《孟子》兩章（精選17篇）
《孟子》兩章 篇1
18 《孟子》兩章
一、知識(shí)點(diǎn)撥與學(xué)法引導(dǎo)
（一）整體感知
《得道多助，失道寡助》這篇短論，從決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素這一角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)“天時(shí)”、“地利”、“人和”三個(gè)條件的比較，闡述了“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了施行“仁政”的必要性。文章用層層推理的方法進(jìn)行論證，開篇即提出論點(diǎn)，接著設(shè)例進(jìn)行論證，再據(jù)此闡發(fā)引申，層層深入，最后得出斷語(yǔ)，邏輯性很強(qiáng)。
《生于憂患，死于安樂(lè)》文章由歷史上六個(gè)著名人物從卑微到顯貴的事例，歸納出自己的觀點(diǎn)：人要擔(dān)負(fù)重任，有所作為，成就大業(yè)，必須先在思想、生活和行為等方面都經(jīng)受一番艱苦甚至痛苦的磨煉。其次從正反兩方面論證經(jīng)過(guò)磨煉的益處，說(shuō)明人處困境能激發(fā)斗志，國(guó)無(wú)憂患易遭滅亡的道理，進(jìn)而得出全文的中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。
（二）學(xué)法引導(dǎo)
1、加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，就本文而言，不僅要學(xué)生讀準(zhǔn)字音，斷對(duì)句子，還應(yīng)對(duì)文中的排比句進(jìn)行反復(fù)誦讀，以體會(huì)排比句在議論文中的作用。
2、正確辨析課文中疑難字、詞、句的意義，加深對(duì)通假字、古今異義現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)對(duì)知識(shí)進(jìn)行分類整理。
3、找文章關(guān)鍵句(中心句)，提高整體理解文章的能力，理解孟子在兩篇短文中表明的思想觀點(diǎn)。
4、 兩篇短文在寫作方法上有許多共同點(diǎn)，可采用比較閱讀法閱讀。
（三）審美鑒賞
居安思危的警戒美
孟子的“得道多助，失道寡助”這句話，本是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期討論戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)問(wèn)題時(shí)提出的觀點(diǎn)，而戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，因而也適用于政治。直到今天，在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義仍然是處理國(guó)家與國(guó)家、民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則。國(guó)家無(wú)論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國(guó)際事務(wù)，一切違背該法則的行為必將以失敗告終。 “憂勞興國(guó)，逸豫亡身”，“生于憂患，死于安樂(lè)”等也常被用來(lái)勉勵(lì)人們要居安思危，增強(qiáng)民族憂患意識(shí)。這一條條古訓(xùn)無(wú)不閃爍著世世代代中國(guó)人民自我警戒、自我?jiàn)^進(jìn)的美的光芒。
（四）重點(diǎn)難點(diǎn)突破
1、兩文分別闡明了作者怎樣的觀點(diǎn)? 你對(duì)作者的觀點(diǎn)有什么看法?
[析]設(shè)計(jì)此題，首先是引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握文章，其次，就作者在兩篇短文中表明的觀點(diǎn)，讓學(xué)生結(jié)合自己的親身體驗(yàn)，談?wù)勛约旱目捶ǎ葟?qiáng)化學(xué)生的口頭表達(dá)能力，也有利于培養(yǎng)學(xué)生綜合知識(shí)的能力。
[參考答案]：
《孟子•公孫丑》 主要闡明了孟子認(rèn)為統(tǒng)治者要“施仁政”，“行王道”的政治主張。 《孟子•告子》主要闡明了孟子的人才要在困難環(huán)境中磨煉造就的人才觀。看法（略）
2、《得道多助，失道寡助》一章，作者從作戰(zhàn)入手，設(shè)舉了兩個(gè)戰(zhàn)例，從中可以看出，作者把決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主客觀因素歸結(jié)為哪幾個(gè)?作者認(rèn)為它們之間的關(guān)系如何?
[析]本題主要是考查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的餓了解，概括提煉要點(diǎn)信息的能力。
[參考答案] 作者把決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主客觀因素歸結(jié)為“天時(shí)”“地利”“人和”三個(gè)方面。三者中，作者認(rèn)為，有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件，但最終起決定作用的還是“人和”，即人心所向，上下團(tuán)結(jié)。
3、《生于憂患，死于安樂(lè)》一章，開頭一節(jié)共列舉了哪些人的事例?這些事例共同說(shuō)明了什么道理?它們對(duì)論證本文的論點(diǎn)起什么作用？
[析]設(shè)計(jì)此題，既有利于考查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的了解，也便于深入理解本章作者在選材、構(gòu)思上的特點(diǎn)。
[參考答案] 第一節(jié)列舉了舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等六個(gè)人的事例。這些人都是由卑微而顯貴，經(jīng)歷過(guò)艱苦環(huán)境磨練的杰出歷史人物，意在說(shuō)明人要成大器，擔(dān)負(fù)治國(guó)重任，必須經(jīng)受磨煉的道理。這六個(gè)人的典型事例，為本文要論證的論點(diǎn)提供了典型的事實(shí)論據(jù)。
4、比較《得道多助，失道寡助》與《生于憂患，死于安樂(lè)》兩則短論，在論證方面的異同。
[析]此題意在通過(guò)比較，理清兩則短文的邏輯層次，進(jìn)一步加深對(duì)兩篇短論在寫法放的特點(diǎn)的理解。
[參考答案]：
（1）相同點(diǎn)：兩篇短論都運(yùn)用了類比論證的方法。第一則以戰(zhàn)爭(zhēng)中的事例作為例證，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國(guó)的道理；第二則從個(gè)人事例說(shuō)起，在得出“困境出人才”這個(gè)觀點(diǎn)后，轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國(guó)上，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大事業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。
（2）不同點(diǎn)：兩則短文提出論點(diǎn)的方式不盡相同。第一則短文的論點(diǎn)在文章中間部分點(diǎn)明，然后對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的解釋和闡述；第二則短文在文章結(jié)尾處揭示出論點(diǎn)，不再對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行解說(shuō)。
在論證結(jié)構(gòu)上，第一則采用了總起——分承——最后總結(jié)的結(jié)構(gòu)方式，第二則采用的是先分后總的結(jié)構(gòu)方式。
二、自學(xué)階梯評(píng)估
達(dá)標(biāo)訓(xùn)練
1、《得道多助，失道寡助》選自 ，中心論點(diǎn)是 。闡述了孟子 的政治主張。《生于憂患，死于安樂(lè)》選自 ，中心論點(diǎn)是 。闡述了孟子 的人才觀。
2、請(qǐng)給下列加點(diǎn)字注音。
米粟（ ） 親戚畔（ ）之 傅說(shuō)（ ） 法家拂（ ）士
3、用“/”正確劃分下列句子的朗讀節(jié)奏
（1）域民不以封疆之界
（2）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患。
4、下列句子中沒(méi)有通假字的一句是( )
a.困于心，衡于慮 b.寡助之至，親戚畔之。
c.得道多助，失道寡助 d.入則無(wú)法家拂士
5、解釋下列句中加點(diǎn)詞的古今不同意思：
池非不深也。古義： 今義：
6、請(qǐng)摘錄一個(gè)逆境磨煉人才的典型事例。
能力提高
閱讀下面的語(yǔ)段完成習(xí)題。
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。
1、對(duì)下面語(yǔ)句中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是 （ ）
a.傅說(shuō)舉于版筑之間 舉：被舉用，被選拔
b.曾益其所不能 曾：同“增”，增加。
c.衡于慮，而后作 作：發(fā)作
d.出則無(wú)敵國(guó)外患者 出：在外面，指國(guó)外。
2、比較下列各組加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意思相同的一項(xiàng)是 （ ）
a. 國(guó)恒亡 b. 故天將降大任于是人也
河曲智叟亡以應(yīng) 故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手
c. 故天將降大任于是人也 d. 國(guó)恒亡
安能辨我是雄雌 則有去國(guó)懷鄉(xiāng)
3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子
（1）故天將降大任于是人也。
（2）生于憂患，死于安樂(lè)。
4、下面對(duì)所選文段內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是 （ ）
a.作者認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，因此要增長(zhǎng)才干，必須先經(jīng)受艱苦磨煉。
b.本文在論述造就人才問(wèn)題時(shí)，強(qiáng)調(diào)了客觀條件和主觀因素兩個(gè)方面的作用。
c.文章在闡述的思路上，先從國(guó)家再說(shuō)到個(gè)人，這樣使文章論述層次顯得很清楚。
d.本文中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”。
5、“逆境能成才”是《生于憂患，死于安樂(lè)》一文闡述的觀點(diǎn)，它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“順境也能成才嗎?”這是許多學(xué)生可能產(chǎn)生的一個(gè)疑問(wèn)。對(duì)此，請(qǐng)聯(lián)系歷史或現(xiàn)實(shí)生活中的事例作簡(jiǎn)要分析。
開放探究
閱讀下面文言選段，完成習(xí)題。
今之學(xué)者，讀古人書，多訾（zǐ指責(zé)）古人之失；與今人居，亦樂(lè)稱人失。人因不能無(wú)失。然試易地以處，平心而度之，吾果無(wú)一失乎？吾能知人之失，而不能見(jiàn)吾之失；吾能指人之小失，而不能見(jiàn)吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉？
（選自錢大昕《潛研堂文集》）
1.將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
然試易地以外，平心而度之，吾果無(wú)一失乎？
2.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出作者的觀點(diǎn)。
3.請(qǐng)梳理作者的論證思路，填寫下面方框。
4.你怎樣看待“今之學(xué)者，讀古人書，多訾古人之失”的行為？
三、資料下載
孟子(約前372一前289年)，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于子思(孔子之孫)的弟子，是孔子之后的儒家大師，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家、散文家。
孟子政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)：強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”、省刑薄賦，對(duì)人民作一定的讓步。其目的雖在維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，但在當(dāng)時(shí)也具有一定的積極意義。他提出“性善”論，肯定人性生來(lái)是善的，但也重視環(huán)境和教育對(duì)人的影響。主張社會(huì)分工，卻由此導(dǎo)出“勞心者治人，勞力者治于人”的論點(diǎn)。他的哲學(xué)體系屬于主觀唯心主義，過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀精神作用，斷言“萬(wàn)物皆備于我”，對(duì)后來(lái)宋代儒學(xué)影響很深。
孟子為了實(shí)現(xiàn)他的政治主張，曾游說(shuō)齊、魏、滕、宋等國(guó)。當(dāng)時(shí)各國(guó)諸侯正以攻伐爭(zhēng)霸為賢，視孟子的“行仁政”學(xué)說(shuō)為，脫離實(shí)際，因而不予采納。孟子退而講學(xué)著述，其言行的記載，保存在《孟子》一書中。
《孟子》現(xiàn)存七篇。每篇都以第一句中的兩個(gè)或三個(gè)字作為篇名。內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)和哲學(xué)、倫理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書”，成為儒家學(xué)者初學(xué)必讀的書籍。
《孟子》不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專著。其文氣勢(shì)磅礴，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密，又長(zhǎng)于比喻，用形象化的事物和語(yǔ)言說(shuō)明復(fù)雜的道理，對(duì)后世散文的發(fā)展影響很大。
自學(xué)階梯評(píng)估
達(dá)標(biāo)訓(xùn)練
1、《孟子•公孫丑》 天時(shí)不如地利，地利不如人和 統(tǒng)治者要“施仁政”，“行王道” 《孟子•告子》 生于憂患，死于安樂(lè) 關(guān)于人才要在困難環(huán)境中磨煉造就
2、sù pàn yuè bì
3、（1）域民\不以\封疆之界
（2）入\則無(wú)法家拂士，出\則無(wú)敵國(guó)外患
4、c
5、護(hù)城河 水池、池塘
6、略
能力提高
1、c 2、b3、（1）所以上天將要下達(dá)重大的使命給這樣的人。（2）憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展；安逸享樂(lè)使人萎靡，必將導(dǎo)致滅亡。
4、c5、略
開放探究
1.這樣嘗試著和別人換一下位置，平心靜氣地揣度它，我果真沒(méi)有一點(diǎn)過(guò)失嗎？或：如果設(shè)身處地，平心靜氣地揣度它，我難道沒(méi)有一點(diǎn)過(guò)失嗎？
2.嚴(yán)以律己，寬以待人。或：治學(xué)要嚴(yán)謹(jǐn)，不要自以為是。
3.指出現(xiàn)象→講述道理 或 提出問(wèn)題→分析問(wèn)題
4.示例：①這種行為不妥當(dāng)。對(duì)古書沒(méi)有認(rèn)真分析研究，不要妄加評(píng)論和否定。
②對(duì)這種行為不能簡(jiǎn)單肯定或否定。讀古書要取其精華，去其糟粕。
③這種行為有可取之處。“盡信書不如無(wú)書”，要敢于質(zhì)疑，大膽質(zhì)疑。
《孟子》兩章 篇2
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)1.積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。2.了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。3.背誦兩篇短文，積累名言警句。
能力目標(biāo) 1.反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。2.學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。
德育目標(biāo)1.理解“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)。2.理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的含意。并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)，以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1.理清論證思路，把握說(shuō)理方法。2.正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。
課時(shí)安排2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
同學(xué)們，大家還記得那財(cái)氣勢(shì)恢宏的新聞《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答；“得人心者得天下。”)今天，我們學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。
二，資料助讀
孟子與《孟子》
孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說(shuō)于齊梁之間，沒(méi)有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬(wàn)章等著書立說(shuō)。繼承孔子的學(xué)說(shuō)，兼言仁和義，提出“仁政”的口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見(jiàn)于《孟子》一書。
《孟子》文章向來(lái)以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說(shuō)的敵視，對(duì)貫徹自己.主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。
三、朗讀課文，整體感知
1.教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，注意把握字音，停頓、重音。
2.教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢(shì)。
3.學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。
注意排比句的節(jié)奏，如：域民/不以/封疆之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之：多助/之至，天下/順之。
四、譯讀課文，把握文意
1.學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。
2.小組討論，質(zhì)疑、解疑。
3.教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。
教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：
(1)通假字： 寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)
(2)古今異義詞
三里之城，七里之郭（城，內(nèi)城；郭：外城）
委而幸之(離開。今義：往、到)
親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)
池非不深也(護(hù)城河。今指水塘。)
(3)一詞多義；
域民不以封疆之界（憑） 三里之城（的） 地利不如人和（有利）
環(huán)而攻之而不勝（代詞）
以天下之所順（用） 多助之至，天下順之（到） 兵革非不堅(jiān)利也（銳利）
(4)注意下列加點(diǎn)詞的用法：
域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞，限制)
固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞，使……鞏固)
威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞，威懾)
(5)注意下列句子的翻譯；
天時(shí)不如地利，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。)
夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也(采用四面；包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。)
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。)
五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文
1.本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開論證的? 學(xué)生同桌之間討論、交流。
明確：中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。
文章開籍提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。
教師依據(jù)學(xué)生回答板書，形成背誦思路。
2.學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦課文。
六、總結(jié)升華
教師提示，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義；對(duì)于“人和”得道”，你是如何認(rèn)識(shí)的?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
七、布置作業(yè)
1，背誦全文。
2.整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后感。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國(guó)，重振越國(guó)；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂(lè)中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請(qǐng)走進(jìn)《孟子•告子下》的選段中去尋找答案。
二，朗讀課文，整體感知
1.學(xué)生齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。
2.教師播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。
(1)舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。
(2)……必先苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行拂/亂/其所為，所以動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能。(加點(diǎn)詞重讀)
3.學(xué)生大聲讀課文。
三，理清論證思路，背誦課文
1.學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書翻譯課文。
2.小組討論交流，解答翻譯中的疑難問(wèn)題。
第一板塊：文言知識(shí)
(1)讀準(zhǔn)下面的字。
①畎畝 ②傅說(shuō) ③膠鬲 ④行拂
(2)注明下列句中的通假字并解釋。
①曾益其所不能
②困于心，衡于慮，而后作
③入則無(wú)法家拂士
④所以動(dòng)心忍性
(3)翻譯句子。
①故天將降大任于是人也……曾益其所不能。
②人恒過(guò)……征于色發(fā)于聲而后喻。
③入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者。
④然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。
第二板塊：思想內(nèi)容
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。
(2)這篇短論在論證方法上有什么特色?
第三板塊：才華展示
(1)“生于憂患，死于安樂(lè)”，你知道有哪些名句與此意思相同?請(qǐng)列出兩句。
(2)哪些事例可以證明這一道理?請(qǐng)列舉幾例。
學(xué)生課堂競(jìng)賽成果展示：
關(guān)于思想內(nèi)容：
(1)本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”。
作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問(wèn)題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。
(2)這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對(duì)比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國(guó)家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國(guó)家滅亡對(duì)比，如先分析論證，后歸納觀點(diǎn)等等。
才華展示：
(1)相關(guān)的名句有：自古英雄多磨難，從來(lái)紈挎少偉男。
思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。
憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
天行健，君子以自強(qiáng)不息。
自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道。……
3.學(xué)生齊背課文。
四、總結(jié)升華
提問(wèn)：學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂(lè)》，你獲得了怎樣的啟示?
