《懷疑與學(xué)問(wèn)》教學(xué)設(shè)計(jì)（精選14篇）

《懷疑與學(xué)問(wèn)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1

　　教學(xué)目的

　　1.學(xué)習(xí)本文先作論述后提出論點(diǎn)的寫(xiě)法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證法。

　　2.認(rèn)識(shí)“懷疑”、“思索”對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。

　　教學(xué)要求

　　1.指導(dǎo)預(yù)習(xí)，要求學(xué)生找出論證過(guò)程中講道理和舉事例的句子，為研討本文的教學(xué)重點(diǎn)論證方法做準(zhǔn)備。

　　2.學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長(zhǎng)短相宜的語(yǔ)言。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用

　　（本文是怎樣引用古人的話(huà)作為道理的論據(jù)來(lái)論證的？找出引用的句子，研究它們的作用，領(lǐng)會(huì)引用的精要，與論點(diǎn)切合和引用后闡釋等特點(diǎn)。除了引用，本文還運(yùn)用了哪些方法？

　　本文引用古代大學(xué)者的話(huà)作為論據(jù)，對(duì)于增強(qiáng)文章的說(shuō)服力起了重要的作用。開(kāi)頭引用古代兩位著名的大學(xué)問(wèn)家的話(huà)，既用他倆的經(jīng)驗(yàn)之談作論點(diǎn)，又作論據(jù)，頗具說(shuō)服力。程頤的“學(xué)者要先會(huì)疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”兩句話(huà)的意思概括起來(lái)就是：做學(xué)問(wèn)要善于提出問(wèn)題。中間引用了孟子的“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，并作闡釋?zhuān)骸斑@也就是教我們要有一點(diǎn)懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。”引話(huà)十分精當(dāng)，與該段的分論點(diǎn)十分切合。

　　除了道理論證，本文的舉例論證也用得很好。在論證對(duì)于傳說(shuō)必須要有懷疑精神這個(gè)論點(diǎn)時(shí)，舉了古書(shū)上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)例子，使人確信古書(shū)記載的傳說(shuō)不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)的基本條件這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代戴震讀《大學(xué)章句》敢于懷疑大儒朱高的例子，戴震一生在學(xué)術(shù)上之所以卓有成就，能成為大學(xué)問(wèn)家，與他自幼讀書(shū)就善疑好問(wèn)分不開(kāi)。作者舉例時(shí)，還能擺出自己的經(jīng)驗(yàn)，如讀書(shū)時(shí)該怎樣懷疑與發(fā)問(wèn)，列出了一系列尋根究底的疑問(wèn)，給人以啟發(fā)和借鑒。總之，用這些事實(shí)論據(jù)來(lái)進(jìn)行論證十分有說(shuō)服力。）

　　2.理解論證的層次和過(guò)渡句的作用

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1.本文多次運(yùn)用對(duì)比論證，一共有幾處？

　　（本文共有四處運(yùn)用對(duì)比論證。

　　一、第4段“我們信它，因?yàn)樗�‘是’；不信它，因�(yàn)樗�‘非”’，從正反兩方面說(shuō)理，闡明“我們對(duì)于傳說(shuō)的話(huà)，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因；

　　二、第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信”，通過(guò)正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的重要性；

　　三、第6段“對(duì)于別人的話(huà)，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷地發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)”，先從反面說(shuō)理，后從正面說(shuō)理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”；

　　四、第6段“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣（指“對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”）起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。)

　　2.本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？

　　（本文的語(yǔ)言明白樸實(shí)，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長(zhǎng)短相宜。如：“我們信它，因?yàn)樗�‘是’；不信它，因�(yàn)樗�‘非’”。這短短兩句，幾個(gè)字，把對(duì)傳說(shuō)“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信”的理由說(shuō)得清清楚楚，明明白白，其理服人，無(wú)可置疑。“一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。”這是一個(gè)長(zhǎng)句，70余字，對(duì)“這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生”，作了準(zhǔn)確的精辟的論述，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容。“一切學(xué)問(wèn)家”中的“一切”包括古今中外的學(xué)問(wèn)家，無(wú)一例外。“不但……，就是……”準(zhǔn)確地表達(dá)了作者的意思；“抱懷疑的態(tài)度”，“和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論”，“評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)”，“修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”，具體、細(xì)致、深入、有序地說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是如何才把“新學(xué)說(shuō)”“建設(shè)”起來(lái)的；四個(gè)“常常”，多次重復(fù)詞語(yǔ)，突出說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”；“要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”，這句是對(duì)上面論述的一個(gè)精當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，準(zhǔn)確指出“這樣”做是“更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”的必要條件，闡明了分論點(diǎn)“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”，“更新”、針對(duì)“過(guò)去”的學(xué)說(shuō)而言，“更善”，說(shuō)明優(yōu)于“過(guò)去”的學(xué)說(shuō)，“更新更善”，精當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了“新學(xué)說(shuō)”的發(fā)展性，優(yōu)越性。這70余字的長(zhǎng)句，字字相宜，句句有用。)

　　課時(shí)安排

　　第1、2課時(shí)：通讀課文，掃清字詞障礙，理解文章結(jié)構(gòu)

　　第3、4課時(shí)：逐段分析文章，理解文章中心

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、組織教學(xué)

　　二、導(dǎo)入新課。

　　一個(gè)人學(xué)習(xí)，總是希望學(xué)有所獲，學(xué)有所成的。但是，從實(shí)際情況看，并非所有的求學(xué)者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無(wú)論歷史上，無(wú)論現(xiàn)實(shí)中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W(xué)習(xí)的收效好些，成果大些呢？研究這個(gè)問(wèn)題，吸取有益的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們搞好學(xué)習(xí)是十分必要的，十分重要的。

　　《懷疑與學(xué)問(wèn)》這篇文章談的就是這方面的問(wèn)題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價(jià)值的見(jiàn)解，學(xué)好這篇文章對(duì)我們很有意義。

　　三、教師帶讀課文

　　幫助學(xué)生掃清字詞障礙

　　四、布置閱讀思考題。

　　為了有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)這篇文章，我提出幾個(gè)閱讀思考題，同學(xué)們學(xué)習(xí)課文時(shí)考慮這  些問(wèn)題應(yīng)如何回答。

　　思考題一：本文的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？

　　思考題二：文章的總論點(diǎn)是什么？總論點(diǎn)是如何提出來(lái)的？

　　思考題三：分論點(diǎn)是什么？分論點(diǎn)的提出有什么特點(diǎn)？分論點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系？

　　思考題四：哪些地方用了對(duì)比論證？

　　五、學(xué)生分組閱讀課文，考慮思考題的回答，著重考慮思考題一。

　　六、講解文章的結(jié)構(gòu)層次。

　　這篇文章的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？

　　講解：這篇文章有6段，分兩個(gè)部分：

　　第一部分（第1、2段）提出文章的總論點(diǎn)。第1段是一句引用：“‘學(xué)者先要會(huì)疑。’——程頤”；第2段也是一句引用：“‘在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。’——張載”這兩段全是引用，本文用以提出的文章的總論點(diǎn)到底是什么呢？同學(xué)們用自己的話(huà)來(lái)表達(dá)這個(gè)總論點(diǎn)，該怎么說(shuō)呢？這兩個(gè)問(wèn)題，大家課后再考慮考慮，下節(jié)課來(lái)回答。

　　七、逐段講解課文。

　　㈠   第1、2段。

　　1、 第1、2段提出了文章的總論點(diǎn)，這個(gè)總論點(diǎn)是什么？

　　（本文的總論點(diǎn)是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點(diǎn)是“學(xué)者先要會(huì)疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話(huà)來(lái)表達(dá)，總論點(diǎn)是“研究學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神”。）

　　2、  引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫(xiě)法有什么好處？

　　（這種寫(xiě)法，既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說(shuō)服力更為增強(qiáng)。）

　　㈡    第3段。

　　1、   對(duì)這段文章四句話(huà)之間層次關(guān)系怎樣理解？

　　因果關(guān)系：因?yàn)棰賹W(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，②而事實(shí)和根據(jù)的來(lái)源有兩種（一種是自己親眼看見(jiàn)的，這種可靠；一種是聽(tīng)別人傳說(shuō)的，這種不一定可靠。③譬如國(guó)難危急的時(shí)候……），所以④做學(xué)問(wèn)所依據(jù)的材料也有兩種（一種是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說(shuō)，這種材料不一定可靠）。

　　2、  第三句“譬如在國(guó)難危急的時(shí)候……”，是舉例論證還是比喻論證？

　　這句是比喻論證，設(shè)喻以說(shuō)明“事實(shí)和根據(jù)”的兩種“來(lái)源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問(wèn)的實(shí)例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問(wèn)的實(shí)例。

　　3、  第3段在文章中起到哪些作用？

　　（這段在文章中起到三個(gè)作用：

　　一、引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問(wèn)的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說(shuō)”，自然就要出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題——如何對(duì)待這“傳說(shuō)”，而下文緊接著就談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。

　　二、形成層進(jìn)，使文章論說(shuō)深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對(duì)待這個(gè)基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。

　　三、鋪石墊基，使文章的說(shuō)服力增強(qiáng)。做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)這個(gè)關(guān)系到全篇中。動(dòng)議題的問(wèn)題，本段雖未加以論說(shuō)，而“別人的傳說(shuō)，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說(shuō)明，這就為后文論述做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

　　㈢     第4段。

　　1、   第4段分三層意思，是哪三層？

　　第一層（開(kāi)頭到“這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。“對(duì)于傳說(shuō)的話(huà)，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗�‘是’；不信它，因�(yàn)樗�‘非’”，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。

　　第二層（“我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說(shuō)、“腐草為螢”的記載）具體說(shuō)明如何以懷疑的精神對(duì)待傳說(shuō)。

　　第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了”）指出懷疑的精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。

　　2、  本段的中心在哪層？為何？

　　本段的中心在第三層。第一層提出文章的總論點(diǎn)：“懷疑的精神”是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”；第二層是舉例說(shuō)明在做學(xué)問(wèn)中如何以懷疑精神對(duì)待傳說(shuō)；第三層則是在第二層說(shuō)明的基礎(chǔ)上作出結(jié)論，指出懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義在于攻破一切虛妄的學(xué)說(shuō)。本文是在提出總論點(diǎn)后設(shè)立分論點(diǎn)加以論證，第3段以一個(gè)方面論證總論點(diǎn)，闡明為什么懷疑精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件，這是第一個(gè)分論點(diǎn)的內(nèi)容，本段第三層說(shuō)的就是這個(gè)內(nèi)容。

　　㈣    第5段。

　　1、  第5段和第4段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的意義，為什么寫(xiě)了第4段還寫(xiě)第5段？?jī)啥蔚膬?nèi)容有何相異？

　　一、第4段說(shuō)的是對(duì)于“傳說(shuō)”要用懷疑精神對(duì)待，第5段則說(shuō)“我們不論對(duì)干哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”。各種各樣的書(shū)本，各家各派的學(xué)問(wèn)，做學(xué)問(wèn)者時(shí)時(shí)在評(píng)判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫(xiě)了第4段，又寫(xiě)第5段，可見(jiàn)作者構(gòu)思的周到。

　　二、第4段側(cè)重說(shuō)懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學(xué)說(shuō)”，第5段側(cè)重說(shuō)懷疑思索的三個(gè)步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。”

　　2、  本段用了哪幾種論證方法？

　　本段用了正反對(duì)比（“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是迷信”）和引用名言（孟子所謂“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”）兩種論證方法。

　　㈤    第6段。

　　1、  本段包含幾層意思？彼此如何聯(lián)系？

　　本段包含四層意思：一、首句提出本段論點(diǎn)，即第二個(gè)分論點(diǎn)——“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

　　二、（“對(duì)于別人的話(huà)……一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)”）講道理論證論點(diǎn)。先從反面闡明：“對(duì)于別人的話(huà)，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。”再?gòu)恼�面闡明：“只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋水有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷地發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。”

