《秋水》設計（通用13篇）
《秋水》設計 篇1
[教學目標]
1、了解莊子這則寓言的寓意
2、培養學生謙虛的品格
3、積累關于莊子的故事,搜集出自《莊子》的成語
4、熟背成誦
[教學步驟]
一、導入
上堂課我們大家一起了解了道家代表人物莊子,也串譯了全文。今天我們從內容上去賞析這則寓言。
二、在這則寓言故事里,河神對自己的認識前后是發生了變化的,請同學們將前后不同的表現找出來,將全文分為一前一后兩個小層次。河神前后的認識態度明顯有個比較。
(學生同位之間討論)回答:第一層——河伯驕傲自滿
第二層——河伯見海后自嘆不如
三、一前一后認識態度都是由于什么情況而直接觸發的呢?是什么原因呢?
明確:(學生答)之前河伯見到“百川灌河、涇流之大、兩涘渚崖之間,不辯牛馬”于是欣然自喜;之后河伯“東行至于北海,東面而視,不見水端”于是北海的遼闊一下子使他徹底地認清了自己,令其望洋興嘆,自感慚愧。
四、見到北海的河神,才真正地認清了自己,懂得了道理,河神領悟到的道理,我想也是這則故事要告訴我們每個人的,同學們 ,你能說說自己對這則寓言故事的理解嗎?
(學生討論)答:課文借事說理,正是以河神見海神為喻,告訴我們個人的見識有限,經過比較,就會顯示出自己的不足,山外有山,天外有天,不要有了一點成績就驕傲自大、目中無人起來,如果驕傲自滿,就難免貽笑大方,每個人都沒有驕傲自大的理由,每個人都應該將自己置身于廣闊的情景中來認識自己,正確地評價自己。
五、這則寓言故事雖小卻非常發人深省,河神他為什么會發生這樣的變化,你想過嗎?可以提示大家,這個原因不能單純地只從客觀去分析。
明確:客觀——在于看到了北海的遼闊。
主觀——(1)善于將黃河和北海作比較,將自己與海神作比較,在比較中看到自己的不足。
(2)難能可貴的是他所具有的勇于自我批評的精神,知道自己的見識鄙陋。驕傲自大的不妥,他立刻就自我批評,嚴格剖析自己,并且清醒地認識到自己的淺陋將長久地被有修養的人恥笑,這就是他自我批評的精神。
六、這則寓言故事暗含的道理和我們以前學過一個成語故事相當類似,你們應該在很小的時候就學過的故事——“井底之蛙和東海之鱉”,有誰來為我們說說嗎?(學生中會講故事的講述這個小故事,老師稍作點評,這個故事諷喻中暗含的人生哲理確實多少是與《秋水》相似)。
七、下面我們搜集整理一下本文出現的古今異義詞以及成語(學生自行尋找總結)
古今異義:至于{
河{
面目{
大方{
成語:望洋興嘆——本指在偉大的事物面前感嘆自己藐小,今比喻要做一件事而力量不夠,感到無可奈何。
貽笑大方——讓內行見笑
八、關于莊子的故事,大家都應該積累一些,下面我們看多媒體屏幕上所顯示的兩個故事,一個是“惠子相梁”,一個是“鼓盆而歌 ”這兩個故事相傳甚廣,請同學來讀出這個故事,其它同學帶著耳朵認真去聽,帶著心去識記,把這兩個小故事放入記憶的閥門,說不定在哪種情境下就會用得上。
有關于莊子本人的故事,也有出自他筆下的寓言故事,也看大屏幕,像“東施效顰”“螳臂當車”“運斤成風”“皰丁解牛”等也都廣為人知。
九、教師小結
這節課相信大家都有了自己的收獲,最后我們齊聲再來讀一遍《秋水》
十、布置作業:①搜集整理關于莊子的故事。 ②完成熟背成誦。
《秋水》設計 篇2
【背景探源】
莊子（約前369年—前286年），名周，戰國中期蒙（今河南商丘縣東北）人。是戰國時期著名的思想家和文學家，也是道家的代表人物。他嘗為漆園吏，但不久辭去，不愿與統治者合作。《史記》上說，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，”寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈“，終身不仕。莊子對待生活的態度是一切順應自然，“安時而處順”；在政治上主張無為而治。但是他能辯證地分析問題，能對黑暗現實進行揭露和抨擊，也有其積極意義。從莊子的整個思想體系和政治觀點來看，莊子無疑是一個代表沒落奴隸主階級的哲學家。他既不滿現實，又無法反抗它，就不得不走隱居遺世的道路，一方面議君相，譏儒墨，甘貧*而肆其志，一方面否定一切，齊萬物，一死生，泯滅是非得失，以追求內心的調和、精神的勝利而自我麻醉。
《莊子》現存33篇，包括內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子散文在先秦散文中具有獨特的風格。首先是吸收神話創作精神，大量采用寓言故事，想象奇幻，構思巧妙，富有浪漫主義色彩；莊子散文的另一個特點是善用譬喻，且用喻靈活；第三莊子散文多用韻，聲調鏗鏘，富于節奏感。魯迅在《漢文學史綱要》中說“其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。
本文以河神見海神為喻，說明學問是無止境的，因為宇宙是無窮大的，人在宇宙中顯得很渺小，人的見識有限，經過比較，就會顯出不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。它體現了莊子的哲學思想。
【作品鑒賞】
《莊子•秋水篇》想象豐富，氣勢磅礴，浪漫主義色彩濃厚。
一、用寓言形式設喻闡述深刻哲理
這篇文章用河神見海神的寓言故事說明哲理，通篇都是設喻而這些比喻又是通過奔放新奇的想象和濃厚的浪漫主義情調抒寫出來的。莊子把一切自然事物、神話傳說都具體化、人格化。河伯這一神話傳說中的神便被莊子任意驅使為其觀點服務：先讓河伯因受環境和習見習聞的限制而自傲，然后讓河伯從小圈子里跳出來，看到了大海而對自己以前的自滿羞愧不已。莊子正是通過這個寓言，表達了自己對自然、人生的思考和認識，并使文章生動形象，深入淺出，通俗易懂。
二、具有強烈的文學色彩
《秋水》具有強烈的文學色彩。文章一開頭，作者用“秋水時至……不辯牛馬”寥寥二十二個字，就把漲水時那種洶涌澎湃、氣象萬千而又浩淼無邊的壯闊景象毫不費力地描繪了出來，給讀者以不盡的吟味。文章的形象寫得十分生動，寫黃河，則浩浩蕩蕩，奔騰澎湃，氣魄雄偉；寫北海，則渺茫空曠，無邊無際，意境開闊；寫河神，則有喜有嘆，逼真傳神，使人如聞其聲，如見其人。
三、巧妙運用對比手法
對比手法的巧妙運用，使得優劣得以辨明，正謬得以彰顯，主題得以突出。文中運用了多種對比，現分述如下：
1、 兩次所見情形之比
第一次所見，是河伯在自己的領域之內的所見，即“百川灌河，徑流之大，兩涘渚涯之間，不辯牛馬”，此景是何等雄壯！但當他來到大海邊，見到的卻是“不見水端”的廣闊。一個是“不辯牛馬”，一個是“不見水端”，兩者孰廣孰闊，自不待言。
2、 兩次兩次所見后的感受之比
有所見必有所感。第一次，河伯在見到自己的領地之后，“于是焉，欣然自喜，以天下之美為盡在己”，一個“天下”，一個“盡”字，把河伯那種躊躇滿志、飄飄然的神態刻畫得淋漓盡致。第二次，河伯見到大海后，認識到了自己的渺小與不足，向海神發出了由衷的感嘆：“‘以為莫若己者’，我之謂也。”為自己的孤陋寡聞感嘆，為大海的廣闊無垠感嘆。一個是“天下之美為盡在己”，一個是“睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣”，前為驕傲自滿，后為虛心認錯，甘拜下風，兩者形成了鮮明的對比。
3、兩次所見后的動作神態之比
第一次，河伯的神態為“欣然自喜”，第二次則為“望洋向若而嘆”，這一“喜”一“嘆”鮮明地表現出了河伯兩次所見后的不同神態。“喜”所表現的是河伯志得意滿的神態，“嘆”表現的則是河伯在正視自己的不足之后的羞愧佩服的神態。
所見后的動作也形成鮮明對比。第一次所見后，河伯是“順流而東行”，第二次見后，河伯是“旋其面目”。一“順”一“旋”表現出了人物不同的心情。“順”字反映連河伯“以天下之美為盡在己”的那種春風得意之情，而“旋”字則表現河伯改變了認識，掉轉頭來重新審視自己。
4、 兩種做法所產生的結果之比
河伯第一次自高自大，結果將“見笑于大方之家”，自高自大會使人產生錯誤的認識，導致錯誤的做法，甚至導致他人的恥笑、鄙視。而第二次所見所體現的是河伯虛心認錯的態度，知恥的精神風貌，這使河伯在認識上達到了一種升華，實現了從無知到有知的轉化。做法不同，結果也必然不同。正確的做法帶來的是收獲，錯誤的做法帶給人的是失誤。
總之，大膽的想象拓展了文章的思維空間，強烈的文學色彩撞擊著讀者的靈魂，對比手法的巧妙運用使得文章的主題更加鮮明。
【譯釋點評】
秋水時至②， 百川灌河③， 徑流④之大，
秋天的雨水按季節來到了，許許多多的小水流。暢通無阻的流水是這樣大，
時：名詞用作狀語，按照時令。 百：眾多的意思。“涇”同“徑”。
兩涘渚崖之間，不辯牛馬⑤。 于是焉河伯⑥欣然自喜，
兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬。這時候，河伯樂滋滋地高興起來，
涘：水邊，岸。 渚：水中的小塊陸地。 河伯：傳說中的黃河之神。
以為天下之美盡在己⑦。 順流而東行， 至于北海⑧，
以為天下的美景全在自己這里。 他順著河流往東走， 到了北海，
盡：全，都。 東：名詞用作狀語，向東。 北海：（河東端）北方的大海。
東面⑨而視，不見水端。 于是焉河伯始旋其面目⑩，
面朝東一看， 看不見水的盡頭。 這時候， 河伯才轉過臉來，