孟子文中所言的兩個(gè)問(wèn)題，對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問(wèn)題。孟子在這個(gè)問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面。一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長(zhǎng)的。擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長(zhǎng)才能，擔(dān)此大任。才能不是天生的.而優(yōu)哉悠哉，貪安圖樂(lè)，自然也增長(zhǎng)不了才能。才能從磨煉中來(lái)。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，方能沖出困境，別開生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來(lái)。一是關(guān)于國(guó)家的治理問(wèn)題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺(jué)，居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家的極端重要，這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個(gè)國(guó)家如果奸邪當(dāng)?shù)溃遗獧?quán)，沉湎安樂(lè)，喪失警覺(jué)，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。
五、課堂小結(jié)
《(孟子)兩章》，筆帶鋒芒，語(yǔ)言犀利，氣勢(shì)磅礴，善于說(shuō)理，手法多樣.論證嚴(yán)密。這些特點(diǎn)對(duì)于我們今天讀寫議論文具有多方面的指導(dǎo)作用和借鑒意義。孟子的政治思想對(duì)生活在21世紀(jì)的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃妗！叭跛В蝗∫黄帮嫛保Ｍ蠹蚁ば捏w會(huì)，思有所悟，學(xué)有所獲。
六.置作業(yè)
1.兩篇短文中，你更喜歡哪一篇?說(shuō)說(shuō)你的理由。
2.寫一篇瀆后感。淡談在物質(zhì)生活日益豐裕的今天，該如何認(rèn)識(shí)“生于憂患.死于安樂(lè)”。
《孟子》兩章 篇3
得道多助，失道寡助
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
生于憂患，死于安樂(lè)
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫步敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
不恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。
《孟子》兩章 篇4
《〈孟子〉兩章》教學(xué)設(shè)計(jì)
【三維目標(biāo)導(dǎo)航】
1、知識(shí)與能力：
⑴讀準(zhǔn)字音，劃準(zhǔn)節(jié)奏，初步揣摩文言文誦讀技巧。
⑵辨析疑難字詞，疏通疑難句意，積累文言詞匯。
⑶整體感知課文內(nèi)容，初步了解文章大意。
⑷品讀關(guān)鍵詞句，深層挖掘作品內(nèi)蘊(yùn)，理解古代哲人的思想。
⑸多種形式朗讀，體會(huì)孟子散文論辯特色。
⑹多角度賞讀課文，了解古人說(shuō)理論證的方法和生動(dòng)、形象、精辟的語(yǔ)言。
2、過(guò)程與方法：
⑴反復(fù)讀，在讀中積累文言詞匯，在讀中品味文言韻味，在讀中感知內(nèi)容要點(diǎn)，在讀中領(lǐng)悟文章內(nèi)蘊(yùn)，在讀中鑒賞語(yǔ)言的精辟，在讀中質(zhì)疑探疑解疑，在讀中走近孟子。
⑵鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容要有自己的心得，能提出自己的看法和疑問(wèn)，并作眉批，通過(guò)合作交流，共同探討，解決疑難。
⑶強(qiáng)調(diào)學(xué)生與文本對(duì)話，生生對(duì)話，師生對(duì)話，創(chuàng)設(shè)互動(dòng)互學(xué)的教學(xué)情景。
⑷引導(dǎo)學(xué)生鏈接生活，拓展思維，從縱深角度擴(kuò)展學(xué)生閱讀空間。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
⑴讓學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)古代哲人的非凡才智和他們對(duì)我國(guó)及世界文化的發(fā)展作出的貢獻(xiàn)，增強(qiáng)民族自豪感。
⑵通過(guò)對(duì)作品的閱讀探究，引導(dǎo)學(xué)生理解孟子的“仁政”思想，啟迪學(xué)生明了“人才是在艱難的環(huán)境中磨煉出來(lái)的”道理，激發(fā)學(xué)生對(duì)人生的思考。
⑶讓學(xué)生通過(guò)對(duì)作品的傾心解讀，成為情感頤養(yǎng)的過(guò)程，成為人生觀、價(jià)值觀的形成過(guò)程。
【沙場(chǎng)點(diǎn)兵】
1、搜集孟子及相關(guān)背景資料。
2、注意古漢語(yǔ)中的詞類活用，看課下注釋積累一下。
3、搜集孟子的一些名言警句。如：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；“盡信書不如無(wú)書”；“不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓”；“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”；“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”等。
4、積累逆境成才方面的名言與事例。如：“苦難對(duì)于一個(gè)天才是一塊墊腳石，對(duì)于能干的人是一筆財(cái)富，而對(duì)于庸人卻是一個(gè)萬(wàn)丈深淵”；“把腳抬高，絆腳石就成了墊腳石”；“順境中的美德是自控自制，逆境中的美德是不屈不撓”；“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》……”。
【教學(xué)設(shè)想】
倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，創(chuàng)設(shè)“質(zhì)疑──探疑──解疑”的教學(xué)情景，通過(guò)“誦讀──積累──感悟──拓展”實(shí)現(xiàn)生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，注重學(xué)生的自主理解與思考，讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美情趣。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
重點(diǎn)：在于讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出氣勢(shì)、疏通文意、理解主旨。
難點(diǎn)：在于兩篇短論的論證結(jié)構(gòu)的把握。
【教學(xué)方法】以讀為核心，自主思考、合作研討、集體探究。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
多媒體課件相關(guān)資料篩選。
【教學(xué)安排】
兩課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
〖教學(xué)內(nèi)容〗
安排《得道多助，失道寡助》。
〖學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)〗
1、讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏，熟讀成誦，讀出氣勢(shì)；
2、歸類積累文言語(yǔ)匯，把握大意；
3、熟讀精思，理解主旨。
〖方法錦囊〗
教：引導(dǎo)、點(diǎn)撥、對(duì)話、指導(dǎo)。
學(xué)：自主、合作、探究學(xué)習(xí)。
〖課堂在線〗
一、導(dǎo)入
師生對(duì)話：指幾名學(xué)生向同學(xué)介紹你了解的孟子，師作補(bǔ)充：孟子一生滿腹經(jīng)綸，不在其位而謀“仁政”，展露出他以天下為己任的博大胸懷，他曾經(jīng)周游列國(guó)宣傳他的仁政主張，但在稱雄爭(zhēng)霸的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，他的仁政思想并沒(méi)有得以推行，可是他的“民貴君輕”思想和行王道、施仁政的主張，依然閃耀著人性的光輝，今天讓我們一起學(xué)習(xí)體現(xiàn)他思想主張的第一章──《得道多助，失道寡助》。
二、多媒體展示學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)
師作介紹，簡(jiǎn)介孟子散文的特色，激發(fā)學(xué)生朗讀的興趣。
三、朗讀訓(xùn)練
1、齊讀，鼓勵(lì)學(xué)生團(tuán)結(jié)一心，讀出氣勢(shì)。
2、師根據(jù)齊讀出現(xiàn)的問(wèn)題作朗讀指導(dǎo)，指出停頓的重點(diǎn)地方以及易錯(cuò)讀音，邊范讀邊指導(dǎo)。
3、小組或團(tuán)隊(duì)試?yán)首x，群體競(jìng)讀，個(gè)體讀，齊讀。
四、自學(xué)研討與交流
要求：
1、自主讀，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，作眉批。
2、小組合作研討，組長(zhǎng)做好分工，要求分工協(xié)作積累文言語(yǔ)匯，在此基礎(chǔ)上初步理解文意。
師生交流：
1、各小組將在合作學(xué)習(xí)中沒(méi)有解決的問(wèn)題提出，其他小組嘗試解決，師作評(píng)價(jià)。
2、各小組分別展示小組學(xué)習(xí)成果。
3、師呈現(xiàn)重點(diǎn)問(wèn)題，檢測(cè)學(xué)習(xí)成效（此為彈性設(shè)計(jì)，可根據(jù)學(xué)生提出問(wèn)題靈活取舍）。
五、研讀課文，探究思路
小組探究：研讀2、3段，看看戰(zhàn)例中攻守雙方的條件及結(jié)果，進(jìn)而找出文章的論點(diǎn)與結(jié)論。
師生交流，明確論證結(jié)構(gòu)。
六、展讀課文，飛揚(yáng)神思
師生對(duì)話：誰(shuí)能從歷史上或現(xiàn)實(shí)中舉個(gè)借助“天時(shí)”取得作戰(zhàn)勝利的例子？
誰(shuí)能從歷史上或現(xiàn)實(shí)中舉個(gè)憑借“地利”優(yōu)勢(shì)的例子？
依靠“人和”占盡先機(jī)的例子不勝枚舉，請(qǐng)你結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
七、師作小結(jié)，重申主旨，作業(yè)布置
隨著閱讀的深入，思維的縱深，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多問(wèn)題，質(zhì)疑反思，收獲無(wú)窮，愿這種習(xí)慣伴你學(xué)習(xí)的每一天！請(qǐng)同學(xué)們課下繼續(xù)誦讀這一章，并預(yù)習(xí)下一章。
第二課時(shí)
〖教學(xué)內(nèi)容〗
安排《生于憂患，死于安樂(lè)》。
〖學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)〗
1、讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏，熟讀成誦，讀出氣勢(shì)。
2、歸類積累文言語(yǔ)匯，把握大意。
3、熟讀精思，理解主旨，挖掘深意。
〖方法錦囊〗
教：引導(dǎo)、點(diǎn)撥、對(duì)話、指導(dǎo)
學(xué)：自主、合作、探究學(xué)習(xí)
〖課堂在線〗
一、導(dǎo)入新課
聯(lián)系《得道多助，失道寡助》一章，指出孟子的思想并未在諸侯之間得以推行，可是執(zhí)著的孟子并沒(méi)有氣餒，他走上了著書立說(shuō)的道路，在修身養(yǎng)性、治國(guó)安民、教育學(xué)習(xí)、交友處世、孝親敬老等方面為我們留下了很多充滿智慧和哲理的警世名言，今天我們要學(xué)習(xí)的《生于憂患，死于安樂(lè)》，就是他人生經(jīng)歷的一部分。
二、自學(xué)導(dǎo)引
1、明確學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
2、師范讀，把握讀音與節(jié)奏。
3、小組根據(jù)重點(diǎn)提示進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。
4、學(xué)習(xí)成果展示（師檢測(cè)與生主動(dòng)展示結(jié)合，重點(diǎn)進(jìn)行多種形式的讀的訓(xùn)練，進(jìn)一步體會(huì)孟子散文特色）。
三、探究學(xué)習(xí)活動(dòng)
1、精彩故事再現(xiàn)：
舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的成長(zhǎng)故事。
由六名學(xué)生講故事，故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說(shuō)舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
2、思考討論：
思考：請(qǐng)你用一句話總結(jié)他們的經(jīng)歷，從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過(guò)一番艱苦的磨練。
思考：孟子在談到艱苦生活能使人大有作為，連舉六名在歷史上有成就的人物，是否重復(fù)，為什么？
⑴共同特點(diǎn)：出身低微，飽經(jīng)磨難，逆境成才。使用排比，文章富氣勢(shì)和說(shuō)服力。
⑵從古到今（不同時(shí)代，不同國(guó)家人）多方面舉例，內(nèi)涵豐富，說(shuō)服力強(qiáng)。
啟發(fā)提問(wèn)：怎樣才算艱苦的磨練呢？過(guò)渡到第二、三段的學(xué)習(xí)，了解孟子的人才成長(zhǎng)觀。
人才成長(zhǎng)的主客觀條件在這兩段是怎樣體現(xiàn)的？通過(guò)譯讀的方式把握。
3、小組合作探究全文思路：
本文側(cè)重論述的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)理清其論證思路。
明確：先舉人的例子，從正面說(shuō)理，談“犯錯(cuò)”與“改錯(cuò)”的關(guān)系，談“內(nèi)心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關(guān)系，談如何讓想法為人所知，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。接著舉國(guó)家的例子，從反面說(shuō)理，談國(guó)家如果沒(méi)有“內(nèi)憂”與“外患”就要滅亡，論證“死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)。
四、熟讀精思
齊聲誦讀中間兩段，思考：
1、你一定知道很多“逆境出人才”的例子，說(shuō)出來(lái)讓大家分享吧！
指導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，豐富積累。
2、論證“死于安樂(lè)”只用一句話，卻是大量亡國(guó)事實(shí)的高度概括，請(qǐng)你用所學(xué)歷史知識(shí)解讀一下好嗎？
齊誦這句話，引導(dǎo)學(xué)生回顧中國(guó)古代史解讀。
五、多媒體出示下列積累訓(xùn)練
讀完本文，我不由得想起這些名句：
寶劍鋒從磨礪出
，從來(lái)紈绔少偉男。
，逸豫可以亡身。
自由誦讀名言警句。發(fā)出倡議：讓我們積累更多名言警句吧！
六、質(zhì)疑反思
鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，此為彈性設(shè)計(jì)，可依時(shí)間靈活處理，也可引導(dǎo)學(xué)生課外繼續(xù)探究。
七、課外練筆
古人說(shuō)“艱難困苦，玉汝于成”，還說(shuō)“多難興才”，請(qǐng)結(jié)合《生于憂患，死于安樂(lè)》的內(nèi)容和觀點(diǎn)，結(jié)合自己的經(jīng)歷談?wù)勀銓?duì)這些話的理解，以“面對(duì)困難”為話題寫一則隨感。
文言文教學(xué)怎樣預(yù)設(shè)才會(huì)使課堂卓有成效？怎樣才能最大限度的使學(xué)生從文言文的微言大義里面得到屬于自己的東西？我在設(shè)計(jì)本課時(shí)力求讓孟子的思想精髓深深植根于學(xué)生的思維，喚起學(xué)生走進(jìn)孟子散文，走近孟子的熱情。同時(shí)盡最大可能為學(xué)生搭建一個(gè)自主學(xué)習(xí)與展示學(xué)習(xí)成效的平臺(tái)，讓學(xué)生習(xí)得方法，提高能力。在設(shè)計(jì)與教學(xué)中有可取之處，也有遺憾。
反思一：多方搜集資料，篩選信息，與學(xué)生平等對(duì)話。教師只有善于為學(xué)生搭建腳手架，語(yǔ)言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練才會(huì)相得益彰。預(yù)設(shè)的空間越廣闊，課堂生成就會(huì)越精彩。教師也就會(huì)做到游刃有余了。
反思二：通過(guò)多種形式的讀來(lái)增進(jìn)理解，在理解中推動(dòng)朗讀，二者就會(huì)形成解讀的合力。在讀中進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，養(yǎng)成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，做批注的習(xí)慣,質(zhì)疑探究、學(xué)會(huì)思辨的習(xí)慣。一句話，由“學(xué)會(huì)”走向“會(huì)學(xué)”，由“要我學(xué)”走向“我要學(xué)”。整節(jié)課以各種形式的讀貫穿課堂，在讀中感知，在讀中讀懂讀透文本，在閱讀中與作者對(duì)話，在閱讀中縱深拓展，注重了思維訓(xùn)練。
反思三：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文言文學(xué)習(xí)有如下要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇。”；“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。在文言積累方面，我設(shè)計(jì)了兩個(gè)環(huán)節(jié)：一是立足課內(nèi)，分類積累文言語(yǔ)匯，掌握重點(diǎn)字詞句的含義；二是開拓閱讀視野，注重相關(guān)名句的積累。設(shè)計(jì)意圖為培養(yǎng)文言語(yǔ)感，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我相信只要堅(jiān)持，這個(gè)目的會(huì)達(dá)到的。第二項(xiàng)的操作可以靈活處理。
反思四：要做到讓學(xué)生的自主學(xué)習(xí)有成效，合作學(xué)習(xí)有時(shí)間保證，師生交流有思維碰撞，學(xué)生的誦讀與積累達(dá)到預(yù)定目標(biāo)，這兩節(jié)課的課堂容量還是大了些。在各種不同形式的朗讀中，學(xué)生比較順利地走進(jìn)了文本，也基本理解了作品的思想內(nèi)涵，但遺憾的是由于時(shí)間的緊迫，我在各部分銜接中比較生澀，課堂語(yǔ)言不夠流暢，當(dāng)堂激勵(lì)和隨機(jī)深入引導(dǎo)不能達(dá)到水到渠成。
《孟子》兩章 篇5
[教材分析]：
《(孟子)兩章》選自《孟子·公孫丑下》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國(guó)理想。
《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說(shuō)，就是闡明戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭(zhēng)談起，最終歸結(jié)到如何治國(guó)平天下。
《生于憂患，死于安樂(lè)》一文先以六個(gè)出身低微，經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例，說(shuō)明人只有經(jīng)過(guò)艱苦的磨煉，才能有所作為，才能成就大事，井由此引申，從正反兩方面說(shuō)明經(jīng)受磨煉的益處，最后得出“生于憂患而死于安樂(lè)”的結(jié)論。由造就人才類推到治國(guó)的道理，顯得水到渠成。
教學(xué)兩篇短文，應(yīng)在疏通文句、理解文意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孟子說(shuō)理論證的方法，品味排比、對(duì)比等修辭的表達(dá)效果，全面認(rèn)識(shí)《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。學(xué)習(xí)文言文，重在古今對(duì)讀，賦予經(jīng)典作品以新的內(nèi)涵，體現(xiàn)文化傳承的特點(diǎn)。基于此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“得道多助”“生于憂患”的時(shí)代意義。
[教學(xué)目標(biāo)]：
知識(shí)目標(biāo)
1.積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2.了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。
3.背誦兩篇短文，積累名言警句。
能力目標(biāo)
1.反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。
2.學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。
德育目標(biāo)
1.理解“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)，
2.理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的含意。并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)，以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活。
[教學(xué)重點(diǎn)]：理清論證思路，把握說(shuō)理方法。
[教學(xué)難點(diǎn)]：正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。
[教學(xué)方法]：1.誦讀法2.討論點(diǎn)撥法3.比較法
[課時(shí)安排]：2課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程]：
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
資料助讀；師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識(shí)，把握文意，理清說(shuō)理思路，把握說(shuō)理方法，品味語(yǔ)言：延伸拓展，深化對(duì)文章觀點(diǎn)的理解。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)入新課：
同學(xué)們，大家還記得那財(cái)氣勢(shì)恢宏的新聞《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答；“得人心者得天下。”)今天，我們學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。
二、資料助讀：
孟子與《孟子》
孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說(shuō)于齊梁之間，沒(méi)有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬(wàn)章等著書立說(shuō)。繼承孔子的學(xué)說(shuō)，兼言仁和義，提出“仁政”的口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見(jiàn)于《孟子》一書。
《孟子》文章向來(lái)以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說(shuō)的敵視，對(duì)貫徹自己.主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。
三、朗讀課文，整體感知：
1.教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，
注意把握字音，停頓、重音。
2.教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢(shì)。
3.學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。
注意排比句的節(jié)奏，如：域民/不以/封疆之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之：多助/之至，天下/順之。
四、譯讀課文，把握文意：
1.學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。
2.小組討論，質(zhì)疑、解疑。
3.教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。
(1)通假字：
寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)
(2)古今異義詞
三里之城，七里之郭（城，內(nèi)城；郭：外城）
委而幸之(離開。今義：往、到)
親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)
池非不深也(護(hù)城河。今指水塘。)
(3)一詞多義；
域民不以封疆之界（憑）三里之城（的）地利不如人和（有利）
環(huán)而攻之而不勝（代詞）
以天下之所順（用）多助之至，天下順之（到）兵革非不堅(jiān)利也（銳利）
(4)注意下列加點(diǎn)詞的用法：
域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞，限制)
固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞，使……鞏固)
威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞，威懾)
(5)注意下列句子的翻譯；
天時(shí)不如地利，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。)
夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也(采用四面；包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。)
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。)
五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文：
1.本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開論證的?(學(xué)生同桌之間討論、交流。)
明確：中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。
文章開籍提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。
教師依據(jù)學(xué)生回答板書，形成背誦思路。
2.學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦課文。
六、總結(jié)升華：
教師提示，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義；對(duì)于“人和”得道”，你是如何認(rèn)識(shí)的?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
學(xué)生討論。
生1：我覺(jué)得“人和”就是拉幫結(jié)派，君不見(jiàn)，人世間，團(tuán)團(tuán)成伙好辦事。
生2：日本某些反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。
生3：孟子的這一主張，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，這就使他的觀點(diǎn)不可避免地帶有了時(shí)代的局限性。
生4：我覺(jué)得，戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時(shí)”地利”，而只能靠：“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)。在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。美伊戰(zhàn)爭(zhēng)不就是一個(gè)很好的例證嗎?
生5：強(qiáng)權(quán)只能橫行一時(shí)，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)來(lái)說(shuō)仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國(guó)的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國(guó)家與國(guó)家，民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則，“得道多助，失道寡助”將會(huì)成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念。
生6：在當(dāng)今社會(huì)，什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢?
教師明確，也許可以這樣回答；第一，合乎國(guó)家與國(guó)家平等的原則，也就是說(shuō)國(guó)家無(wú)論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國(guó)際事務(wù)，第二，有利于維護(hù)和平共處，這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類；社會(huì)帶來(lái)巨大的災(zāi)難，維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)21世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展是至關(guān)重要的。“得道多助，失道寡助”這一中國(guó)儒家的思想作為一種有價(jià)值的資源受到我們的重視。
七、布置作業(yè)：
1.背誦全文。
2.整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后感。
第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
學(xué)生自讀《生于憂患，死于安樂(lè)》，教師設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題指導(dǎo)學(xué)生自讀，幫助學(xué)生理解文意，理清論證思路，背誦課文；延伸拓展、總結(jié)升華：比較閱讀，把握《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)入新課：
大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國(guó)，重振越國(guó)；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂(lè)中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請(qǐng)走進(jìn)《孟子?告子下》的選段中去尋找答案。
二、朗讀課文，整體感知：
1.學(xué)生齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。
2.教師播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。
(1)舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。
(2)……必先苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行拂/亂/其所為，所以動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能。
3.學(xué)生大聲讀課文。
三、理清論證思路，背誦課文：
1.學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書翻譯課文。
2.小組討論交流，解答翻譯中的疑難問(wèn)題。
3.全班分為兩組，展開課堂競(jìng)賽，每道題單數(shù)題一組回答，雙數(shù)題二組回答。
(1)讀準(zhǔn)下面的字。①畎畝②傅說(shuō)③膠鬲④行拂
(2)注明下列句中的通假字并解釋。
①曾益其所不能②困于心，衡于慮，而后作③入則無(wú)法家拂士④所以動(dòng)心忍性
(3)一詞多義。
舜發(fā)于畎畝之中
行拂亂其所為天將降大任于是人也
①入則無(wú)法家拂士
②死于安樂(lè)
③國(guó)恒亡死即舉大名耳
④舜發(fā)于畎畝之中故天將降大任于是人也
⑤今亡亦死，舉大計(jì)亦死膠鬲舉于魚鹽之中
⑥發(fā)于聲扶蘇以數(shù)諫故
(4)翻譯句子。
①故天將降大任于是人也……曾益其所不能。
②人恒過(guò)……征于色發(fā)于聲而后喻。
③入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者。
④然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。
第二板塊：思想內(nèi)容
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。
(2)這篇短論在論證方法上有什么特色?
第三板塊：才華展示
(1)“生于憂患，死于安樂(lè)”，你知道有哪些名句與此意思相同?請(qǐng)列出兩句。
(2)哪些事例可以證明這一道理?請(qǐng)列舉幾例。
學(xué)生課堂競(jìng)賽成果展示：
關(guān)于思想內(nèi)容：
(1)本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”。
作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問(wèn)題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。
(2)這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對(duì)比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國(guó)家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國(guó)家滅亡對(duì)比，如先分析論證，后歸納觀點(diǎn)等等。
才華展示：
(1)相關(guān)的名句有：自古英雄多磨難，從來(lái)紈挎少偉男。
思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。
憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
天行健，君子以自強(qiáng)不息。
自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道。……
(2)相關(guān)的事例有：明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李白成帶領(lǐng)義軍打進(jìn)北京城，志得意滿，終致失敗，這是“生于憂患，死于安樂(lè)”的真實(shí)寫照。
有人做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將一只青蛙丟進(jìn)沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來(lái)了。將青蛙放入溫和的開水中，青蛙樂(lè)于呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙慢慢適應(yīng)，最后竟被煮死了。這也是“生于憂患，死于安樂(lè)”的寫照。
暢銷一時(shí)的書《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》也在詮釋“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理。
4.教師綜合評(píng)判，分出優(yōu)勝組，全班鼓掌祝賀。
5.學(xué)生齊背課文。
四、總結(jié)升華:
提問(wèn)：學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂(lè)》，你獲得了怎樣的啟示?