　　三、（“許多大學(xué)問(wèn)家……要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”）舉實(shí)例論證論點(diǎn)。這一層分兩小層：第一小層是“許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的”，以清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼時(shí)讀書(shū)向塾師發(fā)問(wèn)的事例為證；第二小層概括指出“一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)干過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”。

　　四、（“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明”到段末）歸納總結(jié)，照應(yīng)論點(diǎn)。先從正面作結(jié)：“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的。”再?gòu)姆疵鎻?qiáng)調(diào)：“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。”

　　八、歸納中心

　　本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問(wèn)之間關(guān)系的論述對(duì)今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。

　　九、教學(xué)小結(jié)

　　十、布置作業(yè)

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《懷疑與學(xué)問(wèn)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2

　　基礎(chǔ)能力測(cè)試1.給下邊加粗字注音。①虛妄________  ②墨守 ________  ③辨偽去妄________④程頤________  ⑤朱熹________  ⑥腐草為螢________2.這篇文章的中心論點(diǎn)，下邊表述不正確的一項(xiàng)是[    ]a.做學(xué)問(wèn)必須抱懷疑態(tài)度。b.治學(xué)必須有懷疑精神。c.學(xué)者先要會(huì)疑。d.學(xué)則須疑。3.下邊對(duì)于“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”這句話(huà)的解釋正確的一項(xiàng)是[    ]a.說(shuō)明書(shū)上的東西多不可*，不能全信。b.說(shuō)明人類(lèi)到了盲從書(shū)本的時(shí)代，還不如回到?jīng)]有書(shū)本的遠(yuǎn)古時(shí)代。c.書(shū)本的東西來(lái)自別人的傳說(shuō)，別人的傳說(shuō)不如自己親見(jiàn)，所以書(shū)本上的東西不可*。  

《懷疑與學(xué)問(wèn)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3

　　第一部分：

　　1.根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。

　　p （　　）如　　虛w ng（　　）　停zh （　　）　私sh （　　）　步zh u（　　）

　　2.根據(jù)你對(duì)文章的理解，說(shuō)說(shuō)下面兩句話(huà)的意思。

　　⑴有可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。

　　⑵盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。

　　3.選出不是中心論點(diǎn)的一項(xiàng)（　　）

　　a、學(xué)者先要會(huì)疑。

　　b、學(xué)則須疑。

　　c、學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。

　　d、做學(xué)問(wèn)時(shí)，我們應(yīng)有懷疑精神。

　　4.懷疑精神包括哪三步？

　　5.懷疑與學(xué)問(wèn)有著怎樣的關(guān)系？（用書(shū)中的原話(huà)回答）

　　6.你在學(xué)習(xí)的過(guò)程中具有懷疑精神嗎？結(jié)合課文談?wù)勀闶艿降膯�發(fā)。

　　讀選文，回答問(wèn)題：

　　⑴懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ�的必要步驟，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。⑵對(duì)于別人的話(huà)，不經(jīng)過(guò)思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。⑶這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。⑷只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。⑸在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。⑹許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。⑺清代的一位大學(xué)問(wèn)家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子是何時(shí)的人。⑻塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。⑼一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新是善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。⑩古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。⑾若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。

　　7.請(qǐng)根據(jù)本段內(nèi)容，推測(cè)并寫(xiě)出前一段的論點(diǎn)。

　　8.這段文字的中心論點(diǎn)是（　　）

　　a、懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ�的必要步驟。

　　b、懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。

　　c、許多大學(xué)問(wèn)家，大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。

　　d、古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。

　　9.第一句中談及“消極方面”的作用是     ，談及“積極方面”的作用是    。

　　10.讀6至9句，回答問(wèn)題：

　　⑴相呼應(yīng)的兩句是　　　　　和　　　　　。

　　⑵舉事實(shí)論據(jù)的是　　　　　句。

　　⑶四個(gè)“常常”概括了     。

　　⑷“一切學(xué)問(wèn)家”的“一切”和句中的四處“常常”可否刪去？為什么？

　　11.第十句中三個(gè)“新的”作用是     。

　　12.第十一句中“學(xué)術(shù)”和“文化”兩個(gè)詞為什么不能互換？

　　13.語(yǔ)段2至5句與第一句之間的關(guān)系是   。

　　14.第7、8兩句寫(xiě)戴震好問(wèn)，是事例論據(jù)，直接證明的觀點(diǎn)是（　　）

　　a、學(xué)者先要會(huì)懷疑。

　　b、只有常常懷疑，常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。

　　c、在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。

　　d、許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。

　　第二部分：

　　真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后

　　有一句著名的格言：“真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后。”這句格言本身，也是真理。

　　人們總是很尊敬發(fā)現(xiàn)真理的人，以為只有天才才能發(fā)現(xiàn)真理。其實(shí)，要發(fā)現(xiàn)真理，說(shuō)難也不難，說(shuō)容易并不容易。真理常常就在你的身邊，能不能發(fā)現(xiàn)它，就看你有沒(méi)有一雙敏銳的眼睛，有沒(méi)有一個(gè)善于思考的腦子，有沒(méi)有敢于堅(jiān)持探求真理的勇氣。

　　縱觀千百年來(lái)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，那些定理、定律、學(xué)說(shuō)的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)立者，差不多都很善于從細(xì)小的、司空見(jiàn)慣的自然現(xiàn)象中看出問(wèn)題，追根求源，終于把“？”拉直變成“！”找到了真理。

　　就拿洗澡來(lái)說(shuō)，這是一件非常普通的事情。然而，美國(guó)麻省理工學(xué)院機(jī)械工程系的系主任謝皮羅教授，卻敏銳地注意到：每次放掉洗澡水時(shí)，水的漩渦總是朝逆時(shí)針?lè)较蛐�轉(zhuǎn)的。這是為什么呢？謝皮羅緊緊抓住這個(gè)問(wèn)號(hào)不放，進(jìn)行了反復(fù)的實(shí)驗(yàn)和研究。1962年他發(fā)表了論文，認(rèn)為這種漩渦與地球的自轉(zhuǎn)有關(guān)，如果地球停止旋轉(zhuǎn)就不會(huì)產(chǎn)生這種漩渦，由于地球不停地自西向東旋轉(zhuǎn)，而美國(guó)處于北半球，便使洗澡水朝逆時(shí)針?lè)较蛐�轉(zhuǎn)，北半路的臺(tái)風(fēng)也是朝逆時(shí)針?lè)较蛐�轉(zhuǎn)，其道理與洗澡水的漩渦是一樣的。他還斷言，如果在南半球，洗澡水的漩渦將向順時(shí)針?lè)较蛐�轉(zhuǎn)，在赤道，則不會(huì)形成漩渦。他的這種見(jiàn)解，引起各國(guó)科學(xué)家的極大興趣，他們紛紛在各地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，結(jié)果證明謝皮羅的結(jié)論完全正確。

　　無(wú)獨(dú)有偶。在60多年前，一位名叫密卡爾遜的生物學(xué)家，發(fā)現(xiàn)美國(guó)東海岸和歐洲西海岸同緯度的地區(qū)都有一種蚯蚓，而美國(guó)西海岸卻沒(méi)有這種蚯蚓。這是為什么？這個(gè)疑問(wèn)，引起了當(dāng)時(shí)正在研究大陸和海岸起源問(wèn)題的德國(guó)地質(zhì)學(xué)家魏格納的注意。魏格納認(rèn)為，那小小的蚯蚓，活動(dòng)能力有限，無(wú)法跨越大洋，它的這種分布情況，正好說(shuō)明歐洲大陸和美洲大陸本來(lái)是連在一起的，后來(lái)裂開(kāi)分成了兩個(gè)洲。他把蚯蚓的地理分布作為例證之一寫(xiě)進(jìn)了他的名著《大陸和海洋的起源》一書(shū)。

　　最有趣的是一位奧地利醫(yī)生，他看到兒子睡覺(jué)時(shí)，忽然眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。他感到奇怪，連忙叫醒兒子，兒子說(shuō)他剛才做了個(gè)夢(mèng)。這位醫(yī)生想，眼珠子轉(zhuǎn)會(huì)不會(huì)與做夢(mèng)有關(guān)？于是他以?xún)鹤印⑵拮印⑧従訛閷?shí)驗(yàn)對(duì)象，進(jìn)行了反復(fù)的觀察實(shí)驗(yàn)，最后寫(xiě)出論文，指出當(dāng)人的眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，表示睡者正在做夢(mèng)。如今，人們研究夢(mèng)的生理學(xué)，便用眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)的次數(shù)、轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)間，測(cè)量人做夢(mèng)的次數(shù)、夢(mèng)的長(zhǎng)短。

　　洗澡水的漩渦、蚯蚓的分布、睡覺(jué)時(shí)眼珠子的轉(zhuǎn)動(dòng)，這些都是很平常的事情。然而，善于\'打破砂鍋問(wèn)到底\'的人，卻從中有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。

　　科學(xué)史上，這樣的事例豈止三個(gè)？它說(shuō)明科學(xué)并不神秘，真理并不遙遠(yuǎn)，只要你見(jiàn)微知著，那么，當(dāng)你解答了一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后，必能發(fā)現(xiàn)真理。

　　15.請(qǐng)你概括本文的中心論點(diǎn)。

　　16.本文采用的最主要的論證方法是    。

　　17.本文談到發(fā)現(xiàn)真理必須具備的三個(gè)條件是：①   ②   ③    。

　　18.第三自然段中加點(diǎn)的“發(fā)現(xiàn)者”與“創(chuàng)立者”的位置不能互換，原因是什么？

　　19.第三自然段中劃直線(xiàn)的句子的含義是     。

　　20.\'科學(xué)史上，這樣的事例豈止三個(gè)？\'在這句話(huà)中，\'這樣的事例\'是指怎樣的事例？

　　第三部分：

　　21.有時(shí)，當(dāng)父母的往往喜歡這樣抱怨自家的孩子：“你看，人家的孩子……”這句話(huà)說(shuō)得節(jié)省與含蓄，不過(guò)，個(gè)中滋味也只好由那“自家的孩子”慢慢地體會(huì)。如果你是“自家的孩子”，定會(huì)知道父母想要說(shuō)的是      。假如你不是“自家的孩子”，聽(tīng)到別人父母說(shuō)出這樣的話(huà)來(lái)，你是怎樣理解他的言外之意的？（2004年梅州試題）

　　22.下列各項(xiàng)中成語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（　　）（2004年瀘州試題）

　　a.對(duì)于昨天發(fā)生的那件事，張三當(dāng)時(shí)不在，一竅不通，就不必再問(wèn)他了。

　　b.為了籌建廣場(chǎng)，他嘔心瀝血，到處奔波。

　　c、老師浯重心長(zhǎng)地給我講了許多道理，列舉了大量名人的事例。

　　d.在科學(xué)史上，一些科學(xué)發(fā)明往往源于異想天開(kāi)。

　　23.依次填入下面語(yǔ)句中橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（　　）（2004年內(nèi)江試題）

　　青少年是祖國(guó)的未來(lái)，而青少年　　　　　階段所受的教育對(duì)一個(gè)人一生的有著很大的　　　　　，在青少年階段，知識(shí)、藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)對(duì)他們的健康成長(zhǎng)無(wú)疑是　　　　　的。

　　a.成長(zhǎng)　　作用　　有利　　b.成才　　影響　　有利

　　c.成長(zhǎng)　　影響　　有益　　d.成才　　作用　　有益

《懷疑與學(xué)問(wèn)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4

　　一、教學(xué)建議

　　【 拋磚引玉 】

　　1 . 本文題目“懷疑與學(xué)問(wèn)”是關(guān)系性議論文，它們之間的關(guān)系要搞清楚：治學(xué)必須有懷疑精神，才能辯偽去妄，才能建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明。也即懷疑是學(xué)問(wèn)的必要條件。

　　2 . 理解文章的結(jié)構(gòu)。

　　3 . 這一類(lèi)議論文，道理淺置易懂，可讓學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上自己分析，老師加以引導(dǎo)。

　　【 指點(diǎn)迷津 】

　　1 . 本文的論證方法：

　　( 1 ) 舉例論證。

　　舉例論證是一種通過(guò)典型的有說(shuō)服力的論據(jù)證明論點(diǎn)的論證方法。這種論證方法的事實(shí)為依據(jù)，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。本文所引三例分別從不同側(cè)面證明了論點(diǎn)，很有特色。

　　第1個(gè)例子：“我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話(huà) ? 最早見(jiàn)于何書(shū) ? 所見(jiàn)的書(shū)是何時(shí)何人著的 ? 著者何以知道 ? ”三皇、五帝是中華民族的鼻祖，史書(shū)有載，相沿承襲，有口皆碑。這樣的人物還有什么好懷疑的呢 ? 然而作者卻以史學(xué)家特有的洞察力審慎辨析史料，竟發(fā)現(xiàn)諸多疑點(diǎn)：如三皇、五帝究系何人 ? 史書(shū)記載有別，孰是孰非 ? 通過(guò)這個(gè)例子、作者告訴我們，即使是重大的歷史事實(shí)也有可能記載失誤。由此作者提出的做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神的觀點(diǎn)也就容易為讀者所接受。

　　第2個(gè)例子：“我們又聽(tīng)說(shuō)‘腐草為螢’，也要問(wèn)問(wèn)：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲(chóng) ? 有什么科學(xué)根據(jù) ? ”“腐草為螢”是民間的俗說(shuō)。這種俗說(shuō)正確與否，很少有人去考慮，只是人云亦云、相傳已久，似乎成了真理。然而草變螢是缺少科學(xué)依據(jù)的。一經(jīng)作者分析，人們才恍然大悟，原來(lái)生活常識(shí)也有謬誤之處。由此看來(lái)，生活中也需要有懷疑精神 ?

