人教版八年級上冊語文《大道之行也》教案（精選14篇）

人教版八年級上冊語文《大道之行也》教案 篇1

　　【學習目的】

　　1、熟讀成誦，把握字詞。

　　2、合作探究，大同思想。

　　3、聯系生活，理解提升。

　　【學習時間】

　　一課時。

　　【學習準備】

　　熟讀課文，掃清文字障礙。

　　【教學設計】

　　一、理想社會，交流引讀

　　同學們，我們看了桃花源記中的安樂生活，你烈的感受是什么呢?

　　《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學習其中的一篇《大道之行也》。(板書課題及作者)

　　二、熟讀成誦，積累理解

　　1、讀一讀：

　　⑴ 教師范讀古文，學生按要求在書中畫出難讀的字詞來。

　　⑵ 學生仿讀并注意文中停頓：

　　① 大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內涵

　　② “天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨”中，“人”統領以下兩句，“使老有所終”中，“使”統領以下四句，其后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。

　　③ “不必為己”后停頓稍長，收一層文意

　　④ “故外戶而不閉”后停頓稍長

　　⑤ 末句是全文結論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。

　　⑶ 學生朗讀并試著背誦。

　　2、譯一譯：學生圈點勾畫，試譯短文。

　　⑴ 大道之行也：施行

　　⑵ 選賢與能：通“舉”

　　⑶ 講信修睦：培養

　　⑷ 故人不獨親其親：獨，單獨。親，以…為親

　　⑸ 矜：guān 老而無妻的人

　　⑹ 皆有所養：供養

　　⑺ 男有分：fèn職分，指職業

　　⑻ 貨惡其棄于地也：憎惡

　　⑼ 不必藏于己：私藏

　　⑽ 謀閉而不興：發生

　　⑾ 盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

　　3、理一理：全文可分為三層。

　　第一層：總領全文。*

　　第二層：闡述大同社會基本特征。

　　第三層：總結全文。

　　4、議一議：我們該如何理解大道、大同、大道之行也?

　　大道，可以理解為治理社會的準則;

　　大同，指儒家的理想社會或人類社會的階段。

　　大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。

　　天下為公：天下是公有的(天下是天下所有人的天下)

　　(這幾個概念是理解課文內容的關鍵)

　　三、合作探究，大同思想

　　1、本文闡述的大同社會有什么特點?

　　⑴ 人人都能受到全社會的關愛。

　　⑵ 人人都能安居樂業。

　　⑶ 貨盡其用，人盡其力。

　　2、怎樣實施“大道”，實現“大同”?

　　天下為公;選賢任能;講信修睦。

　　3、如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義?

　　“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會的模式，建立一個合理的社會，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

　　四、體驗反思，互動釋疑

　　1、體驗反思： 聯系伊拉克目前硝煙四起的局勢，今天你又是如何認識“大同”社會的?你覺得我們該怎樣做才能早日實現大同?

　　2、互動釋疑：將自己不懂的地方提出來，與小組、班級同學共同探究解疑。

　　五、總結存儲，課外延伸

　　1、總結存儲：

　　盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強國防建設，以更好地維護世界和平。

　　2、課外延伸：

　　⑴ 背誦默寫課文。

　　⑵ “大同”社會跟陶淵明所描繪的“世外桃源”有沒有相似之處?

人教版八年級上冊語文《大道之行也》教案 篇2

　　【教學目標】

　　1.積累常用的文言詞語;理解大同社會的特征。

　　2.理清層次;背誦課文。

　　3.感受古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。

　　【教學重難點】

　　1.背誦課文。

　　2.理解大同社會的特征。

　　【課時安排】一課時

　　【教學流程】

　　一、導入新課

　　(學生齊背《桃花源記》)對美好社會的不懈追求，是人類社會發展的永恒主題。其實由陶淵明再上溯千年，我國就有了名字為“大同”(板書)的美好社會構想。那么，大同社會到底是一個怎樣的社會?陶淵明描繪的那個“世外桃源”是不是大同社會?21世紀的中國社會，是不是“大同”社會?讓我們帶著這些疑問學習《大道之行也》。先請學生們自由讀課文，要求讀音正確、停頓正確。好，讀起來——(板書：大道之行也　《禮記》)

　　二、初讀課文

　　1.自由讀課文。

　　2.指名讀課文。師生點評。

　　(1)關注生字讀音。與(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 惡(wù)

　　(2)關注句子停頓。故/人/不/獨親其親，不/獨子其子　　是故/謀/閉而不興

　　三、理解文意

　　1.默讀課文，結合注釋，疏通文意。

　　2.屏顯如下練習。

　　(1)解釋加點的字。

　　①選賢與能——通“舉”，選拔。

　　②男有分，女有歸——職分，指職業、職守。女子出嫁。

　　③貨惡其棄于地也——憎惡。

　　④是故謀閉而不興　 是謂大同——這。

　　(2)翻譯句子。

　　①大道之行也。

　　——在大道施行的時候。

　　②天下為公。

　　——天下是人們所共有的。

　　③人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。

　　——人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長。

　　(3)給文章加標點。

　　大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨親其親不獨子其子使老有所終壯有所用幼有所長矜寡孤獨廢疾者皆有所養男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出于身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同

　　3.指導朗讀。對誦讀作具體指導，在誦讀中理清文章層次。

　　第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵;“天下”三句當用分列語氣讀。你認為哪一個是大同社會的根本特征?

　　明確：天下為公：一個“公”字點出了其他所有做法的出發點和歸宿。

　　第二層：全用排偶句式，共有四組，每組后當作一頓，要讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨……”中，“人”統領以下兩句，“使老有所終……”中，“使”統領以下四句，其后均當作一頓。最后一組談“貨”、“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。這兩句話是怎樣體現大同社會“天下為公”的特征的?

　　明確：

　　(1)人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現了全社會的關愛。

　　(2)人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心地工作;“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質生活說的。

　　(3)貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有;“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。

　　第三層：“是故”用承上作結的語氣讀。“謀閉而不興”中“閉”讀降調。“而不閉”一語后停頓可稍長。末句是全文結論，要讀得字字分明、語氣肯定。

　　4.指名朗讀。要求讀出理解、讀出層次，直至背誦。

　　四、合作探究

　　1.《桃花源記》中所描繪的“世外桃源”與本文“大同”社會相比，有哪些相似之處?

　　2.聯系實際思考，你認為我們現在的社會哪些地方達到了“大同”社會的要求?我們還應該作哪些努力?

　　3.請說一段話描繪你心目中的理想社會。

　　以小組為單位，討論交流，要求人人發言。然后推選代言人，闡述本組看法，全班交流。

　　(第一題，要啟發學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會，加深對本文的理解，例如從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”、“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。

　　再如，從“往來種作”中我們也可以看出那是一個“男有分，女有歸”的理想社會。第二題從正面設問，引導學生挖掘當前社會的積極健康因素，要求學生聯系歷史知識和現實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可。第三題重在激發學生進行大膽新奇的聯想和想象，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛，學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。)

　　五、齊背課文

　　【資料寶藏】

　　1.談談儒家的政治理想

　　對儒學來講，理想人的培養和和諧家庭的建立畢竟只是為達到最終目的——治國平天下——鋪平了道路，要使國泰民安、歌舞升平的景象出現，根本上還需要現實政治的努力。天下統一，政治清明;上下有分，等級有序;尊賢禮士，君仁臣義;君民同樂，輕斂薄賦：這既是儒學家們憧憬、瞻望的理想社會的格局，也是他們終身倡導，甚至“知其不可而為之”的現實政見和主張。

　　儒家仁政、德治的政治主張，嚴格地說，只是一種管理社會的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社會，便是一個安定、和諧與統一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠來、“四海之內皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，到荀子的上下協調、“群居和一”、“四海之內若一家”等等無不勾畫出一幅社會穩定和諧的美妙藍圖。

　　先秦儒家這種從仁學的基點出發建構而成的美好社會的圖景，到了秦漢之際，便自然地發展為“大同”理想。“大同之世”顯然是對原始社會的帶有理想化成分的描述，但它表達了儒家對這種理想社會的向往，它抓住了“天下為公”這一公有制社會的本質特點，肯定了原始民主、平等和互愛互助的人際關系，為后來的思想家提供了一份極有價值的思想資料。

　　儒家在提出“大同”理想的同時，從社會現實出發，又肯定“大道既隱”，“天下為公”已被“天下為家”所代替。出現了財產私有，“貨力為己”的以血緣關系為基礎的宗法教度，人們“各親其親，各子其子”，官爵、財產世世代代相沿襲，形成君臣、父子、夫婦的等級關系，于是，便有必要“禮儀以為紀”，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”。

　　維護宗法等級秩序，區分尊卑上下貴賤的禮儀制度，就這樣應運而生了。儒家把這種需要用禮儀制度、道德規范來調整人與人之間關系的社會稱之為“小康”社會，并認為它是人類社會發展到一定階段才產生的，這實際上是肯定了孔孟所倡導的禮儀之治的歷史必然性，亦表達了儒家的較低一層次的社會理想。

　　然而，不僅“天下為公”的“大同世界”是一個烏托邦，就是“天下為家”的“小康”社會，以仁義為法則來協調一切人與人的關系，也具有一定的空想色彩。孔孟學說的遭遇就早已證明了這一點。

　　孔孟提倡的重德治教化，省刑去罰，一方面固然有利于人民的休養生息，減輕受剝削壓迫的程度，從而對發展經濟和實現社會的穩定和諧產生積極的影響，表現出較多的人民性和歷史遠見。但另一方面，這種善良的愿望和主張卻不符合統治者急功近利的現實需要，擴大疆域，稱霸諸侯，一統天下，需要的是暴力、*等更為有力的、現實的手段。

　　于是，我們便可以看到，儒家這種以仁學為基礎的政治理論和社會理想，其本身的內容和特點就決定了它在中國兩千多年封建社會的特殊的歷史命運。

　　(《東方理性之河》上海文化出版社1990.12版，余式厚主編)

