九年級(jí)下冊(cè)語文《孟子》兩章教案(精選14篇)
九年級(jí)下冊(cè)語文《孟子》兩章教案 篇1
一、理解分析第一段
(注意:1、結(jié)合朗讀;2、指導(dǎo)督促學(xué)生做好字句解釋的筆記)
(一)請(qǐng)學(xué)生說句子大意,間以師生質(zhì)疑、釋疑,指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)上下文選擇詞典中的義項(xiàng)。借助注釋、學(xué)生的閱讀積累及教師的講解了解六個(gè)人物的故事。(關(guān)鍵詞:發(fā)、舉、士、市)
(二)師:這六個(gè)人物有什么共同特點(diǎn)?(板書:六個(gè)歷史人物)
生:出身卑微,有的是農(nóng)夫,有的是囚犯、有的是奴隸……;后來都干出了一番大事業(yè)。
師:僅是“出身卑微”的地位相似?況且像管夷吾,并非生來就是囚犯,百里奚也非生來就做奴隸的啊。看看他們的生活狀態(tài)吧!農(nóng)夫——面朝黃土,背朝天,鋤禾日當(dāng)午,汗滴禾下土;泥水匠、筑墻工——辛苦的體力勞動(dòng);魚鹽販子——辛苦奔波,社會(huì)地位低;囚犯——徘徊在生死邊緣;隱士——生活清貧;奴隸——失去尊嚴(yán),自由掌握在主人手里。(學(xué)生與教師應(yīng)和著分析)
生:他們生活艱苦,經(jīng)歷了磨難。
師:是的,他們都經(jīng)歷了一番磨難,經(jīng)歷了一番艱苦磨煉,而最后都干出了一番大事業(yè),名垂青史。從中我們可以悟出什么道理嗎?
生:要干出一番大事業(yè),必須經(jīng)過一番艱苦磨煉。
師:正是如此,逆境出人才,人才是在憂患中造就的。(板書:人才在憂患中造就)
二、理解分析第二段
(一)教師提問關(guān)鍵字意思,提示“使動(dòng)用法”,請(qǐng)學(xué)生試著解釋句子大意。難點(diǎn)教師給予幫助。(關(guān)鍵字:故、是、苦、勞、餓、空乏、拂、亂、所以、動(dòng)、忍、曾益)
(二)師:經(jīng)歷磨難的好處是什么?用原文回答。
生:動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
師:要使他內(nèi)心驚動(dòng),性格堅(jiān)韌,增加他原本沒有的才能,途經(jīng)是——
生:(必先)苦其心志,……行拂亂其所為。
師:是啊,必須讓他在各個(gè)方面都經(jīng)受一番磨難,由此磨煉出杰出的品格和才華。這樣,才能擔(dān)當(dāng)起上天賦予的重任啊!(板書:苦勞餓 空乏 拂亂——?jiǎng)有娜绦?曾益不能)
(三) 師:這一段所說的中心意思可以怎么來概括?
生:人必須經(jīng)歷一番艱苦磨煉才能成才。
師:咦,是不是與上一段意思一樣啊?——這兩段說的是同一個(gè)意思。不過,論說的方法可不一樣。
生:第一段是舉例子,第二段是在分析道理。
師:嚴(yán)格地說,第一段是以事例為議論的依據(jù),我們稱為“舉例論證”,人們常說“事實(shí)勝于雄辯”,舉例論證例證是人們議論分析時(shí)常用的方法。(板書:舉例論證 )
三、 布置作業(yè)
(一) 背誦第一、第二段。復(fù)習(xí)字句解釋。
(二) 自己串講第三第四段。
一、教師帶領(lǐng)學(xué)生回顧上節(jié)課內(nèi)容,齊讀課文。
二、學(xué)生解釋第三段的句意。教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥。(關(guān)鍵字:恒、過、困、衡、慮、作、征、發(fā)、喻、入、楚、法家、拂士、敵國(guó)、外患)
三、師:能否用概括第一、二段的句子“人才必須在憂患中造就”來概括這一段?
生:不能,因?yàn)檫@里還寫到了國(guó)家。
師:是的,這一段在前兩段的基礎(chǔ)上有了內(nèi)容的拓展,由人說到了國(guó)家。(板書:由人到國(guó))有一副對(duì)聯(lián)可以概括這一段的意思,我說上聯(lián),同學(xué)們能否對(duì)出下聯(lián)?
人處困境方能奮發(fā),
生:國(guó)無憂患常會(huì)滅亡。國(guó)少憂患易遭滅亡。等等。
師:橫批呢?
生:生于憂患,死于安樂!(板書:生于憂患,死于安樂)
師:所以啊,孟子最后總結(jié)道:“然后知生于憂患,而死于安樂也”。我們來解釋解釋句子的意思。(請(qǐng)學(xué)生講,教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥。關(guān)鍵字:生、憂患、死、安樂;句子解釋時(shí)的語序調(diào)整。)
四、 師生齊讀課文。
五、 教師簡(jiǎn)單歸納本文寫法上的特點(diǎn)。
六、結(jié)束語:
兩千多年前的孟子就提出了“生于憂患,死于安樂”,歷史無數(shù)次地證明了他的觀點(diǎn)。當(dāng)我們遇到挫折,身處困境之時(shí),不要埋怨,不要害怕,不要?dú)怵H,你應(yīng)該感謝生活給了你一個(gè)磨煉自己的機(jī)會(huì),好好把握這個(gè)機(jī)會(huì),努力鍛造自己的品格和學(xué)識(shí)才干,你就會(huì)走出逆境,開創(chuàng)出一片新天地!
七、學(xué)生自由朗讀課文,自由背誦。時(shí)間允許則當(dāng)堂背誦。
八、 布置作業(yè):背誦課文,復(fù)習(xí)字句解釋。
九年級(jí)下冊(cè)語文《孟子》兩章教案 篇2
學(xué)習(xí)目標(biāo):
1.通過各種閱讀方式積累文言詞匯,提高文言文閱讀能力;
2.熟讀成誦,增強(qiáng)文言語感;
3.理解“生于憂患,死于安樂”的道理,懂得要正確面對(duì)逆境。
一、 導(dǎo)入
孟子名軻,戰(zhàn)國(guó)時(shí)人,政治家、思想家,是繼孔子之后儒家學(xué)派又一位代表人物,被尊稱為亞圣。主張行“仁政”而“使天下人皆歸之”,主張以民為本,曾說“民為貴,社稷輕之,君為輕”。曾游說各國(guó),但主張不被采納,退而與弟子們閉門著書,成《孟子》一書。
今天,我們就來學(xué)習(xí)其中的名篇:《生于憂患,死于安樂》。
二、 熟讀課文
(一) 學(xué)生通讀課文,借助注釋和工具書給生字注音。
(二) 全體朗讀,正音。
(三) 給學(xué)生時(shí)間自由朗讀,要求讀準(zhǔn)確,讀通暢。學(xué)生散讀。
(四) 全體朗讀,教師指出失誤及不足,提醒注意;教師范讀(做到“零失誤”),請(qǐng)學(xué)生找茬;再給學(xué)生自由朗讀時(shí)間,鼓勵(lì)他們也像老師一樣做到“零失誤”。
(五) 請(qǐng)學(xué)生自告奮勇舉手在全班面前朗讀,盡力做到讀準(zhǔn)確,讀通暢。其他學(xué)生認(rèn)真聽,數(shù)數(shù)朗讀失誤。采用“破紀(jì)錄”的方法激發(fā)學(xué)生朗讀的興趣。(如:第一位學(xué)生朗讀中出現(xiàn)四個(gè)失誤,第二位同學(xué)就要努力將失誤控制在四個(gè)以下,以此類推,直至零失誤。)
三、學(xué)生自讀理解
學(xué)生借助注釋和工具書自讀,理解課文,適當(dāng)做筆記,疑問處可與同桌探討,不能解決的做好記號(hào)。教師巡視,給予適當(dāng)引導(dǎo)(如查閱工具書,選擇義項(xiàng)等方面)。
四、 布置作業(yè)
(一) 朗讀課文,盡力做到“零失誤”;
(二) 抄寫課文一遍。
九年級(jí)下冊(cè)語文《孟子》兩章教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)
1.了解孟子雄辯的文風(fēng)。
2.學(xué)習(xí)文章中用于敘述和議論的排比句式。
3.深刻領(lǐng)會(huì)憂患能激勵(lì)人勤奮,求得生存發(fā)展,而享受安樂使人委靡死亡的道理。
4.認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)
1.積累文言詞句,學(xué)習(xí)文章中用于敘述和議論的排比句式。
2.領(lǐng)會(huì)憂患能激勵(lì)人勤奮,求得生存發(fā)展,而享受安樂使人委靡死亡的道理。
教學(xué)難點(diǎn)
1.了解孟子雄辯的文風(fēng)。
2.深刻領(lǐng)會(huì)憂患能激勵(lì)人勤奮、求得生存發(fā)展而享受安樂使人委靡死亡的道理。
教學(xué)準(zhǔn)備
課前充分預(yù)習(xí),查閱相關(guān)資料。
課時(shí)安排
3課時(shí)。
教學(xué)方法
朗讀、自學(xué)、點(diǎn)撥、閱讀、寫作相結(jié)合。
教學(xué)過程
第一課時(shí)
(學(xué)習(xí)《生于憂患 死于安樂》)
一、導(dǎo)入新課。
同學(xué)們,今天老師給大家說一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn):把一只青蛙放在冷水里加溫,文火煮,青蛙死了;把一只青蛙扔進(jìn)沸鍋里,青蛙一躍跳出了沸鍋,青蛙活了。這個(gè)實(shí)驗(yàn)說明了一個(gè)什么道理呢?下面我們到孟子的文章中去找一找答案。
二、初讀課文,掃清障礙。
1.聽課文錄音(注意節(jié)奏、字音)。
2.學(xué)生自由讀、齊讀課文,教師隨時(shí)點(diǎn)撥。
教師強(qiáng)調(diào)某些句子的節(jié)奏和作用。
如:“舜/發(fā)于/畎畝之中,傅說/舉于/版筑之間,膠鬲/舉于/魚鹽之中,管夷吾/舉于/士,孫叔敖/舉于/海,百里奚/舉于/市。”如:“故/天將降大任/于是人也,必先/苦/其心志,勞/其筋骨,餓/其體膚,空乏/其身,行/拂亂/其所為……”采用了排比的句式,用于本段的議論,增強(qiáng)了論辯的氣勢(shì)。
三、細(xì)讀課文,疏通文義。
四、精讀課文,理清思路。
1.這篇文章講了一個(gè)什么問題?
造就人才和治理國(guó)家的問題。
2.課文連舉古代六位名人的事例,他們的共同點(diǎn)是什么?
都出身貧賤,都經(jīng)歷了磨煉,最終都大有作為。
3.作者舉例想說明什么道理?
說明了要想成才必先經(jīng)歷磨煉,只有經(jīng)過磨煉才能有所作為。
4.第2自然段作者論述了什么?得出了什么結(jié)論?
經(jīng)受磨煉的好處。個(gè)人成才的主觀條件(征于色,發(fā)于聲)和客觀條件(思想、生活、行為)。從國(guó)家存亡的反面來論述受磨礪的好處(入則無法家拂士,出則無敵國(guó)外患者)。得出的結(jié)論句是“然后知生于憂患而死于安樂也”。
五、悟讀課文,寫作延伸。
1.在本文中,孟子提出了怎樣的人才觀?怎么理解這一人才觀?
他認(rèn)為人才要在困境中磨煉造就。優(yōu)越的條件容易消磨人的意志,腐蝕人的健康肌體,使人喪失成功的上進(jìn)心;而艱苦的環(huán)境,坎坷的道路,卻能磨煉人的意志,增長(zhǎng)人的上進(jìn)心。美國(guó)劇作家帕特里克說的“痛苦使人思索,思索使人明智,智慧使人生命持久”,足以說明逆境的優(yōu)越性。
2.文中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨煉。請(qǐng)同學(xué)們落筆補(bǔ)充一些例子,說說你的看法。
(在這一環(huán)節(jié)中,學(xué)生可根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)或認(rèn)識(shí),用一些實(shí)例驗(yàn)證本文所說的觀點(diǎn),也可以談一些自己的體會(huì)。)
韓信受胯下之辱成將軍;愛迪生經(jīng)歷上千次實(shí)驗(yàn)發(fā)明了電燈;諾貝爾發(fā)明炸藥,實(shí)驗(yàn)中多次被炸傷;貝多芬耳聾后寫出《命運(yùn)交響曲》;居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素;毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人開創(chuàng)了新中國(guó)的歷史;張海迪高位截肢自學(xué)了四國(guó)外語……
3.請(qǐng)你寫出一些和本文闡述的道理相似的名言警句。
窮且益堅(jiān),不墜青云之志。
自古英雄多磨難,從來紈绔少偉男。
憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身。
寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。
六、熟讀課文,達(dá)到背誦。
七、課堂小結(jié)。
1.這篇文章是一篇典型的議論文,文章的第2自然段從正、反兩方面論述了個(gè)人成才與國(guó)家存亡的道理。
2.這篇議論文的中心論點(diǎn)就是標(biāo)題,也是結(jié)論。
3.文章運(yùn)用的論證方法有舉例論證法和道理論證法。
八、拓展延伸,布置作業(yè)。
1.歸納整理本課的字詞,了解作者的觀點(diǎn)、主張,并進(jìn)一步熟背課文。
2.根據(jù)你對(duì)文章的理解,并結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)寫一篇500字左右的感悟。
3.課外閱讀《孟子》的其他文章,體會(huì)孟子的雄辯文風(fēng)。
第二課時(shí)
(學(xué)習(xí)《魚我所欲也》)
一、導(dǎo)入新課。
從《生于憂患 死于安樂》中我們領(lǐng)略了孟子文章語言的犀利,他的文章論辯性極強(qiáng),設(shè)喻舉例皆從身邊事入手。他就曾講過這樣一個(gè)故事:某人因手指彎曲不如別人,四處求醫(yī),由此引出下面的論述:
指不若人,則知惡之;心不若人,則不知惡,此之謂不知類也。
請(qǐng)你借助所掌握的文言文知識(shí),說說這段話的意思。
(參考:手指(彎曲)不如別人,便知道討厭它,思想不如別人,卻不知道討厭它,這就是所謂的不明事理。)
善于運(yùn)用比喻來陳說事理,辯論是非,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。
二、整體感知。
1.默讀課文,對(duì)照注釋掃除字音障礙。
2.請(qǐng)3名學(xué)生朗讀課文的3個(gè)自然段,然后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。
3.教師板書本課中的生字、通假字,全班齊讀(或指名讀)。
4.齊讀課文。
5.學(xué)生自讀課文,參考注釋理解文章大意,有不懂之處(字、句)可以勾畫出來,準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑;有特別欣賞的語句也請(qǐng)勾畫下來,準(zhǔn)備進(jìn)行交流。
6.請(qǐng)兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。
三、分步品味。
1.質(zhì)疑與交流。
前面我們說過,《孟子》文章的特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性,有很強(qiáng)的感染力和說服力。通過剛才的整體感知,同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?
