寸拿捏。
《秋水》反思今天下午上《秋水》一文，在導(dǎo)入新課階段，我引用了南懷瑾的一句話(huà)“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可”，介紹了道家思想在歷史上的深遠(yuǎn)影響以及它對(duì)于心靈生活的滋潤(rùn)。又引魯迅《漢文學(xué)史綱要》中的“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”一句，指出了《莊子》著作的的藝術(shù)風(fēng)格，學(xué)生感到很新鮮。然后又讓學(xué)生試著介紹他們所了解的有關(guān)莊子的生平事跡以及《莊子》中的有關(guān)故事等，從學(xué)生的介紹來(lái)看，他們對(duì)莊子其人其書(shū)的了解是很有限的，這有點(diǎn)出乎我的意料之外(這里是一級(jí)達(dá)標(biāo)學(xué)校，是全市最好的生源;可見(jiàn)他們?cè)诔踔袝r(shí)候的課外閱讀是比較狹隘的)。 為了讓學(xué)生對(duì)莊子其人其書(shū)產(chǎn)生點(diǎn)興趣，我在學(xué)生介紹的基礎(chǔ)上，扼要地概括介紹了莊子的生平與思想，介紹了《莊子》一書(shū)在文學(xué)史上的重要地位與基本藝術(shù)風(fēng)格。然后選擇了幾個(gè)比較典型的能體現(xiàn)莊子個(gè)性風(fēng)采的故事片段，如鼓盆而歌，拒不為相、路遇骷髏等介紹給學(xué)生，從他們的驚訝的反映可見(jiàn)出他們對(duì)莊子這個(gè)人是有點(diǎn)興趣了。接著順?biāo)浦邸＾D(zhuǎn)入對(duì)《莊子·秋水篇》的全篇思想內(nèi)容要點(diǎn)的介紹，強(qiáng)調(diào)原文全篇的主要意圖是在于表達(dá)“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”。但是如果單獨(dú)將其開(kāi)頭部分抽取(即課文的節(jié)選部分)，它還給人以關(guān)于“人的認(rèn)識(shí)是有限的，不能驕傲自大”“人貴有自知之明”“謙受益，滿(mǎn)招損”等等的啟示。上述啟示在賞析中，學(xué)生基本上能說(shuō)出。
本課計(jì)劃用一節(jié)課教完，但在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中，我只用了30分鐘多一點(diǎn)，前面近15分鐘用以課前口語(yǔ)訓(xùn)練以及對(duì)第22課《寡人之于國(guó)也》一課的總結(jié)性復(fù)習(xí)問(wèn)答。這學(xué)期文言文快要結(jié)束了，我想得告訴學(xué)生學(xué)會(huì)自己分類(lèi)整理語(yǔ)言點(diǎn)，即按照易錯(cuò)讀字、通假字、古今異義、文言實(shí)詞、一詞多義、特殊句式、固定結(jié)構(gòu)等知識(shí)點(diǎn)來(lái)梳理，以便復(fù)習(xí)鞏固，因此這節(jié)課在賞析的同時(shí)向?qū)W生提示、點(diǎn)撥了本課的重點(diǎn)的字詞句，在黑板上板書(shū)了部分語(yǔ)例，并將此項(xiàng)工作布置為課后作業(yè)。 課后找了幾個(gè)學(xué)生談話(huà)，了解對(duì)這堂課聽(tīng)課的反饋。大部分學(xué)生表示聽(tīng)得懂，這篇課文比較淺易。這讓我有點(diǎn)擔(dān)憂(yōu)：因?yàn)楦杏X(jué)淺易，覺(jué)得沒(méi)有什么值得深究的問(wèn)題了，可能只是知之皮毛。這篇課文是節(jié)選，只是原文《秋水》篇的一個(gè)開(kāi)頭部分，部分與整體的內(nèi)涵在讀者的閱讀理解來(lái)看又會(huì)存在一些出入。
在〈1〉班講這篇課文時(shí)，我把課文中的提到的伯夷與孔子這兩個(gè)人的用意作了個(gè)具體的解釋?zhuān)榻B的了莊子的“知量無(wú)窮”的觀(guān)點(diǎn)。指出文本中海若與河伯的象征蘊(yùn)涵，如果說(shuō)海若是莊子的自我寫(xiě)照，那么河伯則是儒家門(mén)徒之類(lèi)的投影，孔子及其門(mén)徒們?cè)谶@個(gè)文本中是一個(gè)被奚落和挖苦的對(duì)象，這是莊子的詭秘之處。(1)班的葉瑩瑩同學(xué)對(duì)“且夫我嘗聞少仲尼之聞，輕伯夷之義”一句如何理解提出了疑問(wèn)，這是我事先估計(jì)到的。在講解過(guò)程中，我對(duì)此也做了簡(jiǎn)要闡述：《秋水》的主體是河伯與海若的七次對(duì)話(huà)，對(duì)話(huà)的核心內(nèi)容就是莊子的無(wú)限相對(duì)思想。河伯與海若在后面的對(duì)話(huà)中也曾提到孔子與伯夷，原文是“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎?”意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學(xué)識(shí)淵博，他們的自滿(mǎn)，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得樣子嗎?通過(guò)這樣的補(bǔ)充介紹，學(xué)生對(duì)節(jié)選部分的思想內(nèi)涵有了一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)。