　　2.關于《禮記》

　　《禮記》，儒家經典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學記》《樂記》《中庸》《大學》等四十九篇，除有關我國古代社會情況和各種禮節制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記·檀弓》篇。《禮記》是研究中國古代社會情況、儒家學說和當時文物制度的參考書。《禮記》的語言也簡潔生動，具有一定的文學價值。

人教版八年級上冊語文《大道之行也》教案 篇3

　　第一課時

　　教學目標：

　　1、反復朗讀，借助注釋讀懂課文大意，理清課文層次。

　　2、領會本文的豐富內涵，理解“天下為公”。

　　教學重點，難點：

　　1、重點：讀懂全文大意，積累詞語。

　　2、難點：抓住“天下為公”，領會全文內涵。

　　課時安排：兩課時。

　　教學過程和步驟：

　　一、導入（4分鐘）

　　首先，老師先給同學們講一個故事，在我們的唐代，有一個商人，路過一個叫武陽的地方，丟掉了他的包袱，所以他很沮喪，很生氣。他把這件事跟當地的人講，一個當地人就和他說：“老兄，不要著急，你丟的包袱在我們武陽一定能找到。”他就抱著試試看的態度，沿路返回，果然，發現那件衣服還在那里，而且沒有動過的痕跡。后人根據這個故事，歸納了一個成語，哪位同學知道這個成語？（路不拾遺）

　　路不拾遺形容社會風氣很好。還有一個成語和這個成語的含義很接近，說呀，晚上不用關大門，也不用擔心小偷會偷你家的東西。這個成語是什么？（夜不閉戶）

　　路不拾遺，夜不閉戶，打一*。有誰知道這部*是什么？（提示：那是04年熱播，由葛優，劉德華，劉若英主演的賀歲片）（天下無賊）

　　路不拾遺，夜不閉戶，天下無賊，可以說使我們中國幾千年來的夢想。在兩千多年前，我們的孔圣人也提出了一種社會模式，他稱之為大同社會。大同社會完全可以做到路不拾遺，夜不閉戶，天下無賊。那么，大同社會到底是怎樣一種社會呢？它具有什么特征呢？今天，我們就走進選自《禮記》的《大道之行也》（板書：大道之行也《禮記》）

　　二，課文分析

　　（一）作品介紹。

　　《禮記》，儒家經典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。

　　（二）教師示范朗讀課文。（2分鐘）

　　同學們看課文，老師先給同學們讀一遍，在老師讀的過程中同學們注意一下讀音和停頓，用筆勾畫一下。

　　課文有一些字的讀音需要大家注意的：

　　選賢與（jǔ）能（通“舉”，選拔）

　　講信和睦（mù）（和睦）

　　故人不獨親其親（以……為親，奉養）

　　幼有所長（zhang）（成長）

　　矜（guān）、寡、孤、獨、廢棄者

　　男有分（fèn）

　　貨惡（wù）其棄于地也

　　盜竊（qiè）亂賊而不作

　　（三）全體學生朗讀課文（1分鐘）

　　請大家記住以上讀音，朗讀課文，把課文讀順，注意停頓和語氣。

　　（四）指導朗讀（3分鐘）

　　大家看課文，剛剛有一些同學停頓不對的，我們看第二行，“故人不獨親其親”中，“故”，它是表示提頓的，所以的意思，這里有一個小的停頓。“人”是使動者，統領以下兩句，也有一個小的停頓。所以這一句應這樣讀：“故/人/不獨親其親”跟老師讀。好，下面一句，“矜、寡、孤、獨廢疾者皆有所養”這個“者”也是表示提頓，也要停頓一下。讀成“矜、寡、孤、獨廢疾者/皆有所養”。接下來“男有分，女有歸”這里的“男”和“女”都有強調作用，所以在“男”和“女”后面都要停頓，“男/有分，女/有歸”，大家讀。下面“貨/惡其棄于地也，不必藏于己；力/惡其不出于身也，不必為己”“貨”和“力”也是應該強調的，所以“貨”和“力”后面要有小的停頓。“是故”表示承上總結的，也要停頓，“是故/謀/閉而不興”讀。下一行的“故”也是一樣，“故/外戶而不閉”讀。

　　好，同學們根據老師的強調的停頓和要注意的注意，把全文再讀一遍。首先請男同學朗讀全文，女同學認真聽，聽聽男同學有沒有讀的不準確的地方。（PPT演示）沒有做好筆記的同學可以看大屏幕。

　　老師評價（讀得不錯，剛剛老師強調的停頓，大部分都能讀準了。）找出讀不到位的地方。

　　下面有請女同學朗讀全文，這回到男同學認真聽，找找看有沒有都不到位的地方。我們女同學可不能輸給男同學哦。

　　老師評價。找出讀不到位的地方。

　　（播放PPT，顯示劃分停頓的全文：

　　大道之行也，/天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養，男/有分，女/有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于己；力/惡其不出于身也，不必為己。是故/謀/閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是/謂/大同。）

　　（五）學生默讀課文，根據課文注解自主翻譯課文。（10分鐘）

　　按照我們學文言文的經驗，大家覺得接下來我們要做什么？（翻譯）沒錯，就是翻譯。現在請大家默讀課文，一邊讀，一邊根據課文注解翻譯課文，畫出自己不會翻譯的字詞。好，開始默讀。

　　相信大家已經翻譯完了，現在我請四位同學翻譯全文，每人翻譯一句。

　　1、第一句，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”：大道，古代指政治上的理想，在這里可以直譯。“為公”的意思是為人們所共有，“天下為公”可反以為“天下是人們所共有的”。“選賢與能，講信修睦”注解有翻譯。注意“與”（jǔ）通“舉”，選拔的意思。“睦”（mù）和睦的意思。那么這一句可翻譯為：把有賢德、有才能的人選出來給大家辦事，人人講求誠信，崇尚和睦。

　　2、第二句，“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。”大家注意兩個“親”和兩個“子”，“親其親”跟“子其子”是對文，前一個“親”用作動詞，以……為親，引申為“奉養”，后一個“親”是名詞，“父母”，第一個“子”是用作動詞，以……為子，引申為“撫育”，后一個子是“子女”的意思。“男有分，女有歸”這句要注意，“分”是“職分”指職業、職守。歸，女子出嫁。連起來就可以翻譯為：因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女。要使老年人能忠其天年，中年人能為社會效力，孩子能順利成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。

　　3、第三句，“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”：這一句書本有翻譯，這里要注意惡（wù）是憎惡的意思，不讀è。

　　第四句，“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”：這一句要注意“興”（xīng）是“發生”的意思，不讀xìng，“亂”是指造反，“賊”是指害人。作，興起。外戶，泛指大門。閉，用門閂插門。大同，指理想社會。所以，這一句可以翻譯為：這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，家家戶戶都不用關大門了，這就叫做大同社會。

　　（六）精讀課文。（15分鐘）

　　1、通過翻譯全文，我們大概了解了課文內容。孔子為我們描繪了理想的社會南圖，他在這篇短文里邊用了兩個名詞，同學們找一找，一個是大道，另一個是什么？（大同）。同學們考慮看看，大道指什么？大同又指什么？文中是不是有兩句話分別概括了這兩個詞？

　　現在，有請全班男同學朗讀一遍課文。（學生讀完）“大道”指什么？哪位同學找到了？（“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”“大道”可以理解為治理社會的準則）我們讀一遍這一句。

　　“大同”呢？（“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”“大同”可以理解為人類的理想社會。）我們把這一句讀一遍。

　　2、可以說，大道是一種社會理想，大同是一種理想社會，大道和大同課文分別用第一句話和最后一句話。開始的大道是總領全文，最后的大同總領全文，那么就剩下中間部分了，中間的部分可以說是對大同社會的描摹。好現在我們來看看中間部分，中間部分分寫了大同社會那幾個特點？把這種社會風貌想象出來。

　　3、好，現在我們來這樣安排，中間部分以句號為準，有多少句？（兩句）那我們女同學讀第一句，男同學讀第二句，好不好？

　　（女同學讀完第一句）大家展開想象，歸納這樣的社會風貌特點。首先我們看前六分句：“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。”這樣的社會社會風貌特點是什么呢？（人人受到社會的關愛）（板書）再看下面的“男有分，女有歸”，男子有職務，女子有歸宿，我們可以用一個成語來概括，是什么呀？（安居樂業）（人人都能安居樂業）（板書）

　　（男同學讀完第二句）誰來歸納一下？“貨惡其棄于地也，不必藏于己”說的是人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有：也就是說貨物是誰的？（公家的）對，是公家的，人們不會浪費，不會據為己有。也就是“貨盡其用”。（板書）那另一方面，人們怎么做呢？“力惡其不出于身也，不必為己”說的是人們在共同勞動中以不出力或不出力為恥，都能盡全力地工，卻沒有“多得”的念頭，也就是說，人人都能盡自己的一份力量做事，人盡其力。（板書）

　　相信大家對全文的結構已經有一個大致的了解了。（PPT演示全文結構）

　　（七）全班再次朗讀課文（1分鐘）

　　同學們，通過我們的分析，我們對大同社會已經有了比較深刻的認識。現在再一次朗讀全文，帶著對美好社會的向往之情來讀，好，開始讀。

　　（八）拓展延伸（3分鐘）

　　“大同”是一個儒家的理想的社會，這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實。但古今中外許多進步思想家和社會改革家向往這一目標。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過？（1、洪秀全，2、孫中山）

　　大家學過近代史就知道，洪秀全領導了近代的農民起義，他為和諧社會付出了自己的一份力量，他說過：““有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻。”那么，孫中山呢？他說過一句很出名的話，大家記得嗎？是“革命尚末成功，同志仍需努力”當然，歷有許多愛國者提出過建立和諧社會的口號和設想，大家在學歷史的過程中可以留意一下，或者課下查閱資料，了解一下。