人要時(shí)刻保有“本心”,在生和義面臨抉擇的時(shí)候,要做到舍生而取義。(如果學(xué)生接受起來有困難,也可以在分析完課文之后再落實(shí)。)
關(guān)于《魚我所欲也》的論點(diǎn),歷來對(duì)“舍生取義”和“保有本心”這兩種觀點(diǎn)爭(zhēng)論不休,其實(shí)這兩個(gè)觀點(diǎn)并不矛盾。放到《告子上》全文里看,本文講的是每個(gè)人都有“本心”,無論在什么情況下,人都應(yīng)該保有自己的“本心”。只要“本心”在,即使在生死關(guān)頭,人也能經(jīng)受住考驗(yàn),做到舍生取義;而如果喪失了“本心”,人就會(huì)做出貪利忘義的事來。另外,對(duì)本文的結(jié)構(gòu)進(jìn)行一番分析,我們也可以看出,在第1自然段里,作者用比喻的方式引出“舍生取義”的觀點(diǎn),并分別從正面和反面加以闡明“舍生取義是人的本性”這個(gè)論點(diǎn)。但在實(shí)際生活中,確實(shí)存在著見利忘義的人,這是孟子所不能否認(rèn)的,必須對(duì)這種情況作出解釋,于是有了第2、3自然段講的有的人“失其本心”,這是對(duì)中心論點(diǎn)的補(bǔ)充說明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟來之食”的故事證明人人都有“本心”,用“不辨禮義”接受“萬鐘”的故事概括失去“本心”的人的慣有行為,并對(duì)此進(jìn)行批評(píng)和嘲諷。但在闡述過程中,孟子仍然強(qiáng)調(diào)了舍生取義是人的本性。他連說幾句“鄉(xiāng)為身死而不受”,如今卻為了“宮室之美”“妻妾之奉”和“所識(shí)窮乏者得我”而受之,意謂那些人本也有舍生取義之心,只是后來為了自己的私利,喪失了他們的本性。因此從課文整體上看,“人應(yīng)該保有舍生取義的本心”是本文論述的中心。
2.齊讀課文。
3.讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑。
(重點(diǎn)解決“由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也”和“萬鐘則不辨禮義而受之,萬鐘于我何加焉”的意義。)
4.文中兩次提到“心”,在第1自然段中說:“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。”在文章最后又說:“此之謂失其本心。”兩句中“是心”“本心”各指什么?
“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心,“是心”就是“這樣的心”,其義與“本心”相同。
(在學(xué)生質(zhì)疑時(shí),教師可適當(dāng)拓展孟子的“性善說”。《告子上》的主要內(nèi)容是闡明“性善說”。所謂“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”。這種善的天性,就是人的“本心”。“本心”不可小視,因?yàn)樗鼈兎謩e是“仁義禮智”這幾種道德的萌芽狀態(tài)。)
四、小結(jié)。
在人生面臨抉擇時(shí),應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法:應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心,將正義、道義放在首位,這也就是保有“本心”。
五、布置作業(yè)。
1.熟讀課文。
2.理解掌握書下注釋中的字詞。
第三課時(shí)
(學(xué)習(xí)《魚我所欲也》)
一、復(fù)習(xí)檢測(cè)。
1.抽查朗讀情況。
2.檢查對(duì)字詞的理解。或者由學(xué)生相互出題,考查對(duì)字詞及語句的理解情況。
二、朗讀文章,體會(huì)文義。
1.分組朗讀文中的排比句和對(duì)偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美;嘗試刪除某個(gè)句子,而后再讀,體會(huì)文章論說的氣勢(shì);進(jìn)行演講式背誦,感受其表達(dá)效果。
2.跳讀課文,找出為論證中心論點(diǎn)作者使用了哪些不同的論證方法,并思考本文作者的寫作意圖。
(1)論證方法:比喻論證和道理論證(第1自然段)、舉例論證和對(duì)比論證(第2自然段)。
(2)作者的寫作意圖:贊頌時(shí)刻保有“本心”的人,在面臨人生的抉擇時(shí),將正義放在首位,而摒棄利己的做法。
3.齊讀課文。
三、課堂練習(xí)。
對(duì)比閱讀以下幾則材料,聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)了怎樣的價(jià)值取向。
材料一:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)
材料二:生命誠(chéng)可貴,愛情價(jià)更高。若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利·裴多菲)
材料三:人生自古誰無死?留取丹心照汗青。(文天祥)
材料四:砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。(夏明翰)
(以上材料供教師根據(jù)具體情況選用,目的在于促使學(xué)生要正確對(duì)待生與死、義與利。)
四、延伸思考、討論。
在幾千年前,孟子就提出了魚和熊掌“不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),那么在我們現(xiàn)代社會(huì),面對(duì)愈來愈多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?
(引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考,對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育。)
五、布置作業(yè)。
1.背誦課文。
2.在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料,“嗟來之食”的故事以及吳晗的《談骨氣》。
九年級(jí)下冊(cè)語文《孟子》兩章教案 篇4
一、基礎(chǔ)測(cè)試題。
1.解釋下面句中加粗的實(shí)詞。
a.三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。
城: 郭: 環(huán):
b.城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也,委而去之……
池: 堅(jiān)利: 委:
c.寡助之至,親戚畔之。多助之至,天下順之。
至: 畔: 順:
2.“于”字用法和其它三項(xiàng)不相同的是( )
a.故天將降大任于是人也 b.征于色
c.死于安樂 d.衡于慮
3.結(jié)合語境,解釋多義詞。
a.是 故天將降大任于是人也 ( )對(duì)子罵父,則是無禮 ( )
b.征 征于色,發(fā)于聲,而后喻( )無征不信,公愛之,何不記之( )
c.發(fā) 舜發(fā)于畎畝之中 ( )征于色,發(fā)于聲,而后喻 ( )
4.加點(diǎn)詞不用“使……”(使動(dòng)用法)這一結(jié)構(gòu)形式來解釋的一項(xiàng)是( )
a.苦其心志 b.勞其筋骨
c.動(dòng)心忍性 d.生于憂患
5.指出下列句中的通假字,并解釋詞義。
a.寡助之至,親戚畔之。 ____通____( )
b.困于心,衡于慮,而后作 ____通____( )
c.屬予作文以記之。 ____通____( )
d.所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。 ____通____( )
參考答案:
1.a.內(nèi)城 外城 圍著
b.護(hù)城河 堅(jiān)銳,鋒利,這里是精良的意思。 放棄
c.極點(diǎn) 畔,通“叛”,背叛。 歸順,服從。
2. a
3. a.這—表判斷 b.征驗(yàn)—憑證 c.被任用—發(fā)出
4. d
5. a.畔—叛 背叛 b.衡—橫 梗塞,指不順。 c.屬—囑 囑托 d.曾—增 增加
二、問答思考題。
1.《得道多助,失道寡助》第四段第一句話用了什么修辭手法?怎么翻譯?
2. “得道者多助,失道者寡助”是什么意思?
3.《得道多助,失道寡助》一文運(yùn)用了______、______、_______等論證方法。
4.古人說“艱難困苦,至汝于成”,還說“多難興才”,請(qǐng)結(jié)合《生于憂患,死于安樂》的內(nèi)容和觀點(diǎn)、結(jié)合自己的經(jīng)歷談?wù)勀銓?duì)這些話的理解。
5.默寫《生于憂患,死于安樂》中闡明人處困境能激發(fā)斗志,國(guó)無憂患易遭滅亡的句子。
參考答案:
1. 排比 所以說管理老百姓不能只*劃定的疆域的界限,鞏固國(guó)防不能只*山川的險(xiǎn)阻,征服天下不能*武力的強(qiáng)大。
2.能施行“仁政”的君主,幫助支持他的人就多。不行“仁政”的君主,支持幫助他的人就少。
3. 舉例 道理 對(duì)比
4.略
5.人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。
九年級(jí)下冊(cè)語文《孟子》兩章教案 篇5
一、作者簡(jiǎn)介
孟子,名軻,字子輿,鄒(今山東鄒縣)人,先秦思想家、教育家。是繼孔子之后儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物,后世常以“孔孟”并稱,被尊為“亞圣”。
政治主張:施行仁政。基本內(nèi)容是:“制民之產(chǎn)”、“省刑罰,薄稅斂”。理論根據(jù)包括兩個(gè)方面:政治理論是民本論,提出了“民貴君輕”的思想,主張“與民同樂”,這也是他認(rèn)為施行仁政的必要性。哲學(xué)理論是性善論,他認(rèn)為“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”分別是“仁”、“義”、 “禮”、“智”的四端,由此闡述了施行仁政的可能性。
散文特點(diǎn):具有論說文的特征,富有氣勢(shì)而筆鋒犀利。
二、《孟子》簡(jiǎn)介
《孟子》是儒家經(jīng)典之一。現(xiàn)存七篇:《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。計(jì)261章,約3.5萬字。內(nèi)容主要是記錄孟子的言行、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等方面的論爭(zhēng)。
《孟子》在漢代開始受到重視,最早的注本是東漢趙岐的《孟子章句》十四卷。韓愈及宋代理學(xué)家將之發(fā)揚(yáng)光大,朱熹把《孟子》列為“四書”之一,并撰寫了《孟子集注》。較為詳備的注本是清代焦循的《孟子正義》。
三、寫作背景
孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安的戰(zhàn)國(guó)中期。當(dāng)時(shí),七個(gè)大國(guó)的諸侯“爭(zhēng)地以戰(zhàn),殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),殺人盈城”;君貴民輕,人民生活處在水深火熱之中,《孟子·滕文公下》一文就深刻地揭露了這種“庖有肥肉,廄有肥馬;民有饑色,野有餓莩”的不平等的悲慘現(xiàn)實(shí)。面對(duì)這種情況,孟子對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)提出了質(zhì)疑,主張以“仁政”一統(tǒng)天下,在當(dāng)時(shí)是具有積極意義的。本文就是這種思想的具體體現(xiàn)。
四、課文參考譯文
《得道多助,失道寡助》
有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì);有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì),比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
(比如一座)方圓三星的小城,只有方圓七里的外城,四面包圍起來攻打它,卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城,一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了,可是不能取勝,這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。
城墻并不是不高啊,護(hù)城河并不是不深呀,武器裝備也并不是不精良,糧食供給也并不是不充足啊,但是,守城一方還是棄城而逃,這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)(再好),也比不上人心向背,內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。
所以說,管理百姓不能只*劃定的疆域的界限,鞏固國(guó)防不能*山川的險(xiǎn)阻,征服天下不能*武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主,幫助支持他的人就多,不行 “仁政”的君主,支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn),兄弟骨肉也會(huì)背叛他;幫助他的人多到了極點(diǎn),天下的人都會(huì)歸順?biāo){著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件,去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君,所以,(能行“仁政”的)君主不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定勝利。
《生于憂患,死于安樂》
舜從田野中發(fā)跡,傅說從筑墻的泥水匠中高升,膠鬲自魚鹽販中被舉用,管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相,孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷,百里奚從市井之間而登上了相位。
所以,上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人,一定要先使他的內(nèi)心痛苦,筋骨勞累,體膚餓瘦,身受貧困之苦,種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè),(通過這些)來讓他內(nèi)心警覺,使他的性格堅(jiān)定起來,以不斷增長(zhǎng)才干。
一個(gè)人常犯錯(cuò)誤,然后才能改正;內(nèi)心憂困,思緒阻塞,然后才能有所作為;(一個(gè)人的想法,只有)從臉色上顯露出來,在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來,然后才能為人們所了解。而一個(gè)國(guó)家,內(nèi)部如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士,外部沒有敵國(guó)外患,這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。這樣,人們才會(huì)明白,憂患可以使人謀求生存,而安樂必將導(dǎo)致滅亡。
五、有關(guān)名家評(píng)論
清代人李耆卿在《文章精義》中對(duì)《天時(shí)不如地利》的評(píng)論:“《孟子·公孫丑下》首章起句謂:‘天時(shí)不如地利,地利不如人和。’下分3段。第1段說天時(shí)不如地利,第2段說地利不如人和,第3段專說人和,而歸之得道者多助。一節(jié)高似一節(jié),此是作文中大法度也。”
今人馮其庸在《歷代文選》中對(duì)《天時(shí)不如地利》的評(píng)論:“孟子一貫主張行仁政,反對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)為了爭(zhēng)城奪地而進(jìn)行的不義戰(zhàn)爭(zhēng),在這一節(jié)文章里,他認(rèn)為在戰(zhàn)爭(zhēng)中,得天時(shí)之利不及得地利之利,得地利之利則又不及得人和之利,孟子這里所說的‘人和’是指人心所向,也即是內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。同時(shí),孟子又認(rèn)為只有得道(指行‘仁政’)的人才能得到這種‘人和’,所以他認(rèn)為‘得道者多助,失道者寡助’,得道者一定會(huì)得到勝利,失道者一定要失敗。孟子的這種思想,在當(dāng)時(shí)是很卓越的,在今天也仍然有它的積極意義。”
今人李炳英在《孟子文選》中對(duì)《生于憂患,死于安樂》的評(píng)論:“此章說明有作為的人物的成就是艱苦奮斗的過程,是沒有安閑平順的道路可走的。人們要能正視矛盾,經(jīng)受折磨,奮勇前進(jìn),不在任何困難和失敗下低頭,經(jīng)得起考驗(yàn),才能煉就擔(dān)當(dāng) ‘大任’的力量和本領(lǐng)。而艱苦的客觀環(huán)境,正是培養(yǎng)和增長(zhǎng)這種精神的有利條件。如果避免矛盾,畏難敬安,任運(yùn)流轉(zhuǎn),那就會(huì)墮落腐化,自取滅亡。所以說: ‘生于憂患,死于安樂也’。在人如此,作為一個(gè)‘國(guó)’來說,也是從艱苦奮斗中成長(zhǎng)起來的。”
六、孟母三遷
原文:昔孟子少時(shí),父早喪,母仉氏守節(jié)。居住之所近于墓,孟子學(xué)為喪葬,躃踴痛哭之事。母曰:“此非所以居子也。”乃去,舍市,近于屠,孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰:“亦非所以居子也。”繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔望,官員入文廟,行禮跪拜,揖讓進(jìn)退,孟子見了,一一習(xí)記。孟母曰:“此真可以居子也。”遂居于此。
譯文:過去孟子小時(shí)候,父親就死了,母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近,孟子學(xué)了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事。母親想:“這個(gè)地方不適合孩子居住。”就離開了,將家搬到街上,離殺豬宰羊的地方很近,孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想:“這個(gè)地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天,官員進(jìn)入文廟,行禮跪拜,揖讓進(jìn)退,孟子見了,一一記住。孟母想:“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來了。
評(píng)點(diǎn):(孟母是一個(gè)善于教子的母親,“孟母三遷”、“孟母對(duì)織”的教子故事幾乎家喻曉除此之外,《韓詩(shī)外傳》還記載了他教育孟子認(rèn)識(shí)自己的過失,自責(zé)自律的故事。)
九年級(jí)下冊(cè)語文《孟子》兩章教案 篇6
教學(xué)目標(biāo):
1、知識(shí)與能力:讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏;辨析疑難字句,積累文言詞匯;理解文章內(nèi)容,品味文章語言的音樂美。
2、過程與方法:反復(fù)誦讀、自主學(xué)習(xí),歸納文言詞匯。
3、情感態(tài)度與價(jià)值:通過對(duì)作品的閱讀探究,激發(fā)學(xué)生對(duì)人生的思考,啟迪學(xué)生明白“人才是在艱難的環(huán)境中磨煉出來”的道理。
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)語激趣,走近孟子
請(qǐng)同學(xué)們細(xì)讀材料,并猜猜他是誰?
