《老王》教學(xué)反思（精選12篇）
《老王》教學(xué)反思 篇1
本學(xué)期初，教師進(jìn)修學(xué)校組織一次語文教學(xué)能手的匯報(bào)課活動(dòng)，在尚志中學(xué)聽了曹山老師所做的《老王》一課的示范課。曹老師有效的利用多媒體輔助教學(xué)，整個(gè)課堂進(jìn)行有序，組織學(xué)生開展自主、合作、探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)。順暢地解決了學(xué)生“愛學(xué)”、“會(huì)學(xué)”、善學(xué)“的難題。是一節(jié)成功的示范課，充分發(fā)揮教學(xué)能手在課堂教學(xué)過程中的引領(lǐng)，參加本次活動(dòng)受益非淺。
伴隨著一步步走進(jìn)新課程，我不由地對自己過去的教學(xué)思想和行為進(jìn)行深深地反思：那些個(gè)大家已經(jīng)習(xí)以為常的甚至被津津樂道為“改革”的種種說法和做法，以新課程的理念加以審視，我如坐針氈、恍然而有所悟。反思使我“與時(shí)俱進(jìn)”，在深層上促進(jìn)了教育觀念的真正更新、轉(zhuǎn)變；反思使我對新課程更充滿感情、充滿信任，抱有極大的希望。
在過去講《老王》這類文章，教師在臺(tái)上不停地講抓住人物特征，典型事例、生活片段進(jìn)行敘述，學(xué)生則一味到聽，整個(gè)課堂如一潭死水。可是曹老師卻打破以往教學(xué)模式，他通過布置幾個(gè)問題讓學(xué)生讀課文，然后分組討論、合作探究，學(xué)生討論結(jié)果：老王一輩子光棍，孤苦伶仃很苦，*一輛破舊的三輪車活命，但他心好、老實(shí)厚道、有良心，關(guān)心人.......借此機(jī)會(huì)教師拓展遷移“你周圍有哪些不幸者，你是怎樣對待的？”、“在當(dāng)今的商品大潮中，人與人之間還需要真誠與友善嗎？”，以此來喚醒學(xué)生們對不幸者要懷有一顆愛心，學(xué)會(huì)關(guān)心人、愛護(hù)人，感受美好善良情素，讓世界充滿愛的陽光，感受生活中的那份厚重。學(xué)生們對寫人記事的文章早已見慣不怪了，可是通過曹老師生動(dòng)、幽默的語言把同學(xué)們重新帶進(jìn)寫作的天地，學(xué)習(xí)了把瑣碎組成一個(gè)整體的寫法，產(chǎn)生了寫作的欲望，抓住這個(gè)契機(jī)布置仿照《老王》寫寫我《老曹》，順?biāo)浦凼盏搅己玫男Ч?nbsp;
正如世界上尋不見完全雷同的一對樹葉一樣，人海茫茫，教誨無涯，我們既找不到兩個(gè)完全相似的學(xué)生，也找不到能適合任何學(xué)生的一種教學(xué)方法。這就需要我們作為教師的去關(guān)注、去研究學(xué)生的差異，以便找到個(gè)性化教學(xué)的科學(xué)依據(jù)來因材施教，針對學(xué)生的不同情況、設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方案，必須保證適應(yīng)每位學(xué)生的學(xué)習(xí)方案才行，這樣的教育教學(xué)行為才能真正得到學(xué)生的認(rèn)可。
因此，我認(rèn)為：課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景；課堂應(yīng)是點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火把，而給予火把、火種的是一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問題，讓學(xué)生走出教室的時(shí)候仍然面對問號，懷抱好奇。
《老王》教學(xué)反思 篇2
初中語文老王教學(xué)反思篇一
李健吾曾經(jīng)評價(jià)楊絳的作品風(fēng)格為：一切在情在理，一切平易自然，而韻味盡在其中。
因此，在教授楊絳作品《老王》的時(shí)候，我認(rèn)為應(yīng)該注重在平易自然的語言中通過細(xì)節(jié)的挖掘體會(huì)其中的韻味。這是教學(xué)這篇課文的根本思路。
同時(shí)，這是一篇小說，小說主要由情節(jié)、人物、環(huán)境構(gòu)成，而其中以人物為核心，情節(jié)以人物交往串聯(lián)，環(huán)境則為人物做鋪墊，王國維先生曾言：“一切情語皆情語”，說的也是環(huán)境描寫是為刻畫人物服務(wù)的。因此，一篇小說的分析中，緊扣人物形象分析是關(guān)鍵，其他一些只是華麗的枝葉，不可偏重，也不可忽視。
我認(rèn)為《老王》這篇文章應(yīng)該抓住老王和作者兩個(gè)人物去分析，這是一個(gè)好人與好人之間的悲劇，是一場善良與善良相遇，卻讀來讓人覺得悲傷的詩篇，因?yàn)楹门c壞，善與惡之間的沖突是很容易的，你讀善惡沖突的小說，你站在善的一面，一切都很容易，黑與白。但《老王》中的人物都是善良的，兩個(gè)善良的人交往卻產(chǎn)生了許多值得關(guān)注的細(xì)節(jié)才是最讓我們感興趣的地方。
在文章第一節(jié)，“我常坐老王的三輪，他蹬，我坐，一路上我們說這閑話。”坐三輪車很平常，但一路上說閑話則是打破了服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，在車夫辛勞和蒼涼的人生中泛起溫情的波瀾。
老王的貧窮文章很多地方都有說明：生計(jì)艱難，沒有妻兒。但在作者問起老王的家時(shí)，一般我們回答要么是，要么不是，但老王卻回答：住那兒多年了。這個(gè)細(xì)節(jié)品味起來其實(shí)有兩層含義：一則老王心里其實(shí)否認(rèn)那是家的，二則老王心里也期待自己有一個(gè)家。簡單的一句話將老王內(nèi)心的心酸和期盼展示出來了。
在老王將作者的丈夫送到醫(yī)院的時(shí)候，作者要把錢給老王，這個(gè)時(shí)候老王是“啞著嗓子悄悄問我：你還有錢嗎?為什么要悄悄問我?一方面當(dāng)時(shí)候處于文化大革命，作者的境遇確實(shí)也不好，另一方面，老王是悄悄而不是大聲說，說明老王也極力照顧到別人的感受，他其實(shí)是一個(gè)善良而細(xì)心又有點(diǎn)天真的人。這個(gè)也可以從下面作者的“笑著說有錢”得到側(cè)面說明。
老王給作者送雞蛋和香油是本文的一個(gè)高潮，作者的描寫很細(xì)致。老王由于病重，說話都是非常簡潔的，一個(gè)“嗯”，一個(gè)“我不吃”，“我不是要錢”，最后干脆站著等我。老王送雞蛋是不要錢的，但老王卻站這等我，這說明老王其實(shí)擔(dān)心作者內(nèi)心的不安。更重要的一句話是老王在送雞蛋后的第二天就死了，那么按照生理規(guī)律，送雞蛋這天差不多屬于老王回光返照的日子，老王應(yīng)該知道自己快要死了的，而老王快要死的時(shí)候向到的卻是給作者送雞蛋，這說明在老王心中作者的地位是很高的，古人云：人之將死，其言也善。從而老王的形象更加讓人敬佩了。
善良的老王終于死了，而另一個(gè)善良的人作者卻一直在愧疚之中，在這個(gè)愧疚了學(xué)生形成兩種觀點(diǎn)：一是多年后作者意識(shí)到自己精神世界里其實(shí)并沒有理解老王的，所以送雞蛋的時(shí)候還還錢給他。另一方面就是作者認(rèn)為自己對老王還不夠好，比如連死的時(shí)候也沒有 出現(xiàn)，所以愧疚。這樣其實(shí)會(huì)得到兩種結(jié)論：前者說明人格是可以做到平等的，但精神世界的差異是很難做到平等的，這是兩個(gè)善良的人，卻因?yàn)榫袷澜绲牟黄降龋麄兊膬?nèi)心世界產(chǎn)生了沖突。另一個(gè)結(jié)論就是作者雖然相對比較幸運(yùn)，仍舊關(guān)心別人，體現(xiàn)了知識(shí)分子的人道主義精神和深刻的反省意識(shí)。
最后學(xué)生還對老王的雞蛋和香油怎么來的產(chǎn)生了興趣，很多人提出了自己的看法。而我在最后留下一個(gè)問題：老王為什么會(huì)跟作者關(guān)系怎么好?