我越來(lái)越感覺(jué)到文言文閱讀教學(xué)，在文本閱讀鑒賞的課堂對(duì)話(huà)中，教師與學(xué)生由于在前閱讀的積累上的差異，會(huì)使對(duì)話(huà)可能因視界的差異導(dǎo)致教學(xué)對(duì)話(huà)的中止或錯(cuò)位，在這個(gè)時(shí)候，教師必須敢于講，把問(wèn)題將具體，講透徹。對(duì)于像本文這樣的節(jié)選類(lèi)文本，教師最好在備課中通讀其全文，以免斷章取義。
《秋水》優(yōu)秀教案 篇15
【基本常識(shí)】
1.作家作品
關(guān)于作者：
莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關(guān)鎮(zhèn)東城路)。曾為漆園吏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、文學(xué)家。
莊周一生著書(shū)十余萬(wàn)言，書(shū)名《莊子》。這部文獻(xiàn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)的哲學(xué)思想和文學(xué)語(yǔ)言，已經(jīng)發(fā)展到非；玄遠(yuǎn)、高深的水平，是我國(guó)古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國(guó)哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時(shí)也是我國(guó)文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無(wú)論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語(yǔ)言方面，他都給予了我國(guó)歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在我國(guó)思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位。
他做過(guò)蒙城漆園(在今縣城渦河北岸的漆園故址)吏的小官，但不久辭去。他布衣草鞋，糝湯野菜，安居陋巷著書(shū)。生活難以維持時(shí)，曾向監(jiān)河侯借過(guò)糧食。楚威王聞境內(nèi)莊周是有學(xué)識(shí)而賢德的人，就遣使備千金厚禮前來(lái)漆園(蒙城)，請(qǐng)莊子為楚國(guó)宰相。使者言明楚王許以為相的旨意后，莊子笑謂楚使說(shuō)：“千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上。可是，你沒(méi)見(jiàn)祭祀時(shí)的牛嗎?人們把牛喂養(yǎng)肥了，祭祀時(shí)披紅掛彩，還不是牽到太廟殺了作祭品?我寧愿在淡泊無(wú)為中度日，不去做犧牛”莊子在談笑中“喻牛辭相”，終未為楚國(guó)宰相。
戰(zhàn)國(guó)初年，諸侯兵戎相見(jiàn)，戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安。在這樣的社會(huì)背景下，學(xué)術(shù)思想空前活躍，學(xué)術(shù)流派競(jìng)相而起，形成了他獨(dú)特的哲學(xué)體系和思想畔，相距僅百里，故又稱(chēng)他們的學(xué)術(shù)思想為“老莊渦河之學(xué)”。
莊子晚年常垂釣于濮水(今城南芡河)、渦水，游于濠梁(今安徽鳳陽(yáng)臨淮城西南)觀(guān)魚(yú)，與魚(yú)鳥(niǎo)共樂(lè)，甘于清靜閑居的生活。唐天寶元年(742年)，玄宗皇帝頒布沼書(shū)，賜號(hào)莊子為“南華真人”，稱(chēng)其書(shū)曰《南華真經(jīng)》。歷代均有一些研究莊子的學(xué)者，其著作數(shù)百種，近年又有《莊子白話(huà)》、《莊子現(xiàn)代版》等問(wèn)世。1989年秋，中外學(xué)者云集于蒙城，舉行了全國(guó)首屆莊子學(xué)術(shù)研討會(huì)。
2.背景鏈接
本篇是《秋水》的節(jié)選，篇名為文章篇首的二字，與文章中心沒(méi)有關(guān)系。
原文主要闡述事物的相對(duì)性和人的認(rèn)識(shí)的局限性，中心部分是河伯與北海若的對(duì)話(huà)，通過(guò)河伯與北海若對(duì)人的認(rèn)識(shí)的有限性，對(duì)事物的大小、多少、是非、善惡、貴賤的相對(duì)性的討論，闡明事物是相比較、相對(duì)立而存在的，只有從道家的角度來(lái)看，萬(wàn)物才是齊一的，人的認(rèn)識(shí)受時(shí)空的局限，只有認(rèn)識(shí)大道的人，才能突破一切局限，所以無(wú)論是事物自身，還是人的認(rèn)識(shí)，都要因自然之道，“無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命。”