材料一:關(guān)于他,有個(gè)美麗的故事,他的母親為了讓他順利成才,千方百計(jì)尋覓好環(huán)境,竟三次搬遷。
材料二:他生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,面對(duì)統(tǒng)治者是“皰有肥肉, 廄有肥馬”,人民是“仰不足以事父母,俯不足以蓄妻子”的現(xiàn)象。他提出了“民貴君輕”的主張。
材料三:他是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師,被推尊為“亞圣”,提倡“仁政”的治國(guó)之道。
材料四:他的許多精辟言論為人們所傳誦,如“二者不可得兼,舍生而取義者也”;“以五十步笑百步”“緣術(shù)求魚”等等。
二、初讀課文,疏通句意
1、請(qǐng)學(xué)生自瀆課文《得道者多助,失道者寡助》,借助注解和工具書理解文意。
老師適當(dāng)點(diǎn)評(píng):本文語句整齊,富有節(jié)奏和氣勢(shì),讀時(shí)要注意節(jié)奏。
例:哉民/不以封疆之界;固國(guó)/不以山溪之險(xiǎn),威天下/不以兵革之利,得道者/多助,失道者/寡助。寡助之至,親戚畔之。
2、學(xué)生質(zhì)疑問難,進(jìn)行生生對(duì)話、師生對(duì)話。
3、學(xué)生再有感情地自讀、齊讀課文。
4、教師范讀《生于憂患,死于安樂》,請(qǐng)學(xué)生模仿老師的停頓方法自讀課文一遍,跟讀錄音一遍,然后請(qǐng)幾名學(xué)生選擇認(rèn)為自己讀得最好的語句試讀。
4、疏通文意。
《生于憂患,死于安樂》較難,可在學(xué)生自譯的基礎(chǔ)上,老師進(jìn)行點(diǎn)撥,幫助學(xué)生理解記憶。
老師點(diǎn)評(píng)與歸納:(1)發(fā)、舉:被任用;(2)苦、勞、餓、空乏、動(dòng)亂、忍:屬使動(dòng)用法,都可用“使……痛苦”的結(jié)構(gòu)來翻譯;(3)入、出:“在國(guó)內(nèi),在國(guó)外”;(4)“困于心衡于慮”、“生于憂患,死于安樂”,屬狀語后置的倒裝,翻譯時(shí)要注意語言順序。
5、請(qǐng)學(xué)生再有節(jié)奏地齊讀一遍,體會(huì)文章的音樂美。
三、研讀課文,理解文意
1、梳理《得道者多助,失道者寡助》的結(jié)構(gòu)。
提出論點(diǎn)¬——用概括性很強(qiáng)的實(shí)例證明,再?gòu)睦碚撋险撟C¬——得出結(jié)論:得道者多助,失道者寡助,闡明“人和”的實(shí)質(zhì)。
2、請(qǐng)學(xué)生在通讀完《生于憂患,死于安樂》后,寫出其思路,先小組內(nèi)交流研究后,各小組推選代表發(fā)言。
討論后明確:連用六個(gè)排比,闡明“天將降大任于斯人也”的結(jié)論¬——從正反兩面論證,說明經(jīng)受磨煉的好處¬——得出結(jié)論:生于憂患,死于安樂。
3、請(qǐng)學(xué)生根據(jù)板書的提示,嘗試著背誦課文。
四、賞讀課文,品味語言
這兩篇文章距今已有兩千多年,卻仍為人們所贊頌,同學(xué)們你又最欣賞它們的哪一方面?
主要方面:語言上:句式整齊,近似對(duì)仗,運(yùn)用大量排比,讀起來不僅瑯瑯上口,而且氣勢(shì)磅礴,具有極強(qiáng)的說服力。
結(jié)構(gòu)上:這兩篇文章結(jié)構(gòu)緊湊、嚴(yán)密,渾然一體。
五、拓展練習(xí)
1、孟子以其酣暢淋漓的論述,闡明了“逆境造就人才”這個(gè)道理。請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勛约簩?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的看法。(學(xué)生先思考、交流,后推舉代表發(fā)言)
2、請(qǐng)學(xué)生找出兩文中的通假字并解釋。
例:畔——叛(背叛) 曾——增(增加)
衡——橫(梗塞,指不順) 拂——弼(輔佐)
九年級(jí)下冊(cè)語文《孟子》兩章教案 篇7
18 《孟子》兩章
從容說課
《(孟子)兩章》選自《孟子·公孫丑下》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈,為了求得生存,乃至建立霸業(yè),各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí),孟子提出了他的治國(guó)理想。
《得道多助,失道寡助》一文主旨十分明確,突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性,“人和”是克敵制勝的首要條件,具體地說,就是闡明戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗主要取決于人心的向背,而人心的向背,又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭(zhēng)談起,最終歸結(jié)到如何治國(guó)平天下。
《生于憂患,死于安樂》一文先以六個(gè)出身低微,經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例,說明人只有經(jīng)過艱苦的磨煉,才能有所作為,才能成就大事,井由此引申,從正反兩方面說明經(jīng)受磨煉的益處,最后得出“生于憂患而死于安樂”的結(jié)論。由造就人才類推到治國(guó)的道理,顯得水到渠成。
教學(xué)兩篇短文,應(yīng)在疏通文句、理解文意的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孟子說理論證的方法,品味排比、對(duì)比等修辭的表達(dá)效果,全面認(rèn)識(shí)《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。學(xué)習(xí)文言文,重在古今對(duì)讀,賦予經(jīng)典作品以新的內(nèi)涵,體現(xiàn)文化傳承的特點(diǎn)。基于此,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“得道多助”“生于憂患”的時(shí)代意義。
課堂教學(xué)應(yīng)以誦讀法為主,輔之以討論點(diǎn)撥法、比較法、競(jìng)賽法等教學(xué)方法,引導(dǎo)學(xué)生朗讀、譯讀、思讀、背讀、延讀、品讀,最終實(shí)現(xiàn)美讀,讓瑯瑯書聲伴隨整個(gè)課堂教學(xué)。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.積累文言知識(shí),掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2.了解《孟子》散文的特點(diǎn),理解孟子的政治主張。
3.背誦兩篇短文,積累名言警句。
能力目標(biāo)
1.反復(fù)誦讀,理解文意,培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。
2.學(xué)習(xí)古人說理論證的方法,品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。
德育目標(biāo)
1.理解“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”,增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí),
2.理解“生于憂患,死于安樂”的含意。并從中得到教益,增強(qiáng)憂患意識(shí),以樂觀的態(tài)度對(duì)待生活。
教學(xué)重點(diǎn)
理清論證思路,把握說理方法。
教學(xué)難點(diǎn)
正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。
教學(xué)方法
1.誦讀法 學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章,誦讀顯得尤其重要。可通過不同的朗讀方式,引導(dǎo)學(xué)生美讀課文,讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。
2.討論點(diǎn)撥法
3.競(jìng)賽法
4.比較法
教具準(zhǔn)備
多媒體、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過程
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
資料助讀;師生共同研讀《得道多助,失道寡助》,朗讀課文,整體感知:譯讀課文,積累文言文相關(guān)知識(shí),把握文意,理清說理思路,把握說理方法,品味語言:延伸拓展,深化對(duì)文章觀點(diǎn)的理解。
[教學(xué)步驟 ]
一、導(dǎo)語 設(shè)計(jì)
同學(xué)們,大家還記得那財(cái)氣勢(shì)恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長(zhǎng)江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答;“得人心者得天下。”)今天,我們學(xué)習(xí)《得道多助,失道寡助》,深層探究克敵制勝的首要條件。
二,資料助讀
孟子與《孟子》
孟子(公元前372~公元前289),鄒人,是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間,沒有被重用,退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說,兼言仁和義,提出“仁政”的口號(hào),主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度,同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”,稱暴君為“一夫”,認(rèn)為人性本善,強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫,成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后,地位日尊,元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公,明嘉靖九年定為“亞圣孟子”,在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。
《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文,令人感到氣勢(shì)磅礴,感情激越,銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨,對(duì)掙扎在苦難中人民的同情,對(duì)別家學(xué)說的敵視,對(duì)貫徹自己.主張的強(qiáng)烈愿望,以及那種“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法,加上文辭鋪張揚(yáng)厲,時(shí)露尖刻,喜用一大串的排偶句式,所以筆鋒咄咄逼人。
三、朗讀課文,整體感知
1.教師播放示范朗讀磁帶,學(xué)生聽讀,
注意把握字音,停頓、重音。
2.教師示范背讀課文,注意讀出文章的氣勢(shì)。
3.學(xué)生齊讀課文,教師稍作朗讀指導(dǎo)。
注意排比句的節(jié)奏,如:域民/不以/封疆之界,固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn),威天下/不以/兵革之利。得道者/多助,失道者/寡助。寡助/之至,親戚/畔之:多助/之至,天下/順之。
四、譯讀課文,把握文意
1.學(xué)生自行翻譯課文,圈點(diǎn)勾畫,標(biāo)示出疑難詞句。
2.小組討論,質(zhì)疑、解疑。
3.教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。
教師分發(fā)文字資料,內(nèi)容如下:
(1)通假字:
寡助之至,親戚畔之(畔通“叛”,背叛)
(2)古今異義詞
三里之城,七里之郭(城,內(nèi)城;郭:外城)
委而幸之(離開。今義:往、到)
親戚畔之(親戚朋友,包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)
池非不深也(護(hù)城河。今指水塘。)
(3)一詞多義;
域民不以封疆之界(憑) 三里之城(的) 地利不如人和(有利)
環(huán)而攻之而不勝(代詞)
以天下之所順(用) 多助之至,天下順之(到) 兵革非不堅(jiān)利也(銳利)
(4)注意下列加點(diǎn)詞的用法:
域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞,限制)
固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞,使……鞏固)
威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞,威懾)
(5)注意下列句子的翻譯;
天時(shí)不如地利,地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì):有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。比不上作戰(zhàn)中的人心所向,內(nèi)部團(tuán)結(jié)。)
夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣,然而不勝者,是天時(shí)不如地利也(采用四面;包圍的方式攻城,—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了,可是不能取勝,這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。)
以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件,去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君,所以,君主不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定勝利。)
五、思讀課文,理清論證思路,背誦課文
1.本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開論證的? 學(xué)生同桌之間討論、交流。
明確:中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利,地利不如人和”。
文章開籍提出論點(diǎn),指出人和是克敵制勝的首要條件,由此逐層展開,用概括性的戰(zhàn)例加以證明,分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較,指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同,然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理,得出“得道多助,失道寡助”的結(jié)論,闡明了“人和”的實(shí)質(zhì),即“多助”天下順之”;最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比,自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣”。
教師依據(jù)學(xué)生回答板書,形成背誦思路。
2.學(xué)生依據(jù)板書提示,背誦課文。
六、總結(jié)升華
教師提示,“六經(jīng)注我,我注六經(jīng)”,學(xué)習(xí)文言文,要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí),古為今用,賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義;對(duì)于“人和”得道”,你是如何認(rèn)識(shí)的?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勀愕目捶ā?/p>
學(xué)生討論。
生1:我覺得“人和”就是拉幫結(jié)派,君不見,人世間,團(tuán)團(tuán)成伙好辦事。
生2:日本某些反華勢(shì)力,擅自篡改歷史教科書,結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì),弄得眾叛親離;正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助,失道寡助”。
生3:孟子的這一主張,強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心,反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見卓識(shí)。但也應(yīng)當(dāng)看到,孟子提出“人和”,其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益,這就使他的觀點(diǎn)不可避免地帶有了時(shí)代的局限性。
生4:我覺得,戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和人心向背,“威天下”不能靠“天時(shí)”地利”,而只能靠:“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)。在高科技發(fā)展的今天,要想打勝仗,就必須有最先進(jìn)的武器,其余都是次要的。美伊戰(zhàn)爭(zhēng)不就是一個(gè)很好的例證嗎?
生5:強(qiáng)權(quán)只能橫行一時(shí),絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天,雖然歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)來說仍然處于支配地位,但是我們可以看到大國(guó)的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國(guó)家與國(guó)家,民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則,“得道多助,失道寡助”將會(huì)成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念。
生6:在當(dāng)今社會(huì),什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢?
教師明確,也許可以這樣回答;第一,合乎國(guó)家與國(guó)家平等的原則,也就是說國(guó)家無論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國(guó)際事務(wù),第二,有利于維護(hù)和平共處,這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類;社會(huì)帶來巨大的災(zāi)難,維護(hù)和平,避免戰(zhàn)爭(zhēng),對(duì)21世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展是至關(guān)重要的。“得道多助,失道寡助”這一中國(guó)儒家的思想作為一種有價(jià)值的資源受到我們的重視。
七、布置作業(yè)
1,背誦全文。
2.整理課堂發(fā)言,寫一篇讀后感。
第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
學(xué)生自讀《生于憂患,死于安樂》,教師設(shè)計(jì)相關(guān)問題指導(dǎo)學(xué)生自讀,幫助學(xué)生理解文意,理清論證思路,背誦課文;延伸拓展、總結(jié)升華:比較閱讀,把握《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。
[教學(xué)步驟 ]
一、導(dǎo)語 設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)(一)
大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝,終于打敗了吳國(guó),重振越國(guó);然而在此以后,“越王勾踐破吳歸,戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿,只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請(qǐng)走進(jìn)《孟子·告子下》的選段中去尋找答案。
設(shè)計(jì)(二)
美國(guó)阿拉斯加的一個(gè)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)原是鹿與狼共存的,為保護(hù)鹿不被狼吃掉,人們趕走了狼。不料,在“和平安寧”環(huán)境中的鹿,優(yōu)哉游哉,不再狂奔快跑了,體質(zhì)明顯下降,不久便有許多鹿病死了。人們只得再把狼“請(qǐng)”回來,不久鹿群又生機(jī)煥發(fā)充滿活力了。同學(xué)們聽了這個(gè)故事,會(huì)有什么樣的感想呢?(學(xué)生答“生于憂患,死于安樂”,教師板書文題。)
二,朗讀課文,整體感知
1.學(xué)生齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音,讀出停頓,讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。
2.教師播放示范朗讀磁帶,提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。
多媒體顯示:
(1)舜/發(fā)于/畎畝之中,傅說/舉于/版筑之間,膠鬲/舉于/魚鹽之中,管夷吾/舉于/士,孫叔敖/舉于/海,百里奚/舉于/市。
(2)……必先苦/其心志,勞/其筋骨,餓/其體膚,空乏/其身,行拂/亂/其所為,所以動(dòng)心/忍性,曾益/其所不能。(加點(diǎn)詞重讀)
3.學(xué)生大聲讀課文。
三,理清論證思路,背誦課文
1.學(xué)生自讀課文,結(jié)合注釋,借助工具書翻譯課文。
2.小組討論交流,解答翻譯中的疑難問題。
3.全班分為兩組,展開課堂競(jìng)賽,每道題單數(shù)題一組回答,雙數(shù)題二組回答。每小題賦5分。以積分多少分出勝負(fù)。
多媒體顯示:
第一板塊:文言知識(shí)
(1)讀準(zhǔn)下面的字。
①畎畝 ②傅說 ③膠鬲 ④行拂
(2)注明下列句中的通假字并解釋。
①曾益其所不能
②困于心,衡于慮,而后作
③入則無法家拂士
④所以動(dòng)心忍性
(3)一詞多義。
舜發(fā)于畎畝之中
行拂亂其所為 天將降大任于是人也
① ② 死于安樂
入則無法家拂士
今亡亦死,舉大計(jì)亦死 膠鬲舉于魚鹽之中
③ ④
國(guó)恒亡 死即舉大名耳
舜發(fā)于畎畝之中 故天將降大任于是人也
⑤ ⑥
發(fā)于聲 扶蘇以數(shù)諫故
(4)翻譯句子。
①故天將降大任于是人也……曾益其所不能。
②人恒過……征于色發(fā)于聲而后喻。
③入則無法家拂士,出則無敵國(guó)外患者。
④然后知生于憂患而死于安樂也。
第二板塊:思想內(nèi)容
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。
(2)這篇短論在論證方法上有什么特色?