我想在如今這樣的社會(huì)，像楊絳這樣的大學(xué)者，已經(jīng)很少去寫作生活中的小人物了，也不可能跟這些小人物進(jìn)行如此的交往，這也許是當(dāng)初特定的歷史時(shí)期下，知識(shí)分子的社會(huì)地位不如普通的小人物，而小人物的內(nèi)心世界的自信和堅(jiān)強(qiáng)不如知識(shí)分子，一個(gè)精神世界和外界的社會(huì)地位相互錯(cuò)位的社會(huì)里，讓兩個(gè)善良的心走到了一起。
《老王》寫于特定的歷史時(shí)期，因而留給我們的思考也是很多的。
初中語文老王教學(xué)反思篇二
語文課程工具性和人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)已成為語文老師的共識(shí)。即課文的內(nèi)容和課文的語言不是兩塊皮，而是一個(gè)整體，只有把兩者很好的結(jié)合，才能借助精妙的語言來感悟文中深邃的思想、精辟的見解、豐富的情感。落實(shí)到每一堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我想每個(gè)教師應(yīng)該清晰的認(rèn)識(shí)到，既要有對文本的深入認(rèn)識(shí)，又需要設(shè)置與之相照應(yīng)的語言教學(xué)環(huán)節(jié)，任何對文本內(nèi)容的分析如果離開語言的支托，那文本內(nèi)容的精髓也只能是空中樓閣，反之則一樣。《老王》的第三個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)就因?yàn)樵谖谋緝?nèi)涵的挖掘上很好地借助語言的品味來實(shí)現(xiàn)，學(xué)生的內(nèi)心對什么是善良，什么是尊重、什么是平等都有了自己的體驗(yàn)。
兩頭并進(jìn)：理解突出個(gè)性，語言品得實(shí)在
1、個(gè)性的理解：課文思想內(nèi)容理解的個(gè)性化
在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師往往是作為讀者與文本對話，在這“前理解”上應(yīng)當(dāng)對課文的內(nèi)容有自己的理解與心得。這就要求教師自己在閱讀中要認(rèn)真質(zhì)疑文本，讓自己的心靈與文本撞擊，在撞擊中受到觸動(dòng)，真正讀出一點(diǎn)心得感受。不能淺嘗輒止，不能失此顧彼，也不能混沌不明，面對洋溢著至理至善、真情妙理的文章，如果自己沒有心得，以俗讀，淺讀，誤讀來理解來“說文解義”，可能會(huì)缺乏智慧而讓精彩文章變得庸俗，可能會(huì)缺乏明辨而讓清晰內(nèi)容一團(tuán)霧水，所以我以為一個(gè)好的教學(xué)設(shè)計(jì)，教師對文章內(nèi)容該有自己個(gè)性的理解，尤其對文本的提煉、加工、組合，或樸實(shí)或大氣，或精巧，全在教師的“會(huì)之于心”的徹悟。如《老王》的第三個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)就是在閱讀文本時(shí)感受到作者行動(dòng)上的善良，既而感受在她的意念上更有著強(qiáng)烈的愿望，希望老王的生活能好起來。所以最后決定在“善”──“愧怍”上立足。
有了自己的心得與感悟，有了整體的考慮，但如果沒有恰巧的新穎的教學(xué)角度切入，這也不能體現(xiàn)教學(xué)的個(gè)性。《老王》的第三個(gè)設(shè)計(jì)就是抓住文章最后一句中的“愧怍”而展開的。如今年的優(yōu)質(zhì)課評比中，在對《濟(jì)南的冬天》的文本理解上，著眼于濟(jì)南的“慈善”“溫情”的特點(diǎn)展開辯論。這其實(shí)就是在教學(xué)整體風(fēng)格中的“設(shè)巧”環(huán)節(jié)。教學(xué)的內(nèi)容的個(gè)性理解就有了個(gè)性的切入。
2、有效的品讀，課文語言品得實(shí)在：
新課標(biāo)理念的一個(gè)突出表現(xiàn)就是在語文課上不能少了語言的品味，在每一節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)上，都有感悟品味語言這一環(huán)節(jié)，這是一個(gè)很大的改觀。但在設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)時(shí)，現(xiàn)在好多的教師都“你認(rèn)為哪些句子寫得好?”這樣的提問來設(shè)置這一環(huán)節(jié)，我總是有這樣的疑惑和擔(dān)心。怎么樣才算好?這是比較模糊的。雖然學(xué)生從多個(gè)角度去揣摩品味了，在品中對語言有自己的想法，有了一點(diǎn)感悟，但這樣的品總顯得有點(diǎn)零碎，這樣的說總有點(diǎn)東鑿一斧，西掘一刨的味道，有許多學(xué)生的鑒賞因?yàn)闆]有教師的總結(jié)歸納而成了曇花一現(xiàn)。
我以為在品味語言教學(xué)這一環(huán)節(jié)中，必須在“情”“質(zhì)”的帶動(dòng)下品，去感受、體驗(yàn)語言表情達(dá)意的表現(xiàn)力和生命力。如上次在蕭山的優(yōu)質(zhì)課的評比中，有一老師在《濟(jì)南的冬天》的語言品味中做得很出色。她把所有的有兒化音的句子找出來，引導(dǎo)這是北方的語言的特點(diǎn)，讓學(xué)生說說為什么要兒化音。學(xué)生讀了之后馬上就感覺有了兒化很軟，感覺上很親切，很溫暖，這是老舍對濟(jì)南有感情，去掉就會(huì)覺得冷冰冰。這種語言教學(xué)的設(shè)計(jì)才是有效的，實(shí)在的。學(xué)生明白了愛濟(jì)南可以愛濟(jì)南的山山水水，也可愛它特有的方言并運(yùn)用它。所以品語言，要讓學(xué)生在品中體會(huì)作者不用那個(gè)詞而偏要用這個(gè)詞的原因與情感。如果這樣去考慮品味語言的教學(xué)設(shè)計(jì)，那肯定能讓學(xué)生在語言的品味中品出味道。
總之，在教學(xué)設(shè)計(jì)中無論以文本內(nèi)容為切入，還是以文本語言的推敲為切入，均要牢牢地把握內(nèi)容與形式如漆似膠，互為依存的這條線。這樣無論側(cè)重哪點(diǎn)，都會(huì)讓你的教學(xué)設(shè)計(jì)略勝一籌。值得注意的是：以為教師只要在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)挖深挖透，語言品足品夠，過于追求自己教得深刻、教得順暢、教得輕松，即為“教”而設(shè)計(jì)的教學(xué)設(shè)計(jì)是行不通的。只有在關(guān)注文本的同時(shí)，關(guān)注內(nèi)容，關(guān)注語言，教出自己的個(gè)性，不忘給學(xué)生上實(shí)實(shí)在在的語文課，這樣，任何的教學(xué)設(shè)計(jì)都是一個(gè)好設(shè)計(jì)。
《老王》教學(xué)反思 篇3
李健吾曾經(jīng)評價(jià)楊絳的作品風(fēng)格為：一切在情在理，一切平易自然，而韻味盡在其中。
因此，在教授楊絳作品《老王》的時(shí)候，我認(rèn)為應(yīng)該注重在平易自然的語言中通過細(xì)節(jié)的挖掘體會(huì)其中的韻味。這是教學(xué)這篇課文的根本思路。
同時(shí)，這是一篇小說，小說主要由情節(jié)、人物、環(huán)境構(gòu)成，而其中以人物為核心，情節(jié)以人物交往串聯(lián)，環(huán)境則為人物做鋪墊，王國維先生曾言：“一切情語皆情語”，說的也是環(huán)境描寫是為刻畫人物服務(wù)的。因此，一篇小說的分析中，緊扣人物形象分析是關(guān)鍵，其他一些只是華麗的枝葉，不可偏重，也不可忽視。
我認(rèn)為《老王》這篇文章應(yīng)該抓住老王和作者兩個(gè)人物去分析，這是一個(gè)好人與好人之間的悲劇，是一場善良與善良相遇，卻讀來讓人覺得悲傷的詩篇，因?yàn)楹门c壞，善與惡之間的沖突是很容易的，你讀善惡沖突的小說，你站在善的一面，一切都很容易，黑與白。但《老王》中的人物都是善良的，兩個(gè)善良的人交往卻產(chǎn)生了許多值得關(guān)注的細(xì)節(jié)才是最讓我們感興趣的地方。
在文章第一節(jié)，“我常坐老王的三輪，他蹬，我坐，一路上我們說這閑話。”坐三輪車很平常，但一路上說閑話則是打破了服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，在車夫辛勞和蒼涼的人生中泛起溫情的波瀾。
老王的貧窮文章很多地方都有說明：生計(jì)艱難，沒有妻兒。但在作者問起老王的家時(shí)，一般我們回答要么是，要么不是，但老王卻回答：住那兒多年了。這個(gè)細(xì)節(jié)品味起來其實(shí)有兩層含義：一則老王心里其實(shí)否認(rèn)那是家的，二則老王心里也期待自己有一個(gè)家。簡單的一句話將老王內(nèi)心的心酸和期盼展示出來了。
在老王將作者的丈夫送到醫(yī)院的時(shí)候，作者要把錢給老王，這個(gè)時(shí)候老王是“啞著嗓子悄悄問我：你還有錢嗎?為什么要悄悄問我?一方面當(dāng)時(shí)候處于文化大革命，作者的境遇確實(shí)也不好，另一方面，老王是悄悄而不是大聲說，說明老王也極力照顧到別人的感受，他其實(shí)是一個(gè)善良而細(xì)心又有點(diǎn)天真的人。這個(gè)也可以從下面作者的“笑著說有錢”得到側(cè)面說明。
老王給作者送雞蛋和香油是本文的一個(gè)高潮，作者的描寫很細(xì)致。老王由于病重，說話都是非常簡潔的，一個(gè)“嗯”，一個(gè)“我不吃”，“我不是要錢”，最后干脆站著等我。老王送雞蛋是不要錢的，但老王卻站這等我，這說明老王其實(shí)擔(dān)心作者內(nèi)心的不安。更重要的一句話是老王在送雞蛋后的第二天就死了，那么按照生理規(guī)律，送雞蛋這天差不多屬于老王回光返照的日子，老王應(yīng)該知道自己快要死了的，而老王快要死的時(shí)候向到的卻是給作者送雞蛋，這說明在老王心中作者的地位是很高的，古人云：人之將死，其言也善。從而老王的形象更加讓人敬佩了。
善良的老王終于死了，而另一個(gè)善良的人作者卻一直在愧疚之中，在這個(gè)愧疚了學(xué)生形成兩種觀點(diǎn)：一是多年后作者意識(shí)到自己精神世界里其實(shí)并沒有理解老王的，所以送雞蛋的時(shí)候還還錢給他。另一方面就是作者認(rèn)為自己對老王還不夠好，比如連死的時(shí)候也沒有 出現(xiàn)，所以愧疚。這樣其實(shí)會(huì)得到兩種結(jié)論：前者說明人格是可以做到平等的，但精神世界的差異是很難做到平等的，這是兩個(gè)善良的人，卻因?yàn)榫袷澜绲牟黄降龋麄兊膬?nèi)心世界產(chǎn)生了沖突。另一個(gè)結(jié)論就是作者雖然相對比較幸運(yùn)，仍舊關(guān)心別人，體現(xiàn)了知識(shí)分子的人道主義精神和深刻的反省意識(shí)。
最后學(xué)生還對老王的雞蛋和香油怎么來的產(chǎn)生了興趣，很多人提出了自己的看法。而我在最后留下一個(gè)問題：老王為什么會(huì)跟作者關(guān)系怎么好?