學(xué)生討論及成果展示：
孟子文中所言的兩個(gè)問(wèn)題，對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問(wèn)題。孟子在這個(gè)問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面。一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長(zhǎng)的。擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長(zhǎng)才能，擔(dān)此大任。才能不是天生的.而優(yōu)哉悠哉，貪安圖樂(lè)，自然也增長(zhǎng)不了才能。才能從磨煉中來(lái)。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，方能沖出困境，別開生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來(lái)。一是關(guān)于國(guó)家的治理問(wèn)題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺(jué)，居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家的極端重要，這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個(gè)國(guó)家如果奸邪當(dāng)?shù)溃遗獧?quán)，沉湎安樂(lè)，喪失警覺(jué)，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。
五、比較閱讀，把握《孟子》散文的邏輯性和文采：
1.邏輯性——層層深入的論證特色。
《得道多助，失道寡助》從戰(zhàn)爭(zhēng)這一角度出發(fā)。通過(guò)對(duì)天時(shí)、地利、人和這三個(gè)條件的比較闡述了人和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。短文結(jié)構(gòu)形式“總起——分承——闡述——結(jié)論”，體現(xiàn)了作者由點(diǎn)到面，由個(gè)別到一般的邏輯思路，使文章極富說(shuō)服力和感染力。而《生于憂患，死于安樂(lè)》先列舉六位歷史人物的事例，再推及與此相似的“是人”，從個(gè)別到——般，闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，接下來(lái)從個(gè)人作為推論到治國(guó)，最后歸結(jié)出全文論點(diǎn)。作者論述的邏輯思路，外化為一種“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)。
2.品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色
明確：這兩篇短文氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無(wú)關(guān)系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”用的是雙重否定。排比有力；“域民不以……固國(guó)不以……威天下不以……”層遞排比，更有氣勢(shì)。章二開首列舉歷史人物，自然用的是并列排比；而“人恒過(guò)……”用的則是句式排比。足見(jiàn)孟子說(shuō)理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢(shì)，又給人以美不勝收之感。
兩篇短文中名言警句迭出，句式工整.表意蘊(yùn)藉。閃爍著哲理的光華。
六、課堂小結(jié)：
《(孟子)兩章》，筆帶鋒芒，語(yǔ)言犀利，氣勢(shì)磅礴，善于說(shuō)理，手法多樣.論證嚴(yán)密。這些特點(diǎn)對(duì)于我們今天讀寫議論文具有多方面的指導(dǎo)作用和借鑒意義。孟子的政治思想對(duì)生活在21世紀(jì)的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃妗！叭跛В蝗∫黄帮嫛保Ｍ蠹蚁ば捏w會(huì)，思有所悟，學(xué)有所獲。
七、布置作業(yè)：
1.兩篇短文中，你更喜歡哪一篇?說(shuō)說(shuō)你的理由。
2.寫一篇瀆后感。淡談在物質(zhì)生活日益豐裕的今天，該如何認(rèn)識(shí)“生于憂患.死于安樂(lè)”。
《孟子》兩章 篇6
18、《孟子》兩章
授課時(shí)間： 主設(shè)計(jì)人： 授課人：
學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1.反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。
2.學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。
學(xué)習(xí)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課：
大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國(guó)，重振越國(guó)；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂(lè)中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請(qǐng)走進(jìn)《孟子·告子下》的選段中去尋找答案。
二、 朗讀課文，整體感知：1、播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)生。
2、學(xué)生齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。并完成下列問(wèn)題
(1)讀準(zhǔn)下面的字。①畎畝 ②傅說(shuō) ③膠鬲 ④行拂
⑤法家拂士
（2）把握句中的停頓及重音
①舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。
②……必先苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行拂/亂/其所為，所以動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能。
三、理清論證思路，背誦課文：
（一） 疏通文意
1、學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書翻譯課文。注意下列詞語(yǔ)的解釋。
(1)發(fā) 畎畝 舉 版筑 舉于士 市
（2）故 任 于 是 也 苦 勞 餓 空乏 拂 亂 動(dòng)心忍性 曾益
(3)恒過(guò) 困于心 衡于慮 作 征于色 發(fā)于聲 而后喻
入 法家拂士 出 敵國(guó) 生于憂患 死于安樂(lè)
2.小組討論交流，解答翻譯中的疑難問(wèn)題。
3、注明下列句中的通假字并解釋。
① 曾益其所不能 ②困于心，衡于慮，而后作
③入則無(wú)法家拂士 ④所以動(dòng)心忍性
4、翻譯句子。
①故天將降大任于是人也……曾益其所不能。
②人恒過(guò)……征于色發(fā)于聲而后喻。
③入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者。
④然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。
（二）課文研讀 （根據(jù)學(xué)案小組合作完成課文的閱讀）
1、(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。
(2)這篇短論在論證方法上有什么特色?
2、 拓展研讀
(1)“生于憂患，死于安樂(lè)”，你知道有哪些名句與此意思相同?請(qǐng)列出兩句。
(2)哪些事例可以證明這一道理?請(qǐng)列舉幾例。
四、教師點(diǎn)撥《孟子》散文的邏輯性和文采：
五、檢測(cè)
1、解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思
所以動(dòng)心忍性（ ）（ ） 困于心衡于慮而后作（ ）
傅說(shuō)舉于版筑之間（ ） 出則無(wú)敵國(guó)外患者（ ）
故天將降大任于是人也 （ ）空乏其身 （ ）
舜發(fā)于畎畝之中（ ）管夷吾舉于士（ ）
百里奚舉于市（ ）（ ）苦其心志（ ）人恒過(guò)（ ）
2、翻譯句子：
（1） 入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡
（2） 故天將降大任于是人也
（3）生于憂患，死于安樂(lè)。
3、本文作者認(rèn)為國(guó)家長(zhǎng)盛不衰，就需要有□□□□和□□□□。 (用課文詞語(yǔ)回答)
8、開篇列舉的六位人物有什么共同的特點(diǎn)？試具體比較分析。
9、孟子在選文第①段中以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們： 。請(qǐng)寫出與之意思相近的一句名言？
答案
《生于憂患，死于安樂(lè)》一文先以六個(gè)出身低微，經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例，說(shuō)明人只有經(jīng)過(guò)艱苦的磨煉，才能有所作為，才能成就大事，井由此引申，從正反兩方面說(shuō)明經(jīng)受磨煉的益處，最后得出“生于憂患而
(1)本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”。
作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問(wèn)題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。
(2)這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對(duì)比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國(guó)家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國(guó)家滅亡對(duì)比，如先分析論證，后歸納觀點(diǎn)等等。
才華展示：
(1)相關(guān)的名句有：自古英雄多磨難，從來(lái)紈挎少偉男。
思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。
憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
天行健，君子以自強(qiáng)不息。
自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道。……
(2)相關(guān)的事例有：明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李白成帶領(lǐng)義軍打進(jìn)北京城，志得意滿，終致失敗，這是“生于憂患，死于安樂(lè)”的真實(shí)寫照。
有人做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將一只青蛙丟進(jìn)沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來(lái)了。將青蛙放入溫和的開水中，青蛙樂(lè)于呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙慢慢適應(yīng)，最后竟被煮死了。這也是“生于憂患，死于安樂(lè)”的寫照。
暢銷一時(shí)的書《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》也在詮釋“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理。
孟子文中所言的兩個(gè)問(wèn)題，對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問(wèn)題。孟子在這個(gè)問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面。一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長(zhǎng)的。擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長(zhǎng)才能，擔(dān)此大任。才能不是天生的.而優(yōu)哉悠哉，貪安圖樂(lè)，自然也增長(zhǎng)不了才能。才能從磨煉中來(lái)。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，方能沖出困境，別開生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來(lái)。一是關(guān)于國(guó)家的治理問(wèn)題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺(jué)，居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家的極端重要，這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個(gè)國(guó)家如果*邪當(dāng)?shù)溃遗獧?quán)，沉湎安樂(lè)，喪失警覺(jué)，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。
五、比較閱讀，把握《孟子》散文的邏輯性和文采：
1.邏輯性——層層深入的論證特色。
《得道多助，失道寡助》從戰(zhàn)爭(zhēng)這一角度出發(fā)。通過(guò)對(duì)天時(shí)、地利、人和這三個(gè)條件的比較闡述了人和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。短文結(jié)構(gòu)形式“總起——分承——闡述——結(jié)論”，體現(xiàn)了作者由點(diǎn)到面，由個(gè)別到一般的邏輯思路，使文章極富說(shuō)服力和感染力。而《生于憂患，死于安樂(lè)》先列舉六位歷史人物的事例，再推及與此相似的“是人”，從個(gè)別到——般，闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，接下來(lái)從個(gè)人作為推論到治國(guó)，最后歸結(jié)出全文論點(diǎn)。作者論述的邏輯思路，外化為一種“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)。
2.品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色
明確：這兩篇短文氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無(wú)關(guān)系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”用的是雙重否定。排比有力；“域民不以……固國(guó)不以……威天下不以……”層遞排比，更有氣勢(shì)。章二開首列舉歷史人物，自然用的是并列排比；而“人恒過(guò)……”用的則是句式排比。足見(jiàn)孟子說(shuō)理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢(shì)，又給人以美不勝收之感。
兩篇短文中名言警句迭出，句式工整.表意蘊(yùn)藉。閃爍著哲理的光華。
答案：
1、《孟子·告子》生于憂患，死于安樂(lè)關(guān)于人才要在困難環(huán)境中磨煉造就
3、拂通弼，輔弼衡通橫，梗塞，不順曾能增，增加
4、使……堅(jiān)韌 、奮起，有所作為 、 被舉用，被選拔、 在外面，指國(guó)外、
給 、 動(dòng)詞，使他受到貧困之苦、指被任用
5、翻譯
（1）（一個(gè)國(guó)家）內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。
（3） 所以上天將要下達(dá)重大的使命給這樣的人。
（4） 3）憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展；安逸享樂(lè)使人萎靡，必將導(dǎo)致滅亡。
6、b
7、法家拂士 敵國(guó)外患
8、這六個(gè)人出身都卑微。（種田、筑墻、販賣魚鹽、犯人、隱居者、奴隸），他們都是經(jīng)過(guò)艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來(lái)都被統(tǒng)治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。
9、人要成大器，就必須經(jīng)受磨練
自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男
10、這是一道開放性試題，無(wú)惟一答案。針對(duì)其中一個(gè)觀點(diǎn)或兩個(gè)觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)談，言之成理均可。
《孟子》兩章練習(xí)
《得道多助，失道寡助》同步練習(xí)
一、文學(xué)常識(shí)填空：
1、孟子，名 。 時(shí)期 學(xué)派的代表人物。
2、《孟子》是一部記錄 的思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書，共七 篇。南宋朱熹將《孟子》、 、 、 并稱為“四書”。
二、解釋一詞多義：
道：1、會(huì)天大雨，道不通（ ）2、得道者多助（ ）
3、伐無(wú)道，誅暴秦（ ）
固：1、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（ ）2、汝心之固，固不可徹（ ）
池：1、有良田美池桑竹之屬（ ）2、池非不深也（ ）
國(guó)：1、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（ ）2、搜于國(guó)中三日三夜（ ）
三、解釋加點(diǎn)詞：
1、環(huán)而攻之而不勝（ ）（ ）2、夫環(huán)而攻之（ ）
3、是天時(shí)不如地利也（ ）4、兵革非不堅(jiān)利也（ ）
5、委而去之（ ）（ ）6、域民不以封疆之界（ ）
7、威天下不以兵革之利（ ）8、寡助之至，親戚畔之（ ）（ ）
四、翻譯下面句子：
1、故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。
2、得道者多助，失道者寡助。
3、以天下之所順，攻親戚之所，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
4、然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
五、回答問(wèn)題：
天時(shí)不如地利 ……戰(zhàn)必勝矣。
1、本文的中心論點(diǎn)是
2、從上文看，得“人和”的實(shí)質(zhì)是“ ”，得“人和”的最佳局面是“ ” 。
3、本文主要采用的論證方法是 。
4、現(xiàn)代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意義，請(qǐng)結(jié)合你的生活，談?wù)剬?duì)“道”的理解。
5、請(qǐng)寫出一句與“人和”有關(guān)的名言警句：
《生于憂患，死于安樂(lè)》練習(xí)
舜發(fā)于畎畝之中…… 而死于安樂(lè) 也。
1、《生于憂患，死于安樂(lè)》選自 ，中心論點(diǎn)是 。闡述了孟子 的人才觀。
2、給下面的加點(diǎn)字注音。
畎畝（ ） 傅說(shuō)（ ） 膠鬲（ ） 法家拂士（ ）
3、找出句子中的通假字并解釋。
入則無(wú)法家拂士 。 困于心衡于慮 。
曾益其所不能
4、解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思
所以動(dòng)心忍性（ ）（ ） 困于心衡于慮而后作（ ）
傅說(shuō)舉于版筑之間（ ） 出則無(wú)敵國(guó)外患者（ ）
故天將降大任于是人也 （ ）空乏其身 （ ）
舜發(fā)于畎畝之中（ ）管夷吾舉于士（ ）
百里奚舉于市（ ）（ ）苦其心志（ ）人恒過(guò)（ ）
5、翻譯句子：
（1）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡
（2）故天將降大任于是人也。
（3）生于憂患，死于安樂(lè)。
6、比較下列各組加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意思相同的一項(xiàng)是
a. 國(guó)恒亡 河曲智叟亡以應(yīng)
b. 故天將降大任于是人也 故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手
c. 故天將降大任于是人也 安能辨我是雄雌 d. 國(guó)恒亡 則有去國(guó)懷鄉(xiāng)
7、本文作者認(rèn)為國(guó)家長(zhǎng)盛不衰，就需要有□□□□和□□□□。 (用課文詞語(yǔ)回答)
8、開篇列舉的六位人物有什么共同的特點(diǎn)？試具體比較分析。
9、孟子在選文第①段中以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們： 。請(qǐng)寫出與之意思相近的一句名言？
10、孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)了“逆境能成才；現(xiàn)在有人認(rèn)為“順境也能成才”。對(duì)此，你有什么看法，請(qǐng)舉例談?wù)劇?
一、
1、軻 戰(zhàn)國(guó) 儒家
2、孟子及其弟子 《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《中庸》
二、解釋一詞多義：
道：道路 仁政 道義
固：鞏固 固執(zhí)，頑固
池：池塘 護(hù)城河
國(guó)：國(guó)防 國(guó)都
三、解釋加點(diǎn)詞：
1、圍攻 表轉(zhuǎn)折 2、發(fā)語(yǔ)詞 3、這 4、泛指武器裝備5、委：放棄；去：離開
6、限制 憑借7、震懾 8、少 “畔”同“叛”，意義：背叛。
四、翻譯下面句子：
1、所以說(shuō)，管理百姓（限制老百姓）不能只靠劃定的疆域的界限，
鞏固國(guó)防不能靠山川的險(xiǎn)阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。
2、能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，
支持幫助他的人就少。
3、憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連內(nèi)外親屬（兄弟骨肉）
都反對(duì)的寡助之君，所以，(能行“仁政”的)君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
五、回答問(wèn)題
1、天時(shí)不如地利，地利不如人和
2、“得道” “天下順之”
3、舉例論證,對(duì)比論證
4、（1）、以國(guó)家外交部而言，“道”指國(guó)家間和平共處、互不侵犯；
（2）、以國(guó)家內(nèi)部而言，“道”指愛(ài)民，為老百姓著想；
（3）、以個(gè)人而言，“道”指與人為善，仁義道德。
5、二人同心，其利斷金。 家和萬(wàn)事興。 兄弟同心金不換，妯娌同心家不散。
眾人拾柴火焰高 團(tuán)結(jié)就是力量 人心齊，泰山移。
1、《孟子·告子》生于憂患，死于安樂(lè)關(guān)于人才要在困難環(huán)境中磨煉造就
3、拂通弼，輔弼衡通橫，梗塞，不順曾能增，增加
4、使……堅(jiān)韌 、奮起，有所作為 、 被舉用，被選拔、 在外面，指國(guó)外、
給 、 動(dòng)詞，使他受到貧困之苦、指被任用6、b
7、法家拂士 敵國(guó)外患
8、這六個(gè)人出身都卑微。（種田、筑墻、販賣魚鹽、犯人、隱居者、奴隸），他們都是經(jīng)過(guò)艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來(lái)都被統(tǒng)治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。
9、人要成大器，就必須經(jīng)受磨練
自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男
10、這是一道開放性試題，無(wú)惟一答案。針對(duì)其中一個(gè)觀點(diǎn)或兩個(gè)觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)談，言之成理均可。
21.曹劌論戰(zhàn)
授課時(shí)間 主設(shè)計(jì)人 授課人
學(xué)習(xí)目標(biāo) 在掌握重點(diǎn)字詞的基礎(chǔ)上，初步理解文章內(nèi)容。
學(xué)習(xí)過(guò)程：
一、課前預(yù)習(xí)（借助資料完成下列問(wèn)題）
1、作者及出處：
本文選自 ，題目是后加的。 傳說(shuō)是春秋時(shí)期 所作，是根據(jù)魯史寫的編年體史書，保存了我國(guó)自公元前722年以下二百多年間的許多史料。
2、了解歷史背景
二、朗讀課文注意字音與停頓
1、重點(diǎn)字注音：
劌 謀 間 帛 轍 竭 靡
2、熟讀課文，注意句中停頓。
三、理清思路，背誦課文
（一） 學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書翻譯課文。
注意下列詞語(yǔ)的解釋
1、重點(diǎn)詞解釋：
（1）師 肉食者 間 鄙 何以戰(zhàn) 安 弗 專 徧 犧牲 加 信 孚 福 獄 雖 察 情 忠之屬也 可以
（2）公與之乘 鼓 敗績(jī) 馳 轍 登軾
（3）既克 故 一鼓作氣 再 彼竭我盈 故克之 測(cè) 伏 靡
2、重點(diǎn)句子翻譯
肉食者謀之，又何間焉？
肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。
何以戰(zhàn)？
衣食所安，弗敢專也，必以分人。
小信未孚，神弗福也。
小大之獄，雖不能察，必以情。
忠之屬也，可以一戰(zhàn)。
夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。
（二） 研讀課文
1、1段 研讀問(wèn)題（小組合作完成問(wèn)題）
①戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間、國(guó)家？
②表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的句子？
③莊公的態(tài)度？
④劌請(qǐng)見(jiàn)的原因？
⑤這一舉動(dòng)表現(xiàn)了曹劌的什么品質(zhì)？
⑥劌分析戰(zhàn)前準(zhǔn)備“何以戰(zhàn)”是通過(guò)與莊公的幾次對(duì)話完成的？
⑦劌否定了什么作法？肯定了什么作法？怎樣肯定的？
⑧從這一點(diǎn)可以看出在戰(zhàn)前準(zhǔn)備上，曹劌重視的是什么？
⑨這又反映了曹劌的什么戰(zhàn)略思想？
⑩表現(xiàn)莊公“鄙”的句子是什么？
2、第2段
①劌與莊公二人的表現(xiàn)分別是什么？表現(xiàn)出各自的什么特點(diǎn)？
②體現(xiàn)劌指揮正確的句子？“本段表現(xiàn)了劌的什么能力
用自己的話概括本段介紹了戰(zhàn)爭(zhēng)的哪兩個(gè)過(guò)程？
3、第3段 ①表現(xiàn)莊公“鄙” 的句子？
② 一“未可”為何？ 齊人三鼓后為何“可矣”？
③ 二“未可”為何？
④ 后為何又“可矣”？
⑤ 總結(jié)有利于反攻和追擊的最佳時(shí)機(jī)是什么？
⑥ 從本段可以看出曹劌的戰(zhàn)術(shù)思想是什么？
四、點(diǎn)撥
五、檢測(cè)
1、填空《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌認(rèn)為可以一戰(zhàn)的條件是： 具體來(lái)說(shuō)指的是 。文中敘述了開始反攻的時(shí)機(jī)是 開始追擊的時(shí)機(jī)是 。
2、解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今義：
（1） 又何間焉 古義： 今義：
（2） 肉食者鄙 古義： 今義：
（3） 犧牲玉帛 古義： 今義：
（4） 小大之獄 古義： 今義：
3、翻譯下列句子。
（1）小信未孚。 。
（2）忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。 。
閱讀課文第一段回答下列問(wèn)題
4、“十年春，齊師伐我”除了交待戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的時(shí)間外，還指出了 和 ，其中的“我”是指
5、用原文回答
（1）“忠之屬也”所評(píng)價(jià)的內(nèi)容是什么？
（2）曹劌請(qǐng)見(jiàn)的主要原因是什么？
4、用“‖”把第一段文字分為兩層，并寫出層意。
一層 。
二層 。
5、從這一段中，可以看出曹劌是一個(gè)什么樣的人?