東面：面向東。 端；邊。 旋：轉。 向：面對。
望洋向若（11）而嘆曰：“野語（12）有之曰：‘聞道百
對著海神若迷惘的感嘆說： “俗語有一種說法：‘聽到的道理很多，
野語：俗語。 百；很多。
（13），以為莫己若（14）者’，我之謂也。且夫我嘗聞
就認為沒有誰能比得上自己’， 說的就是我啊。我曾經聽說過，
莫己若：沒有誰能比得上自己。 我之謂也：賓語前置，“謂我也”，意即“說的就是我”。 聞；學識。
少仲尼之聞（15） 而輕伯夷之義（16）者，始吾弗信；
有小看仲尼的學識、輕視伯夷的義的人， 開始我還不相信；
少：小看。 輕；輕視。 伯夷；商朝末年諸侯孤竹君的長子。他認為武王伐紂不義，商朝滅亡后，以不食周粟表明自己的義，餓死在首陽山上。
今我睹子之難窮也（17）， 吾非至于子之門則殆矣。
現在我親眼看見您的廣闊無邊，我要不是來到你的門前，就危險了，
窮：盡。 殆：危險。 非……則……：要不是……就……
吾長見笑于大方之家（18）。”
我將長久地被大方之家恥笑。
見……于：表示被動的固定結構。 大方之家；修養很高，明白事理的人。
點評：本文以河神見海神為喻，說明學問是無止境的，人的見識有限，經過比較，就會顯出不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
【課后理解】
在《非攻》（節選）和《秋水》（節選）中任選一篇，參考教科書給文言文加注的方法，借助工具書，為標號的內容加上恰當的注釋。
（2）【時至 】 按照時令
（3）【百川灌河】 許多小河流的水都注入到黃河里
（4）【涇流】 直流的水波
（5）【兩涘渚涯之間，不辯牛馬】兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬
（6）【河伯】 傳說中的黃河之神
（7）【盡在己】 全在自己這里
（8）【北海】 （河東端）北方的大海
（9）【東面】 臉朝東
（10）【旋其面目】 轉過臉來
（11）【望洋向若】 對著海神若
（12）【野語】 俗語
（13）【聞道百】 聽到很多道理
（14）【莫己若】 沒有誰能比得上自己
（15）【少仲尼之聞】 小看仲尼的學識
（16）【輕伯夷之義】 輕視伯夷的義
（17）【今我睹子之難窮也】現在我親眼看見您的廣闊
（18）【吾長見笑于大方之家】我將長久地被大方之家恥笑
【知識盤點】
1、通假字
①涇流之大 “涇”同“徑”，直。
②不辯牛馬 “辯”同 “辨”，辨識。
2、詞類活用
①且夫我嘗少仲尼之賢 “少”，形容詞用作動詞，小看。
②而輕伯夷之義 “輕”，形容詞用作動詞，輕視
③秋水時至 “時”，名詞用作狀語，按時令
④順流而東行 “東”，名詞用作狀語，向東
⑤東面而對 “面”，名詞用作動詞，面對
3、特殊句式
①以為莫己若 賓語前置，應為“若己”，意為“比得上自己”。
②我之謂也 賓語前置，應為“謂我”，意為“說的是我”。
③聞道百 定語后置，應為“百道”，意為“很多的道理”。
④吾長見笑于大方之家 “見……于……”，表示被動的固定結構。
⑤我非至于子之門，則殆矣 “……非，則……”，固定結構，可翻為“不是……，就……”
【文化卡片】
1、仲尼：孔子（前551—前479），名丘，春秋末期魯國人。魯定公時，曾任魯國大司寇，后來私人辦學，周游列國，宣傳自己的主張，晚年曾整理“六經”。他是儒家學派的創始人。自漢代以后，孔子學說成為二千余年封建文化的正統，影響極大。他又是一個偉大的教育家，他的教育思想影響深遠，以至于今。
【考題鏈接】
1 下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（ ）（2002全國高考卷）
a 今如此以百騎走，匈奴追射我力盡
今以鐘磐置水中，雖大風浪不能鳴也
b 是時會暮，胡兵終怪之
會天大雨，道不通，度已失期
c 既出塞，出東道
始皇既沒，余威震于殊俗
d 百姓聞之，無老壯皆為垂涕
事無大小，悉以咨之，然后實行
2、下列句子中加點的詞語在文中的意思不正確的一項是（ ）（1998年全國高考卷）
a 故事，天子當掛服舉哀 故事：指舊例。
b 得全首領以沒 首領：指保持高位
c 而有司循常習故 有司：指有關官員
d 公父母春秋高 春秋：指年齡
3、下列句子中“以……為（以為）”的用法，與其他三項明顯不同的一項是（ ）
a以為天下之美盡在己 b若舍鄭以為東道主
c必以長安君為質 d老臣以媼為長安君計短也
4、下列句子中加點的詞，用法不同的一項是（ ）
a少仲尼之聞，而輕伯夷之義者 b以為天下之美盡在己
c吾妻之美我者，私我也罷 d其家甚智其子，而疑鄰人之父
5、對下列各句中“之”字的用法，理解恰當的一項是（ ）
①兩涘渚涯之間 ②以為天下之美盡在己 ③野語有之云
④我之謂也 ⑤我嘗少仲尼之聞 ⑥今我睹子之難窮也
a①②/③⑤/④/⑥ b①②⑤/③/④/⑥
c①②⑤/③/④⑥ d①②⑤/③④/⑥
附參考答案
1、a a項中的兩個“以”字，均為介詞，前者表示率領，后者表示工具，因此兩者是不相同的。b項中兩個“會”字意為“恰巧，正好”，用法也相同；c項中的“既”表示“已經”“在……之后”；d項的兩個“無”字均表示“無論，不論”，是連詞，表示條件不同而結果不變的意思。
2、答案為b “首領”指身家性命。
3、d
4、b
5、b
《秋水》設計 篇3
江西省遂川中學語文組
教學目的：1、理解課文闡發的人生哲理，力戒驕傲。2、學習對比的方法。3、理解重點詞語和句式。4、背誦課文。
教學設想：教時：一課時。重點與難點：學習重點詞語、句式和對比的方法，理解文中闡發的人生哲理。教法：1、自讀、研討，疑難處教師作適當講解、點撥。2、利用內容和結構的特點，指點背誦的方法。3、指導學生理解、積累和正確使用成語“望洋興嘆”、“貽笑大方”。
教學過程 ：
一、導入 ：小學時學過唐代詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”前兩句描繪出一幅遼遠壯闊的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠。后兩句富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。啟示：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。現實生活的確如此，人的認識是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中就已有闡述，下面我們就來學習一篇選自《莊子》的散文片段節選《秋水》。（板書課題）
二、作者介紹：莊子，名周(約公元前369年---約前286年),戰國時代哲學家,散文家,宋國蒙城（河南商丘縣附近）人，大約與孟子同時而稍后。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統治者合作。《史記》上說，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕。（讀第二教材p116）（莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫余曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”翻譯：莊子在濮水釣魚，楚國國王派兩位大夫前去請他（做官），（他們對莊子）說：“想以管理全國的重任相委任。”莊子拿著魚竿沒有回頭，說：“我聽說楚國有一只神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好珍藏在宗廟里。這只神龜，它是寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？”兩個大夫說：“情愿活著在爛泥里搖尾巴。”莊子說：“請回吧！我要在爛泥里搖尾巴。”）莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿閑居獨處。他繼承并發揚了老子思想，和老子同是道家學派的代表人物，世稱老莊。莊子認為世間一切事物并無本質區別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。莊子思想比較復雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養親、盡年。莊子的思辨的哲學智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現存33篇。《莊子》散文是戰國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。
三、整體感知，梳理語言知識。
1.范讀。正音：灌(ɡuàn,注入)涇(jīnɡ,同“徑”)涘(sì，水邊)渚(zhǔ，水中的小塊陸地)望洋(wànɡyánɡ，仰視而望的樣子)難(nán，難以)旋(xuán，掉轉)殆(dài，危險)
2.學生朗讀課文至“……盡在己”。梳理語言知識：