　　（八）課堂小結（1分鐘）

　　好了，同學們，《大道之行也》這篇課文為我們描繪了一幅宏偉的社會藍圖。在那里，人們生活并快樂著。盡管這個理想社會在當時不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。我們是新時代的*人，就讓我們齊心協力，為實現這個美好的夢而加倍努力吧！

　　（九）作業：

　　1、思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

　　2、背誦全文。

　　三、板書設計

　　大道之行也

　　《禮記》

　　1、人人都能得到關愛

　　大道2、人人都能安居樂業大同社會

　　3、貨盡其用，人盡其力

　　《大道之行也》教案

　　第二課時

　　教學目標：

　　1、反復朗讀，背誦全文。

　　2、對比學習，理解“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”的相似之處。

　　教學重點，難點：

　　3、重點：反復朗讀，背誦全文。

　　4、難點：理解“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”的相似之處。

　　課時安排：一課時。

　　教學過程和步驟：

　　一、導入（復習提問）

　　師：同學們，昨天我們學習了《大道之行也》，并且要求大家回家背誦下來。大家還記得這篇文章說的是一個什么社會嗎？

　　生：大同社會。

　　師：是的，大同是指什么？用課文的句子回答。

　　生：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

　　師：好，我們來把這一句背下來，大家合上課本。還沒背下來的同學看著大屏幕。（PPT演示：大道之行也，，選，講。）

　　生：背誦。

　　師：大同又是指什么？用課文的句子回答。

　　生：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

　　師：好，我們再把這一句背下來。看大屏幕。（PPT演示：是故，，故，是謂大同。）

　　生：背誦。

　　師：那么，大同社會的特點是什么呢？也是用課文的句子回答。這次全班同學一起回答。

　　生：故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

　　師：大家把這兩句背下來。看大屏幕。（PPT演示：故，，使，，，矜、廢疾者皆有所養，男，。貨惡其棄于地也，；力惡其不出于身也，。）

　　同學們背的還不夠熟悉，再背一遍。

　　（大家有沒有信心把全文背出來？試背全文。PPT演示）

　　二、課文分析

　　（一）拓展延伸：思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

　　師：前不久，我們學過《桃花源記》。作者描繪了一個沒有階段，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會，是但是的黑暗社會的鮮明對照，是作者及廣大勞動人民所向往的理想社會。那么“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？“世外桃源”的境界顯然是根據“大同”社會的體制構想出來的，是藝術地再現“大同”社會的生活風貌。大家對比一下兩篇課文，找找看，“大同”社會和“世外桃源”有什么相同之處。

　　好，現在我們有請男同學讀一遍課文。讀的過程中，同學們思考老師提的問題。

　　學生發表不同意見，老師歸納。

　　⑴寄托了作者對現實世界的不滿和對理想社會的憧憬，反映了廣大人民反對剝削壓迫、反對戰爭的愿望，發出了人民的心聲。

　　⑵從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因為受到全社會的關愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所養”了（由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人也同樣受到社會的照顧）。

　　⑶“土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人”可見桃花源環境優美，氣氛寧靜，在這里，沒有兵火征戰，沒有爾虞我詐。人人勞動，自食其力。由此可看出這就是大同社會中的“講信修睦”和“男有分，女有歸”……

　　（二）談一談你心目中的理想社會是什么樣子的？為此，我們應該做出哪些努力？

　　師：我們說呀，大同社會是可望而不可及的，但我們在某些方面可以觸手可及了，有很多方面已經變成了事實。但時代是要不斷進步的。同學們，你們是未來社會的真正主人，帶著對大同社會的認識，和對現實社會的理解，以及帶著對未來社會的憧憬，我們暢想一下，我們心目中的理性社會是什么樣子的。

　　剛剛男同學讀了一遍課文，現在，有請女同學來讀一遍課文，讀的過程中，同學們思考老師提的問題。

　　現在小組討論這兩個問題，四人一個小組，開始討論。

　　好，我們暢想一下我們心目中的理性社會，為了這樣的理想社會，我們應該怎么做？誰先說？（我們現在處于一個和諧社會，大家都坐在溫暖的大教室里學習，可是還是存在一些地方并不是這樣的，那么你們覺得怎樣的社會才會使世界上每一個角落都是和諧美好的呢？）

　　學生自由發言。老師（形成板書）總結：

　　1、互幫互助，一方有難八方支援2、誠信

　　3、沒有戰爭，科技高速發展4、保護環境

　　5、人人盡其所能為社會貢獻自己一份力量

　　6、開發山區，使貧窮的孩子也能像我們一樣，在溫暖的大教室里讀書

　　7、社會平等，沒有地位高低的差異

　　（三）總結（全班再背誦一次課文）

　　PPT演示：大道之行也，，選，講。

　　故，，使，，，矜、廢疾者皆有所養，男，。貨惡其棄于地也，；力惡其不出于身也，。是故，，故，是謂大同。

　　（四）作業：完成練習冊相應練習題。

　　三、板書設計

　　大道之行也

　　《禮記》

　　暢談心目中的理想社會：

　　1、互幫互助，一方有難八方支援2、誠信

　　3、沒有戰爭，科技高速發展4、保護環境

人教版八年級上冊語文《大道之行也》教案 篇4

　　【教學目的】

　　1、翻譯并背誦課文，掌握相關文言詞。

　　2、了解孔子大同社會的思想意義。

　　【教學重點】

　　1、背誦課文。

　　2、多方面了解孔子的思想。

　　【教學難點】

　　對文章思想內容的理解。

　　【教學設想】

　　1、安排一課時。

　　2、方法：誦讀、討論。

　　【教學步驟】

　　一、導入

　　《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學習其中的一篇《大道之行也》。

　　二、整體把握

　　1、范讀課文。

　　2、學生仿讀并思考：大道指什么？大同指什么？理解這兩個概念是理解全文的關鍵。

　　大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會 。

　　三、研讀理解

　　1、自由朗讀課文，掌握以下文言實詞，疏通文意：

　　⑴ 大道之行也：施行

　　⑵ 選賢與能：通“舉”

　　⑶ 講信修睦：培養

　　⑷ 故人不獨親其親：故，所以。獨，單獨。親，以…為親

　　⑸ 矜：guān老而無妻的人

　　⑹ 皆有所養：供養

　　⑺ 男有分：fèn 職分，指職業

　　⑻ 貨惡其棄于地也：憎惡

　　⑼ 不必藏于己：私藏

　　⑽ 謀閉而不興：發生

　　⑾ 盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

　　⑿ 故外戶而不閉：用門閂插門

　　2、指導學生翻譯課文：

　　⑴ 自主探究理解翻譯；

　　⑵ 小組合作學習，翻譯全文；

　　⑶ 全班交流。

　　3、細讀課文，探究討論：

　　⑴ 本文闡述的大同社會有哪些基本特征？

　　① “天下為公” 政權和社會財富屬于社會的全體成員，不屬于任何個人。社會的管理者都應由社會成員選舉出來的品德高尚、才能出眾的人擔當。社會成員之間相處講求誠信，崇尚和睦。

　　② 社會關愛它的所有成員。全社會親如一家，各年齡段的人都有合適的安排，特別對“矜、寡、孤、獨、殘疾”這五種身心受損的人實行有效的保障措施，對他們多一份關愛。

　　③ 人人都能安居樂業。男子要有穩定的職業，并且能安心的工作；女子婚配及時，有和樂的家庭。男耕女織自食其力，豐衣足食。

　　④ 物盡其用，人盡其才。 所有社會成員都珍惜勞動成果和社會財富，無自私自利之心；人人都以在共同勞動中不出力、少出力為恥，為社會盡心盡力地工作，沒有多得多占的念頭。

　　⑵ 如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義？

　　“大同”社會是夏以前的社會形態，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時又高于“五帝之世”。

　　四、指導誦讀

　　1、理清文章脈胳，幫助學生理解記憶文章內容。全文可分三層：

　　第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領性說明。大道之行也──總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦。

　　第二層：“故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征。共有三個方面：⑴故人不獨親其親；⑵男有分，女有養；⑶貨惡其棄于地也……不必為己

　　第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總結。

　　2、指名單獨朗讀，注意文中停頓：

　　⑴ 大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內涵 。

　　⑵ “天下”三句用分列語氣讀 。

　　⑶ “不必為己”后停頓稍長，收一層文意 。

　　⑷ “故外戶而不閉”后停頓稍長 。

　　⑸ 末句一字一頓，字字分明，語氣肯定 。

　　3、朗讀課文三遍，試著背誦。

　　4、抓重點詞句背誦課文。

　　五、教師總結

　　盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

　　六、作業

　　1、思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

　　2、背誦并默寫全文。

人教版八年級上冊語文《大道之行也》教案 篇5

　　《大道之行也》教案

　　和安中學  鐘光尤

　　一、教學目標

　　1.      掌握相關文言詞語，翻譯并背誦課文

　　2.      整體感知文章，理清文章脈絡，形成背誦思路，提高誦讀能力

　　3.      了解古代先賢圣哲關于人類社會的偉大理想，把握大同社會的基本特征

　　二、教學重點、難點

　　1.      理解全文大意，積累詞語

　　2.      領會文章的內涵

　　三、教學時間; 一課時

　　四、教學過程

　　（一）導入新課

　　1.學生齊背《桃花源記》……文中的桃花生活是歷代文人夢寐以求的美好生活，但早在千多年前，我國就有了關于人類美好生活的構想，我們的先哲們把這種社會命名為——大同，今天我們就來看看這種社會是怎樣的。