教后反思：
總結(jié)復(fù)習(xí)課
一、 重點(diǎn)句式及詞語(yǔ)：
1、判斷句式：
①忠之屬也。 ②夫戰(zhàn)，勇氣也。 ③夫大國(guó)，難測(cè)也。
2、古今異義的實(shí)詞： 古 今 間： 參與 隔開，不連接
犧牲： 祭祀用的豬、牛羊等 為正義事業(yè)而舍棄生命
獄： 案件 監(jiān)獄
可以： 兩個(gè)詞，意為“可以憑借” 一個(gè)詞，表示可能或許可
三、 重點(diǎn)句翻譯：
1、肉食者謀之，又何間焉？2、肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。 3、何以戰(zhàn)？ 4、衣食所安，弗敢專也，必以分人。 5、小信未孚，神弗福也。 6、小大之獄，雖不能察，必以情。 7、忠之屬也，可以一戰(zhàn)。
8、夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。
一、 知識(shí)點(diǎn)撥與學(xué)法引導(dǎo)
本文是《左傳》中的名篇，主要的記敘方式是“記言”，這是《左傳》記敘某些歷時(shí)不長(zhǎng)，規(guī)模不大的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)常用的方式，目的是通過(guò)人物的談?wù)摚偨Y(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，闡述軍事斗爭(zhēng)的策略，本文就是這一類文章的代表作。全文以齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)為主線，以曹劌為主，莊公為賓，記敘了曹劌戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后的有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的言論，闡明弱國(guó)在對(duì)抗強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中應(yīng)采取的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，即政治上取信于民，軍事上以逸待勞，把握時(shí)機(jī)、后發(fā)制人等，表現(xiàn)他政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和軍事上的卓越才能。
（二）審美鑒賞
周密嚴(yán)緊的構(gòu)思美
本文的篇幅極其短小，卻將復(fù)雜的長(zhǎng)勺之戰(zhàn)這一事件，介紹得井然有序，清楚明白，這主要得力于作者對(duì)文章結(jié)構(gòu)的精心安排。課文以長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)（戰(zhàn)前魯國(guó)的準(zhǔn)備——戰(zhàn)斗過(guò)程——戰(zhàn)后總結(jié)）為線索，各部分間又注意了巧妙的過(guò)渡和照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)緊、周密。如第一、二兩部分用“請(qǐng)戰(zhàn)”和“從戰(zhàn)”過(guò)渡和銜接，第三部分用“既克，公問(wèn)其故”承上啟下，顯得十分自然。前后照應(yīng)的地方，如第一部分“何以戰(zhàn)”和“可以一戰(zhàn)”相照應(yīng)；第二部分中兩個(gè)“未可”和下文兩個(gè)“可矣”照應(yīng)；第三部分中“轍亂”“旗靡”與上部分的“下視其轍”“登軾而望”相照應(yīng)等，上系下連，嚴(yán)緊周密。
（三）重點(diǎn)難點(diǎn)突破
1、結(jié)合課文回答“肉食者鄙”的“鄙”表現(xiàn)在哪里？曹劌的“遠(yuǎn)謀”表現(xiàn)在哪里？縱觀全文，弱小的魯國(guó)能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的齊國(guó)原因有哪些？
[參考答案] “肉食者鄙”的“鄙”表現(xiàn)在：
（1）戰(zhàn)前準(zhǔn)備階段，魯莊公的三答，表明他寄戰(zhàn)勝的希望于身邊的臣子，神、而不是百姓。（2）戰(zhàn)斗中，“公將鼓之”“公將馳之”，充分暴露了魯莊公未察敵情，貿(mào)然進(jìn)軍，不懂軍事。（3）戰(zhàn)后，“既克，公問(wèn)其故”，戰(zhàn)勝了還不知什么原因，再次暴露“鄙”。
曹劌的“遠(yuǎn)謀”表現(xiàn)在：（1）戰(zhàn)前三問(wèn)。說(shuō)明他明白政治上取信于民是作戰(zhàn)的先決條件，有遠(yuǎn)見(jiàn)。（2）戰(zhàn)中能掌握將士心理，能觀察敵情，把握戰(zhàn)機(jī)，知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
弱小的魯國(guó)能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的齊國(guó)原因有：（1）戰(zhàn)前準(zhǔn)備充分。取信于民，這是保證戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的先決條件，這是“人和”因素。（2）選擇了有利的地點(diǎn)。長(zhǎng)勺在魯國(guó)，魯國(guó)是反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這是“地利”因素。（3）抓住了有利的反攻時(shí)機(jī)，待“彼竭我盈”之時(shí)，后發(fā)制人。抓住了恰當(dāng)?shù)淖窊魰r(shí)機(jī)，詳察敵情，確證無(wú)埋伏時(shí)，乘勝追擊，大獲全勝。是“天時(shí)”因素。總之，魯國(guó)取勝的原因，在于天時(shí)、地利、人和，最主要的是人和。
2、本文是怎樣運(yùn)用對(duì)比手法的，這樣寫有什么好處？
[參考答案]：
討論并歸納：運(yùn)用對(duì)比手法是，把魯莊公的“鄙”與曹劌的“遠(yuǎn)謀”進(jìn)行多次對(duì)比（見(jiàn)上一題答案）。借助對(duì)比手法，可以突出曹劌政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)與軍事上的卓越才能。
3、本文詳寫了什么，略寫了什么？為什么這樣安排？
參考答案] 本文緊扣“論戰(zhàn)”來(lái)寫，以曹劌為中心，詳細(xì)描寫了曹劌在戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后的言論。如第一段中與魯莊公的三問(wèn)三答，詳細(xì)具體地表現(xiàn)他“取信于民”的戰(zhàn)略思想。再如第三段論戰(zhàn)勝的原因，把他的作戰(zhàn)必須依靠士氣、抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)、謹(jǐn)慎而又果斷的戰(zhàn)略思想表現(xiàn)了出來(lái)。這兩段文字，充分地表現(xiàn)了曹劌政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和軍事上的卓越才能。對(duì)于無(wú)助于表現(xiàn)“論戰(zhàn)”的事，如戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、戰(zhàn)斗的狀況、戰(zhàn)后的處理等，略寫或不寫。這樣剪裁，敘事清楚，詳略得當(dāng)，有力地突出了中心。
②表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的句子？“齊師伐我”（即對(duì)魯國(guó)來(lái)說(shuō)是正義之戰(zhàn)） ③莊公的態(tài)度？“公將戰(zhàn)” ④劌請(qǐng)見(jiàn)的原因？ 直接原因－“齊師伐我” 根本原因－“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀” ⑤這一舉動(dòng)表現(xiàn)了曹劌的什么品質(zhì)？愛(ài)國(guó) ⑥劌分析戰(zhàn)前準(zhǔn)備“何以戰(zhàn)”是通過(guò)與莊公的幾次對(duì)話完成的？三次 ⑦劌否定了什么作法？肯定了什么作法？怎樣肯定的？ “衣食分人和祭神弗加”；“斷獄以情”；“忠之屬也，可以一戰(zhàn)” ⑧從這一點(diǎn)可以看出在戰(zhàn)前準(zhǔn)備上，曹劌重視的是什么？人民的支持 ⑨這又反映了曹劌的什么戰(zhàn)略思想？“取信于民” ⑩表現(xiàn)莊公“鄙”的句子是什么？“公將戰(zhàn)”，“衣食所安”“犧牲玉帛”“公將馳之” 第2段 ①劌與莊公二人的表現(xiàn)分別是什么？表現(xiàn)出各自的什么特點(diǎn)？
劌：“未可”，“可矣”，等待時(shí)機(jī)，觀察時(shí)機(jī)――善于抓住有利戰(zhàn)機(jī)
公：“將鼓之”，“將馳之”――盲目指揮，“鄙”
②體現(xiàn)劌指揮正確的句子？“齊師敗績(jī)”，“遂逐齊師” ③本段表現(xiàn)了劌的什么能力？決斷能力 ④用自己的話概括本段介紹了戰(zhàn)爭(zhēng)的哪兩個(gè)過(guò)程？反攻和追擊
第3段 ①表現(xiàn)莊公“鄙” 的句子？“公問(wèn)其故” ②一“未可”為何？“夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣” ③齊人三鼓后為何“可矣”？“夫戰(zhàn)，勇氣也，……彼竭我盈” ④二“未可”為何？“夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。” ⑤后為何又“可矣”？“視其轍亂，望其旗靡” ⑥總結(jié)有利于反攻和追擊的最佳時(shí)機(jī)是什么？ 反攻時(shí)機(jī)——“彼竭我盈”之時(shí) 追擊時(shí)機(jī)——其“轍亂旗靡”之時(shí) ⑦從本段可以看出曹劌的戰(zhàn)術(shù)思想是什么？ 注重觀察敵情，注重士氣，注意抓住有利戰(zhàn)機(jī)。
24.《詩(shī)經(jīng)》兩首 關(guān)睢 蒹葭
時(shí)間 主設(shè)計(jì)人 授課人
課前準(zhǔn)備
一、生字識(shí)記
雎( ) 窈( ) 窕( )
參：1.( ):參差，參錯(cuò)。 2.( ):①進(jìn)見(jiàn)，謁見(jiàn)。如：參拜。②封建時(shí)代指彈劾。如：參劾。3.( ):人參。如：參須。
差：1.( ): 如：差數(shù)。 2.( ) 如：差得遠(yuǎn)。 3.( ): 公差。4.( ): 寤( ) 寐( ) 芼( ) 蒹( ) 葭( )溯( ) 晞( ) 湄( )
躋( ) 涘( ) 沚( ) 顥( ) 貂( )
二、詞語(yǔ)識(shí)記
關(guān)關(guān)雎鳩： 關(guān)關(guān)： 洲： 窈窕淑女：
淑女： 君子好逑： 君子： 逑： 參差： 。流： 思服： 。服， 。悠： 。反： 。輾： 。側(cè)： 。友： 。
蒼蒼： 。白露為霜： 。所謂： 。伊人： 。溯徊從之： 。從： 。溯洄： 。阻： 。游： ， 。宛： 。凄凄： 。采采： 。
已： 右： 。沚：
三、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)
1.《關(guān)雎》中開篇寫“關(guān)關(guān)雎鳩”的目的是什么？
2.《關(guān)雎》、《蒹葭》都選自于 。
四、課堂跟講
一、背記知識(shí)隨堂筆記
1. ，君子好逑。
2. ，道阻且長(zhǎng)。
二、整體把握板書設(shè)計(jì)
（二）段落層次
第一節(jié)：
第二節(jié)： 。
第三節(jié)： 。
第四節(jié)：
《蒹葭》
第一節(jié)： 。
第二節(jié)： 。
第三節(jié)：
（三）寫作特點(diǎn)
1.《關(guān)雎》，用起興的手法，語(yǔ)言簡(jiǎn)練而純樸。如開頭“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”誦起來(lái)瑯瑯上口，易于流傳。
2.《蒹葭》，用起興的手法，反復(fù)詠唱，適宜流傳。語(yǔ)句樸實(shí)，易于理解，適宜口耳相傳。如“道阻且長(zhǎng)”、“道阻且右”。
（一）重難點(diǎn)句子
1.“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”非常生動(dòng)形象地表現(xiàn)出男子對(duì)心中姑娘思念之深，追求不到而痛苦難眠的樣子。
2.“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央”，表現(xiàn)了追求心目中的美好姑娘要?dú)v盡艱險(xiǎn)，同時(shí)也表現(xiàn)了求而不得的苦悶之情。
（二）段落詮釋
1.對(duì)《關(guān)雎》第二節(jié)的詮釋
本節(jié)由采摘荇菜起興，由“寤寐求之”，寫出了對(duì)“窈窕淑女”的愛(ài)慕之情。“寤”是指醒著，“寐”是指睡著，合起來(lái)，“寐寤求之”的意思是醒著、睡著都要追求她。
五、當(dāng)堂練習(xí)
1.原文填空。
（1）求之不得， 。悠哉悠哉， 。
（2） ，白露為霜。 ，在水一方。
2.解釋加粗詞語(yǔ)。
（1）君子好逑 （2）宛在水中沚
一、生字識(shí)記
雎(jū): 窈(yǎo)窕(tiǎo)
參：1.(cēn):參差，參錯(cuò)。本文取此義。2.(cān):①進(jìn)見(jiàn)，謁見(jiàn)。如：參拜。②封建時(shí)代指彈劾。如：參劾。3.(shēn):人參。如：參須。
差：1.(chā):①減法運(yùn)算中，一個(gè)數(shù)減去另一個(gè)數(shù)所得的數(shù)。如：差數(shù)。②稍微，較。如：天氣差暖。2.(chà)①不相同，不相合。如：差得遠(yuǎn)。②錯(cuò)誤。如：說(shuō)差了。③缺欠。如：差點(diǎn)兒。3.(chāi):①派遣。如：鬼使神差。②被派遣去做的事。如：公差。4.(cī):等級(jí)，等次。“參差”為合成詞，“長(zhǎng)短不齊”的意思。本文取此義。
寤(wù)寐(mèi):睡。芼(mào)蒹(jiān)葭(jiā)溯(sù)。晞(xī)。湄(méi)躋(jī)涘(sì)沚(zhǐ)顥(hào)貂(diāo)
二、詞語(yǔ)識(shí)記關(guān)關(guān)雎鳩：雎鳩鳥在彼此和鳴。關(guān)關(guān)：雌雄二鳥相互應(yīng)和的叫聲。洲：水中的陸地。窈窕淑女：美麗善良的姑娘。淑女：賢良美好的女子。君子好逑：君子的好配偶。君子：對(duì)統(tǒng)治者和貴族男子的通稱。逑：配偶。
參差：長(zhǎng)短不齊。流：尋求，擇取。思服：思念。服，想。悠：思念。反：覆身而臥。輾：轉(zhuǎn)動(dòng)。側(cè)：側(cè)身而臥。友：親愛(ài)。蒼蒼：茂盛的樣子。白露為霜：白色的露水結(jié)成了霜。所謂：所說(shuō)的。伊人：那人。溯徊從之：沿著河道走向上游去尋找她。從：追，追求。溯洄：逆流而上。阻：險(xiǎn)阻，難走。
游：流，指直流的水道。宛：仿佛。凄凄：茂盛的樣子。采采：茂盛鮮明的樣子。已：止，這里意思是“干，變干。”右：向右拐彎，這里是（道路）彎曲的意思。沚：水中小塊陸地。
古文今譯（譯文）雎鳩鳥關(guān)關(guān)地叫著，在河中央的小洲上。姑娘美麗又善良，是我的好配偶。荇菜長(zhǎng)短不齊，左邊找右邊找。姑娘美麗又善良，從早到晚追求她。好姑娘追求不到，從早到晚思念她。思念綿綿不斷，翻來(lái)覆去，不能安睡。荇菜長(zhǎng)短不齊，左邊采右邊采。姑娘美麗又可愛(ài)，彈奏琴瑟來(lái)親近她。荇菜長(zhǎng)短不齊，左邊挑右邊揀。姑娘美麗又可愛(ài)，敲鐘擊鼓讓她快樂(lè)。
（譯文）蘆花一片白茫茫，清早露水結(jié)成霜。心上的人兒，她在河水那一方。逆著河水去找她，河水彎曲道路長(zhǎng)。沿著河水去找她，（那人）仿佛在河的中央。河中蘆葦一片片，露水珠兒沒(méi)有干。心上的人兒，在河岸邊。逆著河水去找她，道路難走地勢(shì)高。順著河水去找她，她在水中的小洲邊。
河中蘆葦真茂盛，蘆葦上露水沒(méi)有干。心上的人兒，就在河岸邊。逆著流水去找她，道路難走又彎曲。順著河水去找她，她在水中的陸地上。
（一）重難點(diǎn)句子
1.“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”非常生動(dòng)形象地表現(xiàn)出男子對(duì)心中姑娘思念之深，追求不到而痛苦難眠的樣子。
2.“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央”，表現(xiàn)了追求心目中的美好姑娘要?dú)v盡艱險(xiǎn)，同時(shí)也表現(xiàn)了求而不得的苦悶之情。
（二）段落詮釋
1.對(duì)《關(guān)雎》第二節(jié)的詮釋
本節(jié)由采摘荇菜起興，由“寤寐求之”，寫出了對(duì)“窈窕淑女”的愛(ài)慕之情。“寤”是指醒著，“寐”是指睡著，合起來(lái)，“寐寤求之”的意思是醒著、睡著都要追求她。
《孟子》兩章 篇7
得道多助，失道寡助
孟子，名軻，字子輿，鄒人，思想家、教育家。他是戰(zhàn)國(guó)中期儒家思想的重要代表人物，他在孔子'仁'的學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上提出了'仁政'說(shuō)，主張以'仁政'來(lái)統(tǒng)一天下。孟子還主張'性善'論。
首先通讀課文一遍，掃清文字障礙，了解文章內(nèi)容。
一、字
1、讀準(zhǔn)字的音
寡（ ） 夫（ ） 域（ ） 戚（ ） 粟（ ）
2、通假字
親戚畔之 畔：pàn 叛，背叛
二、解詞
人和 和：人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。
域民 域：限制。
固國(guó) 固：使……鞏固。
失道 道：天道，失道就是違背道義。
學(xué)習(xí)本文
1、本文的論點(diǎn)？
“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”
2、“道”指什么？“人和”指什么？二者間的關(guān)系？
“道”指施行“仁政”；“人和”是下文說(shuō)的“多助”和“天下順之”，是克敵制勝的重要條件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作戰(zhàn)就會(huì)取得勝利。
3、本篇主要是談戰(zhàn)爭(zhēng)呢，還是談?wù)文兀?/p>
本篇主要是談?wù)危墙钁?zhàn)爭(zhēng)談?wù)巍Ｃ献咏枵剳?zhàn)爭(zhēng)的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國(guó)君要有仁德，施行仁政（“得道”），這樣才能“多助”，眾人才會(huì)歸順，而“天下順之”，“戰(zhàn)必勝矣”，國(guó)家才能治理好。
4、本篇在論證方面的特點(diǎn)是什么？
本篇論證的主要特點(diǎn)是采取“總——分——總”的論證結(jié)構(gòu)。先提出中心論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”；然后再分別設(shè)例證明“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”；最后再?gòu)牡览砩险撟C中心論點(diǎn)。
生于憂患，死于安樂(lè)
快速通讀課文，掌握生字生詞，理解大概內(nèi)容。
一、字
1、讀準(zhǔn)字的音
畎畝（ ） 傅說(shuō)（ ） 膠鬲（ ） 空乏（ ）
2、通假字
法家拂士 拂：bì 弼，輔弼。
衡于慮 衡：héng 橫，梗塞，指不順。
二、解詞
所以動(dòng)心忍性 忍：使……堅(jiān)韌。
而后作 作：奮起，有所作為。
學(xué)習(xí)本文
1、本文的論點(diǎn)是什么？
“生于憂患，死于安樂(lè)。”
2、本文第一段為什么要列舉一系列歷史人物？文中哪一句是從反面論證了這一點(diǎn)？
列舉一系列歷史人物是為了說(shuō)明逆境（困境）對(duì)造就人才的重要作用，選好人才尚且如此，推而廣之治理國(guó)家更應(yīng)如此。“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”這一句是從反面論證了這一點(diǎn)。
3、從行文上看，文章中哪句話在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過(guò)渡作用？
“故天將降大任于是人也”
4、文章第三段主要闡述了作者的什么觀點(diǎn)？
論述了人常常處在困境，才能不斷奮發(fā)；國(guó)家常常沒(méi)有憂患，則往往會(huì)遭至滅亡。即精神上的潰滅必然會(huì)導(dǎo)致物質(zhì)上的滅亡。在論證方法上則運(yùn)用正反論證，一反一正，為推斷出中心論點(diǎn)打下基礎(chǔ)。
5、比較《孟子二章》在論證方面的不同。
《得道多助，失道寡助》將中心論點(diǎn)置于開頭，先用概括性很強(qiáng)的事例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)論，突出地說(shuō)明了“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。《生于憂患，死于安樂(lè)》將中心論點(diǎn)置于最后，先論證“生于憂患”后論證“死于安樂(lè)”。論證“生于憂患”，是全文的重點(diǎn)，方法是先舉同類事例，從個(gè)別到一般，歸納出作者的觀點(diǎn)，然后從理論上加以說(shuō)明。論證“死于安樂(lè)”，只有“入則無(wú)法家拂士……國(guó)恒亡”一句，這是歷史上大量亡國(guó)事實(shí)的高度概括。
《孟子》二章測(cè)試
1.朗讀時(shí)停頓不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
a.夫/環(huán)而攻之，必有/得天時(shí)者矣
b.必先/苦其/心志
c.域民/不以/封疆之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)
d.所以/動(dòng)心忍性，曾益其/所不能
2.“而”字的意義、用法完全相同的一項(xiàng)是（ ）
a.然后知生于憂患，而死于安樂(lè) 委而去之
b.然而不勝者，是天時(shí)不如地利也 何苦而不平
c.困于心，衡于慮，而后作 而山不加增
d.環(huán)而攻之而不勝 面山而居
3.句中紅色的字解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
a.多助之至 到了極點(diǎn)
b.必先苦其心志 使……痛苦
c.所以動(dòng)心忍性 堅(jiān)韌
d.人則無(wú)法家拂士 足以輔佐君主的賢士
4.句子翻譯有誤的一項(xiàng)是（ ）
a.故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣——所以，（能施行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
b.行拂亂其所為——所行不順，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂。
c.曾益其所不能——增加他所不能得到的益處。
d.生于憂患，死于安樂(lè)——憂患使人生存發(fā)展，享受安樂(lè)使人委靡死亡。
5.對(duì)《得道多助，失道寡助》分析有誤的一項(xiàng)是（ ）
a.文章先用攻城而未能取勝的例子來(lái)論證“天時(shí)不如地利”。“三里”“七里”都極言防守地域之大，以致難以攻破，所以說(shuō)：“天時(shí)不如地利”。
b.文章接著用守城而未能取勝的例子來(lái)論證“地利不如人和”。這里采用“池非不深也”這樣雙重否定的句式，格外強(qiáng)調(diào)守城條件之有利。
c.從守城一方的失利我們可以推斷：攻城一方盡管沒(méi)有“地利”，但因“人和”，能同仇敵愾，萬(wàn)眾一心，因此無(wú)堅(jiān)不摧。
d.文章在論證“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性后，又順勢(shì)推論出“人和”在治理整個(gè)國(guó)家中的作用。
參考答案
1、d
解析：所以/動(dòng)心忍性，曾益/其所不能
2、d
解析：a.然后知生于憂患，而死于安樂(lè)（但是） 委而去之（然后，表示承接關(guān)系）
b.然而不勝者，是天時(shí)不如地利也（但是，轉(zhuǎn)折關(guān)系） 何苦而不平（并列關(guān)系）
c.困于心，衡于慮，而后作（然后，承接關(guān)系），而山不加增（但是，轉(zhuǎn)折關(guān)系）
d.環(huán)而攻之而不勝 面山而居（表示修飾關(guān)系）
3、c
解析：c.所以動(dòng)心忍性 使……堅(jiān)韌
4、c
解析：c.曾益其所不能——不斷增長(zhǎng)他的才干。
5、a
解析：a.文章先用攻城而未能取勝的例子來(lái)論證“天時(shí)不如地利”。“三里之城”是在說(shuō)城池之小，包圍起來(lái)攻打但卻不能取勝，所以說(shuō)：“天時(shí)不如地利”。
自測(cè)題
閱讀下面一段文言文，完成（1）—（4）題。
生于憂患，死于安樂(lè)
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。
（1）文中“拂士”的“拂”讀音是_______；紅色的兩個(gè)字中，“過(guò)”意思是________，“衡”意思是____________________。
（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋文中畫線的句子。
答：_______________________________________________________
（3）本文的中心論點(diǎn)是：____________________。
（4）讀了第二段后，請(qǐng)你聯(lián)系歷史或現(xiàn)實(shí)舉出一個(gè)這樣的事例（不能舉文中事例），或?qū)懗雠c此相關(guān)的兩則名言警句。
答：_______________________________________________________
【考點(diǎn)】：閱讀文言文的綜合能力。
【分析】：
（1）答案為：bì 犯過(guò)失 同“橫”，梗塞、不順。
（2）“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”可以翻譯為：（一個(gè)國(guó)家）內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。
（3）選文的中心論點(diǎn)是：生于憂患，死于安樂(lè)。
（4）此題為開放性試題，所舉事例或名言警句與文中第二段內(nèi)容含義相符即可。
24.（2001年，安徽）閱讀下面一段文言文，完成（1）—（5）題。
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
地非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
（1）解釋下列紅色的詞在文中的意思。
①兵革非不堅(jiān)利也 兵：______________
②域民不以封疆之界 域：______________
③寡助之至，親戚畔之 畔：______________
（2）下列句中紅色“之”的意思和用法，與其他三個(gè)不同的是（ ）
a、永州之野產(chǎn)異蛇 b、此誠(chéng)危急存亡之秋也
c、環(huán)而攻之而不勝 d、威天下不以兵革之利
（3）翻譯下面的句子。
故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
翻譯：_______________________________
（4）對(duì)天時(shí)、地利、人和三者在軍事上的不同作用，作者持怎樣的看法？（用文中句子回答）
答：__________________________________________________________
（5）用文中語(yǔ)句填空。
從上文看，得“人和”的實(shí)質(zhì)是“________”，得“人和”的最佳局面是“________”。
【考點(diǎn)】：閱讀文言文的綜合能力。
【分析】：
（1）本題考查對(duì)課文中重要實(shí)詞含義的理解。答案為：①兵器②限制③通“叛”，背叛。
（2）答案為c項(xiàng)。本題考查對(duì)文言虛詞“之”用法的掌握，a、b、d三項(xiàng)中“之”的用法都是助詞，可以譯為“的”；c項(xiàng)中的“之”是代詞，代上文的“三里之城，七里之郭”。
（3）“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”可以譯為：所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
（4）本題考查對(duì)選文內(nèi)容的理解。答案為：天時(shí)不如地利，地利不如人和。
（5）本題考查對(duì)選文內(nèi)容的理解，關(guān)鍵要選取恰當(dāng)?shù)脑鋪?lái)回答問(wèn)題。答案為：得道；天下順之。
作者簡(jiǎn)介
孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。當(dāng)時(shí)，各大國(guó)之間“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”；統(tǒng)治者是“庖有肥肉，廄有肥馬”；人民是“仰不足事父母，俯不足以蓄妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡”。面對(duì)這樣一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子最早提出了“民貴君輕”的主張，呼吁各國(guó)諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨(dú)夫”，人民可以推翻他；強(qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為只有“不嗜殺人者”，才能統(tǒng)一天下。孟子向往著歷史上堯舜的功績(jī)，他到處游說(shuō)，宣揚(yáng)他的“仁政”“王道”，并把這一希望寄托在封建統(tǒng)治者發(fā)“仁心”上，力圖維護(hù)原始的井田制度，從而使天下歸順，達(dá)到成就王業(yè)，“黎民不饑不寒”的目的。這些都反映著孟子繼承并發(fā)展了前代政治家提出的民本思想，對(duì)于恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，使人民得以休養(yǎng)生息，有一定的作用。
孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣”。記錄他的言論、活動(dòng)的《孟子》一書，是儒家經(jīng)典之一，分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》7篇，內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問(wèn)題的論爭(zhēng)。《孟子》在先秦諸子散文中獨(dú)具風(fēng)格，對(duì)后世散文的發(fā)展有著很大的影響。
《孟子》兩章 篇8
《生于憂患，死于安樂(lè)》教案
教學(xué)目標(biāo)：
1） 理解詞語(yǔ)舉、空乏、拂、所以、曾益、恒過(guò)、作、征、喻、恒的含義。
2） 學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭手法的表達(dá)效果。
3） 理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的含義，從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1） 理解詞語(yǔ)舉、空乏、拂、所以、曾益、恒過(guò)、作、征、喻、恒的含義。
2） 學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭手法的表達(dá)效果。
教學(xué)難點(diǎn)：
1）學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭手法的表達(dá)效果。
3） 理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的含義，從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)。
教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一教時(shí)
一、 導(dǎo)入新課：
大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國(guó)，重振越國(guó)；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂(lè)中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?