我想在如今這樣的社會(huì)，像楊絳這樣的大學(xué)者，已經(jīng)很少去寫作生活中的小人物了，也不可能跟這些小人物進(jìn)行如此的交往，這也許是當(dāng)初特定的歷史時(shí)期下，知識(shí)分子的社會(huì)地位不如普通的小人物，而小人物的內(nèi)心世界的自信和堅(jiān)強(qiáng)不如知識(shí)分子，一個(gè)精神世界和外界的社會(huì)地位相互錯(cuò)位的社會(huì)里，讓兩個(gè)善良的心走到了一起。
《老王》寫于特定的歷史時(shí)期，因而留給我們的思考也是很多的。
兩頭并進(jìn)：理解突出個(gè)性，語言品得實(shí)在
1、個(gè)性的理解：課文思想內(nèi)容理解的個(gè)性化
在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師往往是作為讀者與文本對話，在這“前理解”上應(yīng)當(dāng)對課文的內(nèi)容有自己的理解與心得。這就要求教師自己在閱讀中要認(rèn)真質(zhì)疑文本，讓自己的心靈與文本撞擊，在撞擊中受到觸動(dòng)，真正讀出一點(diǎn)心得感受。不能淺嘗輒止，不能失此顧彼，也不能混沌不明，面對洋溢著至理至善、真情妙理的文章，如果自己沒有心得，以俗讀，淺讀，誤讀來理解來“說文解義”，可能會(huì)缺乏智慧而讓精彩文章變得庸俗，可能會(huì)缺乏明辨而讓清晰內(nèi)容一團(tuán)霧水，所以我以為一個(gè)好的教學(xué)設(shè)計(jì)，教師對文章內(nèi)容該有自己個(gè)性的理解，尤其對文本的提煉、加工、組合，或樸實(shí)或大氣，或精巧，全在教師的“會(huì)之于心”的徹悟。如《老王》的第三個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)就是在閱讀文本時(shí)感受到作者行動(dòng)上的善良，既而感受在她的意念上更有著強(qiáng)烈的愿望，希望老王的生活能好起來。所以最后決定在“善”──“愧怍”上立足。
有了自己的心得與感悟，有了整體的考慮，但如果沒有恰巧的新穎的教學(xué)角度切入，這也不能體現(xiàn)教學(xué)的個(gè)性。《老王》的第三個(gè)設(shè)計(jì)就是抓住文章最后一句中的“愧怍”而展開的。如今年的優(yōu)質(zhì)課評比中，在對《濟(jì)南的冬天》的文本理解上，著眼于濟(jì)南的“慈善”“溫情”的特點(diǎn)展開辯論。這其實(shí)就是在教學(xué)整體風(fēng)格中的“設(shè)巧”環(huán)節(jié)。教學(xué)的內(nèi)容的個(gè)性理解就有了個(gè)性的切入。
2、有效的品讀，課文語言品得實(shí)在：
我以為在品味語言教學(xué)這一環(huán)節(jié)中，必須在“情”“質(zhì)”的帶動(dòng)下品，去感受、體驗(yàn)語言表情達(dá)意的表現(xiàn)力和生命力。如上次在蕭山的優(yōu)質(zhì)課的評比中，有一老師在《濟(jì)南的冬天》的語言品味中做得很出色。她把所有的有兒化音的句子找出來，引導(dǎo)這是北方的語言的特點(diǎn)，讓學(xué)生說說為什么要兒化音。學(xué)生讀了之后馬上就感覺有了兒化很軟，感覺上很親切，很溫暖，這是老舍對濟(jì)南有感情，去掉就會(huì)覺得冷冰冰。這種語言教學(xué)的設(shè)計(jì)才是有效的，實(shí)在的。學(xué)生明白了愛濟(jì)南可以愛濟(jì)南的山山水水，也可愛它特有的方言并運(yùn)用它。所以品語言，要讓學(xué)生在品中體會(huì)作者不用那個(gè)詞而偏要用這個(gè)詞的原因與情感。如果這樣去考慮品味語言的教學(xué)設(shè)計(jì)，那肯定能讓學(xué)生在語言的品味中品出味道。
《老王》教學(xué)反思 篇4
伴隨著一步步課改，我不由地對自己過去的教學(xué)思想和行為進(jìn)行深深地反思：那些個(gè)大家已經(jīng)習(xí)以為常的甚至被津津樂道為“改革”的種種說法和做法，以新課程的理念加以審視，我如坐針氈、恍然而有所悟。反思使我“與時(shí)俱進(jìn)”，在深層上促進(jìn)了教育觀念的真正更新、轉(zhuǎn)變；反思使我對新課程更充滿感情、充滿信任，抱有極大的希望。
在過去講《老王》這類文章，教師在臺(tái)上不停地講抓住人物特征，典型事例、生活片段進(jìn)行敘述，學(xué)生則一味到聽，整個(gè)課堂如一潭死水。我通過布置幾個(gè)問題讓學(xué)生讀課文，然后分組討論、合作探究，學(xué)生討論結(jié)果：老王一輩子光棍，孤苦伶仃很苦，一輛破舊的三輪車活命，但他心好、老實(shí)厚道、有良心，關(guān)心人……借此機(jī)會(huì)拓展遷移“你周圍有哪些不幸者，你是怎樣對待的？”、“在當(dāng)今的商品大潮中，人與人之間還需要真誠與友善嗎？”，以此來喚醒學(xué)生們對不幸者要懷有一顆愛心，學(xué)會(huì)關(guān)心人、愛護(hù)人，感受美好善良情素，讓世界充滿愛的陽光，感受生活中的那份厚重。學(xué)生們對寫人記事的文章早已見慣不怪了，可是通過生動(dòng)、感人的語言把同學(xué)們重新帶進(jìn)寫作的天地，學(xué)習(xí)了把瑣碎組成一個(gè)整體的寫法，產(chǎn)生了寫作的欲望，抓住這個(gè)契機(jī)布置仿照《老王》寫寫我《我最難忘的一個(gè)人》，順?biāo)浦凼盏搅己玫?效果。
正如世界上尋不見完全雷同的一對樹葉一樣，人海茫茫，教誨無涯，我們既找不到兩個(gè)完全相似的學(xué)生，也找不到能適合任何學(xué)生的一種教學(xué)方法。這就需要我們作為教師的去關(guān)注、去研究學(xué)生的差異，以便找到個(gè)性化教學(xué)的科學(xué)依據(jù)來因材施教，針對學(xué)生的不同情況、設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方案，必須保證適應(yīng)每位學(xué)生的學(xué)習(xí)方案才行，這樣的教育教學(xué)行為才能真正得到學(xué)生的認(rèn)可。
因此，我認(rèn)為：課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景；課堂應(yīng)是點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火把，而給予火把、火種的是一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問題，讓學(xué)生走出教室的時(shí)候仍然面對問號，懷抱好奇。
《老王》教學(xué)反思 篇5
今天，我講了《老王》，講得挺好的。因?yàn)橹笇?dǎo)學(xué)生，抓住了主問題，設(shè)計(jì)了“老王的情況小結(jié)”、“老王的苦”、“老王的善”、“楊絳一家人的善”、“這是一個(gè)不幸者對幸運(yùn)者的愧怍”這幾個(gè)問題來組織文章，因?yàn)榍懊娴膸讉�(gè)問題，讓學(xué)生來總結(jié)，來品讀文章，能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到文本之中去，在引導(dǎo)學(xué)生來深刻理解文眼“這是一個(gè)幸運(yùn)者對不幸者的愧怍”，我是讓學(xué)生一一來分析“幸運(yùn)者”指的是誰？“不幸者”指誰？“愧怍”又指誰？如何來理解楊絳一家人的幸運(yùn)，愧怍如何理解，從文章中找到根據(jù)嗎？這樣，一步步引導(dǎo)學(xué)生真正地明白了在那樣的`一個(gè)是非顛倒的社會(huì)里，老王不僅物質(zhì)上苦，精神上也同樣凄苦。但老王一直尋找，或者需要的是親人般的關(guān)愛，老王是將楊絳一家人當(dāng)成了親人，需要的是平等的愛。而楊絳對老王也關(guān)愛，也尊重，但是沒有真正地理解老王真正需要的東西。這些，都是說，隨著歲月的流逝，經(jīng)歷的復(fù)雜，經(jīng)歷的積淀，楊絳終于明白了老王的遺憾，但老王已經(jīng)離世了。作者發(fā)出了一種呼喚，對弱者、不幸者，應(yīng)該給予一種關(guān)愛之情，真正意義上理解他們！
得出幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)：
1、設(shè)置主問題，引領(lǐng)全文。
2、細(xì)讀文本，從文章中來體現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)，展現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。
3、發(fā)動(dòng)學(xué)生，課堂應(yīng)該是有生命力的課堂。
這幾課，阿長與《山海經(jīng)》、《背影》《臺(tái)階》《老王》都講得不錯(cuò)。尤其是《背影》和《老王》，尤其好。所以在探索課型上，要多下功夫才行！
《老王》教學(xué)反思 篇6
作為第一次參加省級“微課堂”教學(xué)比賽的選手，走下講臺(tái)后，我感慨萬千，深切地體會(huì)到了“教然后知不足”這句老話。
本人和同行都認(rèn)為這節(jié)課的成功之處在于：
1、教學(xué)切入點(diǎn)好，問題設(shè)計(jì)得當(dāng)。在學(xué)生整體感知全文的基礎(chǔ)上，我提問：作者是帶著什么樣的情感寫下這篇文章的.？找出最能表現(xiàn)作者情感的語句。學(xué)生很快找到課文的最后一句：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對一個(gè)不幸者的愧怍。我接著問：老王的不幸如果用一個(gè)字來概括是苦,閱讀課文，用下列的句式說一說。
句式：老王是一個(gè)________________ 的人，具體表現(xiàn)在__________________。