①1、重點字詞。灌、涘、渚、焉（語氣詞，無義）2、通假字：涇（同“徑”，直。）辯（同“辨”，分辨，辨別。）②詞類活用。時 (名狀，隨時令，按時)美（形名，美景）③古今異義。河(古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流)于是(古義，在這時，這時候；今義，表承接)
3.學生朗讀課文至“……盡在己”。梳理語言知識：①重點字詞。②詞類活用。東(名狀，向東)東面(名動，面對)少，輕(意動，認為…少，小看；認為…輕，輕視)③古今異義。至于(古義，到了；今義，表示達到某種程度或表示另提一事)北海(古義，北方的大海；今義，我國一部分海域，即東海的北部)東面(古義，面朝東；今義，東邊)面目(古義，臉；今義，臉的形狀，相貌)大方(古義，深明大道的人，或專通某種學問的人；今義，①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣)
④特殊句式。定后:聞道百; 賓前:以為莫己若.我之謂也.被動:吾長見笑于大方之家. ⑤固定格式：1
吾非至于子之門，則殆矣。（“非……則”，表示假設，譯為：“不是……就……”。）2且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思。）3吾長見笑于大方之家. (“見……于”,被……所) ⑥成語。1望洋興嘆(望洋，仰視貌，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何) 2見笑大方(貽笑大方：讓內行見笑) 3大方之家（指學識淵博或專精于某種技藝之人）
四、理解思想內容。
討論：這則寓言故事包含哪些道理?（啟發學生敞開思路，大膽發表看法）
提示：下述觀點都符合文意。1山外有山，天外有天，人貴自知之明；2謙受益，滿招損； 3自大由于無知； 4知恥近乎勇； 5克服主觀主義，防止片面性； 6有比較才能有鑒別。
四、指導背誦。
課文結構簡單，層次清楚，可采用關系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫黃河的壯闊，第二句寫河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語是“于是焉”。第二層也是兩句，第一句寫北海的廣闊，第二句寫河伯自愧弗如，也用“于是焉”組合。利用關系法把握語言結構，有利于背誦。還可采用排詞法。課文用對比方法寫河伯認識的前后變化。可提取、排列兩相對照的詞語：1河與海的比較；2河伯認識的變化。課后練習還介紹了問題法。所提的三個問題恰好針對三個內容要點，邏輯性強。運用此法掌握內容梗概，利于背誦。
課上背誦練習：個人默記一兩篇后，由老師帶領集體背誦。集體背誦好.互相提醒.腦記耳聽口誦.可加強記憶。
五、布置作業 。
1.筆譯全文。
2.寫讀后感。
郵編：343900通信地址：江西省遂川中學語文組
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《秋水》設計 篇4
——海門市天補中學語文組：黃建慧
我今天所說課的題目是選自《莊子》的《秋水》，它是人教版全日制普通高級中學教材第一冊第六單元第四篇課文。
一：新教材對高中語文閱讀教學的要求
人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學重點相當明確。高中語文新大綱中明確規定，高中語文教學要讓學生“掌握語文學習的基本方法，養成自學語文的習慣”，“為繼續學習和終身發展打好基礎”，提出了“以閱讀教學為龍頭帶動整個語文教育是一個標本兼治的通途”，“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程 中主動學習、探究。語文教學以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導與訓練，以多種渠道培養良好的閱讀習慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
二、課文特點及在教材中的地位
《秋水》選自《莊子》一書，這篇文章的寫法很特別，是一篇寓言式的文言文。作者以豐富的想象和聯想，虛構了一個河伯見海神的故事，從而通俗易懂、生動形象地說明了深刻的哲理。該文被安排在第一冊第六單元第四課應出于以下考慮：
1、 單元的學習重點是了解課文的思想內容，掌握有關文言詞語和句式，重視誦讀和背誦。這是第四篇課文，則要通過前三課的學習，培養學生自己學習文言字詞、分析評價，借鑒吸收的能力。
2、 結合高中階段學生的年齡和心理特點，對哲理的分析和借鑒，有助于學生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養良好的分析問題，解決問題的能力。
3、 是繼第一個文言單元的“掌握文言字詞”“理解課文內容”的基礎上，對文言文閱讀鑒賞能力的進一步提高。
三、學生情況分析
我們所教班級的高中學生由于社會教育的大環境影響，習慣了傳統的填鴨式的教育，缺少對生活、對人生的獨立思考，因而對課文的理解會停留在表面，流于形式。另一方面，由于高中學生處于自身人格趨于形成的時期，又會過于盲目自大，目空一切，產生認識上的誤區，因此，引導學生正確對待課文蘊含的哲理是該課應該注意的。
四、教學目標 與教學重點
根據以上分析，我認為該課的教學目標 應確定為：⑴理解文中重點詞語和句式。⑵學習文章中對比的方法。⑶理解課文闡發的人生哲理，力戒驕傲。
五、教學方法及教學手段的運用：
“強化閱讀，自主學習，整體把握，深入體會，正確評價”是我在該課教學中的指導思想，在處理教材時，結合朗讀使學生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補充，讓學生展開聯想的羽翼，領會文章中隱含的道理，達到內化的目的。運用提問法正確引導學生理解文章的寓意，引導學生正確對待河伯前后感情的變化。在教學中充分調動學生的積極性，采用朗讀、指引、討論、質疑、練習等方式使學生獨立思考，并把握和評價故事中蘊含的哲理。
六、教學過程 ：
整堂課的教學內容包括：通過自主學習，互相討論，掌握文章中的特殊文言字詞、句式；通過質疑、解疑，理清課文思路，把握課文中所蘊涵的哲理。
我首先談一下我是怎樣導入 的。“興趣是最好的老師”，從現實生活入手，從學生熟悉的知識入手，引發學生的求知欲望，從而調動其學習的積極性和主動性，故采用請全體同學一起填詩句作為導入 ，比如說：“驕傲使人落后，謙虛使人進步。”“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”。接下來就是通過多媒體大屏幕向同學展示有關作者的一些基本資料，包括莊子和他的著作《莊子》一書。
下面我先談一下如何解決文言文中的字、詞、句這一重點難點的。在此我所把握的總的方法是：通過學生的預習，以練習的形式，引導學生思維上路，經過獨立思考和共同討論，得出練習的答案，最后由教師作總結。在這里重在培養學生的自我學習能力和團結協作能力。所以我決定從以下兩步著手：
1、學生結合注釋，再一次的自讀課文思考屏幕上的練習。
從文章中選出含有特殊文言字詞、句式的句式，順序打亂，讓學生給這些句子進行分類。這樣一定程度上降低了難度，讓學生有了一個思維的方向。
2、通過學生自己回答，發現其中問題，由教師歸納答案。
通過屏幕，給出歸納后的分類，比如：古今異義、詞類活用、特殊句式。這樣，學生自己回答，自己找錯，教師總結，應該能讓學生更牢固的掌握這些文言知識。
接下來要解決本節課的第二個重點，就是理解課文，掌握文章中蘊涵的哲理。在這里，我總的思路是：通過教師質疑，學生解疑來完成對于課文內容的分析；通過學生互相討論來完成對于文中寓意的掌握。我設置了如下幾個問題：
1、河伯一開始的感情是怎樣的？為什么？
2、河伯后來的感情又是怎樣的？為什么？
3、河伯在見到大海前是怎樣一個人？在見到大海后又是怎樣一個人？
這里前面兩個問題都能從原文中找到答案，最后一個問題在前面兩個問題的基礎上稍作分析概括，也能得出答案。這些問題由淺入深，能在一定程度上培養學生的分析能力和概括能力。
最后，在理解了整篇文章的基礎上，我提出了課堂討論的問題：
“你從《秋水》這篇文章中能讀懂哪些道理？”
由學生討論發言，仁者見仁，智者見智。再一次的發揮同學們的協作能力，共同找到豐富的答案。教師作簡單歸納。在本節課結束前，布置學生的課后練習。
我想，學生通過本堂課的學習，對一些特殊的文言字詞句能有一定的掌握，也應該能從課文中領悟到一些生活中的深刻的哲理。
《秋水》設計 篇5
一.語言積累
1下列注音正確的一項是 （ ）
a.涇jīng 涘yǐ 渚zhǚ b.涇jìng 涘sì 渚zhě
c.涇jīng 涘sì 渚zhǚ d.涇jìng 涘 yǐ 渚zhě
2.下列詞語中有錯別字的一組是 （ ）
a.徑流 渚崖 辯別 望洋向若
b.涇流 勸諫 旋轉 欣然自喜
c.爭辯 窮匱 孀妻 遺笑大方
3.“海納白川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”是林則徐的自題聯，你能體會林則徐想通過這幅對聯勉勵自己做怎樣的人呢？