二、資料簡(jiǎn)介：
孟子與《孟子》
孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說(shuō)于齊梁之間，沒(méi)有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬(wàn)章等著書立說(shuō)。繼承孔子的學(xué)說(shuō)，兼言仁和義，提出“仁政”的口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見(jiàn)于《孟子》一書。
《孟子》文章向來(lái)以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說(shuō)的敵視，對(duì)貫徹自己.主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。
三、初讀課文，整體感知：
1、 學(xué)生自讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。
2、 學(xué)生齊讀課文。
3、 學(xué)生個(gè)別朗讀課文。
投影顯示：
讀準(zhǔn)下面加點(diǎn)字的讀音：
畎畝（ ） 傅說(shuō)（ ） 膠鬲（ ）行拂（ ）
注意下列句子的停頓：
(1)舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。
(2)……必先苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行拂/亂/其所為，所以動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能
四、再讀課文，理解課文。
1） 學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書翻譯課文。
2） 小組交流，討論，解答翻譯中的疑難問(wèn)題。
3） 學(xué)生講解課文大意。
4） 師生共同補(bǔ)充。
五、布置作業(yè)：
1） 抄寫解釋2遍、課文1遍。
2） 搜集與課文內(nèi)容相關(guān)的名句2句和事例1個(gè)。
第二教時(shí)
一、檢查復(fù)習(xí)：
1）注明下列句中的通假字并解釋。
①曾益其所不能
②困于心，衡于慮，而后作
③入則無(wú)法家拂士
④所以動(dòng)心忍性
2）背誦課文。
二、分析課文內(nèi)容：
1） 本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪兩個(gè)方面論證的？請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。
本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”。
作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問(wèn)題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。
2） 這篇文章在論證方法上有什么特色？
這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對(duì)比論證、等論證方法。如把造就人才與治理國(guó)家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國(guó)家滅亡對(duì)比，如先分析論證，后歸納觀點(diǎn)等等。
三、內(nèi)容拓展：
(1)“生于憂患，死于安樂(lè)”，你知道有哪些名句與此意思相同?請(qǐng)列出
兩句。
(2)哪些事例可以證明這一道理?請(qǐng)列舉幾例。
四、比較閱讀《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂(lè)》，把握
《孟子》散文的邏輯性和文采。
1.邏輯性——層層深入的論證特色。
《得道多助，失道寡助》從戰(zhàn)爭(zhēng)這一角度出發(fā)。通過(guò)對(duì)天時(shí)、地利、人和這三個(gè)條件的比較闡述了人和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。短文結(jié)構(gòu)形式“總起——分承——闡述——結(jié)論”，體現(xiàn)了作者由點(diǎn)到面，由個(gè)別到一般的邏輯思路，使文章極富說(shuō)服力和感染力。而《生于憂患，死于安樂(lè)》先列舉六位歷史人物的事例，再推及與此相似的“是人”，從個(gè)別到——般，闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，接下來(lái)從個(gè)人作為推論到治國(guó)，最后歸結(jié)出全文論點(diǎn)。作者論述的邏輯思路，外化為一種“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)。
2.品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色
明確：這兩篇短文氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無(wú)關(guān)系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”用的是雙重否定。排比有力；“域民不以……固國(guó)不以……威天下不以……”層遞排比，更有氣勢(shì)。章二開首列舉歷史人物，自然用的是并列排比；而“人恒過(guò)……”用的則是句式排比。足見(jiàn)孟子說(shuō)理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢(shì)，又給人以美不勝收之感。
兩篇短文中名言警句迭出，句式工整.表意蘊(yùn)藉。閃爍著哲理的光華。
五、談?wù)剬W(xué)習(xí)了《生于憂患，死于安樂(lè)》，你獲得了怎樣的啟示？
六、布置作業(yè)：
寫一篇讀后感。談?wù)勗谖镔|(zhì)生活日漸豐裕的今天，該如何認(rèn)識(shí)“生于憂患.死于安樂(lè)”。
課內(nèi)語(yǔ)段練習(xí)：
1、寫出下列句子中的通假字并解釋字義：
（1）曾益其所不能 同
（2）衡于慮 同
（3）無(wú)法家拂士 同
2、仔細(xì)閱讀本文，找出課文中運(yùn)用排比修辭手法的句子，說(shuō)說(shuō)這種修辭手法在文中的作用？
3、本文一開頭為什么要先列舉出古代圣君賢相的事例？這樣寫有什么表達(dá)作用？
4、本文的中心論點(diǎn)是“ ， 。”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是：
， 。
答案：
1、（1）曾同增 增加
（2）衡同橫 堵塞
（3）拂同弼 輔佐
2、文中一開頭列舉六人的事例和“人恒過(guò)”至“而后喻”都是排比句。這些排比句不僅將事實(shí)和道理說(shuō)得很充分，而且使語(yǔ)句氣勢(shì)磅礴，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
3、文中一開頭列舉六人的事例，意在以事實(shí)來(lái)證明人要擔(dān)負(fù)重任，有所作為，必定先經(jīng)受一番艱難困苦的磨礪。這些事實(shí)直接為中心論點(diǎn)服務(wù)。
4、“生與憂患，死與安樂(lè)” 憂患能使人生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)能使人萎靡死亡。
課外語(yǔ)段練習(xí)：
木猶如此，人何以堪
【南朝宋】劉義慶
桓公北征，經(jīng)金城，見(jiàn)前為瑯琊時(shí)種柳，皆以十圍。慨然曰：“木猶如此，人何以堪？”攀枝執(zhí)條，泫然流淚。
一、翻譯：
1） 慨然曰：“木猶如此，人何以堪？”
2） 桓公最后為什么泫然流淚？
3） 寫出珍惜光陰的古代名句3——4個(gè)。
4） 寫出出自本文的名句。
答案：
1、 感慨地說(shuō)：“樹尚且如此，人又怎么忍受得了歲月的消磨呢？”
2、 桓公由樹的長(zhǎng)大，聯(lián)想到歲月如流水，傷感人生如夢(mèng)，世事蹉跎。
3、 一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。（意思對(duì)即可）
4、 木猶如此，人何以堪。
《孟子》兩章 篇9
教學(xué)目標(biāo)
1、讀準(zhǔn)字音，劃準(zhǔn)節(jié)奏，揣摩文言文誦讀技巧。
2、辨析疑難字詞，疏通疑難句意
3、通過(guò)對(duì)作品的閱讀探究，激發(fā)學(xué)生對(duì)人生的思考
教學(xué)重點(diǎn)：
1、有感情的朗讀課文。
2、理解文意
教學(xué)難點(diǎn)：
理解作者關(guān)于人才造就的觀點(diǎn)。
教具準(zhǔn)備：
多媒體課件
教學(xué)過(guò)程：
1、故事激趣，導(dǎo)入新課
2、搶記和作者有關(guān)的文體常識(shí)。 （課件孟子圖片和旁解）
（作者孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，儒家代表人物，地位僅次于孔子，被后人尊稱為“亞圣”，。文章是一篇議論性散文。課文選自《孟子》， 它是孟子及其幾位弟子共同撰寫的，是孟子講學(xué)游說(shuō)言論的記錄，與《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》合稱四書。他主張“仁政”、“民貴君輕”。）
4、解題(1)
（憂患能激人奮進(jìn)，使人生存發(fā)展，安逸享樂(lè)會(huì)讓人委靡死亡）
四、闖關(guān)
第一關(guān) 朗誦
1、先掃除字音障礙，給下列加點(diǎn)字注音
畎（quan ）畝 傅說(shuō)（yue ） 膠鬲( ge )
孫叔敖（ ao ） 拂亂（ fu ） 曾 益（zeng）
拂士（ bi ） 舜 （shun） 百里奚（ xi ）
2、感情朗讀
（1）教師范讀，請(qǐng)同學(xué)們拿出筆，勾畫出文章的節(jié)奏，重音
（課件出示標(biāo)節(jié)奏的段落）
（2）請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照課件上的節(jié)奏，重音，醞釀一下感情，自己再自由大聲朗讀。然后我請(qǐng)個(gè)別同學(xué)朗讀。
（3）全班齊讀。
第二關(guān) 理解文意
1、這關(guān)我們的任務(wù)是第一，二段，請(qǐng)同學(xué)們默讀課文一，二段，對(duì)照課下，找出不懂或者你認(rèn)為比較重要的字詞，男女生互相發(fā)問(wèn)。
老師把幾個(gè)重點(diǎn)字詞整理出來(lái)了。（出示課件）
發(fā)：起，被任用。 舉：推舉，被起用。
士：獄官 市：市場(chǎng)
任：擔(dān)子，責(zé)任。 勞：使......勞累
餓：使......饑餓) 空乏：使.... 窮困缺乏
動(dòng)：使......驚動(dòng)心 忍：使.......堅(jiān)韌
行拂亂：使......受到阻撓 曾：通“增”，增加
2、譯這兩段（中國(guó)語(yǔ)言具有含蓄美，許多意思和意境只可意會(huì)不可言傳，所以大家翻譯市，不求十分準(zhǔn)確，只求大致理解）
第三關(guān) 探究?jī)?nèi)容
分組齊讀課文第一、二段。分組討論，探究下列問(wèn)題：
1、課文連舉古代六位名人的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？
2、作者舉例想說(shuō)明什么？有什么作用？
3、請(qǐng)你舉出古今中外同類型的事例。
4、作者認(rèn)為要成就人才要經(jīng)歷那些磨難？作者從哪幾個(gè)方面進(jìn)行闡述這些？
請(qǐng)學(xué)生代表發(fā)言，師生共同補(bǔ)充。
第四關(guān) （與作者對(duì)話）
孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，現(xiàn)在有人認(rèn)為“順境也能出人才”，對(duì)此，你同意哪種觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ǎ芘e例最好），
五、總結(jié)
我們回顧一下這節(jié)課的內(nèi)容。
六、延伸作業(yè)：
收集有關(guān)孟子或人才造就的名言警句
板書：
26、生于憂患，死于安樂(lè)
――孟子
題解：憂患能激人奮進(jìn)，使人生存發(fā)展，
安逸享樂(lè)會(huì)讓人委靡死亡。
1、 列舉6個(gè)歷史人物的實(shí)例。
2、 闡述經(jīng)受的磨難。
《孟子》兩章 篇10
教學(xué)目標(biāo)
1.了解孟子散文雄辯、善辯的風(fēng)格。
2.學(xué)習(xí)兩篇短文事例論證和正反對(duì)比論證以及比喻恰當(dāng)、對(duì)比鮮明、說(shuō)理透辟的論證方法。
3.深刻領(lǐng)會(huì)“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀環(huán)境與主觀因素對(duì)人成才的影響。
4.認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)
積累文言詞句，學(xué)習(xí)文章運(yùn)用事例論證和正反對(duì)比論證，最后用歸納法提出中心論點(diǎn)的嚴(yán)密的論證過(guò)程。
教學(xué)難點(diǎn)
領(lǐng)會(huì)憂患能激勵(lì)人勤奮，使人生存發(fā)展，而享受安樂(lè)使人委靡甚至死亡的道理，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)在現(xiàn)代社會(huì)中主觀努力對(duì)于成才的積極影響。
課時(shí)安排
4課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
（學(xué)習(xí)《生于憂患 死于安樂(lè)》）
一、導(dǎo)入新課。
《生于憂患 死于安樂(lè)》是《孟子》中的一篇經(jīng)典文章，出自《孟子·告子下》，它的原題叫《舜發(fā)于畎畝之中》。現(xiàn)在的標(biāo)題是編者加的，請(qǐng)同學(xué)們思考，原題與現(xiàn)在的標(biāo)題哪一個(gè)更適合做本文的標(biāo)題？
學(xué)生探究討論。明確：原題《舜發(fā)于畎畝之中》，用文章首句做標(biāo)題，只是列舉了一個(gè)歷史典型事例，不能明確本文中心論點(diǎn)；《生于憂患 死于安樂(lè)》化用文章經(jīng)典詞句，明確本文中心論點(diǎn)，即“生于憂患，死于安樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗對(duì)人的磨礪作用。標(biāo)題為文章的“眉目”，以論點(diǎn)為題，觀點(diǎn)鮮明而突出。
二、誦讀課文，并借助注釋與工具書，自主翻譯課文，積累文言詞句。
1.誦讀，并在此基礎(chǔ)上理解文義，讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。如讀第2自然段：“……必先苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為，所以動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能。”（加點(diǎn)詞為重讀）
2.質(zhì)疑法，自主翻譯課文，教師引導(dǎo)學(xué)生相互解疑，歸類積累文言詞句。
（1）近義詞辨析：“發(fā)”“舉”的意義解釋有何異同？借以理解舜的事例與其他五位賢臣的異同。
（2）同音詞：“士”與“市”的詞義區(qū)別，借以理解管夷吾的事例與百里奚的異同。
（3）形容詞和動(dòng)詞的使動(dòng)用法：“苦”“勞”“餓”“空乏”“拂亂”“動(dòng)”“忍”，借以理解“故天將降大任于是人”逆境出人才的道理以及經(jīng)歷艱苦磨煉的益處。
（4）通假字：“曾”，通“增”，增加；“衡”，通“橫”，梗塞，不順；“拂”，通“弼”，輔佐。
（還有哪些不同的方法歸類積累文言詞句，幫助理解課文？展示一下，大家共享。
如，古今異義詞：“法家”“敵國(guó)”“出”“入”等；一詞多義：“過(guò)”“作”“益”等。）
（5）對(duì)偶句與排比句。
3.學(xué)生在充分理解文言實(shí)詞與句式的基礎(chǔ)上，動(dòng)筆落實(shí)課文翻譯，要求文從字順，語(yǔ)義明確，語(yǔ)氣連貫。
三、課堂鞏固練習(xí)。
1.文學(xué)常識(shí)與實(shí)詞詞義用法（隨機(jī)）。
2.經(jīng)典語(yǔ)句的現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯。
四、借助工具書和其他輔助材料，講述歷史上六位名人“逆境出人才的故事”，幫助理解文章列舉的事例材料，強(qiáng)化誦讀。
五、課堂小結(jié)。
孟子散文雄辯的魅力，不僅體現(xiàn)在用詞的精準(zhǔn)上，更表現(xiàn)為論證嚴(yán)密，論證方法的精當(dāng)上，下節(jié)課我們?cè)俟餐接懖W(xué)習(xí)后一種藝術(shù)特色。
六、布置作業(yè)。
1.體會(huì)本文事例論證和正反對(duì)比論證的論證方法以及歸納法提出中心論點(diǎn)的方式。
2.背誦默寫課文。
第二課時(shí)
（學(xué)習(xí)《生于憂患 死于安樂(lè)》）
一、復(fù)習(xí)檢測(cè)。
背誦文中的排比句和對(duì)比句、對(duì)偶句，品味本文說(shuō)理的磅礴氣勢(shì)和文采。
二、雙向（生生間、師生間）探究。
1.學(xué)生質(zhì)疑、學(xué)生間探討釋疑重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，教師點(diǎn)撥。
2.孟子的文章邏輯嚴(yán)密，長(zhǎng)于說(shuō)理。試分析本文的論證思路。
（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？
“生于憂患，死于安樂(lè)”或“然后知生于憂患而死于安樂(lè)也”。
（2）本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的？
在文章結(jié)尾處水到渠成地歸納推理出來(lái)。
（3）開篇列舉歷史上六位名人的事例有何用意？
文章開始一連用了六個(gè)排比句，列舉歷史事實(shí)，說(shuō)明無(wú)論是作為名君的舜，還是作為賢臣的管夷吾等五人，這些人雖出身貧賤，但他們?cè)诮?jīng)受了艱苦磨煉后，終于成就了不平凡的事業(yè)。（事例論證。）
（4）“天將降大任于是人也”中的“是人”指誰(shuí)？從造就人才的角度看，這些人客觀上經(jīng)受了哪些艱難困苦的磨煉成才的？
指上文列舉的歷史上的六位名人。從思想、生活、行為等方面。
三、課堂討論。
1.“苦難是一筆不可多得的財(cái)富”，結(jié)合文中的語(yǔ)句說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。
2.孟子認(rèn)為“逆境出人才”，結(jié)合課文1、2自然段內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你的觀點(diǎn)。嘗試用列舉事例、正反對(duì)比的方法來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，要求層次分明，能自圓其說(shuō)。（課堂練筆。）
目的1：引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的“成才觀”。現(xiàn)代社會(huì)，順境容易造就人才，“挫折”教育同樣重要。因?yàn)槟婢晨梢栽鲩L(zhǎng)人的才干，磨煉人的意志，使人堅(jiān)定信念，堅(jiān)韌性格，隱忍以成就大業(yè)；但逆境也可能讓意志薄弱者一蹶不振，一事無(wú)成，所以要成就不平凡的事業(yè)，關(guān)鍵還在于一個(gè)人的主觀努力。有才能，又能夠直面挫折，不斷思索，勇于戰(zhàn)勝各種精神困惑，堅(jiān)信自己，不斷努力，才有可能成功。
目的2：讓學(xué)生體會(huì)“事實(shí)勝于雄辯”的道理，列舉典型事例可以增加說(shuō)理可信度；對(duì)比論證使是非分明；而分明的層次使論證嚴(yán)密。
四、作者是如何從個(gè)人成才問(wèn)題歸納過(guò)渡到統(tǒng)治者對(duì)國(guó)家的治理問(wèn)題上的？
用正反對(duì)比論證法指出，對(duì)于國(guó)君來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、直言進(jìn)諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為；如果沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè)，由此自然引出本文中心論點(diǎn)“生于憂患，死于安樂(lè)”。這是針對(duì)國(guó)家的最高統(tǒng)治者而言的，主客觀因素對(duì)于國(guó)家治亂的影響如同對(duì)于個(gè)人成才的影響一樣。而上文所列舉的歷史名臣，正是輔助國(guó)君嚴(yán)格執(zhí)法、直言進(jìn)諫的臣子，前呼后應(yīng)，論證嚴(yán)密。
五、布置作業(yè)。
閱讀下面的材料，用逆向思維法，寫一篇650字左右的議論文。
1.“自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男”
2.“失敗是成功之母”
3.“逆境出人才”
要求：學(xué)習(xí)本文的論證方法和論證結(jié)構(gòu)，注意論證的嚴(yán)密性。
第三課時(shí)
（學(xué)習(xí)《魚我所欲也》）
一、導(dǎo)入新課。
復(fù)習(xí)檢測(cè)作者作品。
二、雙向探究課文內(nèi)容。
1.朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語(yǔ)言氣勢(shì)和感情。
（1）讀準(zhǔn)字音。
不為（w�閕）茍得也 為（w�鑙）宮室之美為（w�閕）之
一簞（d n）食 一豆羹（g ng）
蹴（c�┒ ?不屑（xi�瑁?