2、思路清晰，條理性強(qiáng)。一堂好課就像一篇好文章，要有內(nèi)在的邏輯性。如用一個(gè)字來概括老王的性格特征是善，體現(xiàn)在他的老實(shí)、厚道、細(xì)心和知恩圖報(bào)。我是這樣設(shè)計(jì)過渡的：從同學(xué)們的分析看，老王的遭遇的確很不幸，那么在這樣遭遇下生活著的老王，又有什么樣的性格特點(diǎn)呢？
3、師生互動(dòng)，效果較好。學(xué)生反映很好，從課堂現(xiàn)場和作業(yè)完成情況中可以看出。
本人認(rèn)為存在的不足是：
1、時(shí)間把握不好。由于第一次參加“微課堂”教學(xué)比賽，缺乏經(jīng)驗(yàn)，超時(shí)了3分鐘，截取時(shí)不得不刪去，稍微影響了完整性
2、有些重要語句沒讓學(xué)生多讀，來深切地體會(huì)作品樸素、簡潔而飽含感情的風(fēng)格，充分體會(huì)“善”的深刻內(nèi)涵！
《老王》教學(xué)反思 篇7
“我回家看著還沒動(dòng)用的那瓶香油和沒吃完的雞蛋，一再追憶老王和我對答的話，捉摸他是否知道我領(lǐng)受他的謝意。我想他是知道的。但不知為什么，沒想起老王，總覺得心上不安。因?yàn)槌粤怂南阌秃碗u蛋？因?yàn)樗麃肀硎局x意，我卻拿錢去侮辱他？都不是。幾年過去了，我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對一個(gè)不幸者的愧怍。”——節(jié)選自《老王》
“愧怍”一詞，但從字面上解釋是很簡單的，就是慚愧的意思。追本溯源，從六書上分析，“愧”“怍”皆從“心”——“愧 ，媿或從恥省。按即謂從心可也”，“怍，慚也。從心，作省聲”——也就說，此二字關(guān)乎的是人最重要的器官——“心”。心臟是人體不可或缺的器官，心也是為人最該保有的良知與靈魂，本文《老王》中此心是良心的心，是從生命最深處由衷發(fā)散的虔誠與悲憫，更或者說，心是擁抱現(xiàn)世的溫暖的方式，是反思苦難命運(yùn)的溫暖的方式。對于一個(gè)“多吃多占”的人而言，從生命的最開始他就比另一些“老王們”享有絕對優(yōu)勢的物質(zhì)條件、話語權(quán)力和社會(huì)地位；就是從生命開始后的際遇來看，以作者為代表的中國知識(shí)分子們的物質(zhì)條件、話語權(quán)力和社會(huì)地位仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“老王們”，從人道上講，作為社會(huì)的'良心的知識(shí)分子不是更應(yīng)該勇敢承擔(dān)其這個(gè)責(zé)任嗎？看到那些不幸的人，我們不會(huì)覺得自己偷了什么？但知識(shí)分子有多少能真正體味“老王們”的生活困境和精神窮苦？先天性的不公平連同后天疊加的不公平是造成作者愧怍的原因。
然而，我們不禁要追問，按照以上的解讀，那么也就是說，在我們設(shè)定的整個(gè)文本世界中，作者楊絳是幸運(yùn)者，老王是不幸的人，幸運(yùn)者應(yīng)該對不幸的人產(chǎn)生愧怍，然而，作者真的是個(gè)幸運(yùn)的人嗎？老王真的是一個(gè)不幸者嗎？真應(yīng)該感到愧怍的是作者嗎？
另外一點(diǎn)也是特別要注意的，我們在分析文中兩人時(shí)，應(yīng)該平等地對待兩人，正如課后“研討與練習(xí)”第1題所說——“以善良去體察善良”，作者與老王都是生活的有心人，都具有善良的美好品質(zhì)，我們從兩人身上都能看到人性的美麗。再回歸到最初講到的“心”上，正因?yàn)橛行模髡呤切疫\(yùn)的，她最終感到愧怍，她體會(huì)到了自己當(dāng)年與老王的不對等（而不是不平等），即便遲到，總比沒有要好千倍；正因?yàn)橛行模贤跏切疫\(yùn)的，他擁有金子般的內(nèi)心，他的這種品質(zhì)是值得我們認(rèn)同的，在死后，他最終獲得了作者更深的理解——兩個(gè)人，兩顆心，兩重幸與不幸——這正是我要最終從“愧怍”一次中引申出的。
此外，我們跳出文本，在進(jìn)一步審視我們的解讀，仍存在部分“意淫”的痕跡。在我最初的教案設(shè)計(jì)中，本文的教學(xué)從標(biāo)題“老王”切入，以“悲”為核心詞展開的——文中老王有“三悲”：一、沒有姓名的人，是個(gè)社會(huì)的邊緣者，不被人重視；二、處境困窘，艱難生活；三、古人講“死生亦大矣”，老王的死是很潦草的，更何況他是回民（回民十分重視葬禮）——但現(xiàn)在經(jīng)過我的思考，我認(rèn)為這樣的思路設(shè)計(jì)從一開始就存在偏差，我們口口聲聲說老王的命運(yùn)如何苦難、如何悲，可是自以為深切理解老王的我們，不是在最開始便已經(jīng)不顧一切地將老王放置在同樣卑微的角色上了嗎？自然，小人物在歷史潮流和現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)具有先天性的劣勢，但深入到他們的生活中，難道他們完完全全每天都浸泡在苦水中嗎？在他們的活法中，難道看不見快樂？為什么我們總是把他們預(yù)設(shè)的這么悲慘與壯烈？舉個(gè)我們經(jīng)常遇見的現(xiàn)象，那些生活條件不盡如人意的家庭竟比巨賈之家還要和美歡樂。老王是有自己的苦與悲，但在他純凈的心里，有作者一家對他的信任和交往不也是他生活的希望之處嗎？從文中描寫的細(xì)節(jié)看，老王甘于奉獻(xiàn)，我想，他能這樣堅(jiān)持的原因肯定在當(dāng)中他確確實(shí)實(shí)能感受到一種自身存在的價(jià)值，有機(jī)會(huì)讓他釋放自己的善良和愛不也是作者一家對他的巨大回饋嗎？
洋洋灑灑說了諸多，還只是我個(gè)人的幾點(diǎn)思考，若是進(jìn)入到教學(xué)，還需選擇性地進(jìn)行設(shè)計(jì)，尤其是，在我們進(jìn)行教學(xué)時(shí)，分析這兩個(gè)字時(shí)，我們更要注意的是我這樣解析文本引導(dǎo)學(xué)生的出發(fā)點(diǎn)在哪里，我的情感認(rèn)知要導(dǎo)向何處。在這樣的基礎(chǔ)上，我對該關(guān)鍵詞的教學(xué)設(shè)計(jì)如下：
一、第一層解析：“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對不幸者的愧怍”，教師拋出問題，“愧怍是什么意思？”“幸運(yùn)的人是誰？”“不幸的人又是誰？”“可以從文章中找出依據(jù)嗎？請大家說說看。”——采用問答法、小組討論法，由教師提出這四個(gè)問題一層層引導(dǎo)學(xué)生深入思考；
二、第二層解析：在上一步的基礎(chǔ)上，通過引導(dǎo)和對學(xué)生回答的總結(jié)，進(jìn)一步追問“除了上面我們從文中找出的一句外，同學(xué)們還有其他的想法嗎？我們能不能從作者作為知識(shí)分子這個(gè)身份重新考慮這個(gè)問題，這里的‘愧怍’僅僅是一個(gè)人對另一個(gè)人的愧怍嗎？”同時(shí)，在PPT上展示一頁補(bǔ)充材料，這則材料是關(guān)于雖知識(shí)分子的責(zé)任與使命的，為學(xué)生思維的展開提供課外資料；
三、第三層解析：師總結(jié)再追問：“作者楊絳作為一個(gè)幸運(yùn)的人對老王這個(gè)不幸者產(chǎn)生了深深的愧怍感，從許多方面上，我們能感到作者相對于老王的許多優(yōu)勢條件，無論是生活還是家庭方面。然而啊，老師還是有些不解，楊絳真的是一個(gè)幸運(yùn)的人嗎？老王就真的那么那么不幸嗎？有沒有哪位同學(xué)為老師解答下這個(gè)疑問？”——從而由此引出“兩個(gè)人，兩顆心，兩重幸與不幸”這個(gè)核心總結(jié)句，以及上文解讀中提到的“老王是有自己的苦與悲，但在他純凈的心里，有作者一家對他的信任和交往不也是他生活的希望之處嗎？從文中描寫的細(xì)節(jié)看，老王甘于奉獻(xiàn)，我想，他能這樣堅(jiān)持的原因肯定在當(dāng)中他確確實(shí)實(shí)能感受到一種自身存在的價(jià)值，有機(jī)會(huì)讓他釋放自己的善良和愛不也是作者一家對他的巨大回饋嗎？”，力求達(dá)到全文情感與主旨的升華；
四、師大總結(jié)：表面上去看，作者楊絳確實(shí)更像一個(gè)幸運(yùn)的人，老王這時(shí)候自然就弱小凄苦無比，然而，當(dāng)我們仔細(xì)去體悟的時(shí)候，才真正發(fā)現(xiàn)原來自認(rèn)為幸運(yùn)的楊絳，她的生命不也悲嗎？我們自認(rèn)為悲的老王不也幸福嗎？兩個(gè)人，正是因?yàn)閮深w心的有力顫動(dòng)，才在不幸之上更是多了幸運(yùn)的意味。即便身處何種困境，假如你是一個(gè)有心人，不也同樣很幸福嗎？
《老王》教學(xué)反思 篇8
《老王》是人教版八上第二單元的一篇自讀課文，我在構(gòu)思準(zhǔn)備本課的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，回顧反思了往屆本課教學(xué)的得失，深入研討了課表關(guān)于本學(xué)段的教學(xué)要求以及本單元的教學(xué)重點(diǎn)，并認(rèn)真分析了本屆學(xué)生的實(shí)際情況，因此從本課教學(xué)設(shè)計(jì)的整體來看，教學(xué)思路清晰，教學(xué)環(huán)節(jié)層層相扣，板書設(shè)計(jì)獨(dú)樹一幟，較好地突出了教學(xué)重點(diǎn)。尤其是在三維目標(biāo)中，過程與方法目標(biāo)的設(shè)計(jì)具體明了有操作性，如復(fù)述有關(guān)情節(jié)是要求學(xué)生在充分熟讀課文的基礎(chǔ)上；再如揣摩討論課文中的一些語句，則明確要求學(xué)生注意傾聽并恰當(dāng)評價(jià)他人見解。
本課為自讀課，但從教學(xué)設(shè)計(jì)上看，教師的活動(dòng)還是過多，特別是導(dǎo)入環(huán)節(jié)中的預(yù)習(xí)檢測和整體理解環(huán)節(jié)中的復(fù)述概括，以目前所帶班級的學(xué)生實(shí)情，此項(xiàng)內(nèi)容是非常容易的，所以這里應(yīng)淡化教師的.主導(dǎo)，可讓學(xué)生自主完成。具體修正如下：