第三板塊:才華展示
(1)“生于憂患,死于安樂”,你知道有哪些名句與此意思相同?請(qǐng)列出兩句。
(2)哪些事例可以證明這一道理?請(qǐng)列舉幾例。
學(xué)生課堂競(jìng)賽成果展示:
關(guān)于思想內(nèi)容:
(1)本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患,死于安樂”。
作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的,同時(shí)又重視人的主觀因素,提出“困于心,衡于慮,而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說明人要有所作為,成就大業(yè),就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說到國(guó)家,指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿,最后推出論點(diǎn)。
(2)這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對(duì)比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國(guó)家類比,如六位逆境中成才的人物事例羅列,如把成就偉人與國(guó)家滅亡對(duì)比,如先分析論證,后歸納觀點(diǎn)等等。
才華展示:
(1)相關(guān)的名句有:自古英雄多磨難,從來紈挎少偉男。
思所以危則安矣,思所以亂則治矣,思所以亡則存矣。
憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身。
天行健,君子以自強(qiáng)不息。
自強(qiáng)為天下之健,志剛為大君之道。……
(2)相關(guān)的事例有:明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李白成帶領(lǐng)義軍打進(jìn)北京城,志得意滿,終致失敗,這是“生于憂患,死于安樂”的真實(shí)寫照。
有人做過一個(gè)實(shí)驗(yàn),將一只青蛙丟進(jìn)沸水中,青蛙奮力一蹦跳出來了。將青蛙放入溫和的開水中,青蛙樂于呆在其中,溫度漸升漸高,青蛙慢慢適應(yīng),最后竟被煮死了。這也是“生于憂患,死于安樂”的寫照。
暢銷一時(shí)的書《誰動(dòng)了我的奶酪》也在詮釋“生于憂患,死于安樂”的道理。
……
4.教師綜合評(píng)判,分出優(yōu)勝組,全班鼓掌祝賀。
5.學(xué)生齊背課文。
四、總結(jié)升華
提問:學(xué)習(xí)《生于憂患,死于安樂》,你獲得了怎樣的啟示?
學(xué)生討論。
成果展示:
孟子文中所言的兩個(gè)問題,對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義:一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這個(gè)問題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面。一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的,增長(zhǎng)的。擔(dān)當(dāng)“大任”者,必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉,方能增長(zhǎng)才能,擔(dān)此大任。才能不是天生的.而優(yōu)哉悠哉,貪安圖樂,自然也增長(zhǎng)不了才能。才能從磨煉中來。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn),在挫折困頓中奮起,這樣才會(huì)有所作為。挫折困頓面前,振作精神,努力奮斗,發(fā)揮主觀能動(dòng)性,方能沖出困境,別開生面;若頹然喪志,一蹶不振,自然也就消沉下去。才能從奮斗中來。一是關(guān)于國(guó)家的治理問題。孟子指出擁有賢臣,采納諫誡,保持警覺,居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家的極端重要,這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。試想,一個(gè)國(guó)家如果奸邪當(dāng)?shù)溃遗獧?quán),沉湎安樂,喪失警覺,那么其前途命運(yùn)是可想而知的。
五、比較閱讀,把握《孟子》散文的邏輯性和文采
1.邏輯性——層層深入的論證特色。
《得道多助,失道寡助》從戰(zhàn)爭(zhēng)這一角度出發(fā)。通過對(duì)天時(shí)、地利、人和這三個(gè)條件的比較闡述了人和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用,由此再加引申,推出“得道多助,失道寡助”的論斷,闡明了施行仁政的重要性。短文結(jié)構(gòu)形式“總起——分承——闡述——結(jié)論”,體現(xiàn)了作者由點(diǎn)到面,由個(gè)別到一般的邏輯思路,使文章極富說服力和感染力。而《生于憂患,死于安樂》先列舉六位歷史人物的事例,再推及與此相似的“是人”,從個(gè)別到——般,闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的,接下來從個(gè)人作為推論到治國(guó),最后歸結(jié)出全文論點(diǎn)。作者論述的邏輯思路,外化為一種“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)。
2.品味《孟子》散文的語言特色
明確:這兩篇短文氣勢(shì)磅礴,具有極強(qiáng)的說服力、感染力,這與孟子善用排比等修辭不無關(guān)系。章一“城非不高也,池非不深也。兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也”用的是雙重否定。排比有力;“域民不以……固國(guó)不以……威天下不以……”層遞排比,更有氣勢(shì)。章二開首列舉歷史人物,自然用的是并列排比;而“人恒過……”用的則是句式排比。足見孟子說理散文善用排比,而且句式靈活,形式多樣,既給文章平添了氣勢(shì),又給人以美不勝收之感。
兩篇短文中名言警句迭出,句式工整.表意蘊(yùn)藉。閃爍著哲理的光華。
六、課堂小結(jié)
《(孟子)兩章》,筆帶鋒芒,語言犀利,氣勢(shì)磅礴,善于說理,手法多樣.論證嚴(yán)密。這些特點(diǎn)對(duì)于我們今天讀寫議論文具有多方面的指導(dǎo)作用和借鑒意義。孟子的政治思想對(duì)生活在21世紀(jì)的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃妗!叭跛В蝗∫黄帮嫛保M蠹蚁ば捏w會(huì),思有所悟,學(xué)有所獲。
七、布置作業(yè)
1.兩篇短文中,你更喜歡哪一篇?說說你的理由。
2.寫一篇瀆后感。淡談在物質(zhì)生活日益豐裕的今天,該如何認(rèn)識(shí)“生于憂患.死于安樂”。
板書設(shè)計(jì)
九年級(jí)下冊(cè)語文《孟子》兩章教案 篇8
《孟子》兩章
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.積累文言知識(shí),掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2.了解《孟子》散文的特點(diǎn),理解孟子的政治主張。
3.背誦兩篇短文,積累名言警句。
能力目標(biāo)
1.反復(fù)誦讀,理解文意,培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。
2.學(xué)習(xí)古人說理論證的方法,品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。
德育目標(biāo)
1.理解“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”,增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí),
2.理解“生于憂患,死于安樂”的含意。并從中得到教益,增強(qiáng)憂患意識(shí),以樂觀的態(tài)度對(duì)待生活。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1.理清論證思路,把握說理方法。
2.正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。
課時(shí)安排 2課時(shí)
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
同學(xué)們,大家還記得那財(cái)氣勢(shì)恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長(zhǎng)江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答;“得人心者得天下。”)今天,我們學(xué)習(xí)《得道多助,失道寡助》,深層探究克敵制勝的首要條件。
二,資料助讀 孟子與《孟子》
孟子(公元前372~公元前289),鄒人,是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間,沒有被重用,退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說,兼言仁和義,提出“仁政”的口號(hào),主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度,同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”,稱暴君為“一夫”,認(rèn)為人性本善,強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫,成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后,地位日尊,元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公,明嘉靖九年定為“亞圣孟子”,在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。
《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文,令人感到氣勢(shì)磅礴,感情激越,銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨,對(duì)掙扎在苦難中人民的同情,對(duì)別家學(xué)說的敵視,對(duì)貫徹自己.主張的強(qiáng)烈愿望,以及那種“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法,加上文辭鋪張揚(yáng)厲,時(shí)露尖刻,喜用一大串的排偶句式,所以筆鋒咄咄逼人。
三、朗讀課文,整體感知
1.教師播放示范朗讀磁帶,學(xué)生聽讀,注意把握字音,停頓、重音。
2.教師示范背讀課文,注意讀出文章的氣勢(shì)。
3.學(xué)生齊讀課文,教師稍作朗讀指導(dǎo)。
注意排比句的節(jié)奏,如:域民/不以/封疆之界,固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn),威天下/不以/兵革之利。得道者/多助,失道者/寡助。寡助/之至,親戚/畔之:多助/之至,天下/順之。
四、譯讀課文,把握文意
1.學(xué)生自行翻譯課文,圈點(diǎn)勾畫,標(biāo)示出疑難詞句。
2.小組討論,質(zhì)疑、解疑。
3.教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。
教師分發(fā)文字資料,內(nèi)容如下:
(1)通假字:
寡助之至,親戚畔之(畔通“叛”,背叛)
(2)古今異義詞
三里之城,七里之郭(城,內(nèi)城;郭:外城)
委而幸之(離開。今義:往、到)
親戚畔之(親戚朋友,包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)
池非不深也(護(hù)城河。今指水塘。)
(3)一詞多義;
域民不以封疆之界(憑) 三里之城(的) 地利不如人和(有利)
環(huán)而攻之而不勝(代詞)
以天下之所順(用) 多助之至,天下順之(到) 兵革非不堅(jiān)利也(銳利)
(4)注意下列加點(diǎn)詞的用法:
域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞,限制)
固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞,使……鞏固)
威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞,威懾)
(5)注意下列句子的翻譯;
天時(shí)不如地利,地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì):有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。比不上作戰(zhàn)中的人心所向,內(nèi)部團(tuán)結(jié)。)
夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣,然而不勝者,是天時(shí)不如地利也(采用四面;包圍的方式攻城,—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了,可是不能取勝,這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。)
以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件,去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君,所以,君主不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定勝利。)
五、思讀課文,理清論證思路,背誦課文
1.本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開論證的? 學(xué)生同桌之間討論、交流。
明確:中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利,地利不如人和”。
文章開籍提出論點(diǎn),指出人和是克敵制勝的首要條件,由此逐層展開,用概括性的戰(zhàn)例加以證明,分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較,指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同,然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理,得出“得道多助,失道寡助”的結(jié)論,闡明了“人和”的實(shí)質(zhì),即“多助”天下順之”;最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比,自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣”。
教師依據(jù)學(xué)生回答板書,形成背誦思路。
2.學(xué)生依據(jù)板書提示,背誦課文。
六、總結(jié)升華
教師提示,“六經(jīng)注我,我注六經(jīng)”,學(xué)習(xí)文言文,要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí),古為今用,賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義;對(duì)于“人和”得道”,你是如何認(rèn)識(shí)的?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勀愕目捶ā?/p>
七、布置作業(yè)
1,背誦全文。
2.整理課堂發(fā)言,寫一篇讀后感。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝,終于打敗了吳國(guó),重振越國(guó);然而在此以后,“越王勾踐破吳歸,戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿,只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請(qǐng)走進(jìn)《孟子•告子下》的選段中去尋找答案。
二,朗讀課文,整體感知
1.學(xué)生齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音,讀出停頓,讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。
2.教師播放示范朗讀磁帶,提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。
多媒體顯示:
(1)舜/發(fā)于/畎畝之中,傅說/舉于/版筑之間,膠鬲/舉于/魚鹽之中,管夷吾/舉于/士,孫叔敖/舉于/海,百里奚/舉于/市。
(2)……必先苦/其心志,勞/其筋骨,餓/其體膚,空乏/其身,行拂/亂/其所為,所以動(dòng)心/忍性,曾益/其所不能。(加點(diǎn)詞重讀)
3.學(xué)生大聲讀課文。
三,理清論證思路,背誦課文
1.學(xué)生自讀課文,結(jié)合注釋,借助工具書翻譯課文。
2.小組討論交流,解答翻譯中的疑難問題。
3.全班分為兩組,展開課堂競(jìng)賽,每道題單數(shù)題一組回答,雙數(shù)題二組回答。每小題賦5分。以積分多少分出勝負(fù)。
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第一板塊:文言知識(shí)
(1)讀準(zhǔn)下面的字。
①畎畝 ②傅說 ③膠鬲 ④行拂
(2)注明下列句中的通假字并解釋。
①曾益其所不能
②困于心,衡于慮,而后作
③入則無法家拂士
④所以動(dòng)心忍性
(3)翻譯句子。
①故天將降大任于是人也……曾益其所不能。
②人恒過……征于色發(fā)于聲而后喻。
③入則無法家拂士,出則無敵國(guó)外患者。
④然后知生于憂患而死于安樂也。
第二板塊:思想內(nèi)容
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。
(2)這篇短論在論證方法上有什么特色?
第三板塊:才華展示
(1)“生于憂患,死于安樂”,你知道有哪些名句與此意思相同?請(qǐng)列出兩句。
(2)哪些事例可以證明這一道理?請(qǐng)列舉幾例。
學(xué)生課堂競(jìng)賽成果展示:
關(guān)于思想內(nèi)容:
(1)本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患,死于安樂”。
作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的,同時(shí)又重視人的主觀因素,提出“困于心,衡于慮,而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說明人要有所作為,成就大業(yè),就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說到國(guó)家,指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿,最后推出論點(diǎn)。
(2)這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對(duì)比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國(guó)家類比,如六位逆境中成才的人物事例羅列,如把成就偉人與國(guó)家滅亡對(duì)比,如先分析論證,后歸納觀點(diǎn)等等。
才華展示:
(1)相關(guān)的名句有:自古英雄多磨難,從來紈挎少偉男。
思所以危則安矣,思所以亂則治矣,思所以亡則存矣。
憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身。
天行健,君子以自強(qiáng)不息。
自強(qiáng)為天下之健,志剛為大君之道。……
(2)相關(guān)的事例有:明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李白成帶領(lǐng)義軍打進(jìn)北京城,志得意滿,終致失敗,這是“生于憂患,死于安樂”的真實(shí)寫照。
有人做過一個(gè)實(shí)驗(yàn),將一只青蛙丟進(jìn)沸水中,青蛙奮力一蹦跳出來了。將青蛙放入溫和的開水中,青蛙樂于呆在其中,溫度漸升漸高,青蛙慢慢適應(yīng),最后竟被煮死了。這也是“生于憂患,死于安樂”的寫照。
暢銷一時(shí)的書《誰動(dòng)了我的奶酪》也在詮釋“生于憂患,死于安樂”的道理。
4.教師綜合評(píng)判,分出優(yōu)勝組,全班鼓掌祝賀。
5.學(xué)生齊背課文。
四、總結(jié)升華 提問:學(xué)習(xí)《生于憂患,死于安樂》,你獲得了怎樣的啟示?