　　2.作品與背景簡介

　　3.出示學習目標

　　（二）新課學習

　　1.檢查預習情況（重點字詞的注音與解釋）

　　2.聽錄音，注意難讀字

　　3.指導朗讀（個別讀、齊讀）

　　4.圍繞以下問題小聲讀課文：什么是“大道”？什么是“大同”？什么是“大道之行也”？

　　5.自讀課文，對課文的字詞句進行解釋

　　6.學生翻譯全文

　　7.齊讀課文，思考：（1）“大同”社會的根本特征是什么？（2）本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？（3）大同社會的美好前景怎樣？

　　8.分析文章的結構

　　9.學生齊讀課文，背誦課文

　　（三）拓展練習

　　1、發揮你的想像，把大同社會的場景進行形象的描繪。

　　2、“大同 ”社會與陶淵明描繪的那個世外桃源有沒有相似的地方？

　　3、你如何看待我們政府今天提倡的和諧社會和這個大同社會的關系？

　　（四）課堂小結

　　同學們，這堂課我們學習了解了大同社會的基本特征，盡管在當時的社會條件下不可能實現，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴的財富……

　　（五）課堂練習（字詞句釋為主，具體內容略）

人教版八年級上冊語文《大道之行也》教案 篇6

　　教學課時：二課時

　　互動目標：

　　一.培養朗讀能力，在朗讀中疏通課文。

　　二.感受儒家學者的社會理想。

　　試卷內容：

　　第一部分：自主探究

　　一.了解文章來源。

　　1.孔子，               時期的思想家，教育家。

　　2.本文選自《    ·    》。禮運，《禮記》    名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名       的著作。

　　3.《禮記》，儒家經典之一，     （朝代）      （編者）對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49 篇。你知道的儒家經典著作有                         。

　　二.教師范讀。學生初步感知課文。

　　1.給下列加點字注音：

　　選賢與能（　　）　修睦（　　）　矜寡孤獨（　　）　男有分（　　）　編纂（　　）

　　貨惡其棄于地也（     ）  門閂（      ）

　　2.你感覺本文所描述的理想社會可能是一個什么樣子？（用自己的話）

　　三.多種方式朗讀。然后學生疏通課文。

　　1.對照注解獨立解決以下詞語的意思。（括號前的詞或加橫線的詞語）

　　a.大道（                    ）之行（       ）      b.選賢與（      ）能

　　c.講信修睦（          ）               d.故（      ）人不獨親（      ）其親

　　e.矜（         ）                      f.皆有所養（         ）

　　g.男有分（       ）                    h.貨惡（       ）其棄于地也

　　i.不必藏（       ）于己                j.謀閉（        ）而不興（      ）

　　k.盜竊亂賊（         ）而不作（     ） l.故外戶而不閉（     ）

　　2.翻譯下列語句。

　　⑴故人不獨親其親，不獨子其子。                                                 

　　⑵貨惡其棄于地也，不必藏于己。                                                 

　　⑶力惡其不出于身也，不必為己。                                                 

　　四.自由朗讀。背誦。充分感受本文的要點和主旨。

　　1.默寫表現人人都能關愛他人，人人都能得到他人關愛、能夠安居樂業的文字。

　　2.默寫表現人們對財富和勞動的觀念都達到了一定境界的文字。

　　3.通過你的分析，你認為作者描述的大同社會具有哪些基本特征？

　　4.與“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”表意相近的語句。

　　5.說出文中與“路不拾遺，夜不閉戶” 表意相近的語句。

　　五.拓展延伸，自由討論。

　　1. “大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無相似點？

　　2.請你將今天的社會跟儒家學者們（或孔子）構想的大同社會作比較，然后談談你的體會。

　　第二部分：綜合探究

　　一.寫出下列句子中通假字的及其意義。

　　⑴選賢與能。（                   ）

　　⑵矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。（                 ）

　　二.填空。

　　1.《大道之行也》選自               ，這是         的經典著作之一。是西漢      對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄，編纂而成的。

　　2.研讀課文填寫：大道的內涵是              、             、                  。

　　3.《大道之行也》是一篇名文，有兩個成語出自其中，它們分別是              、             。

　　4.所謂“大同”，用現代漢語回答即是                                      

　　三.讀下列語段，回答問題：

　　（一）

　　大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養，男有分，女有歸。貨惡有棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

　　1.釋詞：

　　⑴選賢與能，講信修睦（睦：        ）

　　⑵不獨子其子（子：          ）

　　⑶矜、寡、孤、獨（孤：        ）

　　⑷盜竊亂賊而不作（賊：      ）

　　2.文中“大道”“大同”分別指什么？

　　大道：                                          

　　大同：                                          

　　3.把文章劃為三個層次，概括層意。

　　⑴                                                      

　　⑵                                                     

　　⑶                                                      

　　4.文中哪些句子說明大同社會的特征？

　　（二）怪哉

　　漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使東方朔視之。還對曰：“此蟲名怪哉。昔時拘系無辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：“‘怪哉!怪哉’蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處。”即按地圖，信如其言。上又曰：“何以去蟲？”朔曰：“尺。憂者，得酒而解。以酒灌，當消。”于是使人取蟲置酒下，須臾糜散。(選自《太平廣記·昆蟲一》)

　　[注釋]①幸：臨幸，古代皇帝到某地稱為“幸”②拘系：拘押，關押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的確，確實

　　1.解釋加點詞語。

　　①觀者莫識（　　　　　　　）

　　②還對曰（          ）

　　③咸仰首嘆曰（      ）

　　④信如其言（            ）

　　⑤何以去蟲（            ）

　　⑥以酒灌（          ）

　　2.翻譯句子。

　　①此地必秦之獄處。

　　②于是使人取蟲置酒下，須臾糜散。

　　3.《從百草園到三味書屋》中寫到，魯迅小時候曾經問他的先生：“怪戰這蟲是怎么一回事?”先生不予回答。你能根據本文作出回答嗎?

　　4、東方朔對“怪哉”的解說，是否含有更深的意味?

　　（三）

　　老人引楊氏入山之大穴。雞犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：“此公欲來，能相容否？”對曰：“老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲（枲，麻）之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處。子果來，忽攜金珠錦繡珍異等物，所享者惟薪米魚肉，此殊不缺也。惟計口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳。”楊謝而從之。又戒曰：“子來或遲，則封穴矣。”迫暮，與老人同出。

　　1、下面句中“此”字分別指代什么：

　　⑴此公欲來。指代（        ）

　　⑵老人肯相引之此。指代（        ）

　　⑶此殊不缺也。指代（      ）

　　2、下面各組詞義相同的一組是（　　）

　　a、落：落英繽紛　　居民之大聚落也

　　b、果：未果，尋病終　　子果來

　　c、屬：有良田美池桑竹之屬　　吾此間凡衣服、飲食……之屬

　　d、處：處處志之　　故可同處

　　3、補出下面句子中的主語：

　　（　　　　）又戒曰：“子來或遲，則封穴矣。”迫暮，（　　　　）與老人出。

　　4、對短文內容理解有誤的一項是（　　）

　　a、文中穴中人與桃花源中人一樣過著與世隔絕、自給自足、怡然自得的生活。

　　b、《桃花源記》中是漁人自己偶然發現了桃花源，而短文中楊氏是經一老人引導才進入大山之穴。

　　c、穴中人告訴楊氏，穴中是按人口分給土地，然后自己來耕種養蠶，不能向別不求取食物。

　　d、楊氏聽了穴中人的話后，不愿意留在洞中，所以，臨近傍晚又與老人一同出穴。

　　5、翻譯下列句子：

　　⑴此公欲來，能相容否？

　　⑵老人肯相引至此，則必賢者矣。

　　四.按要求仿寫下列句子。

　　⑴仿照例句，任選一種事物，用“事物＋否定＋想象”的格式寫一個句子。

　　例句：教師的周圍飄著粉筆屑，不，那不是粉筆屑，那是教師撒出的智慧的花朵。

　　仿句：                                                                               

　　⑵不增刪、不更改下面一句話的任何一個字，寫出意思不同的另一句話。

　　原句：他像落地的枯葉一樣，雖然護住了紅花，自己卻化作了污泥。

　　改句：                                                                           

　　《大道之行也》教學互動卷答案：第一部分：一.1.春秋2.《禮記·禮運》篇 孔子3.西漢戴圣 《論語》《孟子》等。二. 1.jǔ mù guān  fèn zuàn  wù  shuān  2.略三.1.a.大道：指治理社會的最高準則。施行b.通“舉”c.培養和睦（氣氛）d.所以 。動詞，以……為親e.同“鰥”，老而無妻的人f.得到供養g.職業h.憎惡i.私藏j.*邪之謀。發生k.亂，指造反；賊，指害人。作，興起。l.用門閂插門。2. ⑴因此人們不單奉養自己的父母，不單扶育自己的子女。⑵對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。⑶憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，要不為私利的勞動。第二部分：一.略　二.1.《禮記》、儒家、戴圣　2.天下為公、選賢與能、講信修睦　3.鰥寡孤獨、夜不閉戶　4.沒有階級壓迫，沒有剝削，人人平等。（也可有其他答案）三..（一）1.⑴和睦⑵以……為子⑶幼而無父的人⑷指害人　2.“大道”指古代政治上最高理想，“大同”指理想社會。　3.略　4.略　　（二）1.①識辨②回答③都④確實⑤除去⑥用　2.①這兒肯定是秦朝的牢獄所在的地方。②于是派人把“怪哉”蟲捉來放到酒中，過了一會這蟲子就化掉了。　3.傳說中因人含冤怨憤而變成的蟲子，在酒中就會化掉。　4.東方朔的解說，含有勸喻漢武帝要寬待百姓的意思。（三）1、⑴楊氏⑵大穴⑶金珠錦繡珍異等物　2、c　3、穴中人；楊氏　4、d　5、這個人想到這里來，你們能容納他嗎？您親自把他引來，那他一定是很人才能的人了。　　四.⑴略⑵他像落地的枯葉一樣，雖然自己化作了污泥，卻護住了紅花。