修正一：導(dǎo)入環(huán)節(jié)
上課前學(xué)生按事先劃分的8個(gè)學(xué)習(xí)小組入座。師生問好，教師板書課題。
1、每小組由組長負(fù)責(zé)聽寫自由選擇的本課生字詞3——5個(gè)：
（1）教師明確具體要求（注音或解詞）
（2）各小組交換聽寫內(nèi)容互相批閱糾正，并歸納易錯(cuò)字在實(shí)物投影儀上展示。
2、教師提示本節(jié)課學(xué)習(xí)任務(wù)。
修正二：整體理解環(huán)節(jié)
1、速讀，勾畫反映老王與作者一家善良事例的語句。
要求：全班8個(gè)小組，4個(gè)小組勾畫老王事例，另4個(gè)小組勾畫作者事例。
2、抽小組代表按要求板書概括語句。
3、抽小組代表復(fù)述歸納小結(jié)（教師可酌情給予點(diǎn)撥啟發(fā)）：
老王——自己身世凄涼，生計(jì)窘迫卻憑良心做人。
作者一家——同情關(guān)愛不幸者。
這樣的修正優(yōu)點(diǎn)有二，一是更加注重了學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式的培養(yǎng)；二是增強(qiáng)了學(xué)習(xí)小組之間的學(xué)習(xí)競爭，提高了學(xué)習(xí)主動(dòng)性。
在本節(jié)課教學(xué)技能和教學(xué)策略的選擇與運(yùn)用上，總體上比較合理，選擇的時(shí)機(jī)也比較恰當(dāng)，實(shí)物投影儀即時(shí)展示學(xué)生的學(xué)習(xí)效果可激發(fā)興趣，加深印象。不過多媒體（ppt）或?qū)嵨锿队皟x的使用還需考慮到地區(qū)停電的因素，此時(shí)可以將背景及作者一家遭遇的文字資料事先打印出來，在授課中選擇時(shí)機(jī)下發(fā)給學(xué)生，同樣可以達(dá)到幫助學(xué)生理解文意的作用。
總之，在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，一定要考慮到文本在教材中的單元地位，考慮到不同課型的特點(diǎn)，把握好教師的教與學(xué)生的學(xué)的聯(lián)系，力爭最大限度地讓學(xué)生在課堂上自主地能動(dòng)地有效地進(jìn)行語文學(xué)習(xí)。
《老王》教學(xué)反思 篇9
八年級上冊《老王》教學(xué)案例及反思
上好一堂課，有一個(gè)好的教學(xué)設(shè)計(jì)是前提。而要有一個(gè)好的教學(xué)設(shè)計(jì)，這對老師來說是頗費(fèi)思量的。本文想借人教課版《語文》八年級（上）第二單元中的《老王》的設(shè)計(jì)過程中的成功和失敗談一點(diǎn)淺薄的想法
《老王》是一篇以作者內(nèi)心反思寫成的回憶人的散文，與學(xué)生的生活實(shí)際閱歷和體驗(yàn)有一定的距離。學(xué)生在初讀文章時(shí)只感受作者是一個(gè)善良的人，老王是一個(gè)善良不幸的人，但并不明白作者在文章最后為什么還要對老王產(chǎn)生愧疚。
針對這樣一種情況，我打算從學(xué)生最初的感受入手，去體察老王生活的艱難與人性的善良，著重品味文章中“老王生前去送香油和雞蛋”這部分，理解作者的愧疚之情。讓學(xué)生體會(huì)到對不幸之人需用一顆善良的心去關(guān)愛。
教學(xué)設(shè)計(jì)一
以走近老王——品味老王——關(guān)注老王——懷念老王為線索，把課文的重心放在對老王人物的鑒賞上，分別由以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：
1、走近老王：自由閱讀課文。說說老王在你的心目中是一個(gè)怎么樣的印象，請用老王是一個(gè) ____________人，表現(xiàn)在_________這樣的句式表達(dá)。
（這是初步整體感知課文，學(xué)生很容易找到相關(guān)的事件，能說出關(guān)于老王生活的苦和為人的善的特點(diǎn)。）
2品味老王：文章中最能打動(dòng)你的是哪個(gè)片段？在這個(gè)片段中打動(dòng)你的又是哪些細(xì)節(jié)？
（抓住老王送雞蛋香油的事情進(jìn)一步品味老王丑陋的外表下那顆善良的心，與他最后悲慘的死形成的強(qiáng)烈反差而去打動(dòng)學(xué)生的心）
3、懷念老王：善良老實(shí)的具有金子般心靈的老王就這么去了，在他生前經(jīng)常關(guān)注他的楊絳有什么樣的感受？當(dāng)他面對著老王的遺像時(shí)會(huì)說什么？假如你在場，你會(huì)說些什么？
（這一環(huán)節(jié)的設(shè)置主要是讓學(xué)生感受作者的愧疚之情，學(xué)生答案很精彩，但由于前面只是提及作者對老王的幫助，沒有去體會(huì)作者的幫助中蘊(yùn)含對老王的情懷，因此學(xué)生談及愧疚的情感的較少）
4、關(guān)注“老王”：社會(huì)上還有好多像老王這樣的不幸的人，我們應(yīng)如何對待他們呢？
以課堂觀看教學(xué)設(shè)計(jì)，聽課老師反映：教材的處理太平面，沒有進(jìn)入作者豐富的情感世界。基于這個(gè)建議，設(shè)計(jì)了第二個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)。
教學(xué)設(shè)計(jì)二：
1、朗讀、感知：a、感知老王的形象（苦、善的把握）；
b、作者對老王有哪些幫助？
過渡：老王是善良的，不幸的，作者是善良的，而極力地幫助老王，但文章最后為什么還要產(chǎn)生愧疚之情呢？讓學(xué)生分析作者對老王的幫助是出于一種什么樣的情感？
討論結(jié)果：老王的苦讓作者覺得他是需要幫助的人，同情的對象。老王的善讓作者認(rèn)為值得去幫助。而且?guī)椭幕臼俏镔|(zhì)上。
過渡：其實(shí)作者對老王的這些幫幫不管是出于怎么樣的情感，但都還沒有愧疚之情，直到老王臨死來送香油和雞蛋。
2、研讀討論：老王送香油和雞蛋這一片斷
a、作者給了錢意味著什么，他為什么要慚愧呢？
b、假如你是不幸的老王，你當(dāng)時(shí)會(huì)向作者說什么？
討論結(jié)果：老王臨死前還拿雞蛋香油送給我，我卻拿錢去感謝。錯(cuò)在老王不是為了要錢，而作者拿了錢感謝。作者沒有詢問原因，以自已的意思去揣測老王的來意。作者以為給錢，自己受禮就心安理得，無意間卻傷害了老王。
主題歸結(jié)：作者愧疚的原因是沒有給予精神上的安慰、同情中只是有點(diǎn)可憐。
過渡：在品味中我們感受到一個(gè)不幸者的善良與純樸，作為幸運(yùn)者的作者因沒有理解不幸者的用意，拿錢去侮辱它，這讓作者深深地自責(zé)自已，并向我們讀者提出思考。
3、課外思索：一個(gè)幸運(yùn)者對不幸者該做些什么呢？
兩個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)，對課文兩種不同的詮釋，但兩堂課的教學(xué)效果都不是很滿意，這給了我很多的認(rèn)識(shí)與思考，也許在這兩個(gè)設(shè)計(jì)中或多或少的存在著這樣的問題：
1、解讀文本主題的偏差。
文本豐富的主題意向往往向讀者提供了理解和想象的空間。《老王》這篇文章雖然在主題的理解上不會(huì)產(chǎn)生很多分歧，但如何把文章的人文內(nèi)涵挖掘出來，側(cè)重點(diǎn)卻很多。在設(shè)計(jì)第一教案時(shí)，筆者以為只要把老王這個(gè)人物讀透，讀深，學(xué)生理所當(dāng)然地就會(huì)去關(guān)愛那些不幸的人。殊不知課堂上，問學(xué)生如果你看到了那些不幸的人會(huì)怎么做？學(xué)生都說會(huì)關(guān)心這些人，會(huì)給他更多的關(guān)愛，但既而當(dāng)我問拿些錢、物之類的東西給乞丐，你覺得是關(guān)愛了嗎？學(xué)生無言語。我意識(shí)到了學(xué)生學(xué)了這篇文章，只是意識(shí)到我們身邊還有很多的不幸的人，而沒有意識(shí)到關(guān)愛他人需要有一顆善良的心，需要有一種內(nèi)在的平等觀念和責(zé)任感。產(chǎn)生這樣的教學(xué)效果是因?yàn)榻處熥约涸谂c文本對話時(shí)只關(guān)注了文本本身的意義，而沒有仔細(xì)地去考慮“除了這點(diǎn)，我還得讓學(xué)生自己有什么樣的認(rèn)識(shí)。”沒有著眼于作者的真正地的意圖。
第二個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生明白了對不幸者既應(yīng)該給予物質(zhì)上的幫助，更多該給予精神上的關(guān)愛，從這點(diǎn)上學(xué)生的認(rèn)識(shí)比第一堂課更進(jìn)了一層。然而因強(qiáng)調(diào)了作者的幫助只是物質(zhì)上的幫助，尤其是品讀“送香油和雞蛋”的環(huán)節(jié)時(shí)，把作者的給錢分析成了“侮辱了老王”，從而使學(xué)生對老王有了深切的同情而對作者產(chǎn)生了輕視。這在本文的價(jià)值取向上又是一個(gè)錯(cuò)誤。因?yàn)樽髡邨罱{是那么的善良，她的善良本該是讓人肅然起敬和沉思的，但在教師的引導(dǎo)中反而把作者倒打一耙，這樣的引導(dǎo)又是有失偏頗。
2、在主題帶動(dòng)下語言品味的不足。
文本內(nèi)容當(dāng)然要探究，但內(nèi)容是借助語言來表達(dá)的，因而，在探討思想內(nèi)容的同時(shí)，必須咀嚼語言，推敲語言，品位語言。當(dāng)我上完這兩堂課來看我的兩個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，發(fā)現(xiàn)我只注重了文章思想內(nèi)容的把握，只想著把文章思想挖深挖透，在瑣碎的提問中竟沒有讓學(xué)生好好的從語言中體會(huì)，怪不得學(xué)生對作者反思中的自責(zé)，善良中的人道，關(guān)愛中的遺憾都無法真正的體悟。沒有朗讀，不對文字仔細(xì)咀嚼，怎么能知其中原委呢？