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　　第3個(gè)例子：“清代的一位大學(xué)問(wèn)家 棗 戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，就便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。戴震幼時(shí)提出的問(wèn)題似乎有些幼稚，但又切中肯綮，引人深思。戴震善于發(fā)問(wèn)，勤于思考，多有建樹(shù)，終成一代宗師。戴震的成功經(jīng)歷證明了“許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。”

　　作者從歷史、生活、學(xué)術(shù)三方面舉例，充分證明了做學(xué)問(wèn)需要懷疑精神。

　　( 2 ) 道理論證。

　　道理論證是通過(guò)對(duì)事理的分析論證論點(diǎn)的一種論證方法。文中兩處運(yùn)用了這種方法：第1處：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非，經(jīng)過(guò)‘懷疑’、‘思索’、‘辨別’三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則是盲從，是迷信。孟子所謂‘盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)’，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。”作者先從正面分析，指出人們必須經(jīng)過(guò)由疑到思，由思到辨的過(guò)程，才能獲得真知。接著又引用孟子的話(huà)從反面闡釋?zhuān)�指出一味信�?shū)，唯書(shū)是從，科學(xué)就永遠(yuǎn)不能進(jìn)步。正反對(duì)比分析，使讀者認(rèn)識(shí)到懷疑精神是科學(xué)發(fā)展的必要條件。第2處：“對(duì)于別人的話(huà)不經(jīng)過(guò)思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。”這一段分析，作者先從反面入手，闡述不動(dòng)腦筋的危害 棗 不動(dòng)腦筋永遠(yuǎn)不能治學(xué)。危害之大令人警惕。一旦我們打消懶惰思想情緒，解放思想，開(kāi)動(dòng)機(jī)器，我們就會(huì)由無(wú)疑到有疑，由有疑到求解，有求解就會(huì)有新說(shuō)，學(xué)術(shù)就會(huì)有發(fā)展，有進(jìn)步。一經(jīng)作者分析，孰是孰非，讀者就清楚了。

　　2 . 弄清論證的層次 ( 課文訓(xùn)練重點(diǎn)二 )

　　本文共6個(gè)自然段，1、2段通過(guò)引用材料提出論點(diǎn)，3、4、5段從消極方面論述懷疑精神是辨?zhèn)稳ネ�的重要步驟，第6段則從積極方面論述懷疑精神是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的重要條件。一正一反，論述的層次十分清楚。

　　3 . 理解過(guò)渡句的作用 ( 課文訓(xùn)練重點(diǎn)，幫助完成揣摩·運(yùn)用五 ) 。

　　過(guò)渡句在文章中起紐帶作用，它可以把文章的相關(guān)內(nèi)容聯(lián)結(jié)在一起，使文章嚴(yán)謹(jǐn)。本文練習(xí)題中的“揣摩·運(yùn)用五”是一道綜合性閱讀題，解答這道題的關(guān)鍵是弄清過(guò)渡句怎么承上，怎么啟下的。過(guò)渡句的上半句“懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ�的必要步驟”，顯然是針對(duì)前面3、4、5節(jié)而言的；過(guò)渡句的下半句“也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”則是下文論述的中心。第6段的②③④⑤句運(yùn)用事理分析強(qiáng)調(diào)懷疑精神對(duì)新學(xué)說(shuō)

《懷疑與學(xué)問(wèn)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.認(rèn)識(shí)“懷疑”對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。

　　2.學(xué)習(xí)本文圍繞中心論點(diǎn)，設(shè)立分論點(diǎn)分層次論述的結(jié)構(gòu)。

　　3.學(xué)習(xí)本文通過(guò)事例和講道理論證論點(diǎn)的方法。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　1.重點(diǎn)：

　　（1）學(xué)習(xí)本文中心論點(diǎn)的提出。

　　（2）學(xué)習(xí)本文圍繞中心論點(diǎn)，設(shè)立分論點(diǎn)分層次論述的結(jié)構(gòu)。

　　2.難點(diǎn)：學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證的方法。

　　教學(xué)時(shí)間：

　　二課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、預(yù)習(xí)

　　1.查工具書(shū)，解釋下列詞語(yǔ)。

　　虛妄：沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。

　　墨守：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子善于守城，后來(lái)就用“墨守成規(guī)”表示因循守

　　舊，不肯改進(jìn)。

　　不攻自破：不用攻擊，它自己就破滅。形容論點(diǎn)站不住腳，經(jīng)不起反駁或攻擊。

　　辨?zhèn)稳ネ�：辨別虛假的并除去不合實(shí)際的。

　　停滯：指因?yàn)槭艿阶璧K，不能順利地運(yùn)動(dòng)或發(fā)展。

　　2.閱讀課文，思考預(yù)習(xí)提示中的問(wèn)題，試編寫(xiě)閱讀提綱。

　　二、導(dǎo)入

　　1.作者簡(jiǎn)介。

　　顧頡剛（1893～1980），歷史學(xué)家，江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。長(zhǎng)期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑與辨?zhèn)危�有不少�?chuàng)見(jiàn)。編有《古史辨》、著有《漢代學(xué)術(shù)史略》、《史林榮識(shí)初編》等。

　　2.導(dǎo)語(yǔ)。

　　一切有成就者，都是腦子里裝滿(mǎn)了問(wèn)號(hào)的人。古人云：“學(xué)貴有疑”、“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。顧頜剛從小就敢于提出疑問(wèn)，進(jìn)行考。有一次，他看見(jiàn)一個(gè)飯碗，上面畫(huà)著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞燈，有的點(diǎn)爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個(gè)兒子，以為這一幅圖畫(huà)的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見(jiàn)的書(shū)中只得到武王、周公等幾個(gè)人。他很奇怪，為什么這樣一個(gè)名人兒子竟如此難考證。后來(lái)才知道文王百子說(shuō)是從《詩(shī)經(jīng)》中來(lái)，只是一種諛頌之詞，并非實(shí)事。這就是做學(xué)問(wèn)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中有心存疑問(wèn)，勇于提，不恥下問(wèn)，隨時(shí)反問(wèn)，善于提問(wèn)，只是這樣才能提高自己的學(xué)識(shí)水平。這篇課文議論怎樣做學(xué)問(wèn)，闡明了懷疑和學(xué)問(wèn)之間的關(guān)系。通過(guò)學(xué)習(xí)這篇課文對(duì)我們今后怎樣做學(xué)問(wèn)，一定會(huì)有很大的啟發(fā)。

　　三、正課

　　1.默讀課文，找出本文的中心論點(diǎn)和兩個(gè)分論點(diǎn)。

　　討論并歸納：

　　（1）中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。

　　（2）分論點(diǎn)：

　　①懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ�的必要步驟。

　　②懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。

　　2.試找出本文的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。

　　討論并歸納：

　　（1）事實(shí)論據(jù)：

　　①譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息。

　　②聽(tīng)說(shuō)古代有三皇、五帝

　　③聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”

　　④戴震善問(wèn)的例子

　　（2）道理論據(jù)：

　　①“學(xué)者先要會(huì)疑”。——程頤

　　②“在可疑而不疑者，不曾學(xué);學(xué)則須疑。”——張載

　　③“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”——孟子

　　3.請(qǐng)編寫(xiě)本文的閱讀提綱。

　　討論并歸納：

　　四、小結(jié)

　　本文圍繞著中心論點(diǎn)，分設(shè)了兩個(gè)分論點(diǎn)，分層次地進(jìn)行論述，條理清楚，中心明確。文章運(yùn)用許多事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)，有力地證明了中心論點(diǎn)。

　　五、作業(yè)

　　1.完成課后練習(xí)一、二題。

　　2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。

　　第一課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)

　　（一）給下列加點(diǎn)字注音。

　　1.虛妄2.步驟

　　3.懶惰4.啟迪

　　5.停滯6.塾師

　　7.程頤8.顧頜剛

　　（二）把下面的文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代文。

　　1.學(xué)者先要會(huì)疑。

　　2.在可疑而不疑者，不曾學(xué);學(xué)則須疑。

　　3.盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。

　　第二課時(shí)

　　一、預(yù)習(xí)

　　再讀課文，思考文章是如何論證中心論點(diǎn)的。

　　二、導(dǎo)入

　　上節(jié)課，我們理解了文章的中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)，找出了文章的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。這節(jié)課我們?cè)龠M(jìn)一步研究文章如何運(yùn)用事實(shí)和道理論證中心論點(diǎn)的。

　　三、正課

　　1.提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是怎么提出來(lái)的?

　　討論并歸納：本文的中心論點(diǎn)是借用古代學(xué)者程頤和張載的名言提出來(lái)的。這種寫(xiě)法，既開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出了論點(diǎn)，同時(shí)名言本身也是證明中心論點(diǎn)的有力論據(jù)，增強(qiáng)了論點(diǎn)的說(shuō)服力。

　　2.提問(wèn)：本文的兩個(gè)分論點(diǎn)是怎樣找出來(lái)的?

　　討論并歸納：第6段開(kāi)頭一句是承上啟下的總結(jié)句，也是兩個(gè)分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)從“消極”和“積極”兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。

　　3.提問(wèn)：第3段舉國(guó)難危急的時(shí)候有許多口頭的消息的例子證明了什么?

　　討論并歸納：證明了別人的傳說(shuō)，不一定可靠。引出“我們對(duì)于傳說(shuō)的話(huà)，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”的道理。

　　4.提問(wèn)：什么是懷疑的精神?

　　討論并歸納：這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。

　　5提問(wèn)：第4段舉“三皇五帝”、“腐草為螢”兩則事例證明了什么?討論并歸納：這兩則事例告訴我們?cè)鯓右詰岩傻木�神做學(xué)問(wèn)。

　　6.提問(wèn)：我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一學(xué)問(wèn)。學(xué)問(wèn)，都要有什么樣的態(tài)度呢?

　　討論并歸納：都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別最非。

　　7.提問(wèn)：“懷疑”“思索”“辨別”這三步驟能否前后對(duì)換?為什么?

　　討論并歸納：不能。因?yàn)檫@三個(gè)步驟是按人們認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程，先對(duì)事物產(chǎn)生懷疑，再進(jìn)一步思索疑點(diǎn)，辨明正確與錯(cuò)誤。前后）順序不能對(duì)換。

　　8.提問(wèn)：第6段的層次應(yīng)如何劃分?