　　附：可發放給學生的背景資料

　　陶淵明與桃花源

　　公元365年，陶淵明出生在潯陽郡柴桑縣的一個鄉村。在這里，他度過了自己的童年和青年時代。陶淵明從小就朝夕和美麗的山水田園景色接觸，漸漸養成了淳樸坦率的性格。少年時代，家境已經衰落，致使他“少而貧苦”，常常沒有吃的喝的，冬天還穿葛布的單衣。但是，他的精神生活是相當豐富的，“少年罕人事，游好在《六經》”。這些儒家、道家的經典，史學、文學等類的名著，引起了他很大的興趣和豐富的想象。儒家的經典，教導他有所進取；道家的哲學，又教導他有所不為。這些互相矛盾的哲理，使他在進入社會以前，已經對人生有了種種設想，決心“大濟蒼生”。“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，賽翮思遠翥”。果真，在他29歲的時候，要遠走高飛了！

　　飛呀，飛到哪兒去呢？公元393年，29歲的陶淵明竟飛到了“州祭酒”的官爵上，他第一次出來作官了！但是，在那等級制度非常森嚴的時代，作一個小小的“州祭酒”是很不得志的。性情剛直坦率的他，受不了做小官的那種拘束和折磨，更看不慣官場中那種諂上驕下，胡作非為的腐朽的作風，不久，他就辭官了。公元400年，陶淵明在家閑了六、七年之后，又到桓玄手下去作事。他原以為桓玄和其父桓溫一樣具有恢復中原，統一中國的雄心，投奔桓玄可以實現自己“大濟蒼生”的壯志。然而，他失望了！桓玄實際上只是一個私欲熏心的人物！悔恨加上煩惱，陶淵明決計辭官歸田了。公元401年冬恰逢母喪，陶淵明趁此辭去官職回到了家鄉。轉眼又過了三年，陶淵明已40歲了，但壯心不已，“四十無聞，斯不足。脂我名車，策我名驥。千里之遙，孰敢不至”！他仍不遠千里尋找發揮自己才能的機會。當時有個劉裕因鎮壓孫恩起事，，四、五年中，從一個無名小輩一躍成為督八州軍事的大將，而且經過他一番“以身范物，先以威禁”的整頓，扭轉了東晉王朝政府長期以來存在的“百司廢馳”、積重難返的腐敗局面。陶淵明很崇拜他，投到他門下作了一位參軍。但是作了劉裕的參軍不久，陶淵明又后悔！經過兩次出仕，他看劉裕不過是個無恥之徒。劉裕當時只不過是掌握了東晉王朝部分的軍事、政治權力，羽毛還未豐滿，就拚命翦作異已，一年之內，就殺害了討桓玄有功的刁逵全家，殺害了無罪的王愉父子。于是，他離開了劉裕又作了劉敬宣的參軍。不久之后，劉敬宣完成了江州刺史的使命，于公元405年上表辭職，陶淵明也隨之去職了。陶淵明本該隱居田園了，是啊，那叮當流淌的溪流在呼喚他，新枝在向他招手，鄉鄰在向他微笑！“日入相與歸，壺漿勞近鄰。長吟掩柴門，聊為隴畝民”的生活不是千百倍地勝過無聊的仕宦生涯么？但是，同年秋天，陶淵明又作了八十多天的彭澤縣令。歲終，會郡遣督垂至，吏請曰：“應束帶見之”，陶淵明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰各鄉里小兒！”便辭職而去，高歌《歸去來辭》結束這這13年曲折復雜、充滿矛盾、相當痕苦的仕宦生活！13年來，他時而出仕，時而隱歸，然而全都徹底失望了！這13年來，對他來說，是一場迷夢。好在迷途知返，“富貴非吾愿，帝鄉不可期”，等待他的是“懷良辰以孤往，或植杖而耕耔，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”的隱居生活。田園風光，是如此美麗宜人，歡樂的鳥叫，和煦的春風，都給他的感情鍍上一層愉悅的色彩，復蘇了那一顆變得麻木了的心。他早起去田中鋤草，晚上帶月茶頭歸來；那田疇里禾苗的青氣，珠賀玉潤的夕露，使他感到如此的親切。陶淵明歸隱以后，一方面過著躬耕自資的生活，一方面與情趣相投的讀書人來往，時而是“奇文共欣賞，疑羲相與析”，時而又是“登高賦新詩”。他感到歡快、興奮，許多歌頌田園生活的詩文，也不斷地流注筆端。然而，現實生活畢竟是冷酷無情的，田園風光并不是他所想象的那么美好，經過戰亂的潯陽農村也并不如他所描繪的那樣和平與安寧。他躬耕自資歷，雖然一直堅持不懈，但生活每況愈下，甚至連最低限度的溫飽生活也無法維持！還能繼續“樂天安命”么？不能，“積善云有報，夷叔在西山；善惡茍不應，何事空會言”！他是信奉天道的，可是總結自己五十余年的生活，對天道發生了根本的懷疑。就在這時候，已經進入暮年，思想正在劇烈變化的陶淵明，想起了一連串的事情：

　　——曾祖父陶侃不是曾為了一個小官而四處奔走么？曾祖父的母親為了曾祖父能撈得一個小小的官職，竟不惜把自己的頭發剪來賣了，去買米和酒菜，把屋柱拆了當柴燒，把床席剁碎當馬草去喂客人的馬，這樣傾家蕩產地招待客人，客人實在是過意不去，才盡力推薦曾祖父作了個小官。后來，曾祖父憑著自己的本事雖然官貴顯達了，做了都督八州軍事、荊江二州剌史，封為長沙郡公。但是，當時一些貴族仍在背后罵他“溪狗”、“小人”，致使他最后不得不“功遂辭歸”。祖父和父親呢，也因為正直、孤傲，終生不得志。

　　——啊，這不是火么？是火，這是一場災難的大火，它來得是如此的迅速，威勢是如此的凌厲，完全出于意料之外。自己驚叫著、哭喊著、無濟于事。火焰伸出它那長長的通紅的舌頭，向自己的那八九間草屋卷掠過去！毀滅了，窮巷深的住宅；毀滅了，自己的理想和抱負！就在這間陋的草廬里，，度過了多少凄苦雨的夜晚，也作過多少離奇古怪的美夢； 就在這間陋的草廬里，與不少朋友文人匯聚，吟詠了多少詩篇啊！可是現在全都完了，能夠給軀體遮風避日的寄托沒有了，能夠給精神愉悅自慰的寄托也沒有了。一家人，只得寄居在船上，顛簸在風浪里。這葉飄搖的苦舟，必時才能把自己渡出苦海？唉，晚年的隱居生活是多么艱難困苦啊......

　　往事，畫面似一幅幅出現在他的腦海里，痛楚之余，引起他一次一次的深思，他望著阿舒、阿宣、阿雍、阿端、阿通這五個孩子，總希望災難不要再演繹下一代。也就在這時，一個遠古的東戶時代社會的影子從他腦子里不斷地浮現出來，一次比一次清晰。從東戶，又想到了羲農、羲皇、重、華、黃虞、軒唐，向往著那個有衣有食無憂無慮的生活。遠古朝代尚能如此，近時為何不能？他的思緒最后久久地停留在與他時代接近的兩個人身上，兩張面影交替地出現在眼前，一個在說：“無君而庶物定，無臣而萬事理”、“君會而虐興，臣沒而賊生”——這是魏末的阮籍；另一個又在說：“曩古之世，無君無臣。穿井而飲，耕田而食，日出而作，日入而息。泛然不系，恢爾自得......”——這是西晉的鮑敬言。是的應該有象阮籍和鮑敬言所說的一種社會：人人勞動，自耕自食，沒有剝削，沒有壓迫，也沒有戰亂。然而，這樣的社會在當時的現實生活中是很難找到的。要想脫難黑暗的現實社會，看來只有脫離塵世，聚眾據險逃難。這種方式在當時和這以前的朝代里也相當普遍了。家鄉發生的這類事件，陶淵明是目睹過的；前些朝代發生過的這類事件，陶淵明也從書上看到了。“（江州）自桓玄以來，驅蹙殘敗，主乃男不被養，女無匹對。逃亡去就，不避幽深......”家鄉人民的逃難，在他思想上引起了強烈的共鳴：“入徐無山中，營深險平敞地而居，躬耕以養父母。百姓歸之，數年間至五千余家”。他在《擬古》詩中了對田疇這位三國時代的隱士表示了深切的懷念；給他印象最深的，要算是商山四皓了。這東園公、綺里季、夏黃公、角里先生四人，就是逃避秦始皇的暴政而入商山隱居的。他還希望羊松齡經過商山的時候，代他向商山四皓的英靈表示問候哩！

　　人民的逃亡，田園生活的樂趣和自己苦痛的經歷，特別是晚年無家可歸、顛沛流離的遭遇，相互緊密地摻和在一起，一個美好的社會的胎胚，就在他胸中孕育了。這就是詩人所幻想的烏托邦——桃花源。

　　也許是一次偶然的機會吧，他的朋友高吾到柴桑去看他，無意之中向陶淵明談起了武陵的一個風光迷人、景色秀麗的處所，引起了陶淵明極大的興趣。啊，武陵，這地方對他來說是太熟悉了！曾祖父陶侃不就是湖南武陵的溪族人？正因如此，曾祖父陶侃才被官僚罵為“溪狗”的啊！他興奮了，他激動了，凝情如冼，構思默想于是揮筆寫下了《桃花源記（并詩）》。他從寫現實生活的田園詩發展到寫反抗現實制度的田園理想國，這中間經歷了一段多么艱苦的生活歷程和尖銳復雜的思想斗爭呵！