茍（g u）得 使人之所惡（w�┠跤謁勒?
（2）注意節(jié)奏停頓及重音。
如使/人之所欲/莫甚于生
使/人之所惡/莫甚于死者
鄉(xiāng)/為身死而不受，今/為宮室之美/為之
是/亦不可以已乎
2.質(zhì)疑法自主翻譯課文，教師引導(dǎo)學(xué)生相互解疑，歸類積累文言詞句。
（1）反義詞對(duì)比辨析：“欲”與“惡”；“舍生”與“取義”；“不為茍得”“可以辟患”與“何不為”“何不用”；“人皆有”與“賢者能勿喪”；“弗受”與“與之”；“得之則生”與“弗得則死”的意義解釋對(duì)比，借以分析理解作者的生命價(jià)值觀與“性善論”。
（2）古代文化常識(shí)理解分析：“簞”“豆”“羹”與“萬(wàn)鐘”之俸、“妻妾”之奉、“宮室”之美，理解作者所選取事例的用意。
（3）動(dòng)詞與其狀語(yǔ)間的修飾關(guān)系，通過(guò)“呼爾而與”“蹴爾而與”“不屑”“不辨禮義”“何加”等體會(huì)作者倡導(dǎo)在生與義間應(yīng)做出的抉擇。
（4）通假字：“辟”通“避”，躲避；“鄉(xiāng)”通“向”，從前；“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞；“得”通“德”，恩惠、感激。
（5）語(yǔ)氣詞不容忽視：理解“也”“耳”“焉”“與”“乎”等于嚴(yán)密的論證中所表達(dá)的作者的思想感情。
你還歸類積累了哪些不同的文言詞句幫助理解課文？展示一下，大家共享。
（6）對(duì)偶句、對(duì)比句與排比句。
3.學(xué)生在充分理解文言實(shí)詞與句式的基礎(chǔ)上，動(dòng)筆落實(shí)課文翻譯，要求文從字順，語(yǔ)意明確，語(yǔ)言連貫。
三、分析引論部分（文章第1自然段）。
1.說(shuō)出本文的中心論點(diǎn)是什么。
第1自然段論證了人皆有羞惡之心，應(yīng)該并且能夠做到“舍生取義”。
2.討論并歸納：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？
魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴，二者不能同時(shí)得到的情況下，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理、比喻論證的方法，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
四、課堂小結(jié)。
本文闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。這個(gè)論點(diǎn)是由比喻引出來(lái)的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點(diǎn)明“義”的價(jià)值高于生命，提出“舍生取義”的主張。
先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理，生命和正義的價(jià)值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這樣由此及彼，由淺入深，運(yùn)用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然、明曉。
五、布置作業(yè)。
1.背誦課文。
2.本文的論證方法與過(guò)程與《生于憂患 死于安樂(lè)》有何異同？
第四課時(shí)
（學(xué)習(xí)《魚我所欲也》）
一、復(fù)習(xí)檢測(cè)。
1.背誦課文。
2.比較《生于憂患 死于安樂(lè)》與《魚我所欲也》中心論點(diǎn)的提出方式有何不同。
二、第1自然段內(nèi)容的進(jìn)一步分析。
1.“所欲有甚于生者”中“所欲”可以指哪些事情？
這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放、為了祖國(guó)建設(shè)、為了別人的安危等。
2.“所惡有甚于死者”中“所惡”可以指哪些事情？
此題無(wú)固定答案。這里的“所惡”應(yīng)指不正義、不合法、不道德的事情，如叛變革命、貪污受賄、濫用職權(quán)、殺人放火等。
3.“故患有所不辟也”中的“患”指什么？
指遭到迫害、遇到生命危險(xiǎn)等。
4.“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”指什么？
指惻隱之心、羞惡之心、是非之心等這些善心。
5.小結(jié)。
這個(gè)推理過(guò)程分兩步，第一步是通過(guò)對(duì)喜愛(ài)的東西和厭惡的東西的分析，闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不辟），也不做無(wú)“義”的事。第二步是假設(shè)推理，設(shè)想如果人們所喜愛(ài)的沒(méi)有比生命更重要的，如果人們所厭惡的沒(méi)有比死亡更厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來(lái)。通過(guò)正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”的結(jié)論。最后進(jìn)一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。
三、研讀第2、3自然段，質(zhì)疑、探討、分析以下問(wèn)題。
1.我們讀過(guò)的《談骨氣》一文中有一個(gè)論據(jù)，說(shuō)是古代有一個(gè)窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。這個(gè)論據(jù)與課文第2自然段用的是同一個(gè)典故。請(qǐng)用最簡(jiǎn)練的一句話概括這個(gè)典故。
貧者不受嗟來(lái)之食。
2.《談骨氣》中引用孟子的一段話來(lái)解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那么“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”這句話應(yīng)指前面的哪一句？
富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。
3.為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說(shuō)明。
因?yàn)楦吖俸竦撆c禮義的價(jià)值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說(shuō)，叛變革命，到國(guó)民黨那里去當(dāng)大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說(shuō)，出賣國(guó)家機(jī)密得到很多錢，愛(ài)國(guó)志士是寧死不為的。再比如說(shuō)，貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。
4.文中說(shuō)得了“萬(wàn)鐘”是為了什么？
為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識(shí)窮乏者得我”。
5.作者認(rèn)為這種做法如何？
作者認(rèn)為“此之謂失其本心”，應(yīng)當(dāng)“可以已”。
6.作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人？斥責(zé)了什么樣的人？
贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。
7.第2、3自然段運(yùn)用哪些論證方法展開了對(duì)中心論點(diǎn)的論述？
事例論證和正反對(duì)比論證。先從正面舉例論證，用“嗟來(lái)之食”的典故充分說(shuō)明，最普通的人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，寧愿餓死也不失義。然后從反面舉例，與前者對(duì)比，指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿，為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎？
四、題解。
孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
五、小結(jié)。
本文闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘，體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。
六、讀寫結(jié)合、延伸訓(xùn)練。XX年，在大災(zāi)大難之中，在北京奧運(yùn)會(huì)上，涌現(xiàn)出許多令中國(guó)人驕傲與感動(dòng)中國(guó)、感動(dòng)世界的英雄。他們?cè)谏c義，在義與利之間的抉擇，值得我們深入思考，請(qǐng)以“義與利”為話題寫一篇650字左右的文章，表達(dá)你獨(dú)特的生命價(jià)值觀。
《孟子》兩章 篇11
重難點(diǎn)分析：
1.辨析疑難字、詞不達(dá)意、句意，是本文學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)，可以放手讓學(xué)生在自學(xué)中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，互相討論后，教師精要講解的方法學(xué)習(xí)。
2.理解蘊(yùn)含在兩文中的作者的觀點(diǎn)，是學(xué)習(xí)本文的又一重點(diǎn)，教師應(yīng)通過(guò)設(shè)計(jì)帶有啟發(fā)性問(wèn)題的形式，讓學(xué)生分析、討論來(lái)解決。
3.兩篇短文都采用“逐層深入論證”的結(jié)構(gòu)，這是學(xué)習(xí)本文的一個(gè)難點(diǎn)，因此，要從淺入手，在學(xué)生理解文意的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生先分清層次，能概括出層意，再進(jìn)而幫助學(xué)生從整體上認(rèn)識(shí)這一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
4.“逆境能成才”是《生于憂患，死于安樂(lè)》一文闡述的觀點(diǎn)，它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“順境也能成才嗎？”這是許多學(xué)生可能產(chǎn)生的一個(gè)疑問(wèn)。對(duì)此，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系歷史，現(xiàn)實(shí)生活中的事例或者引導(dǎo)學(xué)生分析“成才”與外在環(huán)境的關(guān)系，從而澄清學(xué)生認(rèn)識(shí)。
課時(shí)安排：2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程 ：
第一課時(shí)
一、明確目標(biāo)
疏通第一章大意，理解寓含其中的作者的觀點(diǎn)，學(xué)生暢談各自看法，以加深理解。
二、整體感知
《得道多助，失道寡助》選自《孟子·公孫丑》，標(biāo)題是后來(lái)的編者加的。此標(biāo)題從內(nèi)容上高度概括了本文的中心意即：凡講仁義，行仁政的，就會(huì)得到廣泛的支持與擁護(hù)；反之，就孤立，就會(huì)只有極少數(shù)人的支持與擁護(hù)。孟子生活在各諸侯國(guó)互相攻伐，社會(huì)騷亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。因此，他提出“施仁政”，“行王道”的主張，反對(duì)武力兼并，這篇短論很能代表他的主張。
三、教學(xué)過(guò)程
1.讓學(xué)生介紹查找到的孟子及《孟子》的常識(shí)的資料，講述摘錄的逆境造就人才的事例。
2.鼓勵(lì)學(xué)生充分朗讀，自學(xué)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，質(zhì)疑，討論。
結(jié)合課后練習(xí)一，要求學(xué)生在朗讀課文時(shí)注意節(jié)奏鮮明，如“必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂其/所為”，讀排比句尤其要注意節(jié)奏鮮明，讀出氣勢(shì)來(lái)。孟子自稱善養(yǎng)浩然之氣，他是很講究文章的氣勢(shì)的。朗讀時(shí)還要通過(guò)語(yǔ)調(diào)的變化，突出文章的關(guān)鍵句、中心句。
老師可先范讀，再指名讀、小組齊讀或全班朗讀，讓教室里充滿學(xué)生的瑯瑯書聲。
3.投影習(xí)題，檢測(cè)自學(xué)效果。
（1）下列句子朗讀節(jié)奏劃分有誤的一句是（ ）
A.夫/環(huán)而攻之。 B.是/天時(shí)不如地利也。
C.威天下/不以/兵革之利。 D.故君子/有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣
（2）下列句子有通假字的一句是（ ）
A.三里之城，七里之郭 B.寡助之至，親戚畔之。
C.得道多助，失道寡助 D.米粟非不多也
（3）解釋下句中加點(diǎn)詞在文中的意思：
①池非不深也。
②域民不以封疆之界
4.討論問(wèn)題
（1）本文作者從作戰(zhàn)入手，設(shè)舉了兩個(gè)戰(zhàn)例，從中可以看出，作者把決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的客觀因素歸結(jié)為哪幾個(gè)？作者認(rèn)為它們之間的關(guān)系如何？
（2）本文借論戰(zhàn)，深入闡述了怎樣的政治主張？這一主張是如何逐層推進(jìn)論證的？
（3）畫出第3、4節(jié)中的排比句，誦讀體會(huì)，議論文說(shuō)理運(yùn)用排比句式的表達(dá)作用。
練習(xí)：請(qǐng)你緊扣強(qiáng)調(diào)“青少年時(shí)期要努力學(xué)習(xí)”這一內(nèi)容寫一組排比句，加深體會(huì)。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
這篇短論著重闡述了孟子關(guān)于統(tǒng)治者要“施仁政”，“行王道”的政治主張。論證逐層深入，令人信服。排比句式，更增強(qiáng)了語(yǔ)句的氣勢(shì)。
為達(dá)到教育的目的，可以讓學(xué)生結(jié)合自己的知識(shí)，簡(jiǎn)述“天時(shí)不如地利，地利不如人和”
的原因，使其懂得維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面的重要性。
五、布置作業(yè)
1.整理課堂筆記，分類整理通假字、古今異義字。
2.背誦文章。
第二課時(shí)
一、明確目標(biāo)
比照學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂(lè)》，懂得逆境能造就人才的道理，并加深對(duì)逐層深入論證方法的理解。
二、整體感知
《生于憂患，死于安樂(lè)》一章選自《孟子·告子》，文題同樣是編者所加，該標(biāo)題也恰好概括了本章的中心意思——憂患激勵(lì)人奮起，使人生存發(fā)展；安逸享樂(lè)使人萎靡，必將導(dǎo)致滅亡，即逆境能成才。表明了孟子關(guān)于人才要在困難環(huán)境中磨煉造就的觀點(diǎn)。文章擺事實(shí)，講道理，舉例典型，觀點(diǎn)與材料緊密結(jié)合，說(shuō)理透徹，令人信服。
三、教學(xué)過(guò)程
1.指導(dǎo)朗讀。聽(tīng)錄音范讀，學(xué)生跟讀，自由誦讀。
（1）讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
傅說(shuō) 忍性 法家拂士 曾益
（2）正確劃分下列句子的朗讀節(jié)奏
①必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂/亂其所為。
②入/則/無(wú)法家拂士，出/則無(wú)敵國(guó)外患。
2.發(fā)動(dòng)學(xué)生借助工具書自學(xué)，疏通文意。著重強(qiáng)調(diào)通假字及用法特殊的字。重要的語(yǔ)
句有：
（1）故天將降大任于是人也。必先苦其心志，勞其筋骨。……
（2）困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
（3）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
（4）生于憂患，死于安樂(lè)。
3.討論問(wèn)題，深入理解本文中心及逐層深入的論證方法。
（1）本文共列舉了哪些人的事例？這些事例共同說(shuō)明了什么道理？
明確：第一節(jié)列舉六個(gè)由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例，意在說(shuō)明人要成大器，擔(dān)
負(fù)治國(guó)重任，必須經(jīng)受磨煉。
（2）例證以外，本文還運(yùn)用了什么論證方法說(shuō)明這一道理的？
明確：作者在短文中，不局限于例證。還善于由個(gè)別到一般，講道理分析，并從正反兩方面對(duì)比分析論理。
（3）與上一章比較，本文在論證思路上有何異同？
明確：同：本文在論證上也采用了層層推理的方法。
異：《得道多助，失道寡助》一文開頭即提出中心論點(diǎn)，而本文是在層層推論的基礎(chǔ)上，結(jié)尾時(shí)才概括出來(lái)的。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
本文作者采用層層推理的方法，擺典型事例、正反對(duì)比講道理，使觀點(diǎn)有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
為更好地拓開學(xué)生思路，深入領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn)，可以讓學(xué)生思考下列問(wèn)題：
1.試另舉一兩個(gè)古今事例，或結(jié)合本人的親身體驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)“生于憂患，死于安樂(lè)”的理解。
2.有人說(shuō)：“逆境能成才”，“順境也能成才”，請(qǐng)你舉例談?wù)剬?duì)此說(shuō)法的看法。
五、布置作業(yè)
1.課后練習(xí)三、四。
2.強(qiáng)化背誦內(nèi)容。
3.設(shè)計(jì)表格著手積累己學(xué)過(guò)的通假字。
《孟子》兩章 篇12
一、作者簡(jiǎn)介
孟子，名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，先秦思想家、教育家。是繼孔子之后儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物，后世常以“孔孟”并稱，被尊為“亞圣”。
政治主張：施行仁政。基本內(nèi)容是：“制民之產(chǎn)”、“省刑罰，薄稅斂”。理論根據(jù)包括兩個(gè)方面：政治理論是民本論，提出了“民貴君輕”的思想，主張“與民同樂(lè)”，這也是他認(rèn)為施行仁政的必要性。哲學(xué)理論是性善論，他認(rèn)為“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”分別是“仁”、“義”、 “禮”、“智”的四端，由此闡述了施行仁政的可能性。
散文特點(diǎn)：具有論說(shuō)文的特征，富有氣勢(shì)而筆鋒犀利。
二、《孟子》簡(jiǎn)介
《孟子》是儒家經(jīng)典之一。現(xiàn)存七篇：《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》。計(jì)261章，約3.5萬(wàn)字。內(nèi)容主要是記錄孟子的言行、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想等方面的論爭(zhēng)。
《孟子》在漢代開始受到重視，最早的注本是東漢趙岐的《孟子章句》十四卷。韓愈及宋代理學(xué)家將之發(fā)揚(yáng)光大，朱熹把《孟子》列為“四書”之一，并撰寫了《孟子集注》。較為詳備的注本是清代焦循的《孟子正義》。
三、寫作背景
孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安的戰(zhàn)國(guó)中期。當(dāng)時(shí)，七個(gè)大國(guó)的諸侯“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”；君貴民輕，人民生活處在水深火熱之中，《孟子·滕文公下》一文就深刻地揭露了這種“庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩”的不平等的悲慘現(xiàn)實(shí)。面對(duì)這種情況，孟子對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)提出了質(zhì)疑，主張以“仁政”一統(tǒng)天下，在當(dāng)時(shí)是具有積極意義的。本文就是這種思想的具體體現(xiàn)。
四、課文參考譯文
《得道多助，失道寡助》
有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
（比如一座）方圓三星的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。
城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背，內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。
所以說(shuō)，管理百姓不能只*劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能*山川的險(xiǎn)阻，征服天下不能*武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行 “仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo){著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
《生于憂患，死于安樂(lè)》
舜從田野中發(fā)跡，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。
所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過(guò)這些）來(lái)讓他內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)才干。
一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人們所了解。而一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。這樣，人們才會(huì)明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂(lè)必將導(dǎo)致滅亡。
五、有關(guān)名家評(píng)論
清代人李耆卿在《文章精義》中對(duì)《天時(shí)不如地利》的評(píng)論：“《孟子·公孫丑下》首章起句謂：‘天時(shí)不如地利，地利不如人和。’下分3段。第1段說(shuō)天時(shí)不如地利，第2段說(shuō)地利不如人和，第3段專說(shuō)人和，而歸之得道者多助。一節(jié)高似一節(jié)，此是作文中大法度也。”
今人馮其庸在《歷代文選》中對(duì)《天時(shí)不如地利》的評(píng)論：“孟子一貫主張行仁政，反對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)為了爭(zhēng)城奪地而進(jìn)行的不義戰(zhàn)爭(zhēng)，在這一節(jié)文章里，他認(rèn)為在戰(zhàn)爭(zhēng)中，得天時(shí)之利不及得地利之利，得地利之利則又不及得人和之利，孟子這里所說(shuō)的‘人和’是指人心所向，也即是內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。同時(shí)，孟子又認(rèn)為只有得道（指行‘仁政’）的人才能得到這種‘人和’，所以他認(rèn)為‘得道者多助，失道者寡助’，得道者一定會(huì)得到勝利，失道者一定要失敗。孟子的這種思想，在當(dāng)時(shí)是很卓越的，在今天也仍然有它的積極意義。”
今人李炳英在《孟子文選》中對(duì)《生于憂患，死于安樂(lè)》的評(píng)論：“此章說(shuō)明有作為的人物的成就是艱苦奮斗的過(guò)程，是沒(méi)有安閑平順的道路可走的。人們要能正視矛盾，經(jīng)受折磨，奮勇前進(jìn)，不在任何困難和失敗下低頭，經(jīng)得起考驗(yàn)，才能煉就擔(dān)當(dāng) ‘大任’的力量和本領(lǐng)。而艱苦的客觀環(huán)境，正是培養(yǎng)和增長(zhǎng)這種精神的有利條件。如果避免矛盾，畏難敬安，任運(yùn)流轉(zhuǎn)，那就會(huì)墮落腐化，自取滅亡。所以說(shuō)： ‘生于憂患，死于安樂(lè)也’。在人如此，作為一個(gè)‘國(guó)’來(lái)說(shuō)，也是從艱苦奮斗中成長(zhǎng)起來(lái)的。”
六、孟母三遷
原文：昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躃踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也。”繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔望，官員入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