二.課堂點擊
1.指出下列加點詞的意義：
秋水時至 時：（ ） 百川灌河 河：（ ）
河伯始旋其面目 旋：（ ） 不見水端 端：（ ）
2.指出下列“之”的含義。
野語有之日 （ ） 我之謂也 （ ）
少仲尼之聞 （ ） 涇流之大 （ ）
3.翻譯下列句子。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。
“聞道白，以為莫已若”者，我之謂也。
4.填空：
（1）莊子，名 ， 中期 國人，他繼承并發展了 的思想，為 學派的重要代表人物。
（2）《莊子》有 篇， 七篇 十五篇，《雜篇》十一篇，研究者的多認為 是莊子所作。
三.選段在線
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下美為盡在已。順流東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆日：“野語有之曰：‘聞道日，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”
1.對文段層次的劃分，正確的一項是 （ ）
a/ b/ c/ d/
2.文段中兩個通假字是： 通 ， 通 。
3.請根據文中的有關內容，歸納出兩個四字成語 ， 。
4.判斷下列句子的對錯，（對的打√，錯的打×）
文呂有兩處用了“于是焉”，都當“這時候”講，其作用都是指代，起承上啟下的作用。
“以天下之美為盡在己”句中，一個“天下”，一個“盡”，把河伯躊躇滿志的神態描寫得淋漓盡致。
“不辯牛馬”與“不見水端”是用比照手法突出大海的廣闊。
文中最能反映河伯認識的前后變化的語句是：前面是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。
四.延伸拓展
閱讀下列文言短文，完成文后習題。
惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子日：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中。遠三日三夜，莊子往見之，日：“南方有鳥，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛，發于南海，而飛于北海；非梧桐不上，非練食不食，非醴泉不飲。于是 得腐鼠， 鹓雛過之，仰而視之日：“嚇！今子欲以子之梁國而嚇我邪？”
1.下列加點的字意義相同的一項是 （ ）
于是惠子恐 發于南海 惠子相梁， 子知之乎
于是 得腐鼠 止于北海 欲代子相 仰而視之
2.與“或謂惠子曰”中的“或”的用法、意義相同的一項是（ ）
a.莫如以吾之所長攻其所短，或能負乎？ b.或坐或臥，或仰或俯
c.蛟或浮或沒，行數十里 d.殘賊公行，莫之或止
3.下列句子加點的詞語解釋錯誤的一項是（ ）
a.惠子相梁 擔任相國 b.或謂惠子日 有人
c.非梧桐不止 停止 d.非練實不食 精熟、精美
4.對本文中莊子的話的概括，正確的一項是（ ）
a.以小人之心度君子之腹 b.井蛙不可與之語海
c.山不在高，水不在深 d.燕雀安知鴻鵠之志
五.欣賞頓悟
信心讓你變得杰出
乞丐坐在畫家工作間的馬路對面。透過窗戶，這位為他畫像的畫家為這個屈服于生活的壓力、靈魂的深處透出絕望的人畫了一幅臉部肖像素描。他不拘泥于形似，而是做了幾處重工的改動。他在乞丐渾濁的眼中加了幾筆，使雙眸閃現出追求夢想時的倨傲不羈；他拉緊了這個男子臉上松弛的肌肉，使之看上去充滿鋼鐵般的意志和堅定的決心。當作品完成后，他把那個窮困潦倒的人叫了進來，讓他看那幅畫。乞丐并沒有認出畫上的人就是自己。“這是誰？”他問畫家。后者笑而不語。接著乞丐看到畫中的人和自己有幾分相像，猶豫著問道：“是我嗎？畫中的人會是我嗎？”：“這就是在我眼中的你。”畫家回答道。乞丐挺直了腰桿，說：“如果這是您眼中的那個人，那他就是將來的我。”
即使是乞丐，身上也存在著杰出的品質！不要再默不作聲了，你應直起奮進，竭盡所能邁向成功。
六.探究性學習
宋代歐陽修在《歸田錄》中說：“余平生所作文章，多要三上：馬上、枕上、廁上。蓋惟此，方可心屬思爾。”
請你給同學講一講，以上語段是什么意思，你從中可得到什么借鑒？注意表達要簡明。
答案
一、1、c 2、b 3、通過上聯想告誡自己要廣泛聽取各種意見，集思廣益，把事情辦好；通過下聯勉勵自己杜絕私欲，光明磊落，剛正不阿。
二、1、 按時 黃河 旋轉、掉轉 盡頭 2、這樣 賓語前置的標志，無義 的 放在主謂之間，取消句子獨立性 3、在這個時候，河伯高興極了，認為天下盛美的東西全部都在自己身上。知道很多，認為沒有人能比得上自己的，說的就是我啊。4、周 戰國 宋 老子 道家 33 內篇 外篇 外篇。
三、1、c 2、“涇”通“徑” “辯”通“辨” 3、望洋興嘆 貽笑大方 4、× √ √ √
四、 1、d 2、b 3、c 4、a 五、略 六、略
《秋水》設計 篇6
授課人：李玉山
時間：2004年12月23日
地點：北師大天津附中高一8班
師：昨天我在《智者的叮嚀》這本書上讀到這樣一句話：“莊子是戰國時代最富浪漫詩情、生命體驗和批判頭腦的詩人哲學家。”也有人評價說，莊子是先秦哲學家中的哲學家。哪位同學能給大家介紹一下你所了解的莊子嗎？
生1：（看書）莊子是戰國中期的思想家，《莊子》一書是他和他的門人以及后學所著，現存33篇，包括內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。
師：你說得很準確。
生2：（不屑地）他是照書念的，課下注釋有。
師：學會利用注解是一個很好的習慣。當然，要了解莊子還是要多讀些相關的書。哪位同學談談“課本外”的莊子。
生3：我聽說過“莊周化蝶”的故事，好像說的是……想不起來了。
生4：（急切地）莊子這個人很有些傲骨。楚王派人去請他當宰相，他卻寧肯作泥鰍在污水中戲游，他認為做官不自由。
師：看起來你的課外閱讀面還是很廣的。
生4：我喜歡莊子。
生5：莊子這個人挺豁達的，他的妻子死了，他卻拍著瓦盆唱歌，他好像認為死就是生，生死好像沒有什么界限了。
師：我很吃驚，我原先有些低估了同學們，大家對莊子有一定的了解嘛……
生2：（舉手）我想起來了，莊子很消極，天天想著得道成仙。
（學生笑）
師：莊子的哲學思想博大玄妙，比如他追求絕對的自由，他創立了“相對主義”學說，他提出齊生死等萬物的妙論，他主張回歸自然、追求天人合一。對莊子及其思想的評價，兩千多年來始終存有分歧。我們在高中階段對莊子的了解也只能透過有限的幾篇文章管中窺豹，今天我們就通過《秋水》篇的開頭一段文字先對莊子來一次“零距離”接觸吧。
師：給大家2分鐘時間，小聲讀課文，讀不準的字看注解，查字典。
(生讀)
師：好，大家齊讀課文。
師：“涇流”的“涇”剛才有不少同學的讀音不準，應該讀
生6：jìng
師：說說理由。
生6：書上說這是通假字，通“直徑”的“徑”。
師：是“shǎo仲尼之聞”還是“shào仲尼之聞”？
（生有說shǎo，有說shào）
師：你（指生7）說。
生7：應該是shǎo，這用在動詞，小看的意思。
師：有人認為孔子的見聞少，應該是形容詞的意動用法。
生7：可是書上寫的就是“小看”的意思。
師：書上這樣解不能算錯，認為孔子的見聞少當然就是小看了。好，請大家再把課文讀一遍，聲音要大些。
師：這次讀得很好。請大家拿起筆，給大家5分種時間，自讀課文，在疏通文字的基礎上，理解文章的內容，有不太清楚的地方在書上做個標記。
（生讀）
師：哪個同學概括一下文章的內容？
生8：秋天河水漲滿，站在河邊都看不到對面，所以河伯很有些得意，然后他就認為天下的美景都讓自己看到了。然后河伯到了海邊，看到北海比自己原先見到的不知要寬闊多少倍，然后就對著海神若慨嘆，反省自己妄自尊大。
師：你為什么要說那么的“然后”呢？（學生笑）當然，你的概括還有很準確的，抓住了故事的主要內容，但有一點要注意，不是“看不到”對面，而是“看不清”，“不辨牛馬嘛。
生9：我覺得……（又止）
師：大膽地說。
生9：好像河伯、還有海神（看書）那個“若”不是真人吧。
（生笑）
師：誰能幫他解決這個疑惑？
生2：這是個故事，虛構的，跟《西游記》差不多。這都不懂？
師：不懂就問是很好的學習品質，人沒有全知全能的，不要自大，更不要嘲笑別人，否則就犯了與河伯一樣的錯誤。
生9：我明白了，這其實是個虛構的故事，莊子是想通過講故事告訴我們一個道理。
師：也可以把它叫做“寓言”。莊子散文中有很多的寓言，像大家熟悉的“涸轍之鮒”的故事就是莊子借糧的時候講的一個寓言故事。對這篇課文的寓意誰還有不同的理解或者有所補充嗎？
生10：我覺得河伯挺可愛的，他知錯就改。
生11：這個故事告訴我們人不能驕傲自大，否則就會貽笑大方。
生4：河伯開始的時候洋洋自得，主要是由于封閉造成的，他有些像那個夜郎國的國君，一輩子都沒走出過那個小地方，給他100個膽子他也想象不出天下有多大。如果河伯不是到了北海邊，他根本就意識不到自己的渺小。所以只有開闊眼界，才能避免成為夜郎。
（生鼓掌）
師：還有哪個同學？