　　詩人的佳作傾注了自己全部的感情和心血。《記》是一篇以漁人的經歷為線索，有著新奇曲折故事情節的散文；《詩》則從桃花源的歷史入筆，著重記述桃花源的社會制度。“自云先世避秦時亂，北妻子邑人，來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔”，和“贏氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝”。不就是前面提到的當時社會現實的寫照么？文和詩中所描繪的“便要還家，設酒殺雞作食”，和“桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝，春蠶收長絲，秋熟靡王稅。荒路暖交通，雞犬互鳴吠”等，不是和他先前寫的諸多田園詩非常相似么？是的！《桃花源記》字里行間所流露出來的思想傾向，正是作者半生來所向往和追求的。桃花源詩文的成篇談何容易呵！

　　當然，在那種社會制度下，桃花源不過是詩人富有浪漫色彩的幻想。只有在今天，桃花源式的社會才有可能成為現實。

人教版八年級上冊語文《大道之行也》教案 篇7

　　一、教學目標

　　1.掌握相關文言詞語，翻譯并背誦課文

　　2.整體感知，理清脈絡，形成背誦思路，提高誦讀能力

　　3.了解古代先賢圣哲關于人類社會的偉大理想，把握大同社會的基本特征

　　二、教學重點、難點

　　1.理解全文大意，積累詞語

　　2.領會內涵

　　三、教學時間

　　一課時

　　四、教學過程

　　（一）導入新課

　　1.學生齊背《桃花源記》……文中的桃花生活是歷代文人夢寐以求的美好生活，但早在千多年前，我國就有了關于人類美好生活的構想，我們的先哲們把這種社會命名為——大同，今天我們就來看看這種社會是怎樣的。

　　2.作品與背景簡介

　　3.出示學習目標

　　（二）新課學習

　　1.檢查預習情況（重點字詞的注音與解釋）

　　2.聽錄音，注意難讀字

　　3.指導朗讀（個別讀、齊讀）

　　4.圍繞以下問題小聲讀課文：什么是“大道”？什么是“大同”？什么是“大道之行也”？

　　5.自讀課文，對課文的字詞句進行解釋

　　6.學生翻譯全文

　　7.齊讀課文，思考：

　　（1）“大同”社會的根本特征是什么？

　　（2）是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？

　　（3）大同社會的美好前景怎樣？

　　8.分析結構

　　9.學生齊讀課文，背誦課文

　　（三）拓展練習

　　1、發揮你的想像，把大同社會的'場景進行形象的描繪。

　　2、“大同”社會與陶淵明描繪的那個世外桃源有沒有相似的地方？

　　3、你如何看待我們政府今天提倡的和諧社會和這個大同社會的關系？

　　（四）課堂小結

　　同學們，這堂課我們學習了解了大同社會的基本特征，盡管在當時的社會條件下不可能實現，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴的財富……

　　（五）課堂練習（字詞句釋為主，具體內容略）

人教版八年級上冊語文《大道之行也》教案 篇8

　　【教學目標】

　　1、知識與技能：⑴翻譯并背誦課文；⑵掌握相關文言詞 。

　　2、過程與方法：以誦讀為主，結合討論，感知此段文字的美好。

　　3、情感與價值觀：了解孔子“大同”社會的思想意義。

　　【教學重點】

　　背誦課文。

　　【板書設計】

　　大道之行

　　《禮記》

　　天下為公

　　綱領選賢與能

　　講修信睦

　　人人受到全社會關愛

　　基本特征人人都能安居樂業

　　貨盡其用，人盡其力 謀閉不興

　　（結論）大同盜竊亂賊不作

　　外戶而不閉

　　【教學步驟】

　　一、導入

　　《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學習其中的一篇《大道之行也》。

　　二、整體把握

　　1、范讀課文。

　　2、學生仿讀并思考： “大道”指什么？ “大同”指什么？理解這兩個概念是理解全文的關鍵。

　　大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會

　　三、研讀理解

　　1、 自由朗讀課文，掌握以下文言實詞，疏通文意：

　　⑴大道之行也：施行

　　⑵選賢與能：通“舉”

　　⑶講信修睦：培養

　　⑷故人不獨親其親：故，所以。獨，單獨。親，以…為親

　　⑸矜：guān老而無妻的人

　　⑹皆有所養：供養

　　⑺男有分：fèn職分，指職業

　　⑻貨惡其棄于地也：憎惡

　　⑼不必藏于己：私藏

　　⑽謀閉而不興：發生

　　⑾盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

　　⑿故外戶而不閉：用門閂插門

　　2、指導學生翻譯課文：

　　⑴自主探究理解翻譯。

　　⑵小組合作學習，翻譯全文。

　　⑶全班交流。

　　3、細讀課文，探究討論：

　　⑴本文闡述的大同社會有哪些基本特征？

　　⑵如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義？

　　提示：

　　1、在同學們各抒己見的基礎上，老師可以依據課文作總結歸納

　　⑴人人都受到社會的關愛。全社會親如一家，各種年齡段的人都有適當的安排，對五種人要實行生活保障，更充分體現出了社會的關愛

　　⑵人人都能安居樂業。有穩定的職業，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食

　　⑶貨盡其用，人盡其力。人們在共同的生產勞動中，應珍惜勞動產品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有多得的念頭，更不會據為己有。

　　2、“大同”社會是夏以前的社會形態，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時又高于“五帝之世”。

　　四、指導誦讀

　　1、理清文章脈胳，幫助學生理解記憶文章。全文可分三層:

　　第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領性說明。大道之行也──總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦

　　第二層：“故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征。共有三個方面：⑴故人不獨親其親；⑵男有分，女有養；⑶貨惡其棄于地也……不必為己

　　第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總結

　　2、指名單獨朗讀，注意文中停頓：

　　⑴大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內涵；

　　⑵“天下”三句用分列語氣讀；

　　⑶“不必為己”后停頓稍長，收一層文意；

　　⑷“故外戶而不閉”后停頓稍長；

　　⑸末句一字一頓，字字分明，語氣肯定。

　　3、朗讀課文,試著背誦。

　　4、抓重點詞句背誦課文。

　　五、教師總結

　　盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

　　六、作業

　　1、思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

　　2、背誦并默寫全文。

　　【課后反思】

　　以誦讀為主，結合討論，感知此段文字的美好。了解孔子“大同”社會的思想意義。

人教版八年級上冊語文《大道之行也》教案 篇9

　　●教學目標

　　知識目標

　　1.積累一些重要的詞語。

　　2.了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。

　　3.背誦并默寫全文。

　　能力目標

　　1.重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

　　2.整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

　　3.聯系實際，探求未知，逐步培養學生的探究意識。

　　德育目標

　　《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

　　●教學重點

　　1.要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

　　2.引導學生把握“大同”社會的基本特征。

　　●教學難點

　　1.聯系《桃花源記》，引導學生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？

　　2.聯系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現了嗎？我們現在的社會是不是大同社會”這個問題。

　　●教學方法

　　1.朗讀法。這是一篇著名的文章，半個世紀以前的中學生差不多能背誦如流，今天的中學生也應如此，必須讀得爛熟，才能較好領悟我們先人所追求的這個理想社會的實質，并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍，課堂上時時有瑯瑯書聲，營造濃濃的學習氛圍。

　　2.討論法與點撥法相結合。關于文意的理解，可讓學生自主閱讀，討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點撥引導。學生討論，生生互動；教師點撥，師生互動，這樣利于體現學生的主體地位和教師的主導作用。

　　3.探究創新法。設置一些開放性的題目供學生思考探究，鼓勵他們敢于異想天開，并為自己的奇思妙想而努力學習。

　　●教具準備

　　多媒體CAI課件、已選好的一張科幻VCD、錄音機、示范朗讀磁帶

　　●課時安排

　　1課時

　　●教學過程

　　［教學要點］

　　朗讀課文，初步感知文意；理清文章整體思路，指導學生誦讀；探究性思維訓練，促進學生內化課文內容，聯系實際，激發學生的創造欲望。

　　［教學步驟］

　　一、導語設計

　　全班同學齊背《桃花源記》……那個美、樂、奇的世界大家還記得吧，今天，我們將要學習的《大道之行也》，也給我們呈現了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。(板書文題)

　　二、朗讀課文，粗知文意

　　1.教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學生聽讀，初步感知文意。

　　2.學生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。

　　教師提示需重點掌握的詞語：

　　選賢與能(“與”通“舉”，選拔。音jǔ)

　　矜、寡、孤、獨、

　　廢疾者(“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音guān)

　　男有分(fèn職分，文中指職業、職守)

　　貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)

　　故人不獨親其親，不獨子其子(用作動詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養”“撫養”)

　　外戶而不閉(用作動詞，從外面合上。用門閂插門)

　　是故謀閉而不興(杜絕)

　　3.理清文章整體思路，具體指導朗讀。

　　(1)提問：全文文字，共5句話，根據文意，可以分為幾層？

　　學生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會的根本特征；第二層“故人不獨親其親……不必為己。”詳述“大同”社會的基本特征；第三層“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結全文。

　　(2)教師分層指導朗讀。

　　第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵；“天下”三句當用分列語氣讀。

　　第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。

　　第三：“是故”用承上作結的語氣讀。“是謂大同”是全文結論，要讀得字字分明、語氣肯定。

　　(3)教師范讀或選朗讀水平較高的學生范讀，其余學生循聲低和。

　　(4)全班齊讀課文。

　　三、討論下列問題，形成背誦思路，指導學生背誦

　　1.提問：“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并作講解。

　　選一位學生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。

　　學生齊讀第1句，速背。

　　2.提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？

　　學生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個方面吧。

　　教師點撥：這三句話可以歸納為三個方面：

　　(1)滿足生存需要，人人都能得到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。

　　(2)滿足發展的需要，人人都能安居樂業。“有分”就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。

　　(3)滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。

　　學生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

　　3.提問：任何想像都是植根于現實土壤的，文中有無當時現實社會的影子？

　　學生思考，同桌之間交流。

　　明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經折射出現實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