尤其是第二個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)中， 學(xué)生其實(shí)無法從文章的語言中感受到 “作者是出于一種怎么樣的情感去幫助老王”和“給錢意味著什么？”因?yàn)槲恼碌恼Z言是平淡、從容，典雅，是“微笑中含著眼淚”寫下的，為了主題的分析而硬邦邦地從平實(shí)的語言中去發(fā)現(xiàn)作者情感的鋒芒，這其實(shí)是破壞了思想內(nèi)容與語言形式的和諧統(tǒng)一。
基于以上這樣的思考，于是形成了第三個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)。
以上的教學(xué)設(shè)計(jì)是對《老王》這篇課文一層進(jìn)一層的揣摩玩味而提煉出來的。這或多或少給了我們這樣的啟示，要完成一個(gè)好的教學(xué)設(shè)計(jì)，應(yīng)該考慮以下幾個(gè)方面：
一、一個(gè)結(jié)合：課文思想內(nèi)容和課文語言的結(jié)合
語文課程工具性和人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)已成為語文老師的共識(shí)。即課文的內(nèi)容和課文的語言不是兩塊皮，而是一個(gè)整體，只有把兩者很好的結(jié)合，才能借助精妙的語言來感悟文中深邃的思想、精辟的見解、豐富的情感。落實(shí)到每一堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我想每個(gè)教師應(yīng)該清晰的認(rèn)識(shí)到，既要有對文本的深入認(rèn)識(shí)，又需要設(shè)置與之相照應(yīng)的語言教學(xué)環(huán)節(jié)，任何對文本內(nèi)容的分析如果離開語言的支托，那文本內(nèi)容的精髓也只能是空中樓閣，反之則一樣。《老王》的第三個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)就因?yàn)樵谖谋緝?nèi)涵的挖掘上很好地借助語言的品味來實(shí)現(xiàn)，學(xué)生的內(nèi)心對什么是善良，什么是尊重、什么是平等都有了自己的體驗(yàn)。
二、兩頭并進(jìn)：理解突出個(gè)性，語言品得實(shí)在
1、個(gè)性的理解：課文思想內(nèi)容理解的個(gè)性化
在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師往往是作為讀者與文本對話，在這“前理解”上應(yīng)當(dāng)對課文的內(nèi)容有自己的理解與心得。這就要求教師自己在閱讀中要認(rèn)真質(zhì)疑文本，讓自己的心靈與文本撞擊，在撞擊中受到觸動(dòng)，真正讀出一點(diǎn)心得感受。不能淺嘗輒止，不能失此顧彼，也不能混沌不明，面對洋溢著至理至善、真情妙理的文章，如果自己沒有心得，以俗讀，淺讀，誤讀來理解來“說文解義”，可能會(huì)缺乏智慧而讓精彩文章變得庸俗，可能會(huì)缺乏明辨而讓清晰內(nèi)容一團(tuán)霧水，所以我以為一個(gè)好的教學(xué)設(shè)計(jì)，教師對文章內(nèi)容該有自己個(gè)性的理解，尤其對文本的提煉、加工、組合，或樸實(shí)或大氣，或精巧，全在教師的“會(huì)之于心”的徹悟。如《老王》的第三個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)就是在閱讀文本時(shí)感受到作者行動(dòng)上的善良，既而感受在她的意念上更有著強(qiáng)烈的愿望，希望老王的生活能好起來。所以最后決定在“善”——“愧怍”上立足。
有了自己的心得與感悟，有了整體的考慮，但如果沒有恰巧的新穎的教學(xué)角度切入，這也不能體現(xiàn)教學(xué)的個(gè)性。《老王》的第三個(gè)設(shè)計(jì)就是抓住文章最后一句中的“愧怍”而展開的。如今年的優(yōu)質(zhì)課評比中，在對《濟(jì)南的冬天》的文本理解上，著眼于濟(jì)南的“慈善”“溫情”的特點(diǎn)展開辯論。這其實(shí)就是在教學(xué)整體風(fēng)格中的“設(shè)巧”環(huán)節(jié)。教學(xué)的內(nèi)容的個(gè)性理解就有了個(gè)性的切入。
2、有效的品讀，課文語言品得實(shí)在
新課標(biāo)理念的一個(gè)突出表現(xiàn)就是在語文課上不能少了語言的品味，在每一節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)上，都有感悟品味語言這一環(huán)節(jié)，這是一個(gè)很大的改觀。但在設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)時(shí)，現(xiàn)在好多的教師都“你認(rèn)為哪些句子寫得好？”這樣的提問來設(shè)置這一環(huán)節(jié)，我總是有這樣的疑惑和擔(dān)心。怎么樣才算好？這是比較模糊的。雖然學(xué)生從多個(gè)角度去揣摩品味了，在品中對語言有自己的想法，有了一點(diǎn)感悟，但這樣的品總顯得有點(diǎn)零碎，這樣的說總有點(diǎn)東鑿一斧，西掘一刨的味道，有許多學(xué)生的鑒賞因?yàn)闆]有教師的總結(jié)歸納而成了曇花一現(xiàn)。
我以為在品味語言教學(xué)這一環(huán)節(jié)中，必須在“情”“質(zhì)”的帶動(dòng)下品，去感受、體驗(yàn)語言表情達(dá)意的表現(xiàn)力和生命力。如上次在蕭山的優(yōu)質(zhì)課的評比中，有一老師在《濟(jì)南的冬天》的語言品味中做得很出色。她把所有的有兒化音的句子找出來，引導(dǎo)這是北方的語言的特點(diǎn)，讓學(xué)生說說為什么要兒化音。學(xué)生讀了之后馬上就感覺有了兒化很軟，感覺上很親切，很溫暖，這是老舍對濟(jì)南有感情，去掉就會(huì)覺得冷冰冰。這種語言教學(xué)的設(shè)計(jì)才是有效的，實(shí)在的。學(xué)生明白了愛濟(jì)南可以愛濟(jì)南的山山水水，也可愛它特有的方言并運(yùn)用它。所以品語言，要讓學(xué)生在品中體會(huì)作者不用那個(gè)詞而偏要用這個(gè)詞的原因與情感。如果這樣去考慮品味語言的教學(xué)設(shè)計(jì)，那肯定能讓學(xué)生在語言的品味中品出味道。
總之，在教學(xué)設(shè)計(jì)中無論以文本內(nèi)容為切入，還是以文本語言的推敲為切入，均要牢牢地把握內(nèi)容與形式如漆似膠，互為依存的這條線。這樣無論側(cè)重哪點(diǎn)，都會(huì)讓你的教學(xué)設(shè)計(jì)略勝一籌。值得注意的是：以為教師只要在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)挖深挖透，語言品足品夠，過于追求自己教得深刻、教得順暢、教得輕松，即為“教”而設(shè)計(jì)的教學(xué)設(shè)計(jì)是行不通的。只有在關(guān)注文本的同時(shí)，關(guān)注內(nèi)容，關(guān)注語言，教出自己的個(gè)性，不忘給學(xué)生上實(shí)實(shí)在在的語文課，這樣，任何的教學(xué)設(shè)計(jì)都是一個(gè)好設(shè)計(jì)。
《老王》教學(xué)反思 篇10
《老王》是八年級上冊的一篇文章，而本次所用的學(xué)生是剛剛步入七年的學(xué)生。因此，我們必須考慮這節(jié)課要向?qū)W生傳遞什么。
課后，我對本節(jié)課進(jìn)行了反思，首先，我覺得本節(jié)課的優(yōu)點(diǎn)有以下幾個(gè)方面：
1.目標(biāo)表述準(zhǔn)確，操作性強(qiáng)，便于檢測。
2.向不同年齡階段的學(xué)生傳授合適的內(nèi)容，由于所用的是剛升入七年級的學(xué)生，學(xué)生的認(rèn)知水平，理解能力和八年級的學(xué)生還有差異，所以在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我認(rèn)為文章的主旨解讀的不易過深，只要學(xué)生能體會(huì)到關(guān)愛弱勢群體，體會(huì)到＂善＂即可。而本文平淡簡潔的語言是很值得我們學(xué)習(xí)的，也是本單元的訓(xùn)練的重點(diǎn)，也是編者的意圖，同時(shí)也符合七年級學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，因此第二個(gè)目標(biāo)，我設(shè)計(jì)了從遣詞造句的角度，賞析文章的語言。
3.注意引導(dǎo)學(xué)生和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，由于是借班上課，對學(xué)生的情況不是很了解，這點(diǎn)就顯得尤為重要了，本節(jié)課我注重引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生，當(dāng)學(xué)生回答不正確或不完整時(shí)，而是耐心的提示或搭臺(tái)階，直到學(xué)生回答正確為止，這樣讓學(xué)生體驗(yàn)到了成功的喜悅，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
不過，這節(jié)課也存在一些不足，主要集中在教學(xué)評一致性，
1.在第二個(gè)階段品析文章的語言時(shí)教師對學(xué)生的發(fā)言的評價(jià)不到位，不準(zhǔn)確，比如第在第一位同學(xué)發(fā)言后說：＂很好，有文采。＂這樣的評價(jià)和課堂目標(biāo)是不相符的，會(huì)讓學(xué)生不知道往哪里走。