孟子文中所言的兩個(gè)問題,對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義:一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這個(gè)問題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面。一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的,增長(zhǎng)的。擔(dān)當(dāng)“大任”者,必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉,方能增長(zhǎng)才能,擔(dān)此大任。才能不是天生的.而優(yōu)哉悠哉,貪安圖樂,自然也增長(zhǎng)不了才能。才能從磨煉中來。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn),在挫折困頓中奮起,這樣才會(huì)有所作為。挫折困頓面前,振作精神,努力奮斗,發(fā)揮主觀能動(dòng)性,方能沖出困境,別開生面;若頹然喪志,一蹶不振,自然也就消沉下去。才能從奮斗中來。一是關(guān)于國(guó)家的治理問題。孟子指出擁有賢臣,采納諫誡,保持警覺,居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家的極端重要,這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。試想,一個(gè)國(guó)家如果奸邪當(dāng)?shù)溃遗獧?quán),沉湎安樂,喪失警覺,那么其前途命運(yùn)是可想而知的。
五、課堂小結(jié)
《(孟子)兩章》,筆帶鋒芒,語言犀利,氣勢(shì)磅礴,善于說理,手法多樣.論證嚴(yán)密。這些特點(diǎn)對(duì)于我們今天讀寫議論文具有多方面的指導(dǎo)作用和借鑒意義。孟子的政治思想對(duì)生活在21世紀(jì)的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃妗!叭跛В蝗∫黄帮嫛保M蠹蚁ば捏w會(huì),思有所悟,學(xué)有所獲。
六.置作業(yè)
1.兩篇短文中,你更喜歡哪一篇?說說你的理由。
2.寫一篇瀆后感。淡談在物質(zhì)生活日益豐裕的今天,該如何認(rèn)識(shí)“生于憂患.死于安樂”。
九年級(jí)下冊(cè)語文《孟子》兩章教案 篇9
授課時(shí)間:
教學(xué)目標(biāo):
知識(shí)目標(biāo):1.積累文言知識(shí),掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2.了解《孟子》散文的特點(diǎn),理解孟子的政治主張。
3.背誦兩篇短文,積累名言警句。
能力目標(biāo):1.反復(fù)誦讀,理解文意,培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。
2.學(xué)習(xí)古人說理論證的方法,品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。
德育目標(biāo):1.理解“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”,增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí),
2.理解“生于憂患,死于安樂”的含意。并從中得到教益,增強(qiáng)憂患意識(shí),以樂觀的態(tài)度對(duì)待生活。
教學(xué)重點(diǎn):理清論證思路,把握說理方法。
教學(xué)難點(diǎn):正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。
教學(xué)方法:1.誦讀法 2.討論點(diǎn)撥法3.比較法
課時(shí)安排:2課時(shí)
學(xué)習(xí)過程: 第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課:
二、資料助讀:
1、《(孟子)兩章》選自《孟子•公孫丑下》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈,為了求得生存,乃至建立 霸業(yè),各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí),孟子提出了他的治國(guó)理想
2、孟子與《孟子》
孟子(公元前372~公元前289),是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家、散文家,名軻,字子輿,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人。孔子的孫子子思的再傳弟子,孟子是繼孔子之后的儒家學(xué)派最有影響的大師,后來將他和孔子并稱“孔孟”有“亞圣”之稱。他在政治上主張“法先王”,在孔子“仁”學(xué)的基礎(chǔ)上,提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說,并借此游說齊、梁等國(guó),曾一度為齊國(guó)客卿。當(dāng)時(shí)天下以互相攻伐,富國(guó)強(qiáng)兵為能,因此視其主張為迂闊,遠(yuǎn)離實(shí)際,不予采納,因此在政治上沒有什么成就。他退而講學(xué)、著述,他的學(xué)生們記他的言行,成為《孟子》七篇。
《孟子》是儒家經(jīng)典著作之一,也是 先秦杰出的散文著作之一,內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。孟子散文氣勢(shì)磅礴,感情奔放,富有鼓動(dòng)性,其文章語言流暢,筆鋒犀利,論辯深刻。 《孟子》分為七篇,每篇又分上下兩部分。各篇分若干章,以首章中標(biāo)于篇首的開頭數(shù)字為題,標(biāo)題只起區(qū)別作用,并不概括全篇內(nèi)容,這與《論語》類似。全書共261章。它是先秦諸子中文學(xué)性較高的著作。宋代朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《論語》編在一起,稱為“四書”。《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文,令人感到氣勢(shì)磅礴,感情激越,銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨,對(duì)掙扎在苦難中人民的同情,對(duì)別家學(xué)說的敵視,對(duì)貫徹自己.主張的強(qiáng)烈愿望,以及那種“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法,加上文辭鋪張揚(yáng)厲,時(shí)露尖刻,喜用一大串的排偶句式,所以筆鋒咄咄逼人。
三、朗讀課文,整體感知:
1.朗讀,聽讀,注意把握字音,停頓、重音。注意讀出文章的氣勢(shì)。
2.學(xué)生齊讀課文,稍作朗讀指導(dǎo)。
注意排比句的節(jié)奏,如:域民/不以/封疆之界,固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn),威天下/不以/兵革之利。得道者/多助,失道者/寡助。寡助/之至,親戚/畔之:多助/之至,天下/順之。
四、譯讀課文,把握文意:(注意步驟)
1.自行翻譯課文,圈點(diǎn)勾畫,標(biāo)示出疑難詞句。
2.小組討論,質(zhì)疑、解疑。
3.積累文言知識(shí)。
(1)通假字: 寡助之至,親戚畔之( 通“ ”,義: )
(2)古今異義詞:
三里之城,七里之郭(城: 郭: )
委而去之(去: )
親戚畔之(親戚: )
池非不深也(池: )
(3)一詞多義;
域民不以封疆之界( ) 三里之城( ) 地利不如人和( )
環(huán)而攻之而不勝( )
以天下之所順( ) 多助之至,天下順之( ) 兵革非不堅(jiān)利也( )(4)注意下列加點(diǎn)詞:
域民不以封疆之界(域: )固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(固: )威天下不以兵革之利(威: )
(5)注意下列句子的翻譯;
天時(shí)不如地利,地利不如人和
夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣,然而不勝者,是天時(shí)不如地利也
以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣
五、思讀課文,理清論證思路,背誦課文 :
1.本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開論證的?(同桌之間討論、交流。)
明確:中心論點(diǎn)是 。
文章開篇提出 ,指出 是克敵制勝的首要條件,由此逐層展開,用概括性的戰(zhàn)例加以證明,分別就 與 、 與 作比較,指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同,然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理,得出“ , ”的結(jié)論,闡明了“ ”的實(shí)質(zhì),即“多助”天下順之”;最后把“ ”與“ ”進(jìn)行對(duì)比,自然導(dǎo)出“ , ”。
2.學(xué)生依據(jù)提示,背誦課文。
六、布置作業(yè): 1,背誦全文。 2.完成練習(xí)冊(cè)。
《孟子》兩章-------《生于憂患,死于安樂》
第二課時(shí) 授課時(shí)間:
學(xué)習(xí)過程
一、導(dǎo)入新課:
二、朗讀課文,整體感知:
1.齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音,讀出停頓,讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。
2.示范朗讀,提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。
(1)舜/發(fā)于/畎畝之中,傅說/舉于/版筑之間,膠鬲/舉于/魚鹽之中,管夷吾/舉于/士,孫叔敖/舉于/海,百里奚/舉于/市。
(2)……必先苦/其心志,勞/其筋骨,餓/其體膚,空乏/其身,行拂/亂/其所為,所以動(dòng)心/忍性,曾益/其所不能。
3.大聲讀課文。要求:正確、流利、有感情。
三、理清論證思路,背誦課文:
1.自讀課文,結(jié)合注釋,借助工具書翻譯課文。
2.小組討論交流,相互解答翻譯中的疑難問題。
3.全班分組, 展開課堂競(jìng)賽。
(1)讀準(zhǔn)下面的字。①畎畝 ②傅說 ③膠鬲 ④行拂
(2)注明下列句中的通假字并解釋。
①曾益其所不能 ②困于心,衡于慮,而后作
③入則無法家拂士 ④所以動(dòng)心忍性
(3)一詞多義。
舜發(fā)于畎畝之中
行拂亂其所為 ② 天將降大任于是人也
① 入則無法家拂士 死于安樂
今亡亦死,舉大計(jì)亦死 膠鬲舉于魚鹽之中
③ ④
國(guó)恒亡 死即舉大名耳
舜發(fā)于畎畝之中 故天將降大任于是人也
⑤ ⑥
發(fā)于聲 扶蘇以數(shù)諫故
(4)翻譯句子。
①故天將降 大任于是人也……曾益其所不能。②人恒過……征于色發(fā)于聲而后喻。
③入則無法家拂士,出則無敵國(guó)外患者。 ④然后知生于憂患而死于安樂也。
第二板塊:思想內(nèi)容
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。
本文的中心論點(diǎn)是“ , ”。
作者從 、 兩方面論證。文章先談 的問題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來說明 ,同時(shí)又重視人的主觀因素,提出“ , , ”的觀點(diǎn)。從兩方面說明人 要有所作為,成就大業(yè),就必須 。接著由 說到 ,指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿,最后推出論點(diǎn) 。
(2)這篇短論在論證方法上有什么特色?
這篇短論采用了類比論證、 論證、 論證、歸納推理論證等論證方法。如把 與 類比,如 事例羅列,如把
與 對(duì)比,如先分析論證,后歸納觀點(diǎn)等等。
第三板塊:才華展示
(1)“生于憂患,死于安樂”, 你知道有哪些名句與此意思相同?請(qǐng)列出兩句。
自古英雄多磨難,從來紈挎少偉男。思所以危則安矣,思所以亂則治矣,思所以亡則存矣。憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身。天行健,君子以自強(qiáng)不息。自強(qiáng)為天下之健,志剛為大君之道。……
(2)哪些事例可以證明這一道理?請(qǐng)列舉幾例。
如事例:1、明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李白成帶領(lǐng)義軍打進(jìn)北京城,志得意滿,終致失敗,這是“生于憂患,死于安樂”的真實(shí)寫照。
2、有人做過一個(gè)實(shí)驗(yàn),將一只青蛙丟進(jìn)沸水中,青蛙奮力一蹦跳出來了。將青蛙放入溫和的開水中,青蛙樂于呆在其中,溫度漸升漸高,青蛙 慢慢適應(yīng),最后竟被煮死了。這也是“生于憂患,死于安樂”的寫照。
4.學(xué)生齊背課文。
四、總結(jié)升華:
學(xué)習(xí)《生于憂患,死于安樂》,你獲得了怎樣的啟示?
提示:孟子文中所言的兩個(gè)問題,對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義:一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這個(gè)問題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面。一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的,增長(zhǎng)的。擔(dān)當(dāng)“大任”者,必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉,方能增長(zhǎng)才能,擔(dān)此大任。才能不是天生的.而優(yōu)哉悠哉,貪安圖樂,自然也增長(zhǎng)不了才能。才能從磨煉中來。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn),在挫折困頓中奮起,這樣才會(huì)有所作為。挫折困頓面前,振作精神,努力奮斗,發(fā)揮主觀能動(dòng)性,方能沖出困境,別開生面;若頹然喪志,一蹶不振,自然也就消沉下去。才能從奮斗中來。一是關(guān)于國(guó)家的治理問題。孟子指出擁有賢臣,采納諫誡,保持警覺,居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家的極端重要,這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。試想,一個(gè)國(guó)家如果奸邪當(dāng)?shù)溃遗獧?quán),沉湎安樂,喪失警覺,那么其前途命運(yùn)是可想而知的。
五、比較,把握《孟子》散文的邏輯性和文采:
1.邏輯性——層層深入的論證特色。
《得道多助,失道寡助》從戰(zhàn)爭(zhēng)這一角度出發(fā)。通過對(duì)天時(shí)、地利、人和這三個(gè)條件的比較闡述了人和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用,由此再加引申,推出“得道多助,失道寡助”的論斷,闡明了施行仁政的重要性。短文結(jié)構(gòu)形式“總起——分承——闡述——結(jié)論”,體現(xiàn)了作者由點(diǎn)到面,由個(gè)別到一般的邏輯思路 ,使文章極富說服力和感染力。而《生于憂患,死于安樂》先列舉六位歷史人物的事例,再推及與此相似的“是人”,從個(gè)別到——般,闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的,接下來從個(gè)人作為推論到治國(guó),最后歸結(jié)出全文論點(diǎn)。作者論述的邏輯思路,外化為一種“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)。
2.品味《孟子》散文的語言特色
明確:這兩篇短文氣勢(shì)磅礴,具有極強(qiáng)的說服力、感染力,這與孟子善用排比等修辭不無關(guān)系。章一“城非不高也,池非不深也。兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也”用的是雙重否定。排比有力;“域民不以……固國(guó)不以……威天下不以……”層遞排比,更有氣勢(shì)。章二開首列舉歷史人物,自然用的是并列排比;而“人恒過……”用的則是句式排比。足見孟子說理散文善用排比,而且句式靈活,形式多樣,既給文章平添了氣勢(shì),又給人以美不勝收之感。
兩篇短文中名言警句迭出,句式工整.表意蘊(yùn)藉。閃爍著哲理的光華。
六、課堂小結(jié):
《(孟子)兩章》,筆帶鋒芒,語言犀利,氣勢(shì)磅礴,善于說理,手法多樣.論證嚴(yán)密。這些特點(diǎn)對(duì)于我們今天讀寫議論文具有多方面的指導(dǎo)作用和借鑒意義。孟子的政治思想對(duì)生活在21世紀(jì)的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃妗!叭跛В蝗∫黄帮嫛保M蠹蚁ば捏w會(huì),思有所悟,學(xué)有所獲。
七、布置練習(xí)作業(yè)
第三課時(shí) 練習(xí)時(shí)間:
a、《得道多助,失道寡助》
一、文學(xué)常識(shí)填空:1、孟子,名 。 時(shí)期 學(xué)派的代表人物。
2、《孟子》是一部記錄 的思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書,共七 篇。南宋朱熹將《孟子》、 、 、 并稱為“四書”。
二、解釋一詞多義:
道:1、會(huì)天大雨,道不通( )2、得道者多助( )3、伐無道,誅暴秦( )
固:1、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)( )2、汝心之固,固不可徹( )
池:1、有良田美池桑竹之屬( )2、池非不深也( )
三、解釋加點(diǎn)詞:
1、環(huán)而攻之而不勝( )( )2、夫環(huán)而攻之( )3、是天時(shí)不如地利也( )4、兵革非不堅(jiān)利也( )5、委而去之( )( )6、域民不以封疆之界( )7、威天下不以兵革之利( )
8、寡助之至,親戚畔之( )( )
四、翻譯下面句子:
1、故曰,域民不以封疆之界,固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。
2、得道者多助,失道者寡助。
3、以天下之所順,攻親戚之所,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。
4、然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。
五、回答問題 :1、本文的中心論點(diǎn)是
2、從上文看,得“人和”的實(shí)質(zhì)是“ ”,得“人和”的最佳局面是“ ” 。
3、本文主要采用的論證方法是 、 。
4、現(xiàn)代生活中,“得道多助,失道寡助”仍然有其普遍的意義,請(qǐng)結(jié)合你的生活,談?wù)剬?duì)“道”的理解。
5、請(qǐng)寫出一句與“人和”有關(guān)的名言警句:
b、《生于憂患,死于安樂》
1、《生于憂患,死于安樂》選自 ,中心論點(diǎn)是 。闡述了孟子 的人才觀。
2、給加點(diǎn)字注音。畎畝( ) 傅說( ) 膠鬲( ) 法家拂士( )
3、找出句子中的通假字并解釋。
入則無法家拂士 。 困于心衡于慮 。 曾益其所不能
4、解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思
所以動(dòng)心忍性( ) 困于心衡于慮而后作( )傅說舉于版筑之間 ( ) 出則無敵國(guó)外患者( )故天將降大任于是人也( )空乏其身 ( ) 舜發(fā)于畎畝之中( )苦其心志( )人恒過( )
5、翻譯句子:
(1)入則無法家拂士,出則無敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡
(2)故天將降大任于是人也。
(3)生于憂患,死于安樂。
6、比較下列各組加點(diǎn)的詞語,意思相同的一項(xiàng)是
a. 國(guó)恒亡 河曲智叟亡以應(yīng)
b. 故天將降大任 于是人也 故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手
c. 故天將降大任于是人也 安能辨我是雄雌 d. 國(guó)恒亡 則有去國(guó)懷鄉(xiāng)
7、本文作者認(rèn)為國(guó)家長(zhǎng)盛不衰,就需要有 和 。 (用課文詞語回答)
8、開篇列舉的六位人物有什么共同的特點(diǎn)?試具體比較分析。
9、孟子在選文第①段中以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們:
請(qǐng)寫出與之意思相近的一句名言?