　　討論并歸納：應(yīng)分五層。

　　第一層（①句）：承上啟下，總結(jié)上文，提出本段論點(diǎn)。

　　第二層（②③④⑤句）：從道理上論證第①句的論點(diǎn)。其中②③句是從反面論證，④⑤句從正面論證，通過(guò)正反對(duì)比論證懷疑精神對(duì)治學(xué)的重要性。

　　第三層（578句）：用戴震治學(xué)善問(wèn)的例子論證第①句的論點(diǎn)。其中第6段提出本段中的一個(gè)小論點(diǎn)：“許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的”，第78句用戴震治學(xué)善問(wèn)的事例來(lái)證明第6句，從而也證明了第①句的論點(diǎn)。

　　第四層（910句）：正面論述了一切學(xué)問(wèn)家以懷疑精神做學(xué)問(wèn)，會(huì)對(duì)文化建設(shè)起巨大作用。

　　第五層（11句）：反面補(bǔ)述墨守前人舊說(shuō)的惡果。第四、五層從正反兩個(gè)方面講道理，論述第①句的論點(diǎn)。

　　9.提問(wèn)：課后練習(xí)三。

　　10.提問(wèn)：課后練習(xí)四。

　　討論并歸納：

　　（l）第2段，第4段是先講道理，再舉事例。第1段、第3段、第5段以道理論證為主。第直段引用朱喜、陳獻(xiàn)章的話(huà)、第2段引用孟子的話(huà)、第4段引用李四光的話(huà)作為講道理的依據(jù)。

　　（2）相同之處在于都以名人名言作為道理論據(jù)論證中心論點(diǎn)。不同之處課文的中心論點(diǎn)是借用古代學(xué)者程頤和張載的名言提出的;短文則先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出明確的中心思想，然后再引用名人名言進(jìn)行論證。

　　（3）本文第3段和第5段的論述，是課文所沒(méi)有的，我認(rèn)為這些論述是很有道理的。第3段“疑能增進(jìn)興趣”帶著疑問(wèn)去讀書(shū)，其味無(wú)窮。第5段提出不僅要敢疑還要善疑。

　　（4）標(biāo)題《讀書(shū)貴有疑》《談“疑”》等。

　　四、小結(jié)

　　本文中心論點(diǎn)鮮明突出，論證層層深入，精辟充分。用分論點(diǎn)論證中心論點(diǎn)，事理分析得透徹周密。文章引用名人名言、舉事例進(jìn)行論證，使文章有理有據(jù)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

　　五、作業(yè)

　　1.完成課后練習(xí)三、四題。

　　2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)

《懷疑與學(xué)問(wèn)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6

　　內(nèi)容預(yù)覽：

　　第17課《懷疑與學(xué)問(wèn)》精品教案

　　【教學(xué)構(gòu)想】

　　《懷疑與學(xué)問(wèn)》是一篇觀點(diǎn)鮮明、論證充分、說(shuō)理透徹的議論文。

　　因此，我想從議論文教學(xué)的結(jié)構(gòu)人手，既注重課文的整體把握，又注重語(yǔ)言文字的教學(xué)，使兩者得到統(tǒng)一，從而使傳統(tǒng)教法與教學(xué)創(chuàng)新得以有機(jī)結(jié)合。

　　【教學(xué)設(shè)計(jì)】

　　[教學(xué)目的]

　　1.學(xué)習(xí)本文論點(diǎn)層層深入的寫(xiě)法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證法。

　　2.認(rèn)識(shí)懷疑、思索對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。

　　3.學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長(zhǎng)短相宜的語(yǔ)言。

　　[教學(xué)重難點(diǎn)]

　　重點(diǎn)：理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用。

　　難點(diǎn)：理解論證的層次和過(guò)渡句的作用。

　　[教學(xué)安排]

　　兩課時(shí)

　　[教學(xué)步驟]

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　古人云：學(xué)貴有疑、小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。我國(guó)當(dāng)代有一位著名的史學(xué)家叫顧頡剛，他幼年讀的書(shū)多，知識(shí)面廣，并且讀書(shū)時(shí)就不肯盲從前人之說(shuō)，敢于提出疑問(wèn)。因此特別喜歡考證。有一次，他看見(jiàn)一個(gè)飯碗，上面畫(huà)著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點(diǎn)爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個(gè)兒子，以為這一幅圖畫(huà)的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見(jiàn)的書(shū)中只得到武王、周公等幾個(gè)人。他很奇怪，為什么這樣一個(gè)名人兒子竟如此難考證。后來(lái)才知道文王百子說(shuō)是從《詩(shī)經(jīng)》中來(lái)，只是一種諛頌之詞，并非實(shí)事。這就是做學(xué)問(wèn)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要心存疑問(wèn)，勇于提問(wèn)，不恥下問(wèn)，隨時(shí)反問(wèn)，善于提問(wèn)，只有這樣才能提高自己的學(xué)識(shí)水平。

　　今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)顧先生的一篇議論文《懷疑與學(xué)問(wèn)》。

　　(板書(shū)課題)

　　二、學(xué)生自讀課文，教師布置閱讀思考題

　　思考題一：文章的論點(diǎn)是什么?總論點(diǎn)是如何提出來(lái)的?

　　思考題二：分論點(diǎn)是什么?分論點(diǎn)的提出有什么特點(diǎn)?分論點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系?

　　思考題三：試找出本文的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。

　　思考題四：文章用了哪些議論方法?

　　(此環(huán)節(jié)指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)抓住關(guān)鍵語(yǔ)句理解文章的主要內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文本的解讀能力。)

　　三、學(xué)生分組閱讀課文，合作探究，考慮思考題的回答(學(xué)生通過(guò)交流討論領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn)，這一過(guò)程教師應(yīng)尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，讓學(xué)生自由解讀文本，這樣才能讓學(xué)生成為閱讀的主人。教師以平等對(duì)話(huà)的形式加入學(xué)生的學(xué)習(xí)討論過(guò)程中。)

　　四、師生共同討論并歸納

　　1.中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。

　　2.分論點(diǎn)：

　　①懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ�的必要步驟。

　　②懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。

　　文章開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)之后，第3自然段至第5自然段先從消極方面進(jìn)行論證，第6自然段再?gòu)姆e極方面進(jìn)行論證。第6自然段首句是承上啟下的遞進(jìn)復(fù)句，精當(dāng)?shù)馗爬�了前后兩個(gè)分論點(diǎn)：懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ�的必要步驟，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。而前一方面的論述，又分為兩層來(lái)論證中心論點(diǎn)：第3、第4自然段先說(shuō)對(duì)傳說(shuō)要有懷疑精神，既然學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，這種證據(jù)有時(shí)又不能親自看到，便只能靠別人的傳說(shuō)，而這種傳說(shuō)又不一定可靠，所以對(duì)于傳說(shuō)都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考亦即懷疑；第5自然段擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，又提出不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑的小論點(diǎn)。這樣，本文議論的內(nèi)容從對(duì)于傳說(shuō)的懷疑，進(jìn)而擴(kuò)大到對(duì)于不論哪一本書(shū)、哪一種學(xué)問(wèn)；從消極方面辨?zhèn)稳ネ�的意義，進(jìn)而轉(zhuǎn)到從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的作用，層層深入論證，對(duì)懷疑精神在做學(xué)問(wèn)過(guò)程中的必要性和重要意義，做了全面而精當(dāng)?shù)年U述。

　　(在此環(huán)節(jié)中，尤其要注意鼓勵(lì)學(xué)生。此外，在評(píng)價(jià)時(shí)我們應(yīng)采用多種方法，比如說(shuō)讓學(xué)生自評(píng)、互評(píng)等，這樣更能讓學(xué)生感受到自己主人翁的地位，也更能投入到學(xué)習(xí)中去。)

　　2.試找出本文的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。

　　(請(qǐng)學(xué)生各小組派代表在黑板上板書(shū)，評(píng)出歸納準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的學(xué)生，增加學(xué)生自學(xué)的興趣。)

　　討論并歸納：

　　①事實(shí)論據(jù)：

　　a.譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息。

　　b.聽(tīng)說(shuō)古代有三皇、五帝。

　　c.聽(tīng)說(shuō)腐草為螢。

　　d.戴震善問(wèn)的例子。

　　②道理論據(jù)：

　　a.學(xué)者先要會(huì)疑。(程頤)

　　b.在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。(張載)

　　c.盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。(孟子)

　　3.請(qǐng)編寫(xiě)本文的閱讀提綱，并請(qǐng)同組互評(píng)，選出優(yōu)秀的提綱板書(shū)。

　　(這個(gè)步驟有利于學(xué)生梳理文章，理清思路。)

　　四、小結(jié)

　　本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。本文圍繞著中心論點(diǎn)，分設(shè)了兩個(gè)分論點(diǎn)，分層次地進(jìn)行論述，條理清楚，中心明確。這種論證結(jié)構(gòu)和方法值得同學(xué)們學(xué)習(xí)。

　　第二課時(shí)

　　一、導(dǎo)語(yǔ)

　　上節(jié)課我們分析了文章的論點(diǎn)、論據(jù)和文章結(jié)構(gòu)，這節(jié)課我們來(lái)探討一下文章的論證方法和語(yǔ)言特色。

　　二、舉例論證，是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)；道理論證，是用人們公認(rèn)的定理公式以及古今中外名人的名言警句等來(lái)證明論點(diǎn)。試舉出課文中所用的舉例論證、道理論證的例子。

　　(學(xué)生分組討論五分鐘)

　　師生交流：

　　1.課文中所用的舉例論證：

　　開(kāi)頭引用程頤和張載這兩位古代大學(xué)問(wèn)家的經(jīng)驗(yàn)之談作為論點(diǎn)，也起到了論據(jù)的作用，很有說(shuō)服力。第5自然段又引用了孟子的盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)的名言，有力地證明了中心論點(diǎn)。第4自然段為了論證對(duì)于傳說(shuō)必須有懷疑精神這個(gè)分論點(diǎn)，列舉了古代三皇、五帝和。腐草為螢的例子并連續(xù)多次追問(wèn)清楚地告訴人們做學(xué)問(wèn)時(shí)懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問(wèn)。第6自然段為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼年讀書(shū)善疑多問(wèn)的事例做論據(jù)，也很有說(shuō)服力。

　　2.課文中所用的道理論證：

　　第5自然段用關(guān)于懷疑、思索、辨別的闡述和引用孟子的名言論證了我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑。第6自然段的說(shuō)理是：對(duì)于別人的話(huà)，不經(jīng)過(guò)思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答；在不斷地發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。論證了懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。

　　(事實(shí)論據(jù)比較容易理解，道理論據(jù)卻往往由于它與論證過(guò)程聯(lián)系得十分緊密而不容易辨認(rèn)。因此，在分析道理論據(jù)時(shí)，我們要判斷這個(gè)道理是否正確、合適，要將道理與有關(guān)事實(shí)聯(lián)系起來(lái)，分析它們與論點(diǎn)之間的關(guān)系。例如文中說(shuō)：孟子所謂盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。這既是論證的過(guò)程，又是道理論據(jù)。聯(lián)系文章的中心論點(diǎn)學(xué)者先要會(huì)疑和文中所舉戴震的事例，就會(huì)覺(jué)得作者的這個(gè)道理論據(jù)不但與論點(diǎn)緊緊相扣，而且是很有說(shuō)服力的。)

　　3.教師設(shè)疑：第三句譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，是舉例論證還是比喻論證?