2.在品析文章語言時(shí)沒有給出明確的標(biāo)準(zhǔn)，這就會(huì)造成學(xué)生在課堂上迷茫，沒有發(fā)揮出評價(jià)的引領(lǐng)作用，因此，學(xué)生在課堂上不知道從哪些方面去品析語言，學(xué)生在課堂上＂迷路＂了。
通過這次同課異構(gòu)，我覺得自己收獲很多，
1.學(xué)生是課堂的主人，在進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)時(shí)要考慮學(xué)生的知識(shí)和身心發(fā)展水平，同一篇文章，不同的年齡段學(xué)生要求掌握的東西是不一樣的。因此在教一篇文章之前，要首先看課標(biāo)，在這個(gè)年齡段要向?qū)W生傳授什么樣的知識(shí)，培養(yǎng)什么樣的能力，然后再定教什么。
2.教學(xué)評的一致性，教什么，怎么教，評什么，怎么評，這個(gè)問題一直困擾著我，我想這次同課異構(gòu)給了我答案。教什么就要評什么，這樣才能看出本節(jié)課的目標(biāo)是不是都達(dá)到了。只有完成了既定的目標(biāo)的課，才能算是一節(jié)成功的課。
3.評價(jià)的引領(lǐng)作用，評價(jià)對調(diào)控整個(gè)課堂有重要的引領(lǐng)作用，比如我這節(jié)課上在白板上沒有出示語言賞析的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但可以在課堂上通過評價(jià)學(xué)生的回答，引領(lǐng)學(xué)生向自己期望的方向去走，這樣才能發(fā)揮出評價(jià)的引領(lǐng)作用。
《老王》教學(xué)反思 篇11
伴隨著一步步走進(jìn)新課程，我不由地對自己過去的教學(xué)思想和行為進(jìn)行深深地反思：那些個(gè)大家已經(jīng)習(xí)以為常的甚至被津津樂道為“改革”的種種說法和做法，以新課程的理念加以審視，我如坐針氈、恍然而有所悟。反思使我“與時(shí)俱進(jìn)”，在深層上促進(jìn)了教育觀念的真正更新、轉(zhuǎn)變；反思使我對新課程更充滿感情、充滿信任，抱有極大的希望。
在過去講《老王》這類文章，教師在臺(tái)上不停地講抓住人物特征，典型事例、生活片段進(jìn)行敘述，學(xué)生則一味到聽，整個(gè)課堂如一潭死水。我通過布置幾個(gè)問題讓學(xué)生讀課文，然后分組討論、合作探究，學(xué)生討論結(jié)果：老王一輩子光棍，孤苦伶仃很苦，一輛破舊的三輪車活命，但他心好、老實(shí)厚道、有良心，關(guān)心人……借此機(jī)會(huì)教師拓展遷移“你周圍有哪些不幸者，你是怎樣對待的？”、“在當(dāng)今的商品大潮中，人與人之間還需要真誠與友善嗎？”，以此來喚醒學(xué)生們對不幸者要懷有一顆愛心，學(xué)會(huì)關(guān)心人、愛護(hù)人，感受美好善良情素，讓世界充滿愛的.陽光，感受生活中的那份厚重。學(xué)生們對寫人記事的文章早已見慣不怪了，可是通過曹老師生動(dòng)、幽默的語言把同學(xué)們重新帶進(jìn)寫作的天地，學(xué)習(xí)了把瑣碎組成一個(gè)整體的寫法，產(chǎn)生了寫作的欲望，抓住這個(gè)契機(jī)布置仿照《老王》寫寫我《老曹》，順?biāo)浦凼盏搅己玫男Ч?/p>
正如世界上尋不見完全雷同的一對樹葉一樣，人海茫茫，教誨無涯，我們既找不到兩個(gè)完全相似的學(xué)生，也找不到能適合任何學(xué)生的一種教學(xué)方法。這就需要我們作為教師的去關(guān)注、去研究學(xué)生的差異，以便找到個(gè)性化教學(xué)的科學(xué)依據(jù)來因材施教，針對學(xué)生的不同情況、設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方案，必須保證適應(yīng)每位學(xué)生的學(xué)習(xí)方案才行，這樣的教育教學(xué)行為才能真正得到學(xué)生的認(rèn)可。
因此，我認(rèn)為：課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景；課堂應(yīng)是點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火把，而給予火把、火種的是一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問題，讓學(xué)生走出教室的時(shí)候仍然面對問號，懷抱好奇。
《老王》教學(xué)反思 篇12
《老王》是楊絳先生的一篇敘事性散文。作者敘述了與一位人力車夫的交往.寫了底層勞動(dòng)者在不幸的生活境遇中仍不改善良淳樸的天性。筆者在處理課文時(shí)，將“感受老王不幸的命運(yùn).把握老王忠厚善良的性格特點(diǎn);理解作者作為知識(shí)分子對底層勞動(dòng)者的同情和關(guān)愛之情”作為教學(xué)的重點(diǎn)，將“作者對老王內(nèi)心的復(fù)雜感情”作為教學(xué)的難點(diǎn)。為此，筆者設(shè)計(jì)了四個(gè)環(huán)節(jié)：一、說說老王的命運(yùn)及老王的為人表現(xiàn)：二、有感情地朗讀你最受感動(dòng)的情節(jié)、印象最深刻的片段.并說說感受;三、理解作者內(nèi)心的不安和愧怍之情：四、和自己對話，關(guān)注自己身邊的老王。原來準(zhǔn)備用一節(jié)課來完成這些教學(xué)目標(biāo)，后調(diào)整為兩課時(shí)。本課的教學(xué)，有三點(diǎn)值得筆者思考：
一、教師對文本的解讀引領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的前提和關(guān)鍵
教師應(yīng)以一個(gè)學(xué)習(xí)者的身份.和文本以及文本后面的作者認(rèn)真對話。細(xì)細(xì)地加以研讀.做好解讀文本的第一人.高屋建瓴.方可引導(dǎo)學(xué)生正確解讀文本，讓閱讀教學(xué)回歸語文教學(xué)的本真狀態(tài)——讓學(xué)生在教師正確的引導(dǎo)下.用兒童的眼光走進(jìn)成人的精神世界，主觀能動(dòng)地“感受、理解、欣賞和評價(jià)”語言文字，抵達(dá)文本解讀的要義。 要強(qiáng)調(diào)教師的引領(lǐng)作用，因?yàn)檫@需要教師去選擇意義、優(yōu)化路徑。教師深度解讀文本的目的.不是代替學(xué)生的解讀與理解，而是為每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展提供豐富的可能性。對教材文本的理解與價(jià)值判斷就成為師生共同的心智體驗(yàn)過程.教學(xué)則是師生一起探索文本的意義與價(jià)值并在此過程中實(shí)現(xiàn)文本價(jià)值的最大化。需要強(qiáng)調(diào)的是教材文本的意義與價(jià)值雖然是開放的.卻是有底線的。教師一方面是底線的守護(hù)者.另一方面是學(xué)生“前行”的促進(jìn)者——所謂“平等者中的首席”。當(dāng)學(xué)生對文本的理解品味需要教師點(diǎn)撥深化或糾偏時(shí)，需要教師有獨(dú)到而深刻的文本理解.圍繞著教學(xué)目標(biāo)而展開相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容.推進(jìn)課堂的互動(dòng)，生成更多的課堂現(xiàn)場資源。反之.教學(xué)的預(yù)設(shè)目標(biāo)有可能出現(xiàn)偏差.教學(xué)實(shí)施過程中就有可能因沒有領(lǐng)悟文本精髓而錯(cuò)失課堂生成的教學(xué)資源。
二、學(xué)情評估是課堂進(jìn)行有效教學(xué)的基點(diǎn)
學(xué)情評估，是課堂進(jìn)行有效教學(xué)的重要依據(jù)之一。當(dāng)時(shí)準(zhǔn)備用一課時(shí)研習(xí)《老王》.一課時(shí)下來，教師想了解課堂中圍繞著教學(xué)目標(biāo)所進(jìn)行的研習(xí)效果，于是，向一位基礎(chǔ)較好的同學(xué)了解對課文的理解程度。這位同學(xué)說，老王給她的印象不是很深，只是覺得老王挺可憐的.人也好，但我還是對楊絳一家的善良有著更深的印象。這一說法，讓筆者大吃一驚，學(xué)生的理解重點(diǎn)不在感受老王品質(zhì)的善良淳樸，而在楊絳一家的善良。這一專題的兩篇文章《品質(zhì)》、《老王》是反映社會(huì)底層勞動(dòng)者品質(zhì)的光芒的，盡管學(xué)生可以對文本作多角度的解讀，但教師在教學(xué)的預(yù)設(shè)中必須明確自己的教學(xué)目標(biāo).從而引導(dǎo)學(xué)生理解和感悟。另外，盡管學(xué)生對課文中作者流露出的善良有了一些體會(huì)，但還是沒有真正理解作者多年來在善良行為的背后對自己靈魂深深的自責(zé)和內(nèi)心的愧疚。
是的，楊絳一家是善良的。毋庸置疑.但在誠實(shí)的老王面前，這種善良是多么的渺小蒼白.與老王至真至純的人間真情相比.楊絳感到自己為老王所做的這一切是多么的微小.甚至感到自己多少有些冷漠。盡管在當(dāng)時(shí)來說.作者對待老王算是比較關(guān)心的一個(gè)，這也正是作為一個(gè)知識(shí)分子對待苦難人們的悲憫情懷，她的勇于反思，敢于自責(zé).對自己內(nèi)心的不寬容，對靈魂的拷問，是她人性光輝的所在.也是這篇文章最富有內(nèi)涵的一個(gè)亮點(diǎn)。探討作者在文中表現(xiàn)出來的情感，是教學(xué)難點(diǎn).需要對文本進(jìn)行深入細(xì)致的解讀。可是.學(xué)生并沒有真正深入文本，重點(diǎn)解讀出老王的高尚人格.并沒有理解好作者對老王的深厚感情只是一種襯托。表達(dá)出作者內(nèi)心的極大愧疚。于是.筆者調(diào)整了教學(xué)計(jì)劃，再用一節(jié)課的時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者內(nèi)心深處的不安和愧怍——盡管過去了幾年，但我們可以想象，作者每當(dāng)想起老王.這種感覺并沒有隨著時(shí)間的流逝而淡忘，面對著這樣一個(gè)重情重義的孤單老人——他能