【文本解讀】
一、謀篇立意
這篇文章以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)是有限的，大小都是相對(duì)的，告誡人們不能囿于己見(jiàn)而驕傲自大。
二、文章脈絡(luò)
課文可分兩層。
第一層（開(kāi)頭至“以天下之美為盡在己”），寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿(mǎn)。
第二層（“順流而東行”至文末），寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海后自嘆弗如。
三、寫(xiě)作方法
1.對(duì)比手法的運(yùn)用。
在寫(xiě)河神認(rèn)識(shí)的前后變化時(shí)，用了對(duì)比的手法，如將黃河的壯闊與北海的廣闊作比較（前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”；后者是“不見(jiàn)水端”），還將河伯前后的認(rèn)識(shí)作了對(duì)比（“欣然自喜”——“望洋自若而嘆”）。這種手法的運(yùn)用，使人覺(jué)得文章通俗、明白、形象易懂。
2.設(shè)喻說(shuō)理，以小見(jiàn)大。
這篇文章用河神見(jiàn)海神的寓言故事來(lái)說(shuō)明道理，通篇都在設(shè)喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)是有限的，大小都是相對(duì)而言的，告誡人們不能囿于己見(jiàn)而驕傲自大。
有的文言文托手言志，有的托物寓意，此篇即用河神見(jiàn)海神為喻，闡述深刻的哲理。平時(shí)學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)，可以向這方面發(fā)展，注意平時(shí)的積累，才能使自己的寫(xiě)作水平上一個(gè)新臺(tái)階。
四、問(wèn)題探究
1.你怎樣理解河伯對(duì)河神的那番感嘆。
成語(yǔ)“望洋興嘆”就出自此文，望洋興嘆本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。（望洋：抬頭向上看的樣子。）
河伯望洋興嘆的一番話(huà)中，包括三層意思：先是引用俗語(yǔ)“聞道百，以為莫己若”，批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大；然后說(shuō)自己曾經(jīng)不相信“少仲尼之聞而輕伯夷之義者”，批評(píng)自己的盲目自大，如果不是看到大海的寬闊，那自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則永遠(yuǎn)得不到改正；最后，河伯認(rèn)為自己的淺陋將長(zhǎng)久地被大方之家恥笑。
河伯的望洋興嘆，表明了河伯認(rèn)識(shí)到自身的缺點(diǎn)，這點(diǎn)難能可貴。人難免犯錯(cuò)誤（對(duì)自身的認(rèn)識(shí)過(guò)高），貴在能夠改正。只有充分認(rèn)識(shí)到自己的不足，才能想方設(shè)法去改正，不能夜郎自大，令人恥笑。
2.句段理解：
⑴重點(diǎn)句：以天下之美盡在己。
此句寫(xiě)河伯的驕傲自滿(mǎn)，一個(gè)“天下”，一個(gè)“盡”，把河伯那躊躇滿(mǎn)志、飄飄然的神態(tài)描寫(xiě)得淋漓盡致。
⑵過(guò)渡句：順流而東行，至于北海。
此句在全文結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過(guò)渡作用。由開(kāi)始的“驕傲自滿(mǎn)”向“自嘆不如”過(guò)渡。
五、基礎(chǔ)訓(xùn)練
1.給下列加點(diǎn)字注音：
涇流（ ） 渚崖（ ） 仲尼（ ） 伐紂（ ） 伯夷（ ）
2.下列加點(diǎn)字注釋有誤的是（ ）
a.不見(jiàn)水端 端：盡頭。
b.旋其面目 旋：旋轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)。
c.望洋向若而嘆曰 望洋：看著大海。
d.大方之家 方：道。
3.下列句子翻譯有誤的是（ ）
a.河伯欣然自喜：河伯樂(lè)滋滋的高興起來(lái)。
b.吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家：我必定會(huì)永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑。
c.望洋向若而嘆曰：抬頭仰望向著河神若嘆說(shuō)。