　　學生齊讀第三層，嘗試背誦。

　　4.多媒體顯示板書設計，學生依據板書提示，背誦全文。

　　四、探究性思維訓練

　　請學生思考以下問題：

　　1.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？

　　2.孔子的“大同”社會的理想實現了嗎？21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？

　　3.請說一段話描繪你心目中的理想社會。

人教版八年級上冊語文《大道之行也》教案 篇10

　　教學目標

　　①翻譯并背誦課文，掌握相關文言詞

　　②了解孔子大同社會的思想意義

　　教學重點

　　背誦課文

　　教學步驟

　　導入

　　《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學習其中的一篇《大道之行也》。

　　整體把握

　　①范讀課文

　　②學生仿讀并思考：大道指什么？大同指什么？理解這兩個概念是理解全文的關鍵。

　　大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會

　　研讀理解

　　① 自由朗讀課文，掌握以下文言實詞，疏通文意

　　a大道之行也：施行

　　b選賢與能：通“舉”

　　c講信修睦：培養

　　d故人不獨親其親：故，所以。獨，單獨。親，以---為親

　　e矜：guān老而無妻的人

　　f皆有所養：供養

　　g男有分：fèn職分，指職業

　　h貨惡其棄于地也：憎惡

　　i不必藏于己：私藏

　　j謀閉而不興：發生

　　k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

　　l故外戶而不閉：用門閂插門

　　②指導學生翻譯課文

　　a自主探究理解翻譯

　　b小組合作學習，翻譯全文

　　c全班交流

　　③細讀課文，探究討論

　　a本文闡述的大同社會有哪些基本特征？

　　b如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義？

　　提示：

　　A在同學們各抒己見的基礎上，老師可以依據課文內容作總結歸納

　　a人人都受到社會的關愛。全社會親如一家，各種年齡段的人都有適當的安排，對五種人要實行生活保障，更充分體現出了社會的關愛

　　b人人都能安居樂業。有穩定的職業，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食

　　c貨盡其用，人盡其力。人們在共同的生產勞動中，應珍惜勞動產品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有多得的念頭，更不會據為己有

　　B“大同”社會是夏以前的社會形態，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時又高于“五帝之世”。

　　指導誦讀

　　①理清文章脈胳，幫助學生理解記憶文章內容。全文可分三層

　　第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領性說明。大道之行也——總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦

　　第二層：“故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征。共有三個方面：①故人不獨親其親；②男有分，女有養；③貨惡其棄于地也……不必為己

　　第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總結

　　②指名單獨朗讀，注意文中停頓

　　a大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內涵

　　b“天下”三句用分列語氣讀

　　c“不必為己”后停頓稍長，收一層文意

　　d“故外戶而不閉”后停頓稍長

　　e末句一字一頓，字字分明，語氣肯定

　　③朗讀課文三遍，試著背誦

　　④抓重點詞句背誦課文

　　教師總結

　　盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

　　作業

　　①思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

　　②背誦并默寫全文

人教版八年級上冊語文《大道之行也》教案 篇11

　　語言運用1.解釋下面加點的詞語。 

　　(1)大道之行—— 

　　(2)選賢與能—— 

　　(3)講信修睦—— 

　　(4)不獨親其親—— 

　　(5)使老有所終—— 

　　(6)男有分，女有歸—— 

　　(7)不必藏于己—— 

　　(8)謀閉而不興—— 

　　(9)外戶而不閉 

　　(10)是謂大同—— 

　　2. 指出句中的通假字并注音。 

　　(1)選賢與能 

　　__________通__________，讀__________ 

　　(2)矜、寡、孤、獨、廢疾者 

　　__________通__________，讀__________ 

　　3. 翻譯下面的句子。 

　　(1)大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。 

　　(2)貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。 

　　(3)是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 

　　4. 寫出與加點詞詞義相同的成語。 

　　(1)選賢與能—— 

　　(2)貨惡其棄于地也—— 

　　(3)講信修睦—— 

　　5. 以“人與社會的關系”為話題寫一段話。 

　　6. 根據情景用下面的詞語說一段話(詞序可以調整)。 

　　(1)用風、雨、樹表達自己在安定、詳和的社會中生活時的心情。 

　　(2)用風、雨、樹表達自己在生活中受挫折時的心情。 

　　課內精讀 

　　大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢痰者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 

　　7. 解釋加點的詞語。 

　　(1)不獨子其子—— 

　　(2)壯有所用—— 

　　(3)矜、寡、孤、獨、廢疾者 

　　(4)女有歸—— 

　　(5)貨惡其棄于地也—— 

　　(6)力惡其不出于身也—— 

　　(7)外戶而不閉—— 

　　(8)是謂大同—— 

　　8. 指出文中加點詞統領的句子。 

　　(1)故 

　　(2)是故 

　　9. 文中畫橫線句子的語序可否顛倒?為什么? 

　　10.翻譯下面的句子。 

　　故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。 

　　11.簡答。 

　　(1)課文采用的是什么結構形式? 

　　(2)課文說明的大同社會有哪些特征? 

　　課外選讀 

　　唐太宗論止盜 

　　上與群臣論止盜。或請重法以禁之，上曬①之日“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪!”自是數年之后，海內升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿0焉。 

　　(司馬光) 

　　【注釋】①曬(shen3)微笑。②野宿：在郊外露宿。 

　　12.解釋下面加點的詞語。 

　　(1)上與群臣論止盜 

　　(2)民之所以為盜者 

　　(3)或請重法以禁之 

　　(4)故不暇顧廉恥耳 

　　(5)輕徭薄賦 

　　(6)安用重法邪 

　　(7)自是數年之后 

　　(8)路不拾遺 

　　13.回答下列問題。 

　　(1)對“盜”的問題，群臣的看法是什么? 

　　(2)對“盜”的問題，“上”的看法和理由是什么? 

　　(3)“上”的做法營造了什么樣的理想社會? 

　　(4)“海內升平”使你聯想到課文中哪個句子? 

　　(5)“外戶不閉，商旅野宿”使你聯想到課文中哪個句子？ 

　　思考探究 

　　14.社會是人賴以生存的家園，其興與衰，好與壞，時常牽動著文人墨客——肩擔道義者的心。你能說出《大道之行也》中的大同社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有哪些相似點嗎? 

人教版八年級上冊語文《大道之行也》教案 篇12

　　教學目標：

　　一、知識與技能:

　　1、掌握相關文言文字詞，翻譯并背誦課文。

　　2、熟讀課文，整體感知，理清文章的層次和脈絡。

　　3、理解孔子“大同”社會的特征及意義

　　二、過程與方法:

　　反復熟讀的基礎上，理解文章內容。

　　三、情感態度與價值觀

　　理解大同社會的真正可取之處

　　教學重點：

　　理清文章脈絡層次，熟讀并背誦課文。

　　教學難點：

　　理解“大同”的社會特征及意義

　　教學過程:

　　一、 導入新課： 1分鐘，教師口述

　　《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，（同學們背誦描寫桃花源環境和生活的句子）早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。那么究竟《禮記》中的理想社會又是怎樣的呢，今天，我們就帶著這個問題來學習其中的一篇《大道之行也》。

　　二、 作品介紹 2分鐘，教師簡介

　　《禮記》，儒家經典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。

　　（補充四書五經的知識）

　　三、 朗讀全文 初步感知 5分鐘

　　1、請同學們按自己喜歡的方式讀（注意讀準字音，將不懂的字詞劃出來）

　　2、聽課文錄音，聽準字音

　　四、 正音 解釋重點字詞，翻譯全文 10分鐘

　　1、 結合投影讀字音

　　選賢與能（ ）講信修睦（ ）

　　矜寡孤獨（ ） 男有分（ ）

　　貨惡其棄于地也（ ）

　　2、解釋重點字詞（投影）

　　3、請一位同學翻譯，其他同學認真聽，聽完后小組討論，并對其解釋作出分析評價。

　　4、參考譯文

　　政治上最高理想的施行，就是天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子有及時婚配。對于財貨（人們）憎惡把它扔在地上的行為（而要去收貯它），卻不一定要自己私藏；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，而不一定為自己謀私利。這樣一來，奸邪之謀就不會發生，盜竊、造反和害人的事情就不會發生，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。

　　五、 整體把握，理清課文線索。 10分鐘

　　1、根據你對課文的理解，文章可以分為幾層，說說你的看法？

　　2. 課文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的特征的？（結合文中的語句，試用自己的話來概括。）

　　可以歸納為三個方面：①人人都能受到全社會的關愛。（滿足生存的需要）

　　“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能夠推己及人，把奉養父母、撫育兒女的責任、心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分體現了全社會的關愛。

　　②人人都能安居樂業。（滿足發展的需要）

　　“有分”，就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。

　　③貨盡其用，人盡其力。（滿足精神愉悅的需要）

　　“貨惡其棄于地也，不必藏于己”這就是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它占為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。

　　只要達到了上面三個方面的要求，大同社會就不遠了

　　六、深入探討 5分鐘

　　1、如何評價孔子所描繪的“大同”社會?