生2：越是有真本事的人就越謙虛。我想起我們做過的一個作文的材料，好像是說人的知識是個圓，半徑越大，與未知的世界接觸的區域就越大，就越能意識到自己的無知。
師：你的這個認識是在他（生4）的認識基礎上的延伸。《秋水》是我們這一學期的最后一篇課文，是自讀課文，所以當然應該由你們自己讀。下面再給大家5分鐘時間，對課文做深入的探究。可以從兩個層面去讀：一、選準你理解最深最有感觸的一點進行賞析或評價，可以是詞句的理解，也可以是內容的理解，還可以是表現手法方面的；二、這三個方面你是否還有經過思考也弄不明白的地方，提出來，我和你共同攻克難關。
（生讀）
生4：我認為這篇文章對比手法用得好。河伯開始是“欣然自喜”，然后（有生笑）見到北海則是“旋其面目，望洋向若”，很短的篇幅，河伯的形象卻是立體化的。
生12：細節描寫好。
生13：我覺得河伯的那段話說得太好了。我們要向他學習，嚴于解剖自己，拓寬自己的胸懷，不斷提高自己。可是有的地方我不太明白。
師：說說，看我能不能幫助你。
（生笑）
生13：我總覺得這段文字不太通順。河伯對“少仲尼之聞輕伯夷之義”這種人到底是什么態度？他說“始吾弗信”到底“弗信”的是什么？見到海若后，河伯應該“信”了，他信的又是什么？
師：這個問題很有些水平。鼓勵一下！（生鼓掌）哪個同學能談談看法？
（沉默）
師：你（生4），莊子的追星族？
生4：我也說不太好。好像是莊子對孔子好像不怎么感冒？（生笑）
師：“感冒”，好！
生4：我聽我爸爸說，莊子中有好多故事都是編排孔子和他的弟子的，像盜跖怒斥孔子的事就是莊子虛構出來的。所以，我推測，這里的“少仲尼之聞輕伯夷之義”應該還是否定孔子的吧。
生14：不對，河伯對孔子還是很崇拜的，他不相信有人竟敢小看孔子的學問。
師：你的意思是“始吾弗信”應該這樣理解？
生14：對。
師：也就是何伯不相信竟然有人認為孔子的見聞少，這種人太那個，那個（有生小聲說：妄自尊大）對，妄自尊大。河伯見到北海后，他應該是相信有這種人了吧？
生：這？我還沒想好。
生15：老師，“我之謂也”是什么意思？
師：是……
生2：說的就是我。初中就學過了。
師：你明白了嗎？
生15：yes！（生笑）河伯認為自己和“少仲尼仲聞”的人是一種人，是妄自尊大。
師：具體解釋一下好嗎？
生15：河伯與海若比起來，簡直太小了，但他還曾經（看書）“欣然自喜”“以天下之美為盡在己”。
師：你說的很有道理。談談我的看法，當然，我的看法只是一家之言，不是標準答案。課文只是《莊子·秋水》的開頭，《秋水》篇集中表現莊子的無限相對思想，簡單一點說，世間沒有最大，也沒有最小。北海相對于黃河很大，而“計四海之在天地之間也”，就像蟻穴大澤之中。莊子認為“知量無窮”，天不是最大，毫末也不是最小，人在天地間很渺小，所以人要順應自然。《秋水》的主體是河伯與海若的七次對話，對話的核心內容就是莊子的無限相對思想。河伯與海若在后面的對話中也曾提到孔子與伯夷，原文是“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”（板書）意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學識淵博，他們的自滿，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得樣子嗎？
生4：能不能這樣理解，海若就是莊子的化身，而河伯是孔子的化身。
師：你很聰明，很快就抓準了問題的關鍵。河伯可以看作是儒家門徒的化身，莊子借海若給儒家門徒上課。儒家子弟都認為孔子是天下第一博學之人，伯夷是天下第一大義之士，但在莊子看來，這兩個“最”是不存在的，是站不住腳的。在《秋水》中的孔子是被奚落的形象。但是，在其他篇目中，莊子也常常借孔子之口宣傳道家的思想，這時孔子的形象就是光彩照人的。
生16：課文里有兩個“于是焉”，一個是“于是焉河伯欣然自喜”，一個是“于是焉河伯始旋其面目”，這兩個“于是焉”應該怎么理解？
師：你是怎么想的？
生16：我覺得跟今天的“于是”意思差不多，有點因果又有點承接的意思。可是那個“焉”沒法處理了。
師：誰可以幫他“解惑”？
生17：這里的“于是”應該是“在這個時候”的意思，“焉”么？我也說不好。
師：“于是”在古漢語中一般是兩個詞的組合，介詞“于”加上代詞“是”。“焉”在這里沒有什么意義，“于是焉”也就相當于“于是乎”。大家發現他（生16）找出的這兩個句子其實有一種巧合在里面……
生18：對比。
師：說下去。
生18：第一句是寫出了河伯自得的神態，第二句是河伯發現自己的錯誤后的悔恨的神態。
師：所以剛才有同學說，河伯也挺可愛。
生19：老師，“吾非至于子之門，則殆矣”這句話我不太理解？
師：會翻譯嗎？
生19：不會。
師：哪個同學來？
生20：我如果不是來到你的門前，就危險了。
師：這是一個假設性的否定句。記住這種句式（板書：非……則……）
生19：怎么就危險了呢？
生20：不到這來就不會明白這么多的道理，還在河邊夜郎自大呢？
師：解釋得不錯。莊子和《莊子》是一座博大精深的文化寶庫，需要有一定的時間和耐力甚至窮其一生才能欣賞一二。剛才有同學說，莊子的思想有些消極。這要看你怎么去理解莊子的思想。高三的時候我們將讀到一篇文章《莊子：在我們無路可走的時候》，可給大家一個解答，有興趣的同學可以找高三同學借閱“先睹為快”。學哲學的目的是什么，周國平說：“沒有哲學，我們找不到回家的路。”哲學是對人生與社會的理性詮釋，哲學是人精神家園的支撐。現在有一個很流行也很沉重的詞語“精神守望”，學了哲學，對人生對社會可能看得更清楚更透徹，就能夠把好心靈的航船，守住自己的精神家園。我的話對你們來說也許太深奧了些，如果將來有一天你突然想起了我的話，突然對人生有了深刻的感悟，一定要和我共享。下課！
作者郵箱：
[1]
《秋水》設計 篇7
學習目標
1、初步了解莊子的思想及其作品風格；
2、理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法。
學習重點
1、學會正確使用工具書，根據上下文選擇恰當的額義項；
2 、處理好重點詞語的落實和整體翻譯之間的關系。
課時安排：一課時
學習過程：
一、 導入新課:
魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經這樣評價一位古人：“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”這位作家是誰？成語“汪洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的那篇文章？
明確莊子《莊子》
板書標題，引入課文。
二、簡介《莊子》并解題
莊子名周，戰國時宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態度是一切順應自然。在政治上主張無為而治。
莊子的文章，相像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。《莊子》今存三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。內篇一般認定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學之手。
《秋水》是《莊子•外篇》最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。
三、研習課文
1、學生借助工具書自主學習課文。
2、檢查自主學習情況。
（1）正音
涇（ ）流 兩涘（ ） 渚( )崖 少（ ）仲尼之聞
（2）解釋詞句
時至：
百川灌河：
涇流：
兩涘渚崖之間，不辯牛馬：
河伯：
盡在己：
北海：
東面：
旋其面目：
望洋向若：
野語：
聞道百：
莫己若：
少仲尼之聞：
輕伯夷之義：
今我睹子之難窮也：
吾長見笑于大方之家：
（3）特殊句式
1、聞道百，以為莫己若者。
2、我只謂也。
3、吾長見笑于大方之家。
（4）固定句式
吾非至于子之門則殆矣。
（5）總結成語
望洋興嘆：
貽笑大方：
大方之家：
四、再讀課文，思考下列問題
1、全文可分為幾個層次？層次間的關系是什么？
2、河伯在什么情況下欣然自喜？
3、河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？
4、河伯為什么認為自己“長見笑于大方之家“？
5、這篇文章說明了一個什么道理？
《秋水》設計 篇8
《秋水》具有強烈的文學色彩。文章一開頭，作者用“秋水時至……不辯牛馬”寥寥二十二個字，就把漲水時那種洶涌澎湃、氣象萬千而又浩淼無邊的壯闊景象毫不費力地描繪了出來，給讀者以不盡的吟味。下面是第一范文網小編整理的《秋水》閱讀題目及其參考答案以供大家閱讀。
《秋水》閱讀原文秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”
《秋水》閱讀題目11.解釋下列加點的詞語。(4分)
(1)百川灌河 (2)東面而視
(3)河伯始旋其面目 (4)而輕伯夷之義者
12.翻譯下面句子。 (6分)
(1)(河伯)以天下之美為盡在己。
譯： 。