　　(相機(jī)提出舉例論證和比喻論證的概念，有利于學(xué)生多了解一些論證方法。)

　　明確：這句是比喻論證，設(shè)喻以說(shuō)明事實(shí)和根據(jù)的兩種來(lái)源，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問(wèn)的實(shí)例，譬如后面所言，并非做學(xué)問(wèn)的實(shí)例。

　　三、再讀課文，品味語(yǔ)言

　　1.教師指出本文作為議論文，語(yǔ)言準(zhǔn)確、精練。請(qǐng)同學(xué)們劃出相應(yīng)的語(yǔ)句，朗讀體會(huì)。

　　2.全班交流。例：一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。這句話(huà)中，.四個(gè)常常，多次重復(fù)詞語(yǔ)，突出說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。

　　(議論文，也應(yīng)重視語(yǔ)言的品味，這樣能加深對(duì)文章的理解。)

　　四、拓展遷移

　　以我嘗到了懷疑的甜頭為題，向同學(xué)說(shuō)兩三分鐘話(huà)。

　　要求所舉例子能說(shuō)明觀點(diǎn)。

　　本題旨在引導(dǎo)學(xué)生就實(shí)際生活進(jìn)行思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)及運(yùn)用舉例論證的方法和口頭論述觀點(diǎn)的能力。我鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)事物提出獨(dú)特的見(jiàn)解，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)同一事物從不同的角度予以分析評(píng)論，課上學(xué)生演講，讓他們有了更多進(jìn)行邏輯思維的機(jī)會(huì)，這樣，學(xué)生的認(rèn)識(shí)與思維水平能得到充實(shí)和提高。)

　　五、布置作業(yè)

　　懷疑是要有一定根據(jù)、一定的科學(xué)道理的懷疑。懷疑一切，打倒一切就會(huì)走向另一個(gè)極端。請(qǐng)以《也談懷疑》為題寫(xiě)一篇議論文。要求觀點(diǎn)明確，條理清楚，論據(jù)充分。

　　(學(xué)生學(xué)習(xí)了議論文后，就要引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐寫(xiě)作簡(jiǎn)單的議論文，調(diào)動(dòng)學(xué)生思考的積極性，挖掘社會(huì)現(xiàn)象或問(wèn)題的本質(zhì)，提出新穎的見(jiàn)解，以培養(yǎng)創(chuàng)新能力。然后，再要求學(xué)生從一個(gè)角度立論，立論要新穎，有獨(dú)到之處，從中心論點(diǎn)中分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，擺事實(shí)講道理，把現(xiàn)象或問(wèn)題的本質(zhì)逐一剖析，達(dá)到解決實(shí)際問(wèn)題的目的。從學(xué)生寫(xiě)作的結(jié)果來(lái)看，這種嘗試達(dá)到了預(yù)期目的。)

《懷疑與學(xué)問(wèn)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7

　　課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

　　一、教學(xué)目標(biāo) 

　　1.學(xué)習(xí)本文先作論述后提出論點(diǎn)的寫(xiě)法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證法。

　　2學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長(zhǎng)短相宜的語(yǔ)言。

　　3.認(rèn)識(shí)“懷疑”、“思索”對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。

　　二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

　　1.本文是怎樣引用古人的話(huà)作為道理的論據(jù)來(lái)論證的？找出引用的句子，研究它們的作用，領(lǐng)會(huì)引用的精要，與論點(diǎn)切合和引用后闡釋等特點(diǎn)。除了引用，本文還運(yùn)用了哪些方法？試舉例說(shuō)明。    

　　分析：本文引用古代大學(xué)者的話(huà)作為論據(jù)，對(duì)于增強(qiáng)文章的說(shuō)服力起了重要的作用。開(kāi)頭引用古代兩位著名的大學(xué)問(wèn)家的話(huà)，既用他倆的經(jīng)驗(yàn)之談作論點(diǎn)，又作論據(jù)，頗具說(shuō)服力。程頤的“學(xué)者要先會(huì)疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”兩句話(huà)的意思概括起來(lái)就是：做學(xué)問(wèn)要善于提出問(wèn)題。中間引用了孟子的“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，并作闡釋?zhuān)骸斑@也就是教我們要有一點(diǎn)懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。”引話(huà)十分精當(dāng)，與該段的分論點(diǎn)十分切合。    

　　除了道理論證，本文的舉例論證也用得很好。在論證對(duì)于傳說(shuō)必須要有懷疑精神這個(gè)論點(diǎn)時(shí)，舉了古書(shū)上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)例子，使人確信古書(shū)記載的傳說(shuō)不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)的基本條件這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代戴震讀《大學(xué)章句》敢于懷疑大儒朱表的例子，戴震一生在學(xué)術(shù)上之所以卓有成就，能成為大學(xué)問(wèn)家，與他自幼讀書(shū)就善疑好問(wèn)分不開(kāi)。作者舉例時(shí)，還能擺出自己的經(jīng)驗(yàn)，如讀書(shū)時(shí)該怎樣懷疑與發(fā)問(wèn)，列出了一系列尋根究底的疑問(wèn)，給人以啟發(fā)和借鑒。總之，用這些事實(shí)論據(jù)來(lái)進(jìn)行論證十分有說(shuō)服力。    

　　2.本文談到要有懷疑精神，而《說(shuō)謙虛》一文談到要謙虛，兩者之間有沒(méi)有矛盾？為什么？    

　　分析：“懷疑”與“謙虛”對(duì)于我們都需要，兩者并不矛盾。“懷疑”是指在學(xué)習(xí)過(guò)程中為了求得真知而獨(dú)立思考，“謙虛”是指應(yīng)承認(rèn)自己的知識(shí)的不足而渴求新知。兩者之間的關(guān)系是謙虛才能求知，而求知須經(jīng)懷疑，以力求真知。因此，兩者都是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界過(guò)程中所需要的：我們既要有謙虛精神，又要有懷疑精神，這是唯物辯證法在治學(xué)觀點(diǎn)上的應(yīng)用。   

　　3.本文多次運(yùn)用對(duì)比論證，一共有幾處？    

　　分析：“本文共有四處運(yùn)用對(duì)比論證。一、第4段“我們信它，因?yàn)樗�‘是’；不信它，因�(yàn)樗�‘非”’，從正反兩方面說(shuō)理，闡明“我們對(duì)于傳說(shuō)的話(huà)，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因；二、第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信”，通過(guò)正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的重要性；三、第6段“對(duì)于別人的話(huà)，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷地發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)”，先從反面說(shuō)理，后從正面說(shuō)理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”；四、第6段“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣（指“對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”）起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。    

　　4.本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？    

　　分析：本文的語(yǔ)言明白樸實(shí)，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長(zhǎng)短相宜。如：“我們信它，因?yàn)樗�‘是’；不信它，因�(yàn)樗�‘非”’。這短短兩句，15個(gè)字，把對(duì)傳說(shuō)“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信”的理由說(shuō)得清清楚楚，明明白白，其理服人，無(wú)可置疑。“一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。”這是一個(gè)長(zhǎng)句，70余字，對(duì)“這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生”，作了準(zhǔn)確的精辟的論述，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容。“一切學(xué)問(wèn)家”中的“一切”包括古今中外的學(xué)問(wèn)家，無(wú)一例外。“不但……，就是……”準(zhǔn)確地表達(dá)了作者的意思；“抱懷疑的態(tài)度”，“和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論”，“評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)”，“修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”，具體、細(xì)致、深入、有序地說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是如何才把“新學(xué)說(shuō)”“建設(shè)”起來(lái)的；四個(gè)“常常”，多次重復(fù)詞語(yǔ)，突出說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”；“要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”，這句是對(duì)上面論述的一個(gè)精當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，準(zhǔn)確指出“這樣”做是“更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”的必要條件，闡明了分論點(diǎn)“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”，“更新”、針對(duì)“過(guò)去”的學(xué)說(shuō)而言，“更善”，說(shuō)明優(yōu)于“過(guò)去”的學(xué)說(shuō)，“更新更善”，精當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了“新學(xué)說(shuō)”的發(fā)展性，優(yōu)越性。這70余字的長(zhǎng)句，字字相宜，句句有用。三、教學(xué)過(guò)程 設(shè)計(jì)    

　　（一）導(dǎo)入  新課。    

　　教師：一個(gè)人從事學(xué)習(xí)，總是希望學(xué)有所獲，學(xué)有所成的。但是，從實(shí)際情況看，并非所有的求學(xué)者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無(wú)論歷史上，無(wú)論現(xiàn)實(shí)中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W(xué)習(xí)的收效好些，成果大些呢？研究這個(gè)問(wèn)題，吸取有益的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們搞好學(xué)習(xí)是十分必要的，十分重要的。《懷疑與學(xué)問(wèn)》這篇文章談的就是這方面的問(wèn)題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價(jià)值的見(jiàn)解，學(xué)好這篇文章對(duì)我們很有意義。    

　　（二）布置閱讀思考題。   

　　教師：為了有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)這篇文章，我提出幾個(gè)閱讀思考題，同學(xué)們學(xué)習(xí)課文時(shí)考慮這些問(wèn)題應(yīng)如何回答。

　　思考題一：本文的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？

　　思考題二：文章的總論點(diǎn)是什么？總論點(diǎn)是如何提出來(lái)的？

　　思考題三：分論點(diǎn)是什么？分論點(diǎn)的提出有什么特點(diǎn)？分論點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系？

　　思考題四：哪些地方用了對(duì)比論證？

　　思考題五：本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？

　　（三）學(xué)生各自閱讀課文，考慮思考題的回答，著重考慮思考題一（結(jié)構(gòu)層次）的回答。

　　（四）學(xué)生朗讀課文（叫兩個(gè)學(xué)生朗讀）。

　　（五）講解文章的結(jié)構(gòu)層次。

　　提問(wèn)：這篇文章的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？（同學(xué)回答畢，教師酌情適當(dāng)講評(píng)。）    

　　講解：這篇文章有6段，分兩個(gè)部分：    

　　第一部分（第1、2段）提出文章的總論點(diǎn)。第1段是一句引用：“‘學(xué)者先要會(huì)疑。’——程頤”；第2段也是一句引用：“‘在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。’——張載”這兩段全是引用，本文用以提出的文章的總論點(diǎn)到底是什么呢？同學(xué)們用自己的話(huà)來(lái)表達(dá)這個(gè)總論點(diǎn)，該怎么說(shuō)呢？這兩個(gè)問(wèn)題，大家課后再考慮考慮，下節(jié)課來(lái)回答。    

　　（六）逐段講解課文。    

　　第1、2段。   

　　提問(wèn)一：第1、2段提出了文章的總論點(diǎn)，這個(gè)總論點(diǎn)是什么？    

　　講解：本文的總論點(diǎn)是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點(diǎn)是“學(xué)者先要會(huì)疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話(huà)來(lái)表達(dá)，總論點(diǎn)是“研究學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神”。    

　　提問(wèn)二：引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫(xiě)法有什么好處？    

　　講解：這種寫(xiě)法，既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說(shuō)服力更為增強(qiáng)。   

　　第3段。    

　　教師：第3段在文章中是個(gè)重要段落，但理解起來(lái)有一定難度，同學(xué)們閱讀時(shí)要多加思考。這段文章一共是四句話(huà)：①學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。②事實(shí)和根據(jù)的來(lái)源有兩種：一種是自己親眼看見(jiàn)的；一種是聽(tīng)別人傳說(shuō)的。③譬如在困難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說(shuō)得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說(shuō)，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親自去觀察。④做學(xué)問(wèn)也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說(shuō)了。對(duì)這段文章，有幾個(gè)問(wèn)題需要弄清楚。    

　　提問(wèn)一：對(duì)這段文章四句話(huà)之間層次關(guān)系的理解，下面幾種看法哪種是正確的？為什么？

　　講解：D是正確的。因?yàn)棰賹W(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，②而事實(shí)和根據(jù)的來(lái)源有兩種（一種是自己親眼看見(jiàn)的，這種可靠；一種是聽(tīng)別人傳說(shuō)的，這種不一定可靠。③譬如國(guó)難危急的時(shí)候……），所以④做學(xué)問(wèn)所依據(jù)的材料也有兩種（一種是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說(shuō)，這種材料不一定可靠）。    

　　提問(wèn)二：第三句“譬如在國(guó)難危急的時(shí)候……”，是舉例論證還是比喻論證？    

　　講解：這句是比喻論證，設(shè)喻以說(shuō)明“事實(shí)和根據(jù)”的兩種“來(lái)源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問(wèn)的實(shí)例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問(wèn)的實(shí)例。   