　　大同社會只是作者的一個美好的理想，是一個虛構的圖景，盡管不能實現，但從這個圖景中，我們確確實實地感受到了作者的那種憂國憂民的思想和對改造現實社會的一種追求。還有對理想的執著。

　　七、遷移學習 5分鐘

　　1、 為實現“大同”社會，從古到今有許多進步思想家和社會改革家一直在追求，以洪秀全和孫中山作為例子。

　　2、請同學們充分地發揮自己的想象力，用一段話描述你理想中的王國。

　　八、課堂小結 2分鐘

　　“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢在現代社會中激勵著我們不斷探索。

　　九、背誦全文 2分鐘

　　十、布置作業：

　　A組（學優生）：背誦課文，完成相關的練習題。

　　B組（中等生）：完成相關的練習題。

　　C組（后三分之一學生）：背誦課文。

　　教學反思:

　　板書設計

　　第一層（第一句話）對“大同”社會的綱領性說明。

　　第二層（第二至三句話） “大同”社會的特征：

　　①人人都能受到全社會的關愛

　　②人人都能安居樂業

　　③貨盡其用，人盡其力

　　第三層（第四句話）全文的總結語。

人教版八年級上冊語文《大道之行也》教案 篇13

　　《大道之行也》教學設計/

　　教學目標：

　　知識目標

　　1.積累一些重要的詞語。

　　2.了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。

　　3.背誦并默寫全文。

　　能力目標

　　1.重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

　　2.整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

　　3.聯系實際，探求未知，逐步培養學生的探究意識。

　　德育目標

　　《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

　　教學重點：

　　1.要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

　　2.引導學生把握“大同”社會的基本特征。

　　教學難點：

　　1.聯系《桃花源記》，引導學生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？

　　2.聯系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現了嗎？我們現在的社會是不是大同社會”這個問題。

　　教學方法：朗讀法，討論法與點撥法相結合，探究創新法。

　　課時安排 ：       二課時

　　第一課時

　　一、導語設計：

　　全班同學齊背《桃花源記》……那個美、樂、奇的世界大家還記得吧，我們看了桃花源記中的安樂生活，你最強烈的感受是什么呢？《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景，

　　美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關于人類美好社會的構想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學習的《大道之行也》，也給我們呈現了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。

　　二、整體感知：

　　1. 提供孔子“大同社會”的思想背景：

　　孔子是一個心性特別高潔，志向特別幽遠，內心情懷特別豐富的人。一天，他參加完魯國年終的祭祀，有感于魯國的現狀發出了感嘆：“唉，大道實行的時代以及夏、商、周三代英明君王當政的時代，我沒有趕上，但是我對它們心向往之。”于是就有了文中這番對理想中的大同社會的描繪。

　　2.朗讀課文，初步感知文意。

　　3.學生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。重點掌握的詞語：

　　不獨親其親（用作動詞，以……為親）　　　

　　男有分（fèn職分，文中指職業、職守）　　　　

　　貨惡其棄于地也（wù厭惡、憎恨）　　　　

　　是故謀閉而不興（奸邪之心。閉：閉塞，這里作杜絕）

　　盜竊亂賊而不作：（亂，指造反。賊，指害人。作，興起。）　　　

　　外戶而不閉（用作動詞，從外面合上。用門閂插門）　　

　　注意以下通假字：　　　

　　選賢與能（“與”通“舉”，選拔。）　　　

　　矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥（guān）”，指老而無妻的人。

　　4.理清文章整體思路，具體指導朗讀。

　　可分為三層：

　　第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會的根本特征；總領全文。

　　第二層“故人不獨親其親……不必為己。”詳述“大同”社會的基本特征；

　　第三層“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結全文

　　5.教師分層指導朗讀。

　　第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵；“天下”三句當用分列語氣讀。

　　第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。

　　第三：“是故”用承上作結的語氣讀。“是謂大同”是全文結論，要讀得字字分明、語氣肯定。

　　教師范讀或選朗讀水平較高的學生范讀，其余學生循聲低和。

　　6.全班齊讀課文。

　　三、思考討論：

　　1.議一議：我們該如何理解大道、大同、大道之行也？

　　大道，可以理解為治理社會的最高準則；

　　大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。

　　大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。

　　天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）

　　2.本文闡述的大同社會有什么特點？

　　a人人都能受到全社會的關愛。

　　b人人都能安居樂業。

　　c貨盡其用，人盡其力。

　　3.怎樣實施“大道”，實現“大同”？

　　天下為公；選賢任能；講信修睦。

　　4.如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義？

　　“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會的模式，建立一個合理的社會，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

　　四、課堂小結：

　　“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧！

　　“大同”與“小康”的區別是什么？這里的“小康”與xx大報告中提出的“全面建設小康社會”中的“小康”相同嗎？請談談你的看法。

　　五、作業設計：

　　熟讀并背誦課文

　　第二課時

　　一、齊讀課文：

　　二、合作探究、討論下列問題　　

　　1、總領全文的語句是什么？照應此句的哪句話？　　

　　大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。　　

　　2、提問：怎樣實施“大道”，實現“大同”（“大同”社會的根本特征）？請找出相關語句，并作講解。　　　　

　　“天下為公，選賢與能，講信修睦”。“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；用一個成語是“講信修睦”，說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。　　

　　3、作者所描繪的大同社會的景象是什么？　　　　

　　是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同

　　三、思考討論：

　　1.本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的

　　課文第二層有三句話，大概是從三個方面吧。

　　這三句話可以歸納為三個方面：

　　（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。

　　（2）滿足發展的需要，人人都能安居樂業。“有分”就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。

　　（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。

　　學生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

　　2.提問：任何想像都是植根于現實土壤的，文中有無當時現實社會的影子？

　　學生思考，同桌之間交流。

　　明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經折射出現實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

　　四、探究性思維訓練

　　思考以下問題：以小組為單位，討論交流，要求人人發言。

　　1.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？

　　要啟發學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會，例如從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。

　　2.孔子的“大同”社會的理想實現了嗎？21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？

　　要求學生聯系歷史知識和現實社會生活的各個方面深入探究，

　　3.請說一段話描繪你心目中的理想社會。

　　重在激發學生進行大膽新奇的聯想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。

　　五、課堂小結：

　　“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們快樂地生活著。盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強國防建設，以更好地維護世界和平。

　　六、課外延伸：

　　比較──拓展課文。

　　1.和《桃花源記》比較閱讀，找出本文與《桃花源記》相對應的句子。

　　故人不獨親其親……皆有所養──黃發垂髫，并怡然自樂

　　是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作──阡陌交通，雞犬相聞。

　　講信修睦──便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊……余人各復延至其家，皆出酒食。

　　男有分，女有歸──其中往來種作，男女衣著，悉如外人。

　　是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉──土地平曠屋舍儼然……雞犬相聞。

　　2. 小結：由此可見，陶淵明心目中的理想社會就是孔子早就提出的“大同社會”，都是沒有階級壓迫，沒有戰爭紛擾，平等自由、安定富足、團結和睦的理想世界。只是陶淵明在表述自己的理想時更含蓄。

人教版八年級上冊語文《大道之行也》教案 篇14

　　【教學目標】

　　1.積累常用的文言詞語;理解大同社會的特征。

　　2.理清層次;背誦課文。

　　3.感受古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。

　　【教學重難點】

　　1.背誦課文。

　　2.理解大同社會的特征。

　　【課時安排】一課時

　　【教學流程】

　　一、導入新課

　　(學生齊背《桃花源記》)對美好社會的不懈追求，是人類社會發展的永恒主題。其實由陶淵明再上溯千年，我國就有了名字為“大同”(板書)的美好社會構想。那么，大同社會到底是一個怎樣的社會?陶淵明描繪的那個“世外桃源”是不是大同社會?21世紀的中國社會，是不是“大同”社會?讓我們帶著這些疑問學習《大道之行也》。先請學生們自由讀課文，要求讀音正確、停頓正確。好，讀起來——(板書：大道之行也　《禮記》)

　　二、初讀課文

　　1.自由讀課文。

　　2.指名讀課文。師生點評。

　　(1)關注生字讀音。與(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 惡(wù)

　　(2)關注句子停頓。故/人/不/獨親其親，不/獨子其子　　是故/謀/閉而不興

　　三、理解文意

　　1.默讀課文，結合注釋，疏通文意。

　　2.屏顯如下練習。

　　(1)解釋加點的字。

　　①選賢與能——通“舉”，選拔。

　　②男有分，女有歸——職分，指職業、職守。女子出嫁。

　　③貨惡其棄于地也——憎惡。

　　④是故謀閉而不興　 是謂大同——這。

　　(2)翻譯句子。

　　①大道之行也。

　　——在大道施行的時候。

　　②天下為公。

　　——天下是人們所共有的。

　　③人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。

　　——人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長。

　　(3)給文章加標點。

　　大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨親其親不獨子其子使老有所終壯有所用幼有所長矜寡孤獨廢疾者皆有所養男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出于身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同

　　3.指導朗讀。對誦讀作具體指導，在誦讀中理清文章層次。

　　第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵;“天下”三句當用分列語氣讀。你認為哪一個是大同社會的根本特征?

　　明確：天下為公：一個“公”字點出了其他所有做法的出發點和歸宿。

　　第二層：全用排偶句式，共有四組，每組后當作一頓，要讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨……”中，“人”統領以下兩句，“使老有所終……”中，“使”統領以下四句，其后均當作一頓。最后一組談“貨”、“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。這兩句話是怎樣體現大同社會“天下為公”的特征的?

　　明確：

　　(1)人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現了全社會的關愛。

　　(2)人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心地工作;“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質生活說的。

　　(3)貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有;“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。

　　第三層：“是故”用承上作結的語氣讀。“謀閉而不興”中“閉”讀降調。“而不閉”一語后停頓可稍長。末句是全文結論，要讀得字字分明、語氣肯定。

　　4.指名朗讀。要求讀出理解、讀出層次，直至背誦。

　　四、合作探究

　　1.《桃花源記》中所描繪的“世外桃源”與本文“大同”社會相比，有哪些相似之處?

　　2.聯系實際思考，你認為我們現在的社會哪些地方達到了“大同”社會的要求?我們還應該作哪些努力?

　　3.請說一段話描繪你心目中的理想社會。

　　以小組為單位，討論交流，要求人人發言。然后推選代言人，闡述本組看法，全班交流。

　　(第一題，要啟發學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會，加深對本文的理解，例如從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”、“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。再如，從“往來種作”中我們也可以看出那是一個“男有分，女有歸”的理想社會。第二題從正面設問，引導學生挖掘當前社會的積極健康因素，要求學生聯系歷史知識和現實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可。第三題重在激發學生進行大膽新奇的聯想和想象，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛，學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。)

　　五、齊背課文