(2)“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。
譯： 。
13.這篇寓言的寓意是： 。(2分)
《秋水》閱讀答案(1)灌：注入;匯入 (2)面：面向;朝向;面朝
(3)旋：旋轉;掉轉;轉過臉
(4)輕：認為……輕;認為……不值得看重;輕視
12. 6分 (1)(河伯)認為天下一切美好的東西全都聚集在自己身上。(或者：認為天下盛美的東西全部都在自己身上;認為天下壯美的奇觀完全在自己這里)
(2)“知道很多，認為沒有人能比得上自己”的，說的就是我啊。
(或：“聽到一點點道理就覺得誰也不如自己”，說的就是我啊。 “聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰比得上自己”的，說的就是我這樣的人了)
13. 2分 說明個人的見識是有限的，經過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。(或者：一個人應該有自知之明，要知道山外有山，天外有天，不能坐井觀天。)(言之有理也可)
《秋水》閱讀譯文秋天里山洪按照時令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對著海神仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己’的，說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開始我不敢相信;如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因為來到你的門前，真可就危險了，我必定會永遠受到修養極高的人的恥笑。”
《秋水》設計 篇9
一、教材分析
《秋水》是莊子的名篇。莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格；莊子的思想與智慧非常人所能及，高中一年級學生在理解上會有困難，正因如此，課本將原有的《逍遙游》換成現在的《秋水》。課文僅僅節選了《秋水》前面的一小段，篇幅很短，文字也淺顯，所表達的思想單獨來看并不深奧。故此，教學過程 中當在理解課文的基礎上引導學生進行拓展閱讀。
二、教學目標
1、初步了解莊子的思想及文風。
2、懂得形象化說理的方法。
3、培養閱讀文言文的興趣和能力。
三、教學重點
在讀懂文章的基礎上得出啟示。
四、教學步驟 設計
1、導入
以愛因斯坦的相對論和莊子中出現的成語導入 。
（現代社會信息異常豐富，學生往往對文言文閱讀缺乏興趣和能力，但我們得實行“拿來主義”，從古文中汲取營養。莊子的文章一方面給我們以思想的啟迪，另一方面也給我們以語言的滋養。）
2、朗讀
以Flash課件營造朗讀氛圍。
教師范讀。
學生集體或個別朗讀，教師指導朗讀。
3、分析課文
承接導入 語中的成語話題來切入本文。
引導學生找出能幫助理解課文的關鍵成語：“望洋興嘆”，然后圍繞該成語提出問題，一步步引導出翻譯、層次、寫作手法、思想等方面的學習。
1） “嘆”的內容是什么？
2） 為什么會“嘆”？
3） 怎樣寫“嘆”？
4） 從“嘆”中得到什么啟示？
5） 總結讀書方法：對以上學習過程進行小結，總結出一種讀書方法：“中心開花”分析法。
4、練習
堂上練習，及時檢測學習效果。
練習涉及文學常識、字詞理解、句式分析、課文理解等方面。
5、拓展
學習文言文并不是為學而學，應是“古為今用”，可用現代人的眼光來看莊子的文章給我們帶來什么樣的啟示。
在對課文進行討論后，可另從《莊子》中選擇一則或兩則較為熟悉的寓言小故事，引導啟發學生讀一讀，想一想，談一談。
——以上設計的內容及步驟，并不意味著教師在堂上按部就班地全部都講，亦不意味著學生要按部就班地全部都學，應根據具體情況和個體特性來調節教學內容和順序。
《秋水》設計 篇10
汕頭潮南區礪青中學 鄭光程
一、 導入 ：
我們中國的成語源遠流長，含義深刻。其中有兩個成語，一個是“ 望洋興嘆” ，一個是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（《莊子•秋水》）有誰能說一說這兩個成語的意思？（ 望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。 貽笑大方：讓內行者見笑。）
二、 介紹作者及《莊子》
莊子，名周.宋蒙城（今河南商丘縣附近)人。大約生于公元前四世紀中葉，死于公元前三世紀上半時期，與孟子同時或稍后。他作過蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。
《莊子》是莊周和他的門人、后學者所著。一般人認定，“內篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門人和后學者所著。它是一部唯心主義哲學著作，但具有很高的文學價值。
《莊子》一書的思想核心.即清靜無為，順應自然，隨從世俗，反對人為，棄圣絕知，否定現實的進步和斗爭。
《莊子》中所宣揚的社會理想是人類遠古，所謂“其臥徐徐，其覺于于”；當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來”。
《莊子》有一定的批判精神。當時封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無厭，窮奢極欲。莊子反對“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發。在后學中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現了《莊子》文章一定的現實意義，對后代也有積極影響。
三、 整體感知課文
《秋水》是《莊子·外物》中的一篇。課文節選的是《秋水》篇的開頭一段，以河伯見海神為喻，說明個人的見識有限，經過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
學生思考：全文可分為多少個層次？怎么劃分？每層講什么？
明確：全文分兩層：第一層(“秋水時至……以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層，寫河伯見到大海后自嘆不如。
四、 思想內容分析：
1、 分析第一層
提問：本層共兩句話，每句講什么？
明確：第一句寫黃河的壯闊。第二句寫河伯的驕傲自滿。
提問：河伯驕傲自滿的神態、心理可用什么成語概括？
（參考：躊躇滿志、夜郎自大）
板書設計 ：
百川灌河——雄壯
黃河
不辯牛馬——開闊
第一層
欣然自喜——躊躇滿志
河伯
天下之美盡在——夜郎自大
2、 分析第二層
提問：見到大海，河伯為什么會望洋興嘆？
明確：對于接納眾流、浩瀚無垠的大海來說，黃河與之相較，又實在是太渺小了。當河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達北海，“東面而視”時，滿眼所觸及的是無邊無際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺自己的見識局于一隅，自愧弗如，故而會望洋興嘆
提問：河伯是怎樣進行自我批評的？
明確： 首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實了自己的淺薄。最后以一個“殆”字，闡明驕傲自滿的危害性，即勢必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開，步步深入，一個狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿的主旨，給讀者留下了深刻的印象。
板書設計 ：
東面而視
大海
第二層 不見水端
責己狂妄
河伯 批己淺薄
貽笑大方
3、 小界。提問：本文對我們有何啟示？
明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說一個人的見識總是有限的，見聞再多，也不能驕傲自滿。（學生說出諸如“人貴有自知之明 ”、“ 知恥近于勇 ”、“謙受益，滿招損” 、“克服主觀主義，防止片面性”、“自大由于無知”、“ 有比較才有鑒別”等，都應予以肯定。）
五、總結本文有關的語法
（一）通假字：
涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）
不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）
(二)一詞多義
望洋向若而嘆曰。(名詞，海神名。)
以為莫己若者。(動詞，如、及、比得上。)
(三)詞類活用
順流而東行。(方位名詞作狀語。東：向東面。)
東面而視。(方位名詞作狀語。東：朝東，向東。)
且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。(形容詞的意動用法。少：認為…；少，小看；輕：認為……輕，輕視。)