　　提問(wèn)三：第3段在文章中起到哪些作用？    

　　講解：這段在文章中起到三個(gè)作用：一、引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問(wèn)的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說(shuō)”，自然就要出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題——如何對(duì)待這“傳說(shuō)”，而下文緊接著就談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。二、形成層進(jìn)，使文章論說(shuō)深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對(duì)待這個(gè)基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。三、鋪石墊基，使文章的說(shuō)服力增強(qiáng)。做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)這個(gè)關(guān)系到全篇中心議題的問(wèn)題，本段雖未加以論說(shuō)，而“別人的傳說(shuō)，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說(shuō)明，這就為后文論述做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。    

　　第4段。    

　　提問(wèn)一：第4段分三層意思，是哪三層？    

　　講解：這段分三層：第一層（開(kāi)頭到“這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。“對(duì)于傳說(shuō)的話(huà)，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗�‘是’；不信它，因�(yàn)樗�‘非”’，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。第二層（“我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說(shuō)、“腐草為螢”的記載）具體說(shuō)明如何以懷疑的精神對(duì)待傳說(shuō)。第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了”）指出懷疑的精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。    

　　提問(wèn)二：本段的中心在哪層？為何？    

　　講解：本段的中心在第三層。第一層提出文章的總論點(diǎn)：“懷疑的精神”是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”；第二層是舉例說(shuō)明在做學(xué)問(wèn)中如何以懷疑精神對(duì)待傳說(shuō)；第三層則是在第二層說(shuō)明的基礎(chǔ)上作出結(jié)論，指出懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義在于攻破一切虛妄的學(xué)說(shuō)。本文是在提出總論點(diǎn)后設(shè)立分論點(diǎn)加以論證，第3段以一個(gè)方面論證總論點(diǎn)，闡明為什么懷疑精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件，這是第一個(gè)分論點(diǎn)的內(nèi)容，本段第三層說(shuō)的就是這個(gè)內(nèi)容。    

　　第5段。    

　　提問(wèn)一：第5段和第4段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的意義，為什么寫(xiě)了第4段還寫(xiě)第5段？?jī)啥蔚膬?nèi)容有何相異？   

　　講解：一、第4段說(shuō)的是對(duì)于“傳說(shuō)”要用懷疑精神對(duì)待，第5段則說(shuō)“我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”、各種各樣的書(shū)本，各家各派的學(xué)問(wèn)，做學(xué)問(wèn)者時(shí)時(shí)在評(píng)判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫(xiě)了第4段，又寫(xiě)第5段，可見(jiàn)作者構(gòu)思的周到。二、第4段側(cè)重說(shuō)懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學(xué)說(shuō)”，第5段側(cè)重說(shuō)懷疑思索的三個(gè)步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。”    

　　提問(wèn)二：本段用了哪幾種論證方法？    

　　講解：本段用了正反對(duì)比（“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是迷信”）和引用名言（孟子所謂“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”）兩種論證方法。    

　　第6段。    

　　提問(wèn)一：第6段第一句“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ�的必須步驟，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”在文章中起何作用？

　　講解：這句在文章中起兩個(gè)作用：一、揭示第一個(gè)分論點(diǎn)，提出第H個(gè)分論點(diǎn)。第3、4、5段在總論點(diǎn)提出后，先作論述，然后在這句的前一分句揭示第一個(gè)分論點(diǎn)——“懷疑”是辨?zhèn)稳ネ�的必須步驟”，這個(gè)分論點(diǎn)說(shuō)明懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義的一個(gè)方面，從一個(gè)方面回答為什么說(shuō)懷疑精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件，闡明了總論點(diǎn)；后一分句提出第二個(gè)分論點(diǎn)——“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”，這個(gè)分論點(diǎn)從另一方面回答為什么說(shuō)懷疑精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件，闡明總論點(diǎn)。二、承上啟下，使前后部分緊密相聯(lián)，全文渾然一體，而且使前后部分具有層進(jìn)關(guān)系，論述深入一步。前一分句承上，是上文論述的總結(jié)，后一分句啟下，提出后文要論述的論點(diǎn)。“不僅……，也……”，分句之間是遞進(jìn)關(guān)系，使文章前后部分具有層進(jìn)關(guān)系，論述深入一步。    

　　提問(wèn)二：本段包含幾層意思？彼此如何聯(lián)系？    

　　講解：本段包含四層意思：一、首句提出本段論點(diǎn)，即第二個(gè)分論點(diǎn)——“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。二、（“對(duì)于別人的話(huà)……一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)”）講道理論證論點(diǎn)。先從反面闡明：“對(duì)于別人的話(huà)，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。”再?gòu)恼�面闡明：“只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷地發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。”三、（“許多大學(xué)問(wèn)家……要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”）舉實(shí)例論證論點(diǎn)。這一層分兩小層：第一小層是“許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的”，以清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼時(shí)讀書(shū)向塾師發(fā)問(wèn)的事例為證；第二小層概括指出“一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”。四、（“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明”到段末）歸納總結(jié)，照應(yīng)論點(diǎn)。先從正面作結(jié)：“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的。”再?gòu)姆疵鎻?qiáng)調(diào)：“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。”    

　　（七）歸納中心。    

　　本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問(wèn)之間關(guān)系的論述對(duì)今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。    

　　（八）議論寫(xiě)作特點(diǎn)。    

　　（參見(jiàn)“難點(diǎn)、重點(diǎn)分析”第3.4兩題。）

　　二、作者及文中提到的幾位名人。    

　　1.顧頡剛（1893～1980），我國(guó)當(dāng)代史學(xué)家，原名誦坤，字銘堅(jiān)。江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，先后在廈門(mén)、中山、北京等大學(xué)任教。解放后，擔(dān)任過(guò)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員和學(xué)術(shù)委員、中國(guó)史學(xué)會(huì)理事等職務(wù)。主持《資治通鑒》和二十四史的標(biāo)點(diǎn)工作。他一生堅(jiān)持記筆記66年，即使在十年動(dòng)亂受到迫害以及住院治病期間也不中斷。他一共寫(xiě)了500多萬(wàn)字筆記，共1200多冊(cè)。其中有不少“創(chuàng)見(jiàn)”，為祖國(guó)的歷史學(xué)作出了寶貴的貢獻(xiàn)。主要著作有《顧頡剛文集》、《顧頡剛古史論文集》。    

　　2.程頤（1033～1107），北宋哲學(xué)家，教育家。字正叔，學(xué)者稱(chēng)伊川先生，洛陽(yáng)人。曾和兄程領(lǐng)學(xué)于周敦頤，并同為北宋理學(xué)的奠基者，世稱(chēng)“二程”。官至崇政殿說(shuō)書(shū)，反對(duì)王安石新政。講學(xué)達(dá)30余年。程頤的著作有《易傳》、《顏?zhàn)铀�好何學(xué)論》等。    

　　3.張載（1020～1077），北宋哲學(xué)家。字子厚，鳳翔？縣（現(xiàn)陜西省眉縣）橫梁鎮(zhèn)人，世稱(chēng)橫渠先生。青年時(shí)代學(xué)過(guò)兵法，欲結(jié)客收復(fù)沈西失地。曾任祟文院校書(shū)等職。講學(xué)關(guān)中，故其學(xué)派被稱(chēng)為“關(guān)學(xué)”，著作有《正蒙》、《經(jīng)學(xué)理窟》、《易說(shuō)》等，編入《張子全書(shū)》中。   

　　4.戴震（1724～1777），清代思想家、學(xué)者。字東原，安徽休寧人。乾隆年間修《四庫(kù)全書(shū)》，特召為纂修官，在館五年，病死。博聞強(qiáng)記，對(duì)天文、數(shù)學(xué)、歷史、地理均有深刻研究，又精通古音，立韻類(lèi)正轉(zhuǎn)旁轉(zhuǎn)之例。成為一代考據(jù)大師。在哲學(xué)上有力地批判理學(xué)家“理在事先”等理論，強(qiáng)調(diào)了從具體考察事物中認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的必要。著有《原善》、《原象》、《孟子字義疏證》等。

　　5.朱衰（1130～1200），南宋哲學(xué)家，教育家。字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，別稱(chēng)紫陽(yáng)，徽州愛(ài)源價(jià)屬江西）人。僑寓建陽(yáng)（分屬福建），曾任秘閣修撰等職。廣注典籍，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂(lè)律有很深的研究。    

　　三、關(guān)于戴震問(wèn)塾師本事。    

　　生十歲，就傅讀書(shū)，過(guò)目成誦，日數(shù)千言不肯休。授“大學(xué)章句”右行一章以下，問(wèn)其塾師曰：“此何以知其為孔子之言，而曾予述之？又何以知其為曾子之意，而門(mén)人記之？”師應(yīng)之曰“此先儒予朱子所注”云爾。即問(wèn)子朱子何時(shí)人也？曰：“南宋。”又問(wèn)孔子曾予何時(shí)人也？曰：“東周。”又問(wèn)宋去周幾何時(shí)矣？曰：“幾二千年矣。”又問(wèn)然則子朱子何以知其然？師無(wú)以應(yīng)。（戴先生行狀）    

　　四、治學(xué)格言選錄。    

　　1.“學(xué)貴心悟，守舊無(wú)功。”（張載）    

　　2.“所以觀書(shū)者，釋己之疑，明己之未達(dá)，每見(jiàn)每知所益，則學(xué)進(jìn)矣；于不疑處有疑，方是進(jìn)矣。”（張載）    

　　3.“君子不隱其短，不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)。”（董仲舒）    

　　4.“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，罵行之。”（《中庸》    

　　5.“古人學(xué)問(wèn)并稱(chēng)，明均重也，不能問(wèn)者，學(xué)必不進(jìn)。”（陳宏謀）    

　　6.“群疑并興，寢食俱廢，乃能驟進(jìn)。”（朱嘉）    

　　7.“學(xué)貴知疑，大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)。疑而能問(wèn)，已得知識(shí)之半。”（陳獻(xiàn)章）    

　　8.“讀書(shū)易，思索難，兩者缺一，便都全無(wú)用處。”（富蘭克林）    

　　9.“學(xué)問(wèn)就是要你認(rèn)真地去發(fā)現(xiàn)事物的異同之處。一言以敝之，學(xué)問(wèn)就是辨別之術(shù)。”（赫塞）    

　　五、有爭(zhēng)議的問(wèn)題。      

　　1.關(guān)于作者。    

　　文章的作者一說(shuō)為吳世昌，認(rèn)為是吳世昌先生于1934年代顧領(lǐng)剛先生寫(xiě)的。      

　　吳世昌，我國(guó)現(xiàn)代作家，文學(xué)史研究專(zhuān)家。浙江海寧縣人。1932年燕京大學(xué)英文系畢業(yè)，曾任北平研究院史學(xué)研究所編輯。1947年赴英國(guó)講學(xué)深造，1962年返國(guó)，任中科院文研所研究員。主要著作有《（紅樓夢(mèng)）探源》《羅音室詩(shī)詞存稿》等。      

　　2.關(guān)于文章結(jié)構(gòu)劃分。      

　　主要有兩種意見(jiàn)。一是人教版《教師教學(xué)用書(shū)》認(rèn)為應(yīng)分三個(gè)部分。第一部分（第1、2自然段），引用名言，提出中中心論點(diǎn)。第二部分（第3～ 5自然段），論證第一個(gè)分論點(diǎn)：“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ�的必要步驟。”此部分可分兩層：第一層（第3、4自然段），論述對(duì)于傳說(shuō)，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思索，不應(yīng)當(dāng)隨便輕信。第二層（第5自然段），論述不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，辨別是非。第三部分（第6自然段），論證第二個(gè)分論點(diǎn)：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。      

　　二是認(rèn)為該文應(yīng)分為兩部分。第一部分（第1、2自然段），提出文章的總論點(diǎn)。第二部分（第3～6自然段），闡明總論點(diǎn)，是本文的論證部分，應(yīng)分為兩層：第一層為第3～5自然段，第二層為第6昂然段。      