10、孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷,強(qiáng)調(diào)了“逆境能成才;現(xiàn)在有人認(rèn)為“順境也能成才”。對(duì)此,你有什么看法,請(qǐng)舉例談?wù)劇?/p>
九年級(jí)下冊(cè)語文《孟子》兩章教案 篇10
重難點(diǎn)分析:
1.辨析疑難字、詞不達(dá)意、句意,是本文學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn),可以放手讓學(xué)生在自學(xué)中,發(fā)現(xiàn)問題,互相討論后,教師精要講解的方法學(xué)習(xí)。
2.理解蘊(yùn)含在兩文中的作者的觀點(diǎn),是學(xué)習(xí)本文的又一重點(diǎn),教師應(yīng)通過設(shè)計(jì)帶有啟發(fā)性問題的形式,讓學(xué)生分析、討論來解決。
3.兩篇短文都采用“逐層深入論證”的結(jié)構(gòu),這是學(xué)習(xí)本文的一個(gè)難點(diǎn),因此,要從淺入手,在學(xué)生理解文意的基礎(chǔ)上,指導(dǎo)學(xué)生先分清層次,能概括出層意,再進(jìn)而幫助學(xué)生從整體上認(rèn)識(shí)這一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
4.“逆境能成才”是《生于憂患,死于安樂》一文闡述的觀點(diǎn),它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“順境也能成才嗎?”這是許多學(xué)生可能產(chǎn)生的一個(gè)疑問。對(duì)此,可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系歷史,現(xiàn)實(shí)生活中的事例或者引導(dǎo)學(xué)生分析“成才”與外在環(huán)境的關(guān)系,從而澄清學(xué)生認(rèn)識(shí)。
課時(shí)安排:2課時(shí)
教學(xué)過程 :
第一課時(shí)
一、明確目標(biāo)
疏通第一章大意,理解寓含其中的作者的觀點(diǎn),學(xué)生暢談各自看法,以加深理解。
二、整體感知
《得道多助,失道寡助》選自《孟子·公孫丑》,標(biāo)題是后來的編者加的。此標(biāo)題從內(nèi)容上高度概括了本文的中心意即:凡講仁義,行仁政的,就會(huì)得到廣泛的支持與擁護(hù);反之,就孤立,就會(huì)只有極少數(shù)人的支持與擁護(hù)。孟子生活在各諸侯國(guó)互相攻伐,社會(huì)騷亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。因此,他提出“施仁政”,“行王道”的主張,反對(duì)武力兼并,這篇短論很能代表他的主張。
三、教學(xué)過程
1.讓學(xué)生介紹查找到的孟子及《孟子》的常識(shí)的資料,講述摘錄的逆境造就人才的事例。
2.鼓勵(lì)學(xué)生充分朗讀,自學(xué),發(fā)現(xiàn)問題,質(zhì)疑,討論。
結(jié)合課后練習(xí)一,要求學(xué)生在朗讀課文時(shí)注意節(jié)奏鮮明,如“必先/苦其/心志,勞其/筋骨,餓其/體膚,空乏/其身,行/拂亂其/所為”,讀排比句尤其要注意節(jié)奏鮮明,讀出氣勢(shì)來。孟子自稱善養(yǎng)浩然之氣,他是很講究文章的氣勢(shì)的。朗讀時(shí)還要通過語調(diào)的變化,突出文章的關(guān)鍵句、中心句。
老師可先范讀,再指名讀、小組齊讀或全班朗讀,讓教室里充滿學(xué)生的瑯瑯書聲。
3.投影習(xí)題,檢測(cè)自學(xué)效果。
(1)下列句子朗讀節(jié)奏劃分有誤的一句是( )
A.夫/環(huán)而攻之。 B.是/天時(shí)不如地利也。
C.威天下/不以/兵革之利。 D.故君子/有不戰(zhàn),戰(zhàn)/必勝矣
(2)下列句子有通假字的一句是( )
A.三里之城,七里之郭 B.寡助之至,親戚畔之。
C.得道多助,失道寡助 D.米粟非不多也
(3)解釋下句中加點(diǎn)詞在文中的意思:
①池非不深也。
②域民不以封疆之界
4.討論問題
(1)本文作者從作戰(zhàn)入手,設(shè)舉了兩個(gè)戰(zhàn)例,從中可以看出,作者把決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的客觀因素歸結(jié)為哪幾個(gè)?作者認(rèn)為它們之間的關(guān)系如何?
(2)本文借論戰(zhàn),深入闡述了怎樣的政治主張?這一主張是如何逐層推進(jìn)論證的?
(3)畫出第3、4節(jié)中的排比句,誦讀體會(huì),議論文說理運(yùn)用排比句式的表達(dá)作用。
練習(xí):請(qǐng)你緊扣強(qiáng)調(diào)“青少年時(shí)期要努力學(xué)習(xí)”這一內(nèi)容寫一組排比句,加深體會(huì)。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
這篇短論著重闡述了孟子關(guān)于統(tǒng)治者要“施仁政”,“行王道”的政治主張。論證逐層深入,令人信服。排比句式,更增強(qiáng)了語句的氣勢(shì)。
為達(dá)到教育的目的,可以讓學(xué)生結(jié)合自己的知識(shí),簡(jiǎn)述“天時(shí)不如地利,地利不如人和”
的原因,使其懂得維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面的重要性。
五、布置作業(yè)
1.整理課堂筆記,分類整理通假字、古今異義字。
2.背誦文章。
第二課時(shí)
一、明確目標(biāo)
比照學(xué)習(xí)《生于憂患,死于安樂》,懂得逆境能造就人才的道理,并加深對(duì)逐層深入論證方法的理解。
二、整體感知
《生于憂患,死于安樂》一章選自《孟子·告子》,文題同樣是編者所加,該標(biāo)題也恰好概括了本章的中心意思——憂患激勵(lì)人奮起,使人生存發(fā)展;安逸享樂使人萎靡,必將導(dǎo)致滅亡,即逆境能成才。表明了孟子關(guān)于人才要在困難環(huán)境中磨煉造就的觀點(diǎn)。文章擺事實(shí),講道理,舉例典型,觀點(diǎn)與材料緊密結(jié)合,說理透徹,令人信服。
三、教學(xué)過程
1.指導(dǎo)朗讀。聽錄音范讀,學(xué)生跟讀,自由誦讀。
(1)讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音:
傅說 忍性 法家拂士 曾益
(2)正確劃分下列句子的朗讀節(jié)奏
①必先/苦其/心志,勞其/筋骨,餓其/體膚,空乏/其身,行拂/亂其所為。
②入/則/無法家拂士,出/則無敵國(guó)外患。
2.發(fā)動(dòng)學(xué)生借助工具書自學(xué),疏通文意。著重強(qiáng)調(diào)通假字及用法特殊的字。重要的語
句有:
(1)故天將降大任于是人也。必先苦其心志,勞其筋骨。……
(2)困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。
(3)入則無法家拂士,出則無敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。
(4)生于憂患,死于安樂。
3.討論問題,深入理解本文中心及逐層深入的論證方法。
(1)本文共列舉了哪些人的事例?這些事例共同說明了什么道理?
明確:第一節(jié)列舉六個(gè)由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例,意在說明人要成大器,擔(dān)
負(fù)治國(guó)重任,必須經(jīng)受磨煉。
(2)例證以外,本文還運(yùn)用了什么論證方法說明這一道理的?
明確:作者在短文中,不局限于例證。還善于由個(gè)別到一般,講道理分析,并從正反兩方面對(duì)比分析論理。
(3)與上一章比較,本文在論證思路上有何異同?
明確:同:本文在論證上也采用了層層推理的方法。
異:《得道多助,失道寡助》一文開頭即提出中心論點(diǎn),而本文是在層層推論的基礎(chǔ)上,結(jié)尾時(shí)才概括出來的。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
本文作者采用層層推理的方法,擺典型事例、正反對(duì)比講道理,使觀點(diǎn)有很強(qiáng)的說服力。
為更好地拓開學(xué)生思路,深入領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn),可以讓學(xué)生思考下列問題:
1.試另舉一兩個(gè)古今事例,或結(jié)合本人的親身體驗(yàn),談?wù)勀銓?duì)“生于憂患,死于安樂”的理解。
2.有人說:“逆境能成才”,“順境也能成才”,請(qǐng)你舉例談?wù)剬?duì)此說法的看法。
五、布置作業(yè)
1.課后練習(xí)三、四。
2.強(qiáng)化背誦內(nèi)容。
3.設(shè)計(jì)表格著手積累己學(xué)過的通假字。
九年級(jí)下冊(cè)語文《孟子》兩章教案 篇11
18 《孟子》兩章
一、知識(shí)點(diǎn)撥與學(xué)法引導(dǎo)
(一)整體感知
《得道多助,失道寡助》這篇短論,從決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素這一角度出發(fā),通過對(duì)“天時(shí)”、“地利”、“人和”三個(gè)條件的比較,闡述了“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性作用。由此,再加引申,推出“得道者多助,失道者寡助”的論斷,闡明了施行“仁政”的必要性。文章用層層推理的方法進(jìn)行論證,開篇即提出論點(diǎn),接著設(shè)例進(jìn)行論證,再據(jù)此闡發(fā)引申,層層深入,最后得出斷語,邏輯性很強(qiáng)。
《生于憂患,死于安樂》文章由歷史上六個(gè)著名人物從卑微到顯貴的事例,歸納出自己的觀點(diǎn):人要擔(dān)負(fù)重任,有所作為,成就大業(yè),必須先在思想、生活和行為等方面都經(jīng)受一番艱苦甚至痛苦的磨煉。其次從正反兩方面論證經(jīng)過磨煉的益處,說明人處困境能激發(fā)斗志,國(guó)無憂患易遭滅亡的道理,進(jìn)而得出全文的中心論點(diǎn):生于憂患,死于安樂。
(二)學(xué)法引導(dǎo)
1、加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練,就本文而言,不僅要學(xué)生讀準(zhǔn)字音,斷對(duì)句子,還應(yīng)對(duì)文中的排比句進(jìn)行反復(fù)誦讀,以體會(huì)排比句在議論文中的作用。
2、正確辨析課文中疑難字、詞、句的意義,加深對(duì)通假字、古今異義現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),學(xué)習(xí)對(duì)知識(shí)進(jìn)行分類整理。
3、找文章關(guān)鍵句(中心句),提高整體理解文章的能力,理解孟子在兩篇短文中表明的思想觀點(diǎn)。
4、 兩篇短文在寫作方法上有許多共同點(diǎn),可采用比較閱讀法閱讀。
(三)審美鑒賞
居安思危的警戒美
孟子的“得道多助,失道寡助”這句話,本是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期討論戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)問題時(shí)提出的觀點(diǎn),而戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù),因而也適用于政治。直到今天,在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義仍然是處理國(guó)家與國(guó)家、民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則。國(guó)家無論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國(guó)際事務(wù),一切違背該法則的行為必將以失敗告終。 “憂勞興國(guó),逸豫亡身”,“生于憂患,死于安樂”等也常被用來勉勵(lì)人們要居安思危,增強(qiáng)民族憂患意識(shí)。這一條條古訓(xùn)無不閃爍著世世代代中國(guó)人民自我警戒、自我奮進(jìn)的美的光芒。
(四)重點(diǎn)難點(diǎn)突破
1、兩文分別闡明了作者怎樣的觀點(diǎn)? 你對(duì)作者的觀點(diǎn)有什么看法?
[析]設(shè)計(jì)此題,首先是引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握文章,其次,就作者在兩篇短文中表明的觀點(diǎn),讓學(xué)生結(jié)合自己的親身體驗(yàn),談?wù)勛约旱目捶ǎ葟?qiáng)化學(xué)生的口頭表達(dá)能力,也有利于培養(yǎng)學(xué)生綜合知識(shí)的能力。
[參考答案]:
《孟子•公孫丑》 主要闡明了孟子認(rèn)為統(tǒng)治者要“施仁政”,“行王道”的政治主張。 《孟子•告子》主要闡明了孟子的人才要在困難環(huán)境中磨煉造就的人才觀。看法(略)
2、《得道多助,失道寡助》一章,作者從作戰(zhàn)入手,設(shè)舉了兩個(gè)戰(zhàn)例,從中可以看出,作者把決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主客觀因素歸結(jié)為哪幾個(gè)?作者認(rèn)為它們之間的關(guān)系如何?
[析]本題主要是考查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的餓了解,概括提煉要點(diǎn)信息的能力。
[參考答案] 作者把決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主客觀因素歸結(jié)為“天時(shí)”“地利”“人和”三個(gè)方面。三者中,作者認(rèn)為,有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件,但最終起決定作用的還是“人和”,即人心所向,上下團(tuán)結(jié)。
3、《生于憂患,死于安樂》一章,開頭一節(jié)共列舉了哪些人的事例?這些事例共同說明了什么道理?它們對(duì)論證本文的論點(diǎn)起什么作用?
[析]設(shè)計(jì)此題,既有利于考查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的了解,也便于深入理解本章作者在選材、構(gòu)思上的特點(diǎn)。
[參考答案] 第一節(jié)列舉了舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等六個(gè)人的事例。這些人都是由卑微而顯貴,經(jīng)歷過艱苦環(huán)境磨練的杰出歷史人物,意在說明人要成大器,擔(dān)負(fù)治國(guó)重任,必須經(jīng)受磨煉的道理。這六個(gè)人的典型事例,為本文要論證的論點(diǎn)提供了典型的事實(shí)論據(jù)。
4、比較《得道多助,失道寡助》與《生于憂患,死于安樂》兩則短論,在論證方面的異同。
[析]此題意在通過比較,理清兩則短文的邏輯層次,進(jìn)一步加深對(duì)兩篇短論在寫法放的特點(diǎn)的理解。
[參考答案]:
(1)相同點(diǎn):兩篇短論都運(yùn)用了類比論證的方法。第一則以戰(zhàn)爭(zhēng)中的事例作為例證,強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利,地利不如人和”,然后類推出治國(guó)的道理;第二則從個(gè)人事例說起,在得出“困境出人才”這個(gè)觀點(diǎn)后,轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國(guó)上,指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大事業(yè)的因素相仿,最后推出論點(diǎn)。
(2)不同點(diǎn):兩則短文提出論點(diǎn)的方式不盡相同。第一則短文的論點(diǎn)在文章中間部分點(diǎn)明,然后對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的解釋和闡述;第二則短文在文章結(jié)尾處揭示出論點(diǎn),不再對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行解說。
在論證結(jié)構(gòu)上,第一則采用了總起——分承——最后總結(jié)的結(jié)構(gòu)方式,第二則采用的是先分后總的結(jié)構(gòu)方式。
二、自學(xué)階梯評(píng)估
達(dá)標(biāo)訓(xùn)練
1、《得道多助,失道寡助》選自 ,中心論點(diǎn)是 。闡述了孟子 的政治主張。《生于憂患,死于安樂》選自 ,中心論點(diǎn)是 。闡述了孟子 的人才觀。
2、請(qǐng)給下列加點(diǎn)字注音。
米粟( ) 親戚畔( )之 傅說( ) 法家拂( )士
3、用“/”正確劃分下列句子的朗讀節(jié)奏
(1)域民不以封疆之界
(2)入則無法家拂士,出則無敵國(guó)外患。
4、下列句子中沒有通假字的一句是( )
a.困于心,衡于慮 b.寡助之至,親戚畔之。
c.得道多助,失道寡助 d.入則無法家拂士
5、解釋下列句中加點(diǎn)詞的古今不同意思:
池非不深也。古義: 今義:
6、請(qǐng)摘錄一個(gè)逆境磨煉人才的典型事例。
能力提高
閱讀下面的語段完成習(xí)題。
舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。
然后知生于憂患,而死于安樂也。
1、對(duì)下面語句中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是 ( )
a.傅說舉于版筑之間 舉:被舉用,被選拔
b.曾益其所不能 曾:同“增”,增加。
c.衡于慮,而后作 作:發(fā)作
d.出則無敵國(guó)外患者 出:在外面,指國(guó)外。
2、比較下列各組加點(diǎn)的詞語,意思相同的一項(xiàng)是 ( )
a. 國(guó)恒亡 b. 故天將降大任于是人也
河曲智叟亡以應(yīng) 故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手
c. 故天將降大任于是人也 d. 國(guó)恒亡
安能辨我是雄雌 則有去國(guó)懷鄉(xiāng)
3、用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子
(1)故天將降大任于是人也。
(2)生于憂患,死于安樂。
4、下面對(duì)所選文段內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是 ( )
a.作者認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的,因此要增長(zhǎng)才干,必須先經(jīng)受艱苦磨煉。
b.本文在論述造就人才問題時(shí),強(qiáng)調(diào)了客觀條件和主觀因素兩個(gè)方面的作用。
c.文章在闡述的思路上,先從國(guó)家再說到個(gè)人,這樣使文章論述層次顯得很清楚。
d.本文中心論點(diǎn)是“生于憂患,死于安樂”。
5、“逆境能成才”是《生于憂患,死于安樂》一文闡述的觀點(diǎn),它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“順境也能成才嗎?”這是許多學(xué)生可能產(chǎn)生的一個(gè)疑問。對(duì)此,請(qǐng)聯(lián)系歷史或現(xiàn)實(shí)生活中的事例作簡(jiǎn)要分析。
開放探究
閱讀下面文言選段,完成習(xí)題。
今之學(xué)者,讀古人書,多訾(zǐ指責(zé))古人之失;與今人居,亦樂稱人失。人因不能無失。然試易地以處,平心而度之,吾果無一失乎?吾能知人之失,而不能見吾之失;吾能指人之小失,而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇,何暇論人哉?