在生命垂危之際帶著無法用金錢衡量的世界上最貴重的禮物來感激自己，而我卻為他做了什么呢?作者內(nèi)心的自責(zé)，更烘托出了老王的高大。
于是.筆者把重點(diǎn)放在如何把握作者這份獨(dú)特的情感上.要求學(xué)生從課文中細(xì)細(xì)體會(huì)，注重自己的生活體驗(yàn)，理解“但不知為什么，每想起老王.總覺得心上不安”，“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對一個(gè)不幸者的愧怍”，然后讓學(xué)生來談?wù)劺斫狻?/p>
學(xué)生一：從這句話中看出楊絳內(nèi)心對老王的愧疚、自責(zé)。楊絳當(dāng)時(shí)沒能理解老王這一行為的真實(shí)意義。老王樸實(shí)行為所散發(fā)出來的情是至真的.至純的.是毫無污穢的，是極其淳樸的善良。然而.楊絳在老王死后幾年才漸漸明白，所以楊絳感到對不住老王。
學(xué)生二：老王在病危之時(shí)，還拿著如此“貴重”的禮物去送給作者，他只是單純地懷著一顆感恩的心想去謝謝這么久以來對他關(guān)心的作者一家.而“我”不僅用錢去褻瀆了他的好意，而且并沒盡“我”的全力去幫助老王，因此感到愧怍。
學(xué)生三：現(xiàn)實(shí)中，楊絳夫婦并沒有給予老王太多的關(guān)懷.只是在坐車的時(shí)候“說著閑話”，在老王生病期間.并沒有去看他，但老王對他們心存感激.在臨死的前一天竟然拿著自己平常節(jié)省下來的雞蛋和香油送給楊絳，而楊絳夫婦并沒有用自己的實(shí)際行動(dòng)來善待他，所以歷經(jīng)幾年，楊絳感至4自己很愧怍。
學(xué)生四：作者對老王之死只是表面上的關(guān)心，文中“我也不懂.沒多問”.就體現(xiàn)了老王在作者心中的地位不是很高.正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，作者感到十分內(nèi)疚.老王是真的用心待她，可以將自己寶貴的東西拿出來無私地給作者，而作者自己又為他做了什么呢?僅僅只是覺得有這么一個(gè)可憐的人.同情他.卻沒有付出真心的行動(dòng)!故作者在內(nèi)心深處有著恒久的愧疚。
學(xué)生五：幸運(yùn)與不幸總是相對的，也許在我們看來.當(dāng)時(shí)的楊絳夫婦也并不幸運(yùn)，但相比老王而言.作者又感到自己是如此幸運(yùn)，所以她感到在老王有生之年.自己并沒有給予他足夠的幫助.與這位淳樸、真誠、善良的老三輪車夫相比，自己是如此慚愧.不免在內(nèi)心涌現(xiàn)出不安和愧怍.所以作者呼吁那些幸運(yùn)的人們，在生活中，將自己更多的愛奉獻(xiàn)給更多不幸的人。
學(xué)生的理解在相互碰撞中漸漸深入了，能結(jié)合課文的具體語句來談感悟，從時(shí)間的跨度、表現(xiàn)的平淡到精神的呼吁等方面來探究作者內(nèi)心的不安和愧怍.從學(xué)生的談話中能明顯感覺到學(xué)生的理解更加細(xì)膩了，課堂也在學(xué)生的互動(dòng)中顯現(xiàn)出生成的精彩。根據(jù)反饋的學(xué)情，評估教學(xué)的效果.是教師處理教材水平的體現(xiàn)。筆者覺得教師每教一篇課文.不能硬性規(guī)定在一定時(shí)間內(nèi)完成任務(wù).因?yàn)檎n堂是動(dòng)態(tài)的，充滿著變數(shù)，而且，教師的理想期望和學(xué)生對文本的理解有可能存在差距.教師在時(shí)間的支配上應(yīng)有更大的靈活的處理空間.充分發(fā)揮教材的文本價(jià)值取向，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)一篇課文后，觸動(dòng)內(nèi)心深處的情感，在感受人物品質(zhì)的同時(shí)凈化和提升自己的內(nèi)在品質(zhì)。通過學(xué)情評估，能更準(zhǔn)確地了解教師在處理教材時(shí)的定位及達(dá)成的效果，幫助教師提高處理教材和落實(shí)教學(xué)目標(biāo)的有效性。
三、有效教學(xué)必須引發(fā)學(xué)生的探討和內(nèi)化
要提高課堂教學(xué)有效性。必須有學(xué)生思維的積極參與。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們是用自己的思維、經(jīng)驗(yàn)來參與文本的解讀，需要用自己的心靈來和文本對話.并通過學(xué)生間的交流與研討，讓學(xué)生在自我理解與傾聽他人中構(gòu)建自己的知識(shí)。
(一)激發(fā)學(xué)生的疑問并引發(fā)討論
教師的主導(dǎo)作用就是引導(dǎo)學(xué)生和文本、作者對話，而不是讓教師與作者對話的結(jié)論去影響學(xué)生與文本、作者的對話。因此，教師在課堂中，要營造出問題探討的背景和氣氛.激發(fā)起學(xué)生的問題欲望，讓學(xué)生在研習(xí)中閃現(xiàn)思維的火花。主動(dòng)發(fā)問，在探討中碰撞出更多的智慧。
在研習(xí)“老王病重時(shí)提著雞蛋和香油來感激作者”這一情節(jié)時(shí)，學(xué)生就提出了一個(gè)問題：老王病得這么嚴(yán)重了，為什么還要把雞蛋和香油送給楊絳一家而不留著自己吃呢
學(xué)生一：這是因?yàn)槔贤醯纳屏肌ＫJ(rèn)定楊絳一家是好人，作者一家對他好.他銘記在心.要知恩圖報(bào)。在臨死前.他提著自己身子也很需要的雞蛋和香油來看他們.是來表達(dá)自己對他們一家的感激之情。
學(xué)生二：老王雖然身世可憐.由于殘疾導(dǎo)致生活的艱辛，但老王是一個(gè)善良、知恩圖報(bào)的人.他對楊繹一家的恩惠至死前都無法忘記.可能那滿滿一籃的大雞蛋和好香油是老王好不容易積攢下來的，他自己在病危之際都不忘報(bào)恩.可見老王心靈之純美。
在研習(xí)了“作者內(nèi)心的不安和愧疚…情節(jié)后.學(xué)生又生成了新的問題：我覺得剛才討論的重點(diǎn)是楊絳對自己靈魂的拷問.盡管過去幾年了.但內(nèi)心的自責(zé)一直伴隨著.從而顯現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子心靈的高貴，而這一內(nèi)容和底層勞動(dòng)者品質(zhì)的光芒有何關(guān)系?
學(xué)生經(jīng)過討論，明白了文章的重點(diǎn)所在：正是楊絳內(nèi)心深處的自責(zé)和內(nèi)疚.記憶越深.就越說明老王的品質(zhì)對她深刻的影響.反襯出底層的、不幸的老王心靈的高貴給作者帶來的深深震撼。
(二)引發(fā)學(xué)生的心靈感受
在充分感受“老王”人物形象的基礎(chǔ)上.教師讓學(xué)生由感受老王的人生拓展到對自己內(nèi)心的感悟，觸發(fā)學(xué)生不同的生活體驗(yàn).表達(dá)自己個(gè)性化的情感。
學(xué)生一：老王.一個(gè)身患?xì)埣驳呢毧嗟睦习傩眨瑢罱{一家掏心掏肺的報(bào)恩.不覺讓人心酸。在老王面前.自己是一個(gè)多么渺小的人啊.
學(xué)生二：《老王》一文，深深地觸動(dòng)了我的心弦。也許在那樣的社會(huì)里.楊絳和錢鐘書夫婦是善良的.他們對待別人的關(guān)懷是難能可貴的。但相對于老王.那是無法相比的.老王身心都受摧殘.卻仍抱著一顆善良、感恩圖報(bào)的心去待他人，總是為他人著想。
學(xué)生三：不僅僅是老王那高尚的品質(zhì)感動(dòng)了我.作者的情感也使我深受感動(dòng)。對一個(gè)不起眼的底層勞動(dòng)者.作者不僅沒有鄙視他.而且還關(guān)懷他，文末還感到對不起他.這種情感是一般人無法達(dá)到的。
學(xué)生四：老王這一窘迫、生活在社會(huì)底層的不起眼的三輪車夫.以他那種樂觀積極的生活態(tài)度.善良誠實(shí)的生活作風(fēng).知恩圖報(bào)的人格魅力深深地打動(dòng)了我.更讓我明白。情與錢永遠(yuǎn)不可能畫上等號.因?yàn)樵俣嗟慕疱X也買不來一份真情。或許物質(zhì)生活對人來說是重要的.也是不可或缺的。但有時(shí)候精神的幫助會(huì)給人以更大的激勵(lì)，千萬不要忽視了一句話的作用.即使話語簡短，也缺乏修飾.但它卻能表達(dá)對別人的關(guān)愛.
學(xué)生五：校門口經(jīng)常坐著一個(gè)老奶奶.滿頭白發(fā).手中拿著一個(gè)她自己的飯碗.不時(shí)地向同學(xué)乞討，可是我們畢競是高中生.并沒有多少錢.于是只能視而不見.快步離開.我也只能從心底默默承認(rèn)自己的關(guān)愛并不夠，表示愧怍。
學(xué)生六：我是一個(gè)幸運(yùn)者.比老王幸運(yùn)幾百倍，所以在以后，我更應(yīng)該盡我所能去幫助那些不幸的人，不僅僅是物質(zhì)上的幫助.精神上的幫助更重要。
文學(xué)作品的價(jià)值取向是對人情感的潛移默化、心靈的無聲熏陶。而要實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)中關(guān)于情感態(tài)度價(jià)值觀的維度目標(biāo)，教師必須要有課程意識(shí)，課堂要在動(dòng)態(tài)的過程中承擔(dān)情感啟迪和價(jià)值觀指引的任務(wù).充分引發(fā)學(xué)生的心靈對話.讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的多角度感悟成為學(xué)生精神生活的寶貴財(cái)富，并讓學(xué)生在分享中完善自己的心智。唯有這樣超越文本的心靈交流.才是課堂有效教學(xué)的最好體現(xiàn).