　　3.關(guān)于第3自然段的論證方法。      

　　主要有兩種意見(jiàn)。一種意見(jiàn)認(rèn)為“譬如在國(guó)難危急的時(shí)候……”這一段用的是類(lèi)比論證方法。另一種意見(jiàn)認(rèn)為這一段用了比喻論證方法。

　　4關(guān)于原文的語(yǔ)病問(wèn)題。    

　　主要有四處：    

　　原文一：“我們對(duì)于傳說(shuō)的話(huà)，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。”這句話(huà)現(xiàn)教材刪掉了“不論信不信”和“都”。原文主要有兩個(gè)問(wèn)題：①“不論信不信”，意思是說(shuō)：“不管我們相信也好，不相信也好”。問(wèn)題在于“我們對(duì)于傳說(shuō)的話(huà)”已經(jīng)有了相信或不相信的結(jié)果，又怎么還談得上“應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考”呢？②“不論信不信”是從正反或肯否兩個(gè)方面說(shuō)的，與之相對(duì)應(yīng)，這句話(huà)的后半部分也應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)方面講，使前后一致。可原句后半部分卻只從“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”一個(gè)方面做出判斷。因此把原文改成現(xiàn)在的樣子是合適、恰當(dāng)?shù)摹Ｓ捎谝褎h去“不論信不信”，從語(yǔ)感上再保留“都”也屬多余，故一并刪去為好。    

　　原文二：“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ�的必須步驟，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。”現(xiàn)教材把“必須”改成了“必要”。按《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》注，“必須”是“一定要”的意思，據(jù)此義，說(shuō)懷疑是“辨?zhèn)稳ネ�的一定的步驟”則不通。另外，安汝磐編《常用詞用法例釋》對(duì)“必須”的語(yǔ)法特點(diǎn)作了說(shuō)明：“必須”在句子中作謂語(yǔ)動(dòng)詞的狀語(yǔ)，不作謂語(yǔ)和定語(yǔ)。原句中“步驟”為名詞，系賓語(yǔ)中心詞，它不能受作狀語(yǔ)的“必須”的修飾。因此改文中用“必要”《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋為“不可缺少”）是恰當(dāng)?shù)摹?nbsp;  

　　原文三：“對(duì)于別人的話(huà)，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。”現(xiàn)教材在“對(duì)于別人的話(huà)”之后，增加了“不經(jīng)過(guò)思索”一句。原文在語(yǔ)法上是通）飯的，但在邏輯判斷上有毛病。照該句所言，對(duì)于別人的話(huà)，如果都打點(diǎn)折扣的承認(rèn)，那就是思想上的勤奮了。所以原文省略了必要的表達(dá)內(nèi)容，是不恰當(dāng)?shù)模瑧?yīng)補(bǔ)出。    

　　原文四：“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明……都是這樣起來(lái)的。”現(xiàn)教材將“起來(lái)”一詞換成了“產(chǎn)生”。原文用“起來(lái)”與“發(fā)明”“理論”“作風(fēng)”等搭配，總覺(jué)拗口，不合當(dāng)代人語(yǔ)言習(xí)慣。改動(dòng)是恰當(dāng)?shù)摹?

　　（趙大鈞）

《懷疑與學(xué)問(wèn)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8

　　教學(xué)目的

　　1.學(xué)習(xí)本文先作論述后提出論點(diǎn)的寫(xiě)法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證法，語(yǔ)文教案－懷疑與學(xué)問(wèn)。

　　2.認(rèn)識(shí)“懷疑”、“思索”對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。

　　教學(xué)要求

　　1.指導(dǎo)預(yù)習(xí)，要求學(xué)生找出論證過(guò)程中講道理和舉事例的句子。

　　2.學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長(zhǎng)短相宜的語(yǔ)言。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用 2.理解論證的層次和過(guò)渡句的作用

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1.本文多次運(yùn)用對(duì)比論證，一共有幾處？ （本文共有四處運(yùn)用對(duì)比論證。

　　一、第4段“我們信它，因?yàn)樗�‘是’；不信它，因�(yàn)樗�‘非”’，從正反兩方面說(shuō)理，闡明“我們對(duì)于傳說(shuō)的話(huà)，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因；

　　二、第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信”，通過(guò)正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的重要性；

　　三、第6段“對(duì)于別人的話(huà)，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷地發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)”，先從反面說(shuō)理，后從正面說(shuō)理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”； 四、第6段“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣（指“對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”）起來(lái)的，初中三年級(jí)語(yǔ)文教案《語(yǔ)文教案－懷疑與學(xué)問(wèn)》。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。）

　　2.本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？

　　（本文的語(yǔ)言明白樸實(shí)，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長(zhǎng)短相宜。 ）

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入新課。 一切有成就者，都是腦子里裝滿(mǎn)了問(wèn)號(hào)的人。古人云：“學(xué)貴有疑”、“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也應(yīng)心存疑問(wèn)，勇于提問(wèn)，不恥下問(wèn)，隨時(shí)反問(wèn)，善于提問(wèn)，只是這樣才能提高自己的學(xué)識(shí)水平。今天我們要學(xué)習(xí)的這篇議論文談的就是這方面的問(wèn)題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價(jià)值的見(jiàn)解，學(xué)好這篇文章對(duì)我們很有意義。

　　三、教師帶讀課文 幫助學(xué)生掃清字詞障礙

　　四、布置閱讀思考題。

　　為了有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)這篇文章，我提出幾個(gè)閱讀思考題，同學(xué)們學(xué)習(xí)課文時(shí)考慮這些問(wèn)題應(yīng)如何回答。 思考題一：本文的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？

　　思考題二：文章的總論點(diǎn)是什么？總論點(diǎn)是如何提出來(lái)的？

　　思考題三：分論點(diǎn)是什么？分論點(diǎn)的提出有什么特點(diǎn)？分論點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系？

　　思考題四：哪些地方用了對(duì)比論證？

　　五、學(xué)生分組閱讀課文，考慮思考題的回答，著重考慮思考題一。

　　六、講解文章的結(jié)構(gòu)層次。

　　這篇文章的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？

　　講解：這篇文章有6段，分兩個(gè)部分：

　　第一部分（第1、2段）提出文章的總論點(diǎn)。第1段是一句引用：“‘學(xué)者先要會(huì)疑。’——程頤”；第2段也是一句引用：“‘在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。’——張載”這兩段全是引用，本文用以提出的文章的總論點(diǎn)到底是什么呢？同學(xué)們用自己的話(huà)來(lái)表達(dá)這個(gè)總論點(diǎn)，該怎么說(shuō)呢？這兩個(gè)問(wèn)題，大家課后再考慮考慮，下節(jié)課來(lái)回答。

　　七、逐段講解課文。

　　㈠第1、2段。

　　1、第1、2段提出了文章的總論點(diǎn)，這個(gè)總論點(diǎn)是什么？

《懷疑與學(xué)問(wèn)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9

　　【知識(shí)與技能】

　　1.學(xué)習(xí)本文圍繞中心論點(diǎn)，設(shè)立分論點(diǎn)分層次論述的方法。

　　2.學(xué)習(xí)本文通過(guò)事例、道理和對(duì)比論證的方法進(jìn)行論述；學(xué)習(xí)這些論證方法在論述中的作用。

　　3.學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長(zhǎng)短相宜的語(yǔ)言。

　　【過(guò)程與方法】

　　1.通過(guò)學(xué)生自主閱讀，提取信息，鍛煉學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。

　　2.自主學(xué)習(xí)和小組合作相結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生在小組學(xué)習(xí)中掌握方法。

　　【情感、態(tài)度與價(jià)值觀】

　　1.認(rèn)識(shí)“懷疑”“思索”對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義，從而培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神。

　　2.認(rèn)識(shí)懷疑和創(chuàng)造之間的聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　1.學(xué)習(xí)本文圍繞中心論點(diǎn)，設(shè)立分論點(diǎn)分層次論述的結(jié)構(gòu)。

　　2.學(xué)習(xí)本文的論證方法及作用。

　　3.品味論證語(yǔ)言的特點(diǎn)，結(jié)合生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐明白懷疑和創(chuàng)造之間的關(guān)系。

　　第1課時(shí)

　　一、新課導(dǎo)入

　　伽利略對(duì)亞里士多德的觀點(diǎn)產(chǎn)生了懷疑，因而得出了自由落體定律；瓦特因?yàn)橛小八�開(kāi)了，壺蓋為什么會(huì)跳起來(lái)”的疑問(wèn)，發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量；哥白尼對(duì)前人的成果不盲從，因而提出了地動(dòng)學(xué)說(shuō)；牛頓因?yàn)橛小疤O(píng)果為什么會(huì)落地”的疑問(wèn)，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力……這些創(chuàng)造都是從懷疑中來(lái)，那么懷疑和學(xué)問(wèn)有什么關(guān)系呢？讓我們來(lái)學(xué)習(xí)顧頡剛先生的《懷疑與學(xué)問(wèn)》。

　　二、資料助讀

　　顧頡剛(1893～1980)，江蘇省吳縣人，歷史學(xué)家，長(zhǎng)期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)危�有不少�?chuàng)見(jiàn)。編有《古史辨》，著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《史林雜識(shí)初編》等。

　　三、朗讀課文，積累詞語(yǔ)

　　1.學(xué)生自讀課文。

　　2.師生共同正音。

　　頡(jié)虛妄(wàng)停滯(zhì)大儒(rú)塾師(shú)

　　3.學(xué)生積累詞語(yǔ)。

　　虛妄：沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。

　　墨守：舊中國(guó)時(shí)代的墨子善于守城。表示因循守舊，不肯改進(jìn)。

　　不攻自破：不用攻擊，自己就潰敗了。多形容觀點(diǎn)、情節(jié)等站不住腳，經(jīng)不起反駁或責(zé)問(wèn)。

　　停滯：因受阻礙不能順利地運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。

　　辨?zhèn)稳ネ�：辨別虛偽的，清除去掉不合理的。

　　四、引讀課文，整體感知

　　學(xué)生再讀課文，思考問(wèn)題，然后回答交流。

　　1.文章的中心論點(diǎn)是什么？中心論點(diǎn)是如何提出來(lái)的？

　　明確：中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。(名言“學(xué)者先要會(huì)疑”或“學(xué)則須疑”也可。)本文的中心論點(diǎn)是引用古代名言，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出來(lái)的。

　　2.本文由兩部分構(gòu)成，它們是通過(guò)哪一句話(huà)聯(lián)系在一起的？二者之間的關(guān)系如何？在文中有什么作用？

　　明確：第六段首句“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ�的必須步驟，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。二者之間是層層深入的遞進(jìn)關(guān)系。此句在文章中起承上啟下的作用，它使全文結(jié)構(gòu)自然分為兩大部分，前一個(gè)分句是第一部分的分論點(diǎn)，后一個(gè)分句是第二部分的分論點(diǎn)。

　　3.什么是懷疑精神？它對(duì)做學(xué)問(wèn)有什么作用？

　　明確：事前經(jīng)過(guò)一番思考，不隨便輕信的態(tài)度就是懷疑精神。它是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。

　　五、合作探究

　　學(xué)生快速瀏覽文章，回答問(wèn)題，小組內(nèi)交流統(tǒng)一答案然后班級(jí)交流。

　　作者為了闡明自己的觀點(diǎn)引用了哪些名言？又列舉了哪些具體事例？它們分別屬于什么論據(jù)？

　　討論并歸納：

　　明確：

　　(1)道理論據(jù)：

　　a.“學(xué)者先要會(huì)疑”。(程頤)

　　b.“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”(張載)c.“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。”(孟子)

　　d.“我懷疑，所以我存在。”(笛卡兒)

　　(2)事實(shí)論據(jù)：

　　a.譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息……

　　b.聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝……c.聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”……(b、c兩個(gè)例子論證“懷疑精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”)d.戴震善問(wèn)的例子。(論證“許多大學(xué)問(wèn)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的”)

　　六、課堂小結(jié)