譯文：過(guò)去孟子小時(shí)候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事。母親想：“這個(gè)地方不適合孩子居住。”就離開了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來(lái)了。
評(píng)點(diǎn)：（孟母是一個(gè)善于教子的母親，“孟母三遷”、“孟母對(duì)織”的教子故事幾乎家喻曉除此之外，《韓詩(shī)外傳》還記載了他教育孟子認(rèn)識(shí)自己的過(guò)失，自責(zé)自律的故事。）
《孟子》兩章 篇13
【經(jīng)典案例】
［教學(xué)目標(biāo) ］
1.學(xué)習(xí)兩篇短論結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法及條分縷析、環(huán)環(huán)相扣的論說(shuō)語(yǔ)言特色。
2.了解并掌握課文中一些古今異義詞，學(xué)習(xí)課文中的排比、對(duì)比等修辭手法。
3.正確理解并認(rèn)識(shí)“天時(shí)、地利、人和”、“得道多助、失道寡助”及“生于憂患、死于安樂(lè)”的含義并從中得到應(yīng)有的教益——人才要在艱苦中造就。
［難點(diǎn)、重點(diǎn)分析］
《孟子二章》難句解析
1.夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
分析：（1）單句里的判斷句。“是”是判斷詞，不能說(shuō)是指示代詞。“是”跟“非”相對(duì)，“非”作“不是”講，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的偏正詞組，下文有“城非不高也”。如果把“是”看成指示代詞，可以通，但是不對(duì)，因?yàn)椴荒芙忉尅笆恰备胺恰毕鄬?duì)持的現(xiàn)象：“‘我不能’，是不為也，非不能也。……王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。”主語(yǔ)的基本結(jié)構(gòu)是轉(zhuǎn)折復(fù)句，“而”是轉(zhuǎn)折連詞，“然”復(fù)指它前面的一長(zhǎng)段話，亦即復(fù)指一個(gè)假設(shè)復(fù)句。“然而”不是轉(zhuǎn)折連詞。清朝袁仁林《虛字說(shuō)》：“‘然’為實(shí)然，語(yǔ)勢(shì)緩，……而‘連’字直轉(zhuǎn)也。”“然”指一種情況，無(wú)主句；“不勝”的主語(yǔ)因泛指省；“者”可以看成表停頓的助詞，也可以說(shuō)它的作用相當(dāng)于一個(gè)逗號(hào)。又，“夫”或說(shuō)是發(fā)語(yǔ)詞，沒(méi)有意義，或說(shuō)同“彼”，作“那”講。
（2）“如”，一般作“似”講，但這里不是，“不如”就是“及不上”。
譯文：“包圍著進(jìn)攻它，就一定得到天時(shí)的條件了，是這個(gè)條件卻又不能取勝，就是天時(shí)不及地利啊。”焦循《孟子正義》說(shuō)“環(huán)”即《周禮》“巫環(huán)”之“環(huán)”，用卜筮來(lái)主持沖鋒陷陣的人。
2.兵革非不堅(jiān)利也。
分析：這是一種“合敘”句。一般的兩個(gè)主語(yǔ)共兩個(gè)謂語(yǔ)的句子如“衣冠整潔”，即可以說(shuō)成“衣冠皆整潔”，又可以說(shuō)成“衣整潔，冠整潔”、“衣冠整，衣冠潔”、“衣整冠潔”、“衣潔冠整”等，這說(shuō)明這種句型只有一套語(yǔ)法關(guān)系。“兵革非不堅(jiān)利也”不能這樣，它有兩套語(yǔ)法關(guān)系，亦即有兩個(gè)主謂結(jié)構(gòu)，句子成分的有關(guān)詞兒的說(shuō)明與被說(shuō)明之間的搭配并非任意的，而是受著嚴(yán)格制約的。“例如“兵”只跟“利”構(gòu)成主謂關(guān)系，不能跟“堅(jiān)”構(gòu)成主謂關(guān)系；“革”只能跟“堅(jiān)”構(gòu)成主謂關(guān)系，不能跟“利”構(gòu)成主謂關(guān)系。這是形式上的一套主謂關(guān)系、實(shí)質(zhì)上的兩套主謂關(guān)系。以本句而論，不說(shuō)“兵革非不利堅(jiān)也”，而說(shuō)“兵革非不堅(jiān)利也”，“合敘”中又有錯(cuò)綜變化，可算難中之難。又如：“衣食饑寒者，慈父之道也。”（《鹽鐵論·憂邊》）其實(shí)是“衣寒食饑者……”。沒(méi)有錯(cuò)綜變化只是合敘的。例如：“君臣不惠忠，父子不慈孝。”（《墨子·兼愛(ài)中》）意思是：“君不惠，臣不忠，父不慈，子不孝。”
3.①以天下之所順，攻親戚之所畔，|②故君子有不戰(zhàn)，||，③戰(zhàn)|④必勝矣。
分析：（1）這句的基本結(jié)構(gòu)是因果復(fù)句。第一部分的主語(yǔ)因泛指省略。“天下之所順”、“親戚之所畔”都不是主謂詞組，而是偏正詞組，兩個(gè)“之”字的作用在于聯(lián)系定語(yǔ)和以“所”字結(jié)構(gòu)作成的中心語(yǔ)。介詞結(jié)構(gòu)“以天下之所順”是方式狀語(yǔ)，一般可以不在它后面加上逗號(hào)，現(xiàn)在加上，為的是強(qiáng)調(diào)狀語(yǔ)。正句又是轉(zhuǎn)折復(fù)句，轉(zhuǎn)折復(fù)句的正句又是假設(shè)復(fù)句或者假設(shè)復(fù)句的緊縮形式。
（2）“畔”，《課本》注“同‘叛’”。據(jù)王力先生的看法，此說(shuō)未當(dāng)。應(yīng)該說(shuō)“畔”在這里等于“叛”，后來(lái)寫成“叛”。《孟子》不見(jiàn)“叛”，“畔”共出現(xiàn)了6次；《論語(yǔ)》也不見(jiàn)“叛”，“畔”共出現(xiàn)了4次，如：“亦可以弗畔矣夫”（《雍也》）、“公山弗擾以費(fèi)畔”（《陽(yáng)貨》）等。從《論語(yǔ)》《孟子》來(lái)看，可以依照王先生的說(shuō)法。但還有另外的語(yǔ)言現(xiàn)象：《尚書》“畔”“叛”并見(jiàn)，各出現(xiàn)了一次。如：“時(shí)義和顛復(fù)厥德，沈亂于酒，畔官離次。”（《胤征》）“武王崩，三監(jiān)及淮夷叛。”（《大誥序》）歷來(lái)傳說(shuō)是由于孔子編成今文尚書，今文尚書至少不遲于《論語(yǔ)》，當(dāng)然比《孟子》早得多。這樣看來(lái)，說(shuō)“親戚畔之”的“畔”同“叛”還是可以的。“親戚”基本義是“親人”“親屬”。“戚”就是“親”，同義并列。《尚書·金滕》：“周公日：‘未可以戚我先王。’”根據(jù)不同的語(yǔ)言環(huán)境，“親戚”有時(shí)候指父母；如：“親戚妻子，質(zhì)也。”（《韓非子·八經(jīng)》）“其親戚死，其肉而棄，然后埋其骨，乃成為孝子。”（《列子·湯問(wèn)》）。有時(shí)候指“家里人”，如：“曹人聞之，率其親戚而保釐負(fù)羈之間者七百余家。”（《韓非子·十過(guò)》）“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。”（《史記·廉頗藺相如列傳））有時(shí)候指“內(nèi)族、外族的親人”，《禮記·曲禮上》：“兄弟親戚稱其慈也。”孔穎達(dá)疏：“親指族內(nèi)，戚言族外。”《史記》有“外戚世家”。本句“親戚畔之”，“親戚”既可以指“父母”，也可以指“家里人”，還可以指“內(nèi)親外戚”，現(xiàn)代漢語(yǔ)里“親戚”只指“族外姻戚”，詞義轉(zhuǎn)移了。因此，楊伯峻《孟子譯注》把“攻親戚之所畔”譯成“攻打親戚都反對(duì)的人”，似
屑未確。“君子”，這里指“賢明的君主”。“有”，存在動(dòng)詞；一說(shuō)音義同“或”。《尚書·微子》：“殷其弗或亂正四方。”《史記·宋世家》“或”作“有”。（孟子·公孫丑下》：“夫既或治之，予何言哉？”趙歧注：“既，已也，或，有也。”從音理看，“有”“或”同在“匣”紐；“有”在“之”部，“或”在“職”部，“之”“職”對(duì)轉(zhuǎn)。
譯文：“拿天下都順從的力量去進(jìn)攻連親屬都反對(duì)的人，因此，賢明的君主有不打仗的時(shí)候（或者“或許不打仗”），（但是，如果）打仗，就一定獲勝了。”
4.①故天將降大任于是人也，|②必先苦其心志，③勞其筋骨，④餓其體膚，⑤空乏其身，⑥行拂亂其所為，⑦所以動(dòng)心忍性，⑧曾益其所不能。
分析：（1）這句的基本結(jié)構(gòu)是時(shí)間修飾復(fù)句。第①分句是時(shí)間偏句，其他的都是正句。時(shí)間偏句表示了它是正句所發(fā)生的時(shí)間背景，它的真正作用等于時(shí)間狀語(yǔ)，只是結(jié)構(gòu)上不是詞組而是分句；相同的用法如：“與人辯論，事理必盡，必伸其意。”（《劉叟墓謁》）表示時(shí)間修飾的分句，文言里更多的是用“……之……也”，如“然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)。”（《五人墓碑記》）正句又是連貫復(fù)句。“所以”是介詞結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“以此”，“所”指第②分句到第⑥分句的內(nèi)容。清朝張文炳《虛字注釋》：“‘所以’，順上指原之辭，猶云唯其如此，所以如此。”連貫復(fù)句的第一部分又是并列復(fù)句，前一部分講肉體受折磨，后一部分講行為有拂亂，講肉體受折磨的又是四個(gè)并列復(fù)句。連貫復(fù)句的第二大部分又是并列復(fù)句。
（2）苦，本義是有苦味的草，引申為“辛苦”的意思，“苦”跟“勞”同義，《鴻門宴》有“勞苦而功高如此”。“體”與“身”也是同義詞。亂，《說(shuō)文》：“不治也。”從絲的不治引申為行動(dòng)的不治。為，甲骨文像手牽大象，引申為“做”，“所以”想達(dá)到的。“苦”、“勞”、“餓”、“空乏”、“拂亂”和“動(dòng)”、“忍”都增加使動(dòng)用法，其中有動(dòng)詞也有形容詞。陳承澤《國(guó)文法草創(chuàng)》“活用之實(shí)例”一節(jié)提到：“致動(dòng)（按：即“使動(dòng)”）主由動(dòng)字轉(zhuǎn)來(lái)……象字（按：即形容詞）之為致動(dòng)……理論上固屬后起。蓋動(dòng)字中他動(dòng)字之為致動(dòng)，往往易生歧誤。”比方“忍性”，趙歧注為“堅(jiān)忍其性”就不大好懂。按：性，音義同“心”，為了有錯(cuò)綜變化才用上“性”。忍，不是“堅(jiān)忍”。《說(shuō)文》：“能也。”能本熊屬，引申為“大膽”為“敢”，“忍性”就是壯大膽量；又如：“白刃在前，斧 鈑在后，而卻走不能死也，非其士民不能死也，上不能敵也。”（《韓非子·初見(jiàn)秦》）“不能死”是“不敢死拼”。請(qǐng)參閱《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“忍能對(duì)面為盜賊”一句的說(shuō)明。“曾”字也就是“增”。益，本義是水漫出，后來(lái)引申為“增加”。趙歧注：“曾益其所不能，增益其素所以不能行之者也。”楊伯峻先生《孟子譯注》譯本句為“增加他的能力”。趙注、楊譯都有可商之處，因?yàn)橼w注至少是不明確；楊譯原文“其所不能”也是跟譯文“他的能力”搭配不攏。或認(rèn)為“其所不能”是“曾益”的對(duì)象補(bǔ)語(yǔ)，它的前面可以加上介詞“于”。
譯文：“因此，上天將要把重任落到這些人身上（的時(shí)候），一定要使他們心神苦惱，筋骨勞動(dòng)，肌膚消瘦，身體困乏，行動(dòng)（的結(jié)果）違背他所想達(dá)到的目的；憑著以上處境，就可以使他們心神震動(dòng)，膽量壯大，從而對(duì)以前不敢做的事兒有所促進(jìn)。”
5，①人恒過(guò)，∥②然后能改；③困于心，④衡于慮，|||⑤而后作；|⑥徵于色，|||⑦發(fā)于聲，|||⑧而后喻。
分析：（1）并列復(fù)句。分號(hào)隔開三部分，三部分都是連貫復(fù)句。第①分句以下各分句的主語(yǔ)都因承第①分句的“人”而省略，第二、第三兩個(gè)連貫復(fù)句的第一部分各又是并列復(fù)句。“而后”是連詞，表示先后相連，意思跟“然后”不同，“然后”是“這樣以后”。或說(shuō)“而”表音節(jié)停頓，“后”是“以后”。
（2）幾個(gè)“于”都是介引表處所的賓語(yǔ)的介詞，“于……”這種介詞結(jié)構(gòu)一般是在動(dòng)詞后面，只在近代文言里有偶爾在動(dòng)詞前面的。現(xiàn)代漢語(yǔ)里表處所的介詞結(jié)構(gòu)既可以在動(dòng)詞前面，也可以在動(dòng)詞后面，大體說(shuō)來(lái)后面的比前面的地位更重要些。
（3）困，本義是樹木被四壁圍著，引申為“圍困”，又引申為“困惑”。衡，音借為“橫”，趙歧注：“衡，橫也，橫塞其慮于胸臆之中。”不說(shuō)音借，把“衡”作“衡量”講，也通。作，《說(shuō)文》：“起也。”就是“起立”。又，（爾雅·釋言》：“作，為也。”或者說(shuō)“作”當(dāng)“創(chuàng)造”講。喻，明白；同樣的用法如：“故作書以喻意。”（《淮南予，修務(wù)》）
（4）上古文言單音詞為主，把這些單音詞譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，選用哪個(gè)詞兒就得看語(yǔ)言環(huán)境，從語(yǔ)言的內(nèi)容和形式看，有的是古今一致的，如“過(guò)”、“改”、“心”；有的只是作為一個(gè)語(yǔ)素，如“困（苦）”、“慮（思慮）”、“色（面色）”、“徵（表現(xiàn)）”。翻譯時(shí)，不斷地作古今詞語(yǔ)內(nèi)容和形式的比較和分析，能加深對(duì)詞語(yǔ)的理解，從而能作準(zhǔn)確的翻譯。
譯文：“人們常常做錯(cuò)了事，這才能得到改正；心意困惑，思慮阻塞，這才能振奮有為；表現(xiàn)在臉色上，發(fā)泄在言論中，這才能有所領(lǐng)悟。”錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)，孟子的話富于辯證思想。
6.入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
分析：（1）單句。謂語(yǔ)是主謂詞組。就主語(yǔ)跟謂語(yǔ)的邏輯關(guān)系來(lái)說(shuō)，又具有條件和結(jié)果的關(guān)系。“者”字結(jié)構(gòu)中有個(gè)很長(zhǎng)的附加部分，它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是并列復(fù)句，并列復(fù)句的兩部分各又是假設(shè)復(fù)句。假設(shè)復(fù)句各個(gè)分句的主語(yǔ)意思上是中心語(yǔ)“者”，不妨認(rèn)為“者”代替“君主”一類人物。但結(jié)構(gòu)上不能簡(jiǎn)單地說(shuō)“者”可以移到前面作主語(yǔ)。
（2）拂，古音讀“弼”，“拂”在“滂”紐“物”部，“弼”在“并”紐“物”部，“滂”“并”旁紐。弼，本義是矯正弓弩的工具，引申義是糾正或者輔佐，《說(shuō)文》：“弼，輔也。”《爾雅·釋詁》：“弼，浦也。”當(dāng)是引申義而非本義。其實(shí)“拂”就是“弗”，也就是“弼”，原是矯正弓形的工具。兩個(gè)“則”是轉(zhuǎn)折副詞，作“卻”講。趙歧注本句大意：“‘入’謂國(guó)內(nèi)也，無(wú)法度大臣之家輔弼之士；‘出’謂國(guó)外也，無(wú)敵國(guó)可難，無(wú)外患可憂，則凡庸之君驕慢荒怠，國(guó)常以此亡也。”
譯文：“內(nèi)部沒(méi)有執(zhí)掌法度的大家和輔佐君主的能手，外部沒(méi)有可以抗衡的力量，沒(méi)有外患，國(guó)家就經(jīng)常處于走向滅亡的困境。”
7.然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。
分析：（1）然后，這樣而后，是表示“有待而然”，它前面的是個(gè)條件，后面的是結(jié)果；又如：“歲寒然后知松柏之雕也。”（《論語(yǔ)·子罕》）“然后”、“而后”跟“則”相比，前者是必然條件；后者卻可以是單純的承接；如：“至家則君笑而立于門。”（《林覺(jué)民傳》）包孕句。主語(yǔ)因泛指而省略。“知”的賓語(yǔ)的并列復(fù)句，它們的主語(yǔ)也因泛指而省略。
（2）“生”、“死”都是不及物動(dòng)詞增加使動(dòng)用法，后面可以補(bǔ)上代詞“之”。“于”是介詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“在”，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，介詞結(jié)構(gòu)或者在動(dòng)詞前面，或者在動(dòng)詞后面。
譯文：“這樣，就能夠知道在憂患中可以使人生存，在安樂(lè)中可以使人死亡。”這句話也含有很深的哲理，它能激發(fā)人們自強(qiáng)不息，戰(zhàn)斗不已。
［教學(xué)過(guò)程 設(shè)計(jì)］
（一）導(dǎo)入 新課。
教師：孟子是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、政治家、教育家。他繼承孔子的學(xué)說(shuō)，在政治上主張實(shí)行“仁政”，提出人與人之間要相親相愛(ài)，君王要“與民同樂(lè)”，他希望人們能安居樂(lè)業(yè)，生活有保障。孟子非常重視教育，他指出環(huán)境對(duì)人的思想意識(shí)影響極大，“富歲，子弟多賴（懶）”，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)人的主觀努力的決定性作用，“求則得之，舍則失之”。孟子在教育方面的思想、主張，有不少是值得我們借鑒的。孟子的文章自成風(fēng)格，其文思想深刻，說(shuō)理透徹，氣勢(shì)充沛，開合自如，長(zhǎng)于論辯，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
我們學(xué)習(xí)這兩篇文章，先要懂得詞義、句意，在此基礎(chǔ)上理解文章的思想內(nèi)容，認(rèn)識(shí)文章的論述特點(diǎn)。
（二）朗讀課文。
1.先叫一名學(xué)生朗讀課文。朗讀畢，酌情講評(píng)。注意字音：“粟”（sù）“畔”（qàn，通假“叛”）
2.再讓全班同學(xué)齊讀課文。齊讀前提出“這篇主要談的是哪方面的問(wèn)題”，這個(gè)問(wèn)題讓同學(xué)在讀中思考，讀畢讓同學(xué)作答，暫不作結(jié)。
（三）講解課文。
第1段“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”
1.詞語(yǔ)。
天時(shí)：指氣候、時(shí)機(jī)；時(shí)，季節(jié)。地利：指出河險(xiǎn)要，城池堅(jiān)固；利，利益，功用。人和：指齊心協(xié)力，能得民心；和，和順，諧和。
2.內(nèi)容。
提問(wèn)：開篇這兩句談的是什么問(wèn)題？提出什么看法？
講解：這兩句談的是戰(zhàn)爭(zhēng)中的攻守問(wèn)題，提出具備什么條件才最有利于攻守，那就是具備“人和”這個(gè)條件才最有利于攻守。這兩句揭示本篇的中心論點(diǎn)。
第2段“三里（1）之城，七里之郭，環(huán)（1）而攻（2）之（2）而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。”
1.詞語(yǔ)。
（1）之：的。城：內(nèi)城。郭：外城。環(huán)：圍繞，包圍。（1）而：連詞，前后是承接關(guān)系。（2）之：代“三里之城，七里之郭”。（2）而：但是，卻。夫（fu）：助詞，用在句首，表示要發(fā)議論。必：一定。者：指“得天時(shí)”這種情況。矣：語(yǔ)氣助詞，表肯定。然而：雖然這樣，但是。是：這。也：表判斷。
2.內(nèi)容。
提問(wèn)：本段內(nèi)容談什么？和上段有什么聯(lián)系？
講解：本段是設(shè)例（攻之而不勝）說(shuō)明“天時(shí)不如地利”，論證中心論點(diǎn)的前半部分內(nèi)容。
第3段“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。”
1.詞語(yǔ)。
非：不是。也：表判斷。池：護(hù)城河。兵：兵器。革：皮革，指甲胄。堅(jiān)：堅(jiān)固。利：鋒利，銳利。粟：糧食。委：放棄。而：連詞，前后是承接關(guān)系。去：離開，逃走。之：代這座城池。
2.內(nèi)容。
提問(wèn)：本段內(nèi)容談什么？和前面有什么聯(lián)系？
講解：本段是設(shè)例（棄城逃走）說(shuō)明“地利不如人和”，論證中心論點(diǎn)的后半部分內(nèi)容。
第4段“（1）故曰：域民不（1）以封疆（1）之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助（2）之至，親戚（3）畔之。多助之至，天下順之。（2）以天下（4）之（1）所順，攻親戚之（2）所畔，（2）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。”
1.詞語(yǔ)、句子。
（1）（2）故：因此，所以。域：居住，這里是使動(dòng)用法，意為讓（使）……居住。（1）以：憑借，依靠。封疆：疆界；封，疆界。（1）之：的。固：穩(wěn)固，這里是使動(dòng)用法，意為使……穩(wěn)固。險(xiǎn)：險(xiǎn)要。威：震懾。道：治國(guó)之道（指施行仁政）。者：的，的人。失道：無(wú)道，違背道義；失，放棄。寡：少。（2）之，到。至：極點(diǎn)。親戚：內(nèi)外親屬。畔：通假“叛”。（3）之：代失道者。順：順從，歸附。（2）以：用，拿。（4）之：助詞。（1）所：表動(dòng)詞所涉及的對(duì)象，這里指歸附的力量。（2）所：這里指眾叛親離者。“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”：此句意為“因此，仁德之君不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定取勝”；君子，對(duì)統(tǒng)治者和有才德之人的通稱；必：一定；矣：表肯定。
2.內(nèi)容。
提問(wèn)：本段內(nèi)容談什么？揭示出文章的什么主旨？
講解：本段深入闡明為什么“人和”是最有利于“戰(zhàn)”的條件。本段通過(guò)對(duì)比揭示出全篇的主旨——“得道者多助，失道者寡助”。
全文的內(nèi)容
提問(wèn)一：孟子在文中提出“人和”是決定勝敗的最重要的條件，其原因何在？
講解：“人和”才能得到多方面的幫助，幫助越多，力量越大，戰(zhàn)斗力越強(qiáng)，勝利自然在握，失去“人和”，眾叛親離，哪還有什么力量，哪還有什么戰(zhàn)斗力，失敗是必然的。
提問(wèn)二：本篇主要是談戰(zhàn)爭(zhēng)呢，還是談?wù)文兀?/p>
講解：本篇主要是談?wù)危墙钁?zhàn)爭(zhēng)談?wù)巍Ｃ献咏枵剳?zhàn)爭(zhēng)的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國(guó)君要有仁德，施行仁政（“得道”），這樣才能“多助”，眾人才會(huì)歸順，而“天下順之”，“戰(zhàn)必勝矣”，國(guó)家才能治理好。
論證特點(diǎn)
提問(wèn)：本篇在論證方面的主要特點(diǎn)是什么？
講解：本篇論證的主要特點(diǎn)是采取“總——分——總”的論證結(jié)構(gòu)。先提出中心論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”；然后分別設(shè)例證明“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”；最后再?gòu)牡览砩险撟C中心論點(diǎn)。
（四）導(dǎo)入 新課《生于憂患，死于安樂(lè)》。
引導(dǎo)學(xué)生討論孟子的政治主張，指出《生于憂患，死于安樂(lè)》一文是反映孟子個(gè)人修養(yǎng)、對(duì)人生態(tài)度的代表作。本文選自《孟子·告子下》。
（五）指導(dǎo)預(yù)習(xí)。
1.閱讀有關(guān)“提示”。
2.依據(jù)書下注釋，大致了解本文所講的意思。
（六）講析課文。
1.教師范讀課文，正音。
畎畝（quǎn） 傅說(shuō)（yuè） 膠鬲（gé）
拂土（bì）：同“弼” 空乏（kōng）
2.指名依據(jù)書下注釋，試譯第1段。重點(diǎn)講清“發(fā)”、“舉”等動(dòng)詞的意義。
發(fā)：起，被起用。 舉：被舉用，選拔。
明確：“發(fā)”與“舉”意義不盡相同。“發(fā)”與“舉”既表現(xiàn)了人物由低微向顯貴轉(zhuǎn)換的過(guò)程，又暗示了人物身分。“舜”為君，是圣人，他的成功，固然與“堯”的賞識(shí)有關(guān)，但主要的還是他自身的才干與努力的結(jié)果，故曰“發(fā)”；傅說(shuō)等人有的是臣，有的是賢人、平民，他們的成功除了自身的努力之外，主要還取決于明主的知遇，故曰“舉”。
3.師生共同校正、釋疑。
4.討論第1段。
（1）第1段文字中，作者一共列舉了幾個(gè)人物？
明確：六位。即“舜”、“傅說(shuō)”、“膠鬲”、“管夷吾”、“孫叔敖”、“百里奚”。
（2）這六位人物有什么共同的特點(diǎn)？
明確：這六個(gè)人出身都卑微。（種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸），他們都是經(jīng)過(guò)艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來(lái)都被統(tǒng)治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。
（3）作者列舉這六個(gè)人有什么作用？
明確：為下文“天將降大任于是人也……曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。
5.討論第2段。
（1）講析重點(diǎn)詞語(yǔ)及句子
故：承接上文，引起下文。“所以……”
是：指示代詞，這。
苦、勞、餓、空乏：原來(lái)都是形容詞，課文中均用為動(dòng)詞。（注意：對(duì)初中生不可出現(xiàn)“使動(dòng)”這一概念）
拂：違背、受阻撓。