(四)句式
聞道百，以為莫己若。(賓語前置句。賓語“己”置于動詞謂語“若”的前面)
吾長見笑于大方之家，(被動句。見……于，表示被動，可譯為“……被……”，
(五)固定格式
吾非至于子之門，則殆矣。(“非……則”，表示假設，譯為：“不是……就、
且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層 意思。)
六、分析本文寫作特點
本文以寓言的形式說理，因此將客觀的東西主觀化，用擬人的來表現海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對海神若的談話就是如此，另外，在論說時，文章采用了引申譬喻的方法，以小見大地擴展話題。比如文章開始寫的是水之大，而河伯對海神若的談話則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由 水勢的大小拓展到道德學問的方面來，使文章的內涵更豐富，主題更深刻。
《秋水》設計 篇11
《莊子》
教學目標 ：
1、 理解課文闡發的人生哲理，力戒驕傲。
2、 學習對比的方法。
3、 理解重點詞語和句式。
4、 背誦課文。
教時安排：一課時。
教學過程 ：
一、 導入 ：
同學們，我們在小學階段就學過唐朝詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。而現實生活也的確如此，人的認識是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學習選自《莊子》的《秋水》。（板書課題）
二、 作者介紹：（投影）
莊子：戰國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍后，他繼承并發展了老子的思想，為道家學派的重要人物，世稱“老莊”。
莊子思想比較復雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養親、盡年。
莊子的思辨的哲學智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現存33篇。
《莊子》散文是戰國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。
三、 根據課文注釋自讀課文，完成下列問題：（投影）
1、 找出古今異義詞，并解釋。
2、 找出詞性活用詞語，并理解。
3、 找出特殊句式，并分析。
4、 找出文中的成語，并理解。
5、 理解這則寓言故事包含的道理。
小結：（投影）
（1） 古今異義： 古 今
至于北海 到了 表示達到某種程度，或表示另提一事。
百川灌河 特指黃河 天然的或人工的大水道，泛指河流。
于是焉河伯始旋其面目 臉 臉的形狀，相貌。
吾長見笑于大方之家 深明大義的人，或 ①不吝嗇
專通某種學問的人 ②自然，不拘束，不俗氣。
（2） 詞性活用：
秋水時至 名詞做狀語， 按時。
順流而東行 名詞做狀語， 向東。
東面而視 名詞作動詞， 面對。
少仲尼之聞，而輕伯夷之義 意動用法，以……為少，以……為輕。
（3） 特殊句式：
聞道百 定語后置
以為莫己若 賓語前置
我之謂也 賓語前置
吾長見笑于大方之家 被動句
（4） 成語
望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。
見笑大方（貽笑大方）：讓內行見笑。
補充：
1、通假字：涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）
不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）
2、固定格式：
吾非至于子之門，則殆矣。（“非……則”，表示假設，譯為：“不是……就……”。）
且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思。）
四、 課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理？
人貴有自知之明 知恥近于勇
謙受益，滿招損 克服主觀主義，防止片面性
自大由于無知 有比較才有鑒別
五、 課堂小結：
《秋水》這篇課文雖然僅僅節選了《莊子·秋水》的第一自然段，但我們同樣領略到了莊子散文的風行水上，自然成文，設喻巧妙，機趣橫生的特點。不僅如此，還使我們深刻地認識到：人的認識是有限的，只有開拓視野，不斷創新，才能有所提高，順應時代的潮流。同學們生活在改革開放的今天，一定要好好學習，天天向上，把握機遇，超越自我，用我們的智慧、知識去創造更美好的明天。
板書設計
欣然自喜（黃河） 天下之美盡在己
河伯 （驕傲自滿） 人的認識 山外有山
有限 天外有天
（設喻） 望洋興嘆（大海） 見笑于大方之家
（自嘆不如）
《秋水》設計 篇12
【基本常識】
1.作家作品
關于作者：
莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關鎮東城路)。曾為漆園吏，戰國時期著名思想家、文學家。
莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻的出現，標志著在戰國時代，我國的哲學思想和文學語言，已經發展到非；玄遠、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，同時也是我國文學史上一位杰出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學史上都有極重要的地位。
他做過蒙城漆園(在今縣城渦河北岸的漆園故址)吏的小官，但不久辭去。他布衣草鞋，糝湯野菜，安居陋巷著書。生活難以維持時，曾向監河侯借過糧食。楚威王聞境內莊周是有學識而賢德的人，就遣使備千金厚禮前來漆園(蒙城)，請莊子為楚國宰相。使者言明楚王許以為相的旨意后，莊子笑謂楚使說：“千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上。可是，你沒見祭祀時的牛嗎?人們把牛喂養肥了，祭祀時披紅掛彩，還不是牽到太廟殺了作祭品?我寧愿在淡泊無為中度日，不去做犧牛”莊子在談笑中“喻牛辭相”，終未為楚國宰相。
戰國初年，諸侯兵戎相見，戰亂頻繁，社會動蕩不安。在這樣的社會背景下，學術思想空前活躍，學術流派競相而起，形成了他獨特的哲學體系和思想畔，相距僅百里，故又稱他們的學術思想為“老莊渦河之學”。
莊子晚年常垂釣于濮水(今城南芡河)、渦水，游于濠梁(今安徽鳳陽臨淮城西南)觀魚，與魚鳥共樂，甘于清靜閑居的生活。唐天寶元年(742年)，玄宗皇帝頒布沼書，賜號莊子為“南華真人”，稱其書曰《南華真經》。歷代均有一些研究莊子的學者，其著作數百種，近年又有《莊子白話》、《莊子現代版》等問世。1989年秋，中外學者云集于蒙城，舉行了全國首屆莊子學術研討會。
2.背景鏈接
本篇是《秋水》的節選，篇名為文章篇首的二字，與文章中心沒有關系。
原文主要闡述事物的相對性和人的認識的局限性，中心部分是河伯與北海若的對話，通過河伯與北海若對人的認識的有限性，對事物的大小、多少、是非、善惡、貴賤的相對性的討論，闡明事物是相比較、相對立而存在的，只有從道家的角度來看，萬物才是齊一的，人的認識受時空的局限，只有認識大道的人，才能突破一切局限，所以無論是事物自身，還是人的認識，都要因自然之道，“無以人滅天，無以故滅命。”
【文本解讀】
一、謀篇立意
這篇文章以河神見海神為喻，說明個人的見識是有限的，大小都是相對的，告誡人們不能囿于己見而驕傲自大。
二、文章脈絡
課文可分兩層。
第一層（開頭至“以天下之美為盡在己”），寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。
第二層（“順流而東行”至文末），寫河伯見到大海后自嘆弗如。
三、寫作方法
1.對比手法的運用。
在寫河神認識的前后變化時，用了對比的手法，如將黃河的壯闊與北海的廣闊作比較（前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”；后者是“不見水端”），還將河伯前后的認識作了對比（“欣然自喜”——“望洋自若而嘆”）。這種手法的運用，使人覺得文章通俗、明白、形象易懂。
2.設喻說理，以小見大。
這篇文章用河神見海神的寓言故事來說明道理，通篇都在設喻，說明個人的見識是有限的，大小都是相對而言的，告誡人們不能囿于己見而驕傲自大。
有的文言文托手言志，有的托物寓意，此篇即用河神見海神為喻，闡述深刻的哲理。平時學生在寫作時，可以向這方面發展，注意平時的積累，才能使自己的寫作水平上一個新臺階。
四、問題探究
1.你怎樣理解河伯對河神的那番感嘆。
成語“望洋興嘆”就出自此文，望洋興嘆本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。（望洋：抬頭向上看的樣子。）