(選自錢大昕《潛研堂文集》)
1.將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
然試易地以外,平心而度之,吾果無一失乎?
2.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言概括出作者的觀點(diǎn)。
3.請(qǐng)梳理作者的論證思路,填寫下面方框。
4.你怎樣看待“今之學(xué)者,讀古人書,多訾古人之失”的行為?
三、資料下載
孟子(約前372一前289年),名軻,字子輿。戰(zhàn)國(guó)鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于子思(孔子之孫)的弟子,是孔子之后的儒家大師,也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家、散文家。
孟子政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說:強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”、省刑薄賦,對(duì)人民作一定的讓步。其目的雖在維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,但在當(dāng)時(shí)也具有一定的積極意義。他提出“性善”論,肯定人性生來是善的,但也重視環(huán)境和教育對(duì)人的影響。主張社會(huì)分工,卻由此導(dǎo)出“勞心者治人,勞力者治于人”的論點(diǎn)。他的哲學(xué)體系屬于主觀唯心主義,過分強(qiáng)調(diào)人的主觀精神作用,斷言“萬物皆備于我”,對(duì)后來宋代儒學(xué)影響很深。
孟子為了實(shí)現(xiàn)他的政治主張,曾游說齊、魏、滕、宋等國(guó)。當(dāng)時(shí)各國(guó)諸侯正以攻伐爭(zhēng)霸為賢,視孟子的“行仁政”學(xué)說為,脫離實(shí)際,因而不予采納。孟子退而講學(xué)著述,其言行的記載,保存在《孟子》一書中。
《孟子》現(xiàn)存七篇。每篇都以第一句中的兩個(gè)或三個(gè)字作為篇名。內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說和哲學(xué)、倫理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書”,成為儒家學(xué)者初學(xué)必讀的書籍。
《孟子》不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,也是我國(guó)古代極富特色的散文專著。其文氣勢(shì)磅礴,感情洋溢,邏輯嚴(yán)密,又長(zhǎng)于比喻,用形象化的事物和語言說明復(fù)雜的道理,對(duì)后世散文的發(fā)展影響很大。
自學(xué)階梯評(píng)估
達(dá)標(biāo)訓(xùn)練
1、《孟子•公孫丑》 天時(shí)不如地利,地利不如人和 統(tǒng)治者要“施仁政”,“行王道” 《孟子•告子》 生于憂患,死于安樂 關(guān)于人才要在困難環(huán)境中磨煉造就
2、sù pàn yuè bì
3、(1)域民\不以\封疆之界
(2)入\則無法家拂士,出\則無敵國(guó)外患
4、c
5、護(hù)城河 水池、池塘
6、略
能力提高
1、c 2、b3、(1)所以上天將要下達(dá)重大的使命給這樣的人。(2)憂患(能激勵(lì)人勤奮)使人生存發(fā)展;安逸享樂使人萎靡,必將導(dǎo)致滅亡。
4、c5、略
開放探究
1.這樣嘗試著和別人換一下位置,平心靜氣地揣度它,我果真沒有一點(diǎn)過失嗎?或:如果設(shè)身處地,平心靜氣地揣度它,我難道沒有一點(diǎn)過失嗎?
2.嚴(yán)以律己,寬以待人。或:治學(xué)要嚴(yán)謹(jǐn),不要自以為是。
3.指出現(xiàn)象→講述道理 或 提出問題→分析問題
4.示例:①這種行為不妥當(dāng)。對(duì)古書沒有認(rèn)真分析研究,不要妄加評(píng)論和否定。
②對(duì)這種行為不能簡(jiǎn)單肯定或否定。讀古書要取其精華,去其糟粕。
③這種行為有可取之處。“盡信書不如無書”,要敢于質(zhì)疑,大膽質(zhì)疑。
九年級(jí)下冊(cè)語文《孟子》兩章教案 篇12
教學(xué)目的
1. 正確辨析常見文言虛詞、實(shí)詞
2. 加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練,提高學(xué)生文言文的語感
3. 讓學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)古哲人的非凡才智和他們對(duì)我國(guó)和世界文化的發(fā)展作出的貢獻(xiàn),進(jìn)一步增強(qiáng)民族自豪感。
教學(xué)重點(diǎn)
辨析重點(diǎn)字詞句意;在朗讀中繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的語感.
教學(xué)難點(diǎn)
了解課文結(jié)構(gòu)、理解課文蘊(yùn)涵的思想觀點(diǎn)
教學(xué)方法
1. 讀議結(jié)合法
2. 分層教學(xué)法
教學(xué)課時(shí)
1課時(shí)
教學(xué)準(zhǔn)備
熟讀課文,思考問題
教學(xué)用具
幻燈機(jī)、錄音機(jī)
教學(xué)步驟
課前活動(dòng)
生進(jìn)行課前活動(dòng)
師有針對(duì)性簡(jiǎn)析
一、引入
有一個(gè)成語,它比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律,急于求成,反而把事情弄糟.這個(gè)成語叫做——拔苗助長(zhǎng),這個(gè)成語出自哪本書?—— 《孟子》.今天我們就來學(xué)習(xí)《孟子》中的文章。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物,主張“仁政”.我們今天要學(xué)的《得道者多助,失道者寡助》也體現(xiàn)了這種精神。
二、齊讀課文
要求:
1. 讀準(zhǔn)字音
2. 注意斷句、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)停頓要讀出來
3. 體會(huì)排比句的好處
(鼓勵(lì):男女生曾經(jīng)都勝過1班的)
生讀后教師簡(jiǎn)評(píng)
三、討論質(zhì)疑與解疑歸納補(bǔ)充
(一) 、討論
學(xué)生形成4人討論組討論,時(shí)間8 分鐘.幻燈機(jī)提示可討論的內(nèi)容.教師巡視,適當(dāng)解疑,提醒少言寡語者,提示討論的時(shí)間,要求各討論組A層次負(fù)責(zé)人注意把握進(jìn)度。
(二) 、質(zhì)疑解疑與歸納補(bǔ)充
學(xué)生小組不能解決的問題提交到班上討論。
1、虛詞
之:
三里之成,七里之郭:的
環(huán)而攻之:指城郭
而:
環(huán)而攻之而不勝:前,表承接;后,表轉(zhuǎn)接.
夫:
發(fā)語詞,表示下面要發(fā)表議論
2、古今義
然而不勝者,……:這樣卻
親戚畔之:內(nèi)外親屬
3、實(shí)詞
去
委而去之
一狼徑去,其一犬坐于前
域:限制,名詞作動(dòng)詞。
畔:通”叛”.
4、句子
天時(shí)不如地利,地利不如人和:有利的時(shí)令比不上有利的地理環(huán)境,有利的地理環(huán)境比不上人心齊.
得道者多助,失道者寡助:擁有仁義道德的人就能得到廣大群眾的支持,缺少仁義道德的人就會(huì)很少人幫助.
5、理解課文結(jié)構(gòu)及孟子思想
⑴本文論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利,地利不如人和”還是“得道者多助,失道者寡助”?
明確: 天時(shí)不如地利,地利不如人和
第一段:提出論點(diǎn)
第二段:分析論點(diǎn)
第三四段:總結(jié)論點(diǎn)
⑵治理國(guó)家主要靠高壓政策還是事實(shí)仁政?
通過我們對(duì)字詞的理解,通過我們對(duì)課文內(nèi)容的理解,我們都知道孟子很重視人和,不可否認(rèn),天時(shí)和地利都具與一定的重要性,但是最重要的還是人和,要做到人和,就要重視實(shí)施仁政,而不可靠“封疆之界”、“山溪之險(xiǎn)”、和“兵革之利”.
四、朗讀訓(xùn)練
1、聽錄音
2、熟讀成誦,要求BC層次的同學(xué)也要能背
作業(yè)
1. 背誦
2. 分類積累詞句
3. 拓展:結(jié)合學(xué)習(xí)生活實(shí)際,理解名言警句
板書設(shè)計(jì)
得道者多助,失道者寡助
1. 理解常見虛詞.
2. 找出疑難語句.
3. 判斷中心論點(diǎn).:是“得道者多助,失道者寡助”還是“天時(shí)不如地利,地利不如人和”?
4. 如何劃分段落?
5. 理解孟子的思想:治理國(guó)家,主要靠實(shí)施高壓政策,還是實(shí)施仁政?
教學(xué)反饋
九年級(jí)下冊(cè)語文《孟子》兩章教案 篇13
◎課 題◎ 26 孟子二章
( 天柱縣高釀中學(xué) 楊勝乾)
◎?qū)W習(xí)目標(biāo)◎
1、掃清字詞障礙,熟讀課文。
2、大致把握課文內(nèi)容,理解積累哲理、抒情名句。
3、盡可能積累和理解文言詞匯。
◎教學(xué)重點(diǎn)◎
1、熟讀課文,力求理解背誦。
2、積累理解“道、環(huán)、委、發(fā)、舉、生、死、人和”等文言實(shí)詞、短句的含義。
3、理解把握作者在文中說明的哲理。
◎教學(xué)難點(diǎn) ◎
1、理解積累名句。
2、了解和學(xué)習(xí)作者曠達(dá)的胸襟和“以天下為己任”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
◎教學(xué)方法◎ 閱讀賞析法
◎教學(xué)課時(shí)◎ 4課時(shí)
◎德育內(nèi)容◎ 不以物喜,不以己悲; 胸懷天下,用春天般的心情去面對(duì)生活。
◎教學(xué)過程 ◎
第一課時(shí)
※導(dǎo)入 :同學(xué)們,大家知道“孔孟之道,仁義為先”這句俗語嗎? ‘孔’即孔丘,‘孟’即孟軻;今天我們來一起學(xué)習(xí)與鑒賞我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家、文學(xué)家孟子寫的政論文《 得道多助,失道寡助》(教師板書課題)
《得道多助,失道寡助》
—— 孟子 政論文
※課內(nèi)記憶練習(xí)(前提測(cè)評(píng)、板書設(shè)計(jì) A)
1、人們常說的“四書五經(jīng)”中的“四書”是 、 、 。
2、《孟子》是記錄 的書,共七篇。
※課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、掃清字詞障礙,熟讀課文。
2、大致把握課文內(nèi)容,理清這篇政論文的三要素、把握本文運(yùn)用的論證方法。
3、解讀課文名句,力求熟讀并且背誦課文。
※(導(dǎo)學(xué)達(dá)標(biāo))。
一、掃清字詞障礙,圈出生字并結(jié)合注釋進(jìn)行注音;熟讀課文,(10分鐘,共2—3遍,)
二、學(xué)生分不同形式的朗讀課文(可以分段單讀,然后齊讀),教師正音、點(diǎn)評(píng)。
三、學(xué)生課內(nèi)自由賞析活動(dòng)(在課本或筆記上完成):
1、完成對(duì)“道、環(huán)、委、域、畔、有、人和”等文言實(shí)詞、“得道多助,失道寡助”“天時(shí)不如地利,地利不如人和”等短句的理解和積累;
2、同桌互相進(jìn)行觀摩探討學(xué)習(xí)。
⑴、熟讀并且背誦課文,同桌互相檢查背誦情況。
⑵、討論并歸納這篇政論文的三要素、把握本文運(yùn)用的論證方法。共同完成老師板書提出的問題。
⑶課文內(nèi)容歸納練習(xí)(板書設(shè)計(jì) B)
A 《得道多助,失道寡助》是一篇 ,他的中心論點(diǎn)是 ,其中,第二段以戰(zhàn)爭(zhēng)中的 為例,重點(diǎn)論證“天時(shí)不如地利,”;第三段以戰(zhàn)爭(zhēng)中的 為例,重點(diǎn)論證“地利不如人和”。
B《得道多助,失道寡助》運(yùn)用的主要論證方法有 、 。
C、句譯“得道多助,失道寡助”;“天時(shí)不如地利,地利不如人和”
D、指出文中的兩個(gè)排比句,劃分朗讀節(jié)奏,并且說一說其表達(dá)作用。
四、互相交流,共同學(xué)習(xí)
1、由學(xué)生把自己積累的重要詞語(必須是含重點(diǎn)詞語的句子)抄寫到筆記上,同時(shí),簡(jiǎn)要的進(jìn)行音、義解說(同學(xué)們自覺增刪,并繼續(xù)補(bǔ)充)
2、教師小結(jié),學(xué)生齊讀全文。
※課內(nèi)鞏固練習(xí):
1、由學(xué)生上講臺(tái),完成老師抄寫到黑板上的歸納練習(xí),鼓勵(lì)同學(xué)們自覺增刪,繼續(xù)補(bǔ)充。
2、師生共同提出的板書內(nèi)容抄在筆記上,補(bǔ)充完整同時(shí)單獨(dú)完成重要詞語注音與釋義。
第二課時(shí)
※課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、掃清字詞障礙,熟讀課文。
2、大致把握課文內(nèi)容,理清這篇政論文的三要素、把握本文運(yùn)用的論證方法。
3、解讀課文名句,力求熟讀并且背誦課文。
※(導(dǎo)學(xué)達(dá)標(biāo))。
一、掃清字詞障礙,圈出生字并結(jié)合注釋進(jìn)行注音;熟讀課文,(10分鐘,共2—3遍,)
二、學(xué)生分不同形式的朗讀課文(可以分段單讀,然后齊讀),教師正音、點(diǎn)評(píng)。
三、學(xué)生課內(nèi)自由賞析活動(dòng)(在課本或筆記上完成):
1、完成對(duì)“舉、發(fā)、拂亂、曾益、衡、喻、出、入、生、死”等文言實(shí)詞、“動(dòng)心忍性”“生于憂患,死于安樂”等短句的理解和積累;
2、同桌互相進(jìn)行觀摩探討學(xué)習(xí)。
⑴、熟讀并且背誦課文,同桌互相檢查背誦情況。
⑵、討論并歸納這篇政論文的三要素、把握本文運(yùn)用的論證方法。共同完成老師板書提出的問題。
⑶課文內(nèi)容歸納練習(xí)(板書設(shè)計(jì) B)
A 《生于憂患,死于安樂》是一篇 ,他的中心論點(diǎn)是 ,其中,第一段以的 、 、 、 、 、 六位古代名臣名相為例,有力的闡述了 ”的道理;
B《生于憂患,死于安樂》運(yùn)用的主要論證方法有 、 。
C、句譯“生于憂患,死于安樂”;“所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能”
D、解讀第二段,劃分朗讀節(jié)奏,并且說一說其說明的人生哲理。
四、互相交流,共同學(xué)習(xí)
1、由學(xué)生把自己積累的重要詞語(必須是含重點(diǎn)詞語的句子)抄寫到筆記上,同時(shí),簡(jiǎn)要的進(jìn)行音、義解說(同學(xué)們自覺增刪
九年級(jí)下冊(cè)語文《孟子》兩章教案 篇14
課文研討
一、整體把握
這兩章都是短小的議論文。作者抓住論述的中心,以高度概括的語言作扼要的論證,觀點(diǎn)鮮明突出,讀后發(fā)人深思。
得道多助,失道寡助
這篇短文一開頭就提出“天時(shí)不如地利,地利不如人和”這一觀點(diǎn),指明“人和”是克敵制勝的首要條件。“人和”,就是下文說的“多助”和“天下順之”,即人民的支持和擁護(hù),這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。宋朱熹對(duì)這一章的注釋是:“尹氏曰:言得天下者,凡以得民心而已。”清焦循的注釋是:“民和為貴,貴于天地,故曰得乎丘民為天子也。”可見這一章不是論戰(zhàn)爭(zhēng),而是講民心向背的,是借戰(zhàn)爭(zhēng)論述實(shí)行“王道”(即“仁政”)的重要性。由此逐層推進(jìn),短文先分別就天時(shí)與地利、地利與人和做比較,指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用大小不同;最后由人和推演出“得道者多助,失道者寡助”的結(jié)論,完成本文的論證。
這一章開頭即提出中心論點(diǎn),并用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明,然后從理論上進(jìn)行論證,得出“得道者多助,失道者寡助”的論斷,闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)。短文最后以得“人和”的“君子”“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié),突出地說明了“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。
本文語句整齊、流暢,一氣貫注,有說服力。比如在論證地利不如人和時(shí),作者先用四個(gè)并列的否定句,充分鋪張防守一方所具備的“地利”方面的有利條件,然后陡然一轉(zhuǎn),說出失敗的結(jié)局,使得“地利不如人和”的結(jié)論有了很強(qiáng)的說服力。又如在闡述他的“得道者多助”時(shí),作者也是先用了三個(gè)否定的排比句,順理成章地推導(dǎo)出結(jié)論;然后又把“多助”和“寡助”進(jìn)行對(duì)比,自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣”。
生于憂患,死于安樂
這一章講的是造就人才和治理國(guó)家的問題。孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的,所以說“必先苦其心志……行拂亂其所為”,有了這樣的磨練,才能“動(dòng)心忍性,曾益其所不能”。但這只是問題的一個(gè)方面,問題的另一個(gè)方面是,他又重視人的主觀因素,提出“困于心,衡于慮,而后作”的觀點(diǎn),這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。短文再由個(gè)人說到國(guó)家,提出“入則無法家拂士,出則無敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡”的論斷。這是針對(duì)國(guó)君說的,意思是,如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子,國(guó)君就會(huì)胡作非為;如果沒有鄰國(guó)的侵?jǐn)_,國(guó)君就會(huì)耽于安樂。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想──“生于憂患,死于安樂”。
短文開始一連用六個(gè)排比,舉出事實(shí)說明這些人雖出身貧賤,但他們?cè)诮?jīng)受了艱苦磨練之后,終于成就了不平凡的事業(yè)。順此事實(shí),作者連用幾個(gè)短語得出“天將降大任于是人也”的結(jié)論,讓人不能不信服。在此基礎(chǔ)上,作者又從正反兩方面進(jìn)一步論證經(jīng)受磨練的好處,最終提出本文的中心論點(diǎn)。
課文中有些名言警句,要能夠理解它們的意思,并學(xué)習(xí)恰當(dāng)使用,如:得道多助,失道寡助;天時(shí)不如地利,地利不如人和;生于憂患,死于安樂。“故天將降大任于是人也”一段,常常被人們引用,也應(yīng)要求學(xué)生能背,能用。
二、問題研究
這兩則短文的論證方式有什么相同之處和不同之處?