亂：動(dòng)詞，擾。（注意：讀“行拂亂其所為”一句時(shí)，可以在“行拂”后稍作停頓。）
所以：介詞，課文中的“所以”可譯為“之所以……的原因”
曾：與“增”通假。
（2）指名試譯第2段，師生訂正。
（3）明確：第2段與第1段的關(guān)系：第1段列舉六個(gè)特殊的事例，推斷歸納出第2段帶有普遍性的結(jié)論：又通過(guò)后面的結(jié)論，論證前面所舉六個(gè)人之所以在事業(yè)上能獲得成功的原因：艱險(xiǎn)的環(huán)境，給人以困苦、饑餓、貧困、疲乏、憂慮，然而，也正由于經(jīng)受了這些磨難，堅(jiān)定、振奮了人們的意志，使人們?cè)谟瓚?zhàn)困難、謀求生存的過(guò)程中不斷增長(zhǎng)了才干。（可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的一些實(shí)例，闡述“自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔無(wú)好男”的道理）
6.討論第3段。
本節(jié)難度較大，可由教師逐句串講。
（1）重點(diǎn)弄清下列詞語(yǔ)及句子
恒：常常。 過(guò)：過(guò)錯(cuò)。這里用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤。
然后：這樣以后。然，代詞，這樣，指有過(guò)失。
衡：與“橫”通假，梗塞，不順利。
征：觀察到，檢驗(yàn)。
入則無(wú)法家拂士：在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有善于法的世臣和善于輔佐的賢士的規(guī)勸諷諫。拂，匡正過(guò)失。
（2）這一段主要闡述了作者的什么觀點(diǎn)？
明確：論述了人常常處在困境，才能不斷奮發(fā)；國(guó)家常常沒(méi)有憂患，則往往會(huì)遭至滅亡。即精神上的潰滅必然會(huì)導(dǎo)致物質(zhì)上的滅亡。在論證方法上則運(yùn)用正反論證，一反一正，為推斷出中心論點(diǎn)打下基礎(chǔ)。
7.討論第4段。
明確：最后一段是全文的中心論點(diǎn)：常處憂患，多受磨難，可以促使人奮發(fā)圖強(qiáng)，從而得“生”；耽于安樂(lè)，庸庸碌碌，可以使人腐敗、墮落，從而得“死”。人生是如此，國(guó)家的興盛衰敗亦是如此。
（七）歸納全文。
1.討論論證方法。
明確：本文的論證方法，主要是由個(gè)別到一般，最后推斷出中心論點(diǎn)。即特殊論據(jù)——般論據(jù)——中心論點(diǎn)。
2.討論寫作手法。
明確：在論證上采用正反論證，一是一異，相輔相成地說(shuō)明同一哲理的兩個(gè)方面；其次，全文善用排比句，對(duì)于同一論題，多角度多層次地加以闡述，行文如江河直下，一瀉千里，使文章富有氣勢(shì)。
（八）練習(xí)。
1.完成“理解·積累”三、四。
2.補(bǔ)充作業(yè) 。
（1）解釋句子中加點(diǎn)的字：（括號(hào)中為答案）
①故天將降大任于是（代詞，這個(gè)）人也，必先苦（困苦）其心志，勞（勞損）其筋骨，餓（饑餓）其體膚，空乏（資源缺乏）其身……
②困（苦）于心，衡（同“橫”，梗塞）于慮，而后作（奮起）；征（觀察到，檢驗(yàn)）于色，發(fā)于聲，而后喻（明白）。
《孟子》兩章 篇14
設(shè)計(jì)思想：本文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，句式長(zhǎng)短相繼，讀起來(lái)瑯瑯上口，適合誦讀教學(xué)。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風(fēng)，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識(shí)記起來(lái)就會(huì)容易得多。布置預(yù)習(xí)：通過(guò)各種渠道，查閱有關(guān)舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
課時(shí)安排：本文安排兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程 ：
第一課時(shí)（學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》）
一、由“戰(zhàn)國(guó)七雄”導(dǎo)入 對(duì)戰(zhàn)國(guó)中期社會(huì)和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導(dǎo)入 對(duì)孟子及《孟子》的介紹。
二、初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。
三、再讀課文，注意停頓和輕重音。
四、齊讀課文，讀完后教師進(jìn)行糾偏和誦讀指導(dǎo)。
五、散讀課文，結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。
六、思考討論：本文的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，還是“得道多助，失道寡助”？二者之間是什么關(guān)系？
教師對(duì)于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個(gè)小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，但是沒(méi)有選擇有利于進(jìn)攻的良好的地理形勢(shì)，所以“不勝”而返，從而強(qiáng)有力地證明了“天時(shí)不如地利”的觀點(diǎn)。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅(jiān)利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因?yàn)椤暗乩蝗缛撕汀薄Ｓ缮厦娣治隹芍谝欢蔚摹疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點(diǎn)，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國(guó)”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詞語(yǔ)，可見(jiàn)本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)制勝，而是反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)以“兵革之利”威震天下，甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”、“山溪之險(xiǎn)”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。那戰(zhàn)爭(zhēng)靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭(zhēng)為例，落腳點(diǎn)是要談治國(guó)之道，具體來(lái)說(shuō)就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點(diǎn)，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。
七、追加思考：本文的論證思路是什么？
明確：層進(jìn)式論證。
八、整理字詞及文化常識(shí)，熟讀成誦。
第二課時(shí)（學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂(lè)》）
一、由六名學(xué)生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說(shuō)舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
二、討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過(guò)一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問(wèn)：怎樣才算艱苦的磨練呢？
三、初讀第二段，結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意。
四、學(xué)生串講第二段，教師訂正后提問(wèn)：“天將降大任于是人也”的前提是什么？目的是什么？
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。
五、學(xué)習(xí)第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說(shuō)理，談“犯錯(cuò)”與“改錯(cuò)”的關(guān)系，談“內(nèi)心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關(guān)系，談如何讓想法為人所知，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。接著舉國(guó)家的例子，從反面說(shuō)理，談國(guó)家如果沒(méi)有“內(nèi)憂”與“外患”就要滅亡，論證“死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)。
六、比較兩篇文章的論證方式。（見(jiàn)“擴(kuò)展資料”部分）
七、討論：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)剬?duì)于一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要樹立什么樣的憂患意識(shí)。教師總結(jié)討論情況。
八、整理字詞和文化常識(shí)，熟讀成誦。
《孟子》兩章 篇15
一、基礎(chǔ)測(cè)試題。
1.解釋下面句中加粗的實(shí)詞。
a.三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。
城： 郭： 環(huán)：
b.城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之……
池： 堅(jiān)利： 委：
c.寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。
至： 畔： 順：
2.“于”字用法和其它三項(xiàng)不相同的是（ ）
a.故天將降大任于是人也 b.征于色
c.死于安樂(lè) d.衡于慮
3.結(jié)合語(yǔ)境，解釋多義詞。
a.是 故天將降大任于是人也 （ ）對(duì)子罵父，則是無(wú)禮 （ ）
b.征 征于色，發(fā)于聲，而后喻（ ）無(wú)征不信，公愛(ài)之，何不記之（ ）
c.發(fā) 舜發(fā)于畎畝之中 （ ）征于色，發(fā)于聲，而后喻 （ ）
4.加點(diǎn)詞不用“使……”（使動(dòng)用法）這一結(jié)構(gòu)形式來(lái)解釋的一項(xiàng)是（ ）
a.苦其心志 b.勞其筋骨
c.動(dòng)心忍性 d.生于憂患
5.指出下列句中的通假字，并解釋詞義。
a.寡助之至，親戚畔之。 ____通____（ ）
b.困于心，衡于慮，而后作 ____通____（ ）
c.屬予作文以記之。 ____通____（ ）
d.所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 ____通____（ ）
參考答案：
1.a.內(nèi)城 外城 圍著
b.護(hù)城河 堅(jiān)銳，鋒利，這里是精良的意思。 放棄
c.極點(diǎn) 畔，通“叛”，背叛。 歸順，服從。
2. a
3. a.這—表判斷 b.征驗(yàn)—憑證 c.被任用—發(fā)出
4. d
5. a.畔—叛 背叛 b.衡—橫 梗塞，指不順。 c.屬—囑 囑托 d.曾—增 增加
二、問(wèn)答思考題。
1.《得道多助，失道寡助》第四段第一句話用了什么修辭手法？怎么翻譯？
2. “得道者多助，失道者寡助”是什么意思？
3.《得道多助，失道寡助》一文運(yùn)用了______、______、_______等論證方法。
4.古人說(shuō)“艱難困苦，至汝于成”，還說(shuō)“多難興才”，請(qǐng)結(jié)合《生于憂患，死于安樂(lè)》的內(nèi)容和觀點(diǎn)、結(jié)合自己的經(jīng)歷談?wù)勀銓?duì)這些話的理解。
5.默寫《生于憂患，死于安樂(lè)》中闡明人處困境能激發(fā)斗志，國(guó)無(wú)憂患易遭滅亡的句子。
參考答案：
1. 排比 所以說(shuō)管理老百姓不能只*劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能只*山川的險(xiǎn)阻，征服天下不能*武力的強(qiáng)大。
2.能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。
3. 舉例 道理 對(duì)比
4.略
5.人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
《孟子》兩章 篇16
設(shè)計(jì)思想：本文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，句式長(zhǎng)短相繼，讀起來(lái)瑯瑯上口，適合誦讀教學(xué)。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風(fēng)，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識(shí)記起來(lái)就會(huì)容易得多。布置預(yù)習(xí)：通過(guò)各種渠道，查閱有關(guān)舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
課時(shí)安排：本文安排兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程 ：
第一課時(shí)（學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》）
一、由“戰(zhàn)國(guó)七雄”導(dǎo)入 對(duì)戰(zhàn)國(guó)中期社會(huì)和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導(dǎo)入 對(duì)孟子及《孟子》的介紹。
二、初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。
三、再讀課文，注意停頓和輕重音。
四、齊讀課文，讀完后教師進(jìn)行糾偏和誦讀指導(dǎo)。
五、散讀課文，結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。
六、思考討論：本文的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，還是“得道多助，失道寡助”？二者之間是什么關(guān)系？
教師對(duì)于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個(gè)小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，但是沒(méi)有選擇有利于進(jìn)攻的良好的地理形勢(shì)，所以“不勝”而返，從而強(qiáng)有力地證明了“天時(shí)不如地利”的觀點(diǎn)。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅(jiān)利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因?yàn)椤暗乩蝗缛撕汀薄Ｓ缮厦娣治隹芍谝欢蔚摹疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點(diǎn)，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國(guó)”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詞語(yǔ)，可見(jiàn)本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)制勝，而是反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)以“兵革之利”威震天下，甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”、“山溪之險(xiǎn)”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。那戰(zhàn)爭(zhēng)靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭(zhēng)為例，落腳點(diǎn)是要談治國(guó)之道，具體來(lái)說(shuō)就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點(diǎn)，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。
七、追加思考：本文的論證思路是什么？
明確：層進(jìn)式論證。
八、整理字詞及文化常識(shí)，熟讀成誦。
第二課時(shí)（學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂(lè)》）
一、由六名學(xué)生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說(shuō)舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
二、討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過(guò)一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問(wèn)：怎樣才算艱苦的磨練呢？
三、初讀第二段，結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意。
四、學(xué)生串講第二段，教師訂正后提問(wèn)：“天將降大任于是人也”的前提是什么？目的是什么？
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。
五、學(xué)習(xí)第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說(shuō)理，談“犯錯(cuò)”與“改錯(cuò)”的關(guān)系，談“內(nèi)心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關(guān)系，談如何讓想法為人所知，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。接著舉國(guó)家的例子，從反面說(shuō)理，談國(guó)家如果沒(méi)有“內(nèi)憂”與“外患”就要滅亡，論證“死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)。
六、比較兩篇文章的論證方式。（見(jiàn)“擴(kuò)展資料”部分）
七、討論：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)剬?duì)于一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要樹立什么樣的憂患意識(shí)。教師總結(jié)討論情況。
八、整理字詞和文化常識(shí)，熟讀成誦。
《孟子》兩章 篇17
◎課 題◎ 26 孟子二章
（ 天柱縣高釀中學(xué) 楊勝乾）
◎?qū)W習(xí)目標(biāo)◎
1、掃清字詞障礙，熟讀課文。
2、大致把握課文內(nèi)容，理解積累哲理、抒情名句。
3、盡可能積累和理解文言詞匯。
◎教學(xué)重點(diǎn)◎
1、熟讀課文，力求理解背誦。
2、積累理解“道、環(huán)、委、發(fā)、舉、生、死、人和”等文言實(shí)詞、短句的含義。
3、理解把握作者在文中說(shuō)明的哲理。
◎教學(xué)難點(diǎn) ◎
1、理解積累名句。
2、了解和學(xué)習(xí)作者曠達(dá)的胸襟和“以天下為己任”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
◎教學(xué)方法◎ 閱讀賞析法
◎教學(xué)課時(shí)◎ 4課時(shí)
◎德育內(nèi)容◎ 不以物喜，不以己悲； 胸懷天下，用春天般的心情去面對(duì)生活。
◎教學(xué)過(guò)程 ◎
第一課時(shí)
※導(dǎo)入 ：同學(xué)們，大家知道“孔孟之道，仁義為先”這句俗語(yǔ)嗎？ ‘孔’即孔丘，‘孟’即孟軻；今天我們來(lái)一起學(xué)習(xí)與鑒賞我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家、文學(xué)家孟子寫的政論文《 得道多助，失道寡助》（教師板書課題）
《得道多助，失道寡助》
—— 孟子 政論文
※課內(nèi)記憶練習(xí)（前提測(cè)評(píng)、板書設(shè)計(jì) A）
1、人們常說(shuō)的“四書五經(jīng)”中的“四書”是 、 、 。
2、《孟子》是記錄 的書，共七篇。
※課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、掃清字詞障礙，熟讀課文。
2、大致把握課文內(nèi)容，理清這篇政論文的三要素、把握本文運(yùn)用的論證方法。
3、解讀課文名句，力求熟讀并且背誦課文。
※（導(dǎo)學(xué)達(dá)標(biāo)）。
一、掃清字詞障礙，圈出生字并結(jié)合注釋進(jìn)行注音；熟讀課文，（10分鐘，共2—3遍，）
二、學(xué)生分不同形式的朗讀課文（可以分段單讀，然后齊讀），教師正音、點(diǎn)評(píng)。
三、學(xué)生課內(nèi)自由賞析活動(dòng)（在課本或筆記上完成）：
1、完成對(duì)“道、環(huán)、委、域、畔、有、人和”等文言實(shí)詞、“得道多助，失道寡助”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”等短句的理解和積累；
2、同桌互相進(jìn)行觀摩探討學(xué)習(xí)。
⑴、熟讀并且背誦課文，同桌互相檢查背誦情況。
⑵、討論并歸納這篇政論文的三要素、把握本文運(yùn)用的論證方法。共同完成老師板書提出的問(wèn)題。
⑶課文內(nèi)容歸納練習(xí)（板書設(shè)計(jì) B）
A 《得道多助，失道寡助》是一篇 ，他的中心論點(diǎn)是 ，其中，第二段以戰(zhàn)爭(zhēng)中的 為例，重點(diǎn)論證“天時(shí)不如地利，”；第三段以戰(zhàn)爭(zhēng)中的 為例，重點(diǎn)論證“地利不如人和”。
B《得道多助，失道寡助》運(yùn)用的主要論證方法有 、 。
C、句譯“得道多助，失道寡助”；“天時(shí)不如地利，地利不如人和”
D、指出文中的兩個(gè)排比句，劃分朗讀節(jié)奏，并且說(shuō)一說(shuō)其表達(dá)作用。
四、互相交流，共同學(xué)習(xí)
1、由學(xué)生把自己積累的重要詞語(yǔ)（必須是含重點(diǎn)詞語(yǔ)的句子）抄寫到筆記上，同時(shí)，簡(jiǎn)要的進(jìn)行音、義解說(shuō)（同學(xué)們自覺(jué)增刪，并繼續(xù)補(bǔ)充）
2、教師小結(jié)，學(xué)生齊讀全文。
※課內(nèi)鞏固練習(xí)：
1、由學(xué)生上講臺(tái)，完成老師抄寫到黑板上的歸納練習(xí)，鼓勵(lì)同學(xué)們自覺(jué)增刪，繼續(xù)補(bǔ)充。
2、師生共同提出的板書內(nèi)容抄在筆記上，補(bǔ)充完整同時(shí)單獨(dú)完成重要詞語(yǔ)注音與釋義。
第二課時(shí)
※課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、掃清字詞障礙，熟讀課文。
2、大致把握課文內(nèi)容，理清這篇政論文的三要素、把握本文運(yùn)用的論證方法。
3、解讀課文名句，力求熟讀并且背誦課文。
※（導(dǎo)學(xué)達(dá)標(biāo)）。
一、掃清字詞障礙，圈出生字并結(jié)合注釋進(jìn)行注音；熟讀課文，（10分鐘，共2—3遍，）
二、學(xué)生分不同形式的朗讀課文（可以分段單讀，然后齊讀），教師正音、點(diǎn)評(píng)。
三、學(xué)生課內(nèi)自由賞析活動(dòng)（在課本或筆記上完成）：
1、完成對(duì)“舉、發(fā)、拂亂、曾益、衡、喻、出、入、生、死”等文言實(shí)詞、“動(dòng)心忍性”“生于憂患，死于安樂(lè)”等短句的理解和積累；
2、同桌互相進(jìn)行觀摩探討學(xué)習(xí)。
⑴、熟讀并且背誦課文，同桌互相檢查背誦情況。
⑵、討論并歸納這篇政論文的三要素、把握本文運(yùn)用的論證方法。共同完成老師板書提出的問(wèn)題。
⑶課文內(nèi)容歸納練習(xí)（板書設(shè)計(jì) B）
A 《生于憂患，死于安樂(lè)》是一篇 ，他的中心論點(diǎn)是 ，其中，第一段以的 、 、 、 、 、 六位古代名臣名相為例，有力的闡述了 ”的道理；
B《生于憂患，死于安樂(lè)》運(yùn)用的主要論證方法有 、 。
C、句譯“生于憂患，死于安樂(lè)”；“所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”
D、解讀第二段，劃分朗讀節(jié)奏，并且說(shuō)一說(shuō)其說(shuō)明的人生哲理。
四、互相交流，共同學(xué)習(xí)
1、由學(xué)生把自己積累的重要詞語(yǔ)（必須是含重點(diǎn)詞語(yǔ)的句子）抄寫到筆記上，同時(shí)，簡(jiǎn)要的進(jìn)行音、義解說(shuō)（同學(xué)們自覺(jué)增刪