河伯望洋興嘆的一番話中，包括三層意思：先是引用俗語“聞道百，以為莫己若”，批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大；然后說自己曾經不相信“少仲尼之聞而輕伯夷之義者”，批評自己的盲目自大，如果不是看到大海的寬闊，那自己的錯誤認識則永遠得不到改正；最后，河伯認為自己的淺陋將長久地被大方之家恥笑。
河伯的望洋興嘆，表明了河伯認識到自身的缺點，這點難能可貴。人難免犯錯誤（對自身的認識過高），貴在能夠改正。只有充分認識到自己的不足，才能想方設法去改正，不能夜郎自大，令人恥笑。
2.句段理解：
⑴重點句：以天下之美盡在己。
此句寫河伯的驕傲自滿，一個“天下”，一個“盡”，把河伯那躊躇滿志、飄飄然的神態描寫得淋漓盡致。
⑵過渡句：順流而東行，至于北海。
此句在全文結構上起承上啟下的過渡作用。由開始的“驕傲自滿”向“自嘆不如”過渡。
五、基礎訓練
1.給下列加點字注音：
涇流（ ） 渚崖（ ） 仲尼（ ） 伐紂（ ） 伯夷（ ）
2.下列加點字注釋有誤的是（ ）
a.不見水端 端：盡頭。
b.旋其面目 旋：旋轉，掉轉。
c.望洋向若而嘆曰 望洋：看著大海。
d.大方之家 方：道。
3.下列句子翻譯有誤的是（ ）
a.河伯欣然自喜：河伯樂滋滋的高興起來。
b.吾長見笑于大方之家：我必定會永遠受到修養極高的人的恥笑。
c.望洋向若而嘆曰：抬頭仰望向著河神若嘆說。
d.以天下之美為盡在己：認為天下的美事自己都占了。
4.填寫：
⑴《秋水》中寫河伯驕傲自大的句子是 。
⑵河伯見到海神若后自我反省的句子是：野語有之曰：“ ， ， 。”
⑶由本文引出的兩個成語是 、 。
5.用現代漢語寫出你對下列詞語的理解。
⑴以天下之美為盡在己 （以： ）
⑵于是焉 （于： ）
⑶百川灌河 （灌： ）
⑷秋水時至 （時： ）
6.寫出下列句子的意思。
⑴順流而東行。
⑵河伯始旋其面目。
⑶兩涘渚崖之間，不辯牛馬。
7.學習這篇文章，你最大的收獲是什么？
六、同步解讀
秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”
8.將本段文字劃分層次，并歸納層意。
9.文中劃線句子體現了河伯怎樣的心理？
10.試解釋下列成語：
⑴望洋興嘆：
⑵貽笑大方：
11.譯句。
“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。
12.你怎樣看待河伯？
七、美文賞讀
中渚①，有螺蚌相遇島間。蚌謂螺曰：“汝之形如鸞②之秀，如云之孤，縱使卑樸③，亦足仰德④”。螺曰：“然，云何珠璣⑤之寶，天不授我，反授汝耶?”蚌曰：“天授于內，不授于外。啟予口，見予心，汝雖外美，其于內何?摩頂放踵⑥，委曲⑦而已。”螺乃大慚，掩面而入水。
[注釋]
①渚：水中間的小塊陸地。②鸞：傳說中鳳凰一類的鳥。③卑樸：低下樸陋。④仰德：德行令人敬仰。⑤云何：為什么。珠璣：珍珠。⑥摩頂放踵：從頭到腳。⑦委曲：這里用于形容螺的形狀。
13.蚌說螺的形體如“鸞之秀，云之孤”，你說螺的形體還像什么?再寫出兩個比喻句來。
①
②
14.當螺問及蚌，為什么珍珠這樣的寶貝老天不授予自己而給予了蚌時，蚌的回答中有兩句十分關鍵的話，這兩句話是： 。
15.有一個成語的意思是“肩并肩，腳碰腳”。其結構與文中加點的詞語相同，這個成語是： 。
16.螺之所以大慚，是因為 。
17.請在這一個故事的結尾寫一句話，概括寓意。
八、【類文品析】
南轅北轍
魏王欲攻邯鄲。季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見王曰：“今者臣來，見人于大行，方北面而持其駕，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，將奚為北面?”曰：‘吾馬良。’臣曰：‘馬雖良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用雖多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此數者愈善，而離楚愈遠耳。”
“今王動欲成霸王，舉欲信于天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲以廣地尊名，王之動愈數，而離王愈遠耳，猶至楚而北行也。”
1.給下列加點字注音：
邯鄲（ ） 奚（ ） 恃（ ）
2.解釋下列句子中的詞語。
⑴中道而反（反： ）
⑵吾馬良（良： ）
⑶此數者愈善（愈： ）
⑷以廣地尊名（廣： ）
⑸吾欲之楚（之： ）
⑹猶至楚而北行也（而： ）
3.成語 出自這個故事，這個故事說明了 的道理。
4.譯句。
⑴此非楚之路。
⑵頭塵不去。
⑶猶至楚而北行也。
5.“此數者愈善”中的“此”指代什么？
6.學完本文，你一定有感想，聯系你的生活實際，想一想，一個人怎樣才能讓有利的條件為己所用，成就一番事業呢？
（參考答案：八、1.略 2.⑴同“返”，返回⑵好⑶越⑷擴大⑸到⑹表轉折，可是 3.南轅北轍。行動和目的相反，條件越好離目標越遠。 4.⑴這不是到楚國去的路啊！⑵頭上的灰塵還來不及撣掉。 ⑶這好比到楚國去卻往北走一樣啊！ 5.吾馬良，吾用多，吾御善 6.略。如：一個人只有認清目標，為這個目標而努力，才能利用有利于目標實現的條件，成就一番事業。）
《秋水》設計 篇13
《莊子》
教學目標 ：
1、 理解課文闡發的人生哲理，力戒驕傲。
2、 學習對比的方法。
3、 理解重點詞語和句式。
4、 背誦課文。
教時安排：一課時。
教學過程 ：
一、 導入 ：
同學們，我們在小學階段就學過唐朝詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。而現實生活也的確如此，人的認識是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學習選自《莊子》的《秋水》。（板書課題）
二、 作者介紹：（投影）
莊子：戰國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍后，他繼承并發展了老子的思想，為道家學派的重要人物，世稱“老莊”。
莊子思想比較復雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養親、盡年。
莊子的思辨的哲學智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現存33篇。
《莊子》散文是戰國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。
三、 根據課文注釋自讀課文，完成下列問題：（投影）
1、 找出古今異義詞，并解釋。
2、 找出詞性活用詞語，并理解。
3、 找出特殊句式，并分析。
4、 找出文中的成語，并理解。
5、 理解這則寓言故事包含的道理。
小結：（投影）
（1） 古今異義： 古 今
至于北海 到了 表示達到某種程度，或表示另提一事。
百川灌河 特指黃河 天然的或人工的大水道，泛指河流。
于是焉河伯始旋其面目 臉 臉的形狀，相貌。
吾長見笑于大方之家 深明大義的人，或 ①不吝嗇
專通某種學問的人 ②自然，不拘束，不俗氣。
（2） 詞性活用：
秋水時至 名詞做狀語， 按時。
順流而東行 名詞做狀語， 向東。
東面而視 名詞作動詞， 面對。
少仲尼之聞，而輕伯夷之義 意動用法，以……為少，以……為輕。
（3） 特殊句式：
聞道百 定語后置
以為莫己若 賓語前置
我之謂也 賓語前置
吾長見笑于大方之家 被動句
（4） 成語
望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。
見笑大方（貽笑大方）：讓內行見笑。
補充：
1、通假字：涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）
不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）
2、固定格式：
吾非至于子之門，則殆矣。（“非……則”，表示假設，譯為：“不是……就……”。）
且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思。）
四、 課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理？
人貴有自知之明 知恥近于勇
謙受益，滿招損 克服主觀主義，防止片面性
自大由于無知 有比較才有鑒別
五、 課堂小結：
《秋水》這篇課文雖然僅僅節選了《莊子·秋水》的第一自然段，但我們同樣領略到了莊子散文的風行水上，自然成文，設喻巧妙，機趣橫生的特點。不僅如此，還使我們深刻地認識到：人的認識是有限的，只有開拓視野，不斷創新，才能有所提高，順應時代的潮流。同學們生活在改革開放的今天，一定要好好學習，天天向上，把握機遇，超越自我，用我們的智慧、知識去創造更美好的明天。
板書設計
欣然自喜（黃河） 天下之美盡在己
河伯 （驕傲自滿） 人的認識 山外有山
有限 天外有天
（設喻） 望洋興嘆（大海） 見笑于大方之家
（自嘆不如）