這兩則短文都用了類比論證的手法:第一則以戰(zhàn)爭(zhēng)中的事例作為例證,強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利,地利不如人和”,然后類推出治國(guó)的道理;第二則從個(gè)人事例說起,在得出“困境出人才”這個(gè)觀點(diǎn)后,轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國(guó)上,指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大事業(yè)的因素相仿,最后推出論點(diǎn)。
兩則短文提出論點(diǎn)的方式不盡相同:第一則短文的論點(diǎn)在文章中間部分點(diǎn)明,然后對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的解釋和闡述;第二則短文在文章結(jié)尾處揭示出論點(diǎn),不再對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行解說。
練習(xí)說明
一、朗讀并背誦課文。課文中有不少排比句,讀時(shí)要注意節(jié)奏。
學(xué)好文言文的關(guān)鍵是要多誦讀,讀出文章的節(jié)奏和氣勢(shì)。特別是像本文這樣短小嚴(yán)密而富于文采的文章,誦讀顯得尤其重要。
注意排比句的節(jié)奏,如:
1.域民/不以/封疆之界,固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn),威天下/不以/兵革之利。
2.得道者/多助,失道者/寡助。寡助/之至,親戚/畔之;多助/之至,天下/順之。
3.舜/發(fā)于/畎畝之中,傅說/舉于/版筑之間,膠鬲/舉于/魚鹽之中,管夷吾/舉于/士,孫叔敖/舉于/海,百里奚/舉于/市。
二、這兩篇短文的論點(diǎn)分別是什么?它們提出、闡述論點(diǎn)的方式有什么相同之處和不同之處?
此題意在讓學(xué)生理清兩則短文的邏輯層次,把握它們的論點(diǎn)。
第一則短文的論點(diǎn)是“得道多助,失道寡助”,第二則短文的論點(diǎn)是“生于憂患,死于安樂”,它們主要都是針對(duì)最高統(tǒng)治者來說。
這兩則短文都用了類比論證的手法:第一則以戰(zhàn)爭(zhēng)中的情況作為事例,強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利,地利不如人和”,然后類推出治國(guó)的道理;第二則從個(gè)人事例說起,最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國(guó)上。
兩則短文提出論點(diǎn)的方式不盡相同:第一則短文的論點(diǎn)在文章中間部分點(diǎn)明,然后對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的解釋和闡述;第二則短文在文章結(jié)尾處揭示出論點(diǎn),不再對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行解說。
三、解釋下列語句中劃線的詞的意思。
1.子墨子九距之
2.寡助之至,親戚畔之
3.……所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能
4.困于心,衡于慮,而后作
5.入則無法家拂士,出則無敵國(guó)外患者
此題意在讓學(xué)生掌握這些通假字。
1.距,通“拒”,抵御,抗拒。
2.畔,通“叛”,背叛,叛亂。
3.曾,通“增”,增加。
4.衡,通“橫”,梗塞,不順。
5.拂,通“弼”,輔佐。
四、以兩篇短文中你感受最深的語句為話題,發(fā)表簡(jiǎn)單的演講。
此題意在培養(yǎng)學(xué)生以今天的眼光看待古代文化遺產(chǎn)的意識(shí)和能力,同時(shí)也意在鍛煉學(xué)生口語表達(dá)能力。
學(xué)生的演講要建立在正確理解原文的基礎(chǔ)上,不要為了提出自己的見解而曲解原意。此外,演講時(shí)最好能舉一些具體事例,不要空發(fā)議論。
教學(xué)建議
一、孟子的文章邏輯嚴(yán)密而有文采,可以讓學(xué)生反復(fù)朗讀直至熟讀成誦,這對(duì)學(xué)生理解課文的內(nèi)容和語言特色都會(huì)大有益處。
二、初中學(xué)生對(duì)孟子的思想不可能理解得很透徹,只要就文章能說出一二就可以了,不必做過多延伸。關(guān)于本文的論證方法也不必多講,只要能基本理清作者的論證思路就行了。水平較高的班級(jí),可以讓學(xué)生將這兩章的論證方法做一點(diǎn)簡(jiǎn)單的比較,培養(yǎng)學(xué)生探討問題的能力。
有關(guān)資料
一、作者簡(jiǎn)介
孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安,人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。當(dāng)時(shí),各大國(guó)之間“爭(zhēng)地以戰(zhàn),殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),殺人盈城”;統(tǒng)治者是“庖有肥肉,廄有肥馬”;人民是“仰不足以事父母,俯不足以蓄妻子,樂歲終身苦,兇年不免于死亡”。面對(duì)這樣一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí),孟子最早提出了“民貴君輕”的主張,呼吁各國(guó)諸侯重視人民的作用;提出殘暴之君是“獨(dú)夫”,人民可以推翻他;強(qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng),認(rèn)為只有“不嗜殺人者”,才能統(tǒng)一天下。孟子向往著歷史上堯舜的功績(jī),他到處游說,宣揚(yáng)他的“仁政”“王道”,并把這一希望寄托在封建統(tǒng)治者發(fā)“仁心”上,力圖維護(hù)西周的井田制度,從而使天下歸順,達(dá)到成就王業(yè),“黎民不饑不寒”的目的。這些都反映著孟子繼承并發(fā)展了前代政治家提出的民本思想,對(duì)于恢復(fù)經(jīng)濟(jì),發(fā)展生產(chǎn),使人民得以休養(yǎng)生息,有一定的作用。
孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師,被推尊為“亞圣”。記錄他的言論、活動(dòng)的《孟子》一書,是儒家經(jīng)典之一,分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》7篇,計(jì)261章,約3.5萬字,內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭(zhēng)。《孟子》在先秦諸子散文中獨(dú)具風(fēng)格,對(duì)后世散文的發(fā)展有著很大的影響。
二、譯文
1.得道多助,失道寡助
有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì);有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì),比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
(比如一座)方圓三里的小城,只有方圓七里的外城,四面包圍起來攻打它,卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城,一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了,可是不能取勝,這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。
城墻并不是不高啊,護(hù)城河并不是不深呀,武器裝備也并不是不精良,糧食供給也并不是不充足啊,但是,守城一方還是棄城而逃,這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)(再好),也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。
所以說,管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限,鞏固國(guó)防不能靠山川的險(xiǎn)阻,征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主,幫助支持他的人就多,不行“仁政”的君主,支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn),兄弟骨肉也會(huì)背叛他;幫助他的人多到了極點(diǎn),天下的人都會(huì)歸順?biāo){著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件,去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君,所以,(能行“仁政”的)君主不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定勝利。
2.生于憂患,死于安樂
舜從田野中發(fā)跡,傅說從筑墻的泥水匠中高升,膠鬲自魚鹽販中被舉用,管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相,孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷,百里奚從市井之間而登上了相位。
所以,上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人,—定要先使他的內(nèi)心痛苦,筋骨勞累,體膚餓瘦,身受貧困之苦,種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè),(通過這些)來讓他內(nèi)心警覺,使他的性格堅(jiān)定起來,以不斷增長(zhǎng)才干。
一個(gè)人常犯錯(cuò)誤,然后才能改正;內(nèi)心憂困,思緒阻塞,然后才能有所作為;(一個(gè)人的想法,只有)從臉色上顯露出來,在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來,然后才能為人們所了解。而一個(gè)國(guó)家,內(nèi)部如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士,外部沒有敵國(guó)外患,這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。
這樣,人們才會(huì)明白,憂患可以使人謀求生存,而安樂必將導(dǎo)致滅亡。
三、珠聯(lián)璧合,相映生輝──《〈孟子〉二章》二章之比較(任聿珍)
《〈孟子〉二章》之二章,同為孟子的說理散文,自然多有相同之處。但是,此二章之章法迥異,從不同角度顯示了孟子說理散文的特點(diǎn)。是故,教學(xué)中采用比較法閱讀,可以收到珠聯(lián)璧合、相映生輝的效果。具體說來,可用如下“三讀法”教學(xué)。
一讀課文,掌握精要,探討文題與論點(diǎn)的關(guān)系。
此二章的標(biāo)題,均是編者根據(jù)二章的結(jié)論語所擬。二章標(biāo)題字?jǐn)?shù)相等(皆八字),每章標(biāo)題都是由兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的短語構(gòu)成,標(biāo)題都用對(duì)比,觀點(diǎn)鮮明。然而,就標(biāo)題與該文論點(diǎn)的關(guān)系而論,二章卻又各有千秋。“得道多助,失道寡助”章主要論證戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的條件取決于人心的向背,突出強(qiáng)調(diào)“道”的作用,即人和在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用。是故,論點(diǎn)為“天時(shí)不如地利,地利不如人和”。同時(shí),戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)又由統(tǒng)治者是否得道所決定,“得道者多助,失道者寡助”是這一番議論之后所得出的結(jié)論,是中心論點(diǎn)的深化,故而編者就把這一結(jié)論提煉為“得道多助,失道寡助”,作為該章的標(biāo)題。“生于憂患,死于安樂”章主要強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗的生活對(duì)人的磨礪作用。標(biāo)題為文章的“眉目”,這里以論點(diǎn)為題,文章自然眉目分明,主旨顯豁。
綜上,二章標(biāo)題并非都是論點(diǎn),可見與現(xiàn)代語體文中的議論文一樣:有的文題即論點(diǎn),有的文題只是揭示論題。如此差互比較,自然會(huì)獲得一種參差之美。
二讀課文,分析結(jié)構(gòu),討論二章的論證方法。
此二章篇幅相當(dāng)(皆由四段組成),但其結(jié)構(gòu)各有特色。章一開篇提出論點(diǎn)之后,即以戰(zhàn)爭(zhēng)中攻守的得失利弊為論據(jù),有力論證了前文提出的“天時(shí)不如地利”和“地利不如人和”的兩個(gè)分論點(diǎn)。據(jù)事論理,論證嚴(yán)密,且層次清楚。最后,在此基礎(chǔ)上自然得出“得道者多助,失道者寡助”的結(jié)論,從而進(jìn)一步深化了文章主題。顯然,章一采用了總起分承、最后總結(jié)的結(jié)構(gòu)方式。章二與之則恰恰相反,文章一開始就列舉了一系列由卑微到顯貴的歷史人物為事實(shí)論據(jù),然后分析論證,兼之正反對(duì)比,最后水到渠成,得出結(jié)論:生于憂患,死于安樂。顯而易見,其結(jié)構(gòu)方法為先分后總,論證方法為歸納推理法。可見,二章章法參差多變而析理透辟,議論參通,殊途而同歸。
三讀課文,尋找修辭,體會(huì)孟文的語言特色。
孟子這二章氣勢(shì)磅礴,具有極強(qiáng)的說服力、感召力,這與孟子其人善用排比等修辭格不無關(guān)系。章一“城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也”,用的是雙重否定,排比有力;“域民不以封疆之界,固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利……”層遞排比,更有氣勢(shì)。章二開首列舉歷史人物,自然用的是主謂句并列排比;而“人恒過……”用的則是句式排比。足見孟子說理散文善用排比,而且句式靈活,形式多樣,既給文章平添了氣勢(shì),又給人以美不勝收之感。
當(dāng)然,《〈孟子〉二章》除了巧妙運(yùn)用大量排比句式之外,對(duì)比、對(duì)偶和頂針等修辭配合運(yùn)用,也為文章增色不少,此不一一贅舉。
綜上,從課文《〈孟子〉二章》之“一斑”,即可“窺”出孟子說理散文之“全豹”:筆帶鋒芒,語言犀利,氣勢(shì)磅礴,善于說理,手法多樣,論證嚴(yán)密,等等。無疑,孟子說理散文的這些特點(diǎn),對(duì)于我們今天讀寫議論文同樣具有多方面的啟發(fā)作用和借鑒意義。
四、《得道多助,失道寡助》簡(jiǎn)析(趙懷兵)
中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念:天時(shí)、地利、人和,并將這三者加以比較,層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較,實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較,強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素,決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論,給人的印象極其深刻。句式相同,語氣十分肯定,斬釘截鐵,不容置疑。
二三兩段圍繞中心論點(diǎn),連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”,區(qū)區(qū)小城,四面受圍而不能克,即使有得“天時(shí)”者也不能勝,旨在說明“地利”重于天時(shí);第3段同樣選取攻戰(zhàn)的例子,旨在說明即使在占有“地利”的情況下──“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”,但有人卻棄城而逃,因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例,而是泛指,即除特殊情況外,一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。
以上三段,論證了“天時(shí)不如地利,地利不如人和”的道理。第4段的作用是在前三段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā),將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó),從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張,使文章更具有普遍意義。其次,“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”,即“人和”。得人心者,人心歸順,所到披靡,失人心者,人心相悖,不攻自潰。因而,第4段絕非多余的閑筆。
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