d.以天下之美為盡在己：認(rèn)為天下的美事自己都占了。
4.填寫(xiě)：
⑴《秋水》中寫(xiě)河伯驕傲自大的句子是 。
⑵河伯見(jiàn)到海神若后自我反省的句子是：野語(yǔ)有之曰：“ ， ， 。”
⑶由本文引出的兩個(gè)成語(yǔ)是 、 。
5.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出你對(duì)下列詞語(yǔ)的理解。
⑴以天下之美為盡在己 （以： ）
⑵于是焉 （于： ）
⑶百川灌河 （灌： ）
⑷秋水時(shí)至 （時(shí)： ）
6.寫(xiě)出下列句子的意思。
⑴順流而東行。
⑵河伯始旋其面目。
⑶兩涘渚崖之間，不辯牛馬。
7.學(xué)習(xí)這篇文章，你最大的收獲是什么？
六、同步解讀
秋水時(shí)至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”
8.將本段文字劃分層次，并歸納層意。
9.文中劃線(xiàn)句子體現(xiàn)了河伯怎樣的心理？
10.試解釋下列成語(yǔ)：
⑴望洋興嘆：
⑵貽笑大方：
11.譯句。
“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。
12.你怎樣看待河伯？
七、美文賞讀
中渚①，有螺蚌相遇島間。蚌謂螺曰：“汝之形如鸞②之秀，如云之孤，縱使卑樸③，亦足仰德④”。螺曰：“然，云何珠璣⑤之寶，天不授我，反授汝耶?”蚌曰：“天授于內(nèi)，不授于外。啟予口，見(jiàn)予心，汝雖外美，其于內(nèi)何?摩頂放踵⑥，委曲⑦而已。”螺乃大慚，掩面而入水。
[注釋]
①渚：水中間的小塊陸地。②鸞：傳說(shuō)中鳳凰一類(lèi)的鳥(niǎo)。③卑樸：低下樸陋。④仰德：德行令人敬仰。⑤云何：為什么。珠璣：珍珠。⑥摩頂放踵：從頭到腳。⑦委曲：這里用于形容螺的形狀。
13.蚌說(shuō)螺的形體如“鸞之秀，云之孤”，你說(shuō)螺的形體還像什么?再寫(xiě)出兩個(gè)比喻句來(lái)。
①
②
14.當(dāng)螺問(wèn)及蚌，為什么珍珠這樣的寶貝老天不授予自己而給予了蚌時(shí)，蚌的回答中有兩句十分關(guān)鍵的話(huà)，這兩句話(huà)是： 。
15.有一個(gè)成語(yǔ)的意思是“肩并肩，腳碰腳”。其結(jié)構(gòu)與文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相同，這個(gè)成語(yǔ)是： 。
16.螺之所以大慚，是因?yàn)?。
17.請(qǐng)?jiān)谶@一個(gè)故事的結(jié)尾寫(xiě)一句話(huà)，概括寓意。
八、【類(lèi)文品析】
南轅北轍
魏王欲攻邯鄲。季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見(jiàn)王曰：“今者臣來(lái)，見(jiàn)人于大行，方北面而持其駕，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，將奚為北面?”曰：‘吾馬良。’臣曰：‘馬雖良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用雖多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此數(shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳。”
“今王動(dòng)欲成霸王，舉欲信于天下。恃王國(guó)之大，兵之精銳，而攻邯鄲以廣地尊名，王之動(dòng)愈數(shù)，而離王愈遠(yuǎn)耳，猶至楚而北行也。”
1.給下列加點(diǎn)字注音：
邯鄲（ ） 奚（ ） 恃（ ）
2.解釋下列句子中的詞語(yǔ)。
⑴中道而反（反： ）
⑵吾馬良（良： ）
⑶此數(shù)者愈善（愈： ）
⑷以廣地尊名（廣： ）
⑸吾欲之楚（之： ）
⑹猶至楚而北行也（而： ）
3.成語(yǔ) 出自這個(gè)故事，這個(gè)故事說(shuō)明了 的道理。
4.譯句。
⑴此非楚之路。
⑵頭塵不去。
⑶猶至楚而北行也。
5.“此數(shù)者愈善”中的“此”指代什么？
6.學(xué)完本文，你一定有感想，聯(lián)系你的生活實(shí)際，想一想，一個(gè)人怎樣才能讓有利的條件為己所用，成就一番事業(yè)呢？
（參考答案：八、1.略 2.⑴同“返”，返回⑵好⑶越⑷擴(kuò)大⑸到⑹表轉(zhuǎn)折，可是 3.南轅北轍。行動(dòng)和目的相反，條件越好離目標(biāo)越遠(yuǎn)。 4.⑴這不是到楚國(guó)去的路啊！⑵頭上的灰塵還來(lái)不及撣掉。 ⑶這好比到楚國(guó)去卻往北走一樣啊！ 5.吾馬良，吾用多，吾御善 6.略。如：一個(gè)人只有認(rèn)清目標(biāo)，為這個(gè)目標(biāo)而努力，才能利用有利于目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的條件，成就一番事業(yè)。）