　　本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。本文圍繞著中心論點(diǎn)，分設(shè)了兩個(gè)分論點(diǎn)，分層次進(jìn)行論述，條理清楚，中心明確。這種論證結(jié)構(gòu)和方法值得同學(xué)們學(xué)習(xí)。

　　第2課時(shí)

　　一、#教案# 導(dǎo)語(yǔ)

　　上節(jié)課我們分析了文章的論點(diǎn)、論據(jù)和文章結(jié)構(gòu)，這節(jié)課我們來(lái)探討一下文章的論證方法和語(yǔ)言特色。

　　二、合作探究

　　學(xué)生細(xì)讀課文后思考，然后交流回答。

　　1.第一、二段引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫(xiě)法有什么好處？

　　明確：既提出了中心論點(diǎn)，又將它作為道理論據(jù)，有力地證明了論點(diǎn)。

　　2.舉例論證，是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)；道理論證，是用人們公認(rèn)的定理公式以及古今中外名人的名言警句等來(lái)證明論點(diǎn)。試舉出課文中所用的舉例論證、道理論證的例子。

　　(學(xué)生分組討論五分鐘)師生交流：

　　(1)課文中所用的舉例論證：

　　第4自然段為了論證對(duì)于傳說(shuō)必須有懷疑精神這個(gè)分論點(diǎn)，列舉了古代“三皇、五帝”和“腐草為螢”的例子并連續(xù)多次追問(wèn)清楚地告訴人們做學(xué)問(wèn)時(shí)懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問(wèn)。第6自然段為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼年讀書(shū)善疑多問(wèn)的事例做論據(jù)，也很有說(shuō)服力。

　　(2)課文中所用的道理論證：

　　開(kāi)頭引用程頤和張載這兩位古代大學(xué)問(wèn)家的經(jīng)驗(yàn)之談作為論點(diǎn)，也起到了論據(jù)的作用，很有說(shuō)服力。第5自然段用關(guān)于“懷疑”“思索”“辨別”的闡述和引用孟子的名言論證了“我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”。第6自然段的說(shuō)理是：“對(duì)于別人的話(huà)，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。”論證了“懷疑……是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

　　3.教師設(shè)疑：第三段第三句“譬如在國(guó)難危急的時(shí)候……”，是舉例論證還是比喻論證？

　　(相機(jī)提出舉例論證和比喻論證的概念，有利于學(xué)生多了解一些論證方法。)

　　明確：這句是比喻論證，設(shè)喻以說(shuō)明“事實(shí)和證據(jù)”的兩種“來(lái)源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問(wèn)的實(shí)例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問(wèn)的實(shí)例。

　　4.本文多次運(yùn)用對(duì)比論證，一共有幾處？

　　明確：(1)第4段“我們信它，因?yàn)樗�‘是’；不信它，因�(yàn)樗�‘非’”，從正反兩方面說(shuō)理，闡明“我們對(duì)于傳說(shuō)的話(huà)，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因。

　　(2)第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信”，通過(guò)正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的重要性。

　　(3)第6段“對(duì)于別人的話(huà)，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)”，先從反面說(shuō)理，后從正面說(shuō)理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

　　(4)第6段“古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣(指“對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”)起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

　　三、研讀賞析

　　再讀課文，品味語(yǔ)言。

　　教師指出本文作為議論文，語(yǔ)言準(zhǔn)確、精練。請(qǐng)同學(xué)們畫(huà)出相應(yīng)的語(yǔ)句，朗讀體會(huì)。

　　全班交流。

　　明確：本文的語(yǔ)言明白樸實(shí)，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長(zhǎng)短相宜。如：“我們信它，因?yàn)樗�‘是’；不信它，因�(yàn)樗�‘非’。”這短短兩句，幾個(gè)字，把對(duì)傳說(shuō)“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信”的理由說(shuō)得清清楚楚，明明白白，其理服人，無(wú)可置疑。

　　四、拓展遷移

　　以“我嘗到了懷疑的甜頭”為題，向同學(xué)說(shuō)兩三分鐘話(huà)。

　　要求所舉例子能說(shuō)明觀點(diǎn)。

　　明確：本題旨在引導(dǎo)學(xué)生就實(shí)際生活進(jìn)行思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)及運(yùn)用舉例論證的方法和口頭論述觀點(diǎn)的能力。多鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)事物提出獨(dú)特的見(jiàn)解，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)同一事物從不同的角度予以分析評(píng)論，課上學(xué)生演講，讓他們有了更多進(jìn)行邏輯思維的機(jī)會(huì)，這樣，學(xué)生的認(rèn)識(shí)與思維水平能得到充實(shí)和提高。

　　五、課堂小結(jié)

　　本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問(wèn)之間關(guān)系的論述對(duì)今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。

《懷疑與學(xué)問(wèn)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10

　　教學(xué)目的：

　　一、領(lǐng)會(huì)“治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ�，才能建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明”的`觀點(diǎn)；

　　二、理解、掌握舉例論證、道理論證的運(yùn)用；

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　一、理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用。

　　二、理解論證的層次和過(guò)渡句的作用。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　一、理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用。

　　二、理解論證的層次和過(guò)渡句的作用。

　　教學(xué)時(shí)間：3課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　一、引入。

　　二、新授。

　　（一）背景及作者介紹

　　顧頡剛(1893—1980)，江蘇省吳縣人，歷史學(xué)家，長(zhǎng)期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)危�有不少�?chuàng)見(jiàn)。編有《古史辨》，著有《漢代學(xué)術(shù)史略》、《史林雜識(shí)初編》等。

　　（二）朗讀課文，了解內(nèi)容，學(xué)習(xí)文中的生字生詞。

　　頡滯儒塾

　　啟迪墨守虛妄辨?zhèn)稳ネ?/p>

　　（三）再讀課文，熟悉內(nèi)容，找出各段的中心句或歸納教學(xué)設(shè)計(jì)>文章各自然段的段義。

　　第1自然段：“學(xué)者先要會(huì)疑。”——程頤

　　第2自然段：“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”——張載

　　第3自然段：傳說(shuō)不一定可靠，但做學(xué)問(wèn)有時(shí)只能靠它。

　　第4自然段：論述對(duì)于傳說(shuō)，無(wú)論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。

　　第5自然段：論述不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，辨別是非。

　　第6自然段：論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。

　　（四）仔細(xì)閱讀課文，找出文中的中心論點(diǎn)和兩個(gè)分論點(diǎn)。

　　中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神（或“學(xué)者先要會(huì)疑”，或“學(xué)則須疑”）

　　兩個(gè)分論點(diǎn)：

　　1.懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ�的必須步驟

　　2.懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。

　　（五）劃分教學(xué)設(shè)計(jì)>文章的段落層次。

　　第一部分（1、2）：引用名言，提出治學(xué)必須有懷疑精神（或“學(xué)者先要會(huì)疑”，或“學(xué)則須疑”）的中心論點(diǎn)。

　　第二部分：論證懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ�的必須步驟。

　　第二部分第一層（3、4自然段）：論述對(duì)于傳說(shuō)，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。

　　第二部分第二層（5自然段）：論述不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，辨別是非。

　　第三部分：論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。

　　小結(jié)：本文的結(jié)構(gòu)是層層深入的遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。

　　三、作業(yè)：熟讀課文，記憶生字生詞。給本文列提綱

　　一、復(fù)習(xí)引入新課。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)>文章的結(jié)構(gòu)層次。

　　二、新授

　　（一）學(xué)習(xí)課文的第一部分。

　　1.破折號(hào)后注明作者，是完整的引用格式，體現(xiàn)了作者治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格。

　　2.這兩句名言的作用是什么？（提出中心論點(diǎn)，并證明中心論點(diǎn)）

　　3.這兩節(jié)作為教學(xué)設(shè)計(jì)>文章的開(kāi)頭，在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？為什么不把他們從文中刪去？[用了引用名的寫(xiě)法。這兩節(jié)在全文中起了提出中心論點(diǎn)，并充當(dāng)論據(jù)的作用，還使教學(xué)設(shè)計(jì)>文章開(kāi)頭顯得活潑有新意，所以不能刪去。]

　　（二）分析學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)>文章的第3、4節(jié)。

　　1.朗讀課文，找出3、4節(jié)中舉的三個(gè)事例，說(shuō)說(shuō)它們要證明的內(nèi)容分別是什么？[國(guó)難危急時(shí)刻有各種傳說(shuō)的例子，“三皇”、“五帝”的傳說(shuō)，和“腐草為螢”的傳說(shuō)。第一個(gè)事例論證的傳說(shuō)不,定可靠，不能隨便相信；第二和第三個(gè)事例，論證的是對(duì)于傳說(shuō)要善于懷疑,告訴人們?cè)鯓右詰岩删�神做學(xué)問(wèn)。]

　　2.我們?cè)鯓硬拍苷�確對(duì)待傳說(shuō)？[經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了]

　　3.什么是懷疑精神？[經(jīng)過(guò)一番事前的思考，不隨便輕信的態(tài)度就是懷疑精神。]

　　4.“這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”中的“這”指代的是什么？[懷疑精神]

　　5.給第四節(jié)課文劃分層次。

　　①②③④//⑤⑥⑦⑧⑨⑩//○11

　　（三）學(xué)習(xí)課文第二部分第二層。

　　1.細(xì)讀這節(jié)課文，想想這層內(nèi)容與上一層的內(nèi)容能否調(diào)換位置？為什么？[不能，因?yàn)檫@一層緊承上一層內(nèi)容，也是更進(jìn)一層的說(shuō)明。相對(duì)于書(shū)本、學(xué)問(wèn)來(lái)講，人們很容易對(duì)傳說(shuō)產(chǎn)生懷疑，只有人們能對(duì)傳說(shuō)產(chǎn)生懷疑，才有可能對(duì)書(shū)和學(xué)問(wèn)產(chǎn)生懷疑，課文中的排列更符合人們的認(rèn)知規(guī)律。]

　　2.“懷疑、思索、辨別”三步的順序能否調(diào)換？為什么？[不能。因?yàn)槿酥�有先懷疑才可能思索，只有思索才可能辨別是非，三個(gè)步驟是按人對(duì)事物進(jìn)行懷疑時(shí)的先后順序排列的，進(jìn)行調(diào)整后就不符合人的認(rèn)知規(guī)律了。]

　　3.作者是如何論證對(duì)一本書(shū)或一種學(xué)問(wèn)進(jìn)行懷疑的？[先從正面論證要對(duì)書(shū)和學(xué)問(wèn)進(jìn)行懷疑，再?gòu)姆疵嬲撟C對(duì)書(shū)和學(xué)問(wèn)不懷疑就是盲從，就是迷信。]

　　4.文中引用孟子的話(huà)的作用是什么？[證明作者的觀點(diǎn)正確，使論證更有說(shuō)服力。]

　　三、小結(jié)：

　　1.思考這部分課文用哪種論據(jù)證明作者的觀點(diǎn)？[用了事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)]

　　2.作者用兩個(gè)小層次論證了具有懷疑精神的必要性，它可以幫助人們消除迷信或盲從，進(jìn)而也論證了第一個(gè)分論點(diǎn)，懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ�的必要步驟。

　　四、作業(yè)。完成課后第二題。

　　第三課時(shí)

　　一、復(fù)習(xí)引入。

　　二、新課。

　　（一）學(xué)習(xí)課文第三部分。

　　1.朗讀課文，回答下列問(wèn)題。

　　①第一句在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上起的作用是什么？[在結(jié)構(gòu)上是承上啟下的作用；在內(nèi)容上前半句歸結(jié)上一部分所論述的論點(diǎn)，后半句提出本段的論點(diǎn)。]

　　②文中第②③④⑤句與第①句的關(guān)系是什么？[第②③④⑤是用講道理的方法證明第①句提出的論點(diǎn)，第②③句從反面說(shuō)理，第④⑤句從正面說(shuō)理]

　　③文中第⑥⑦○8句與第①句之間的關(guān)系是什么？[第⑥⑦○8句是用事例論證第①提出的論點(diǎn)，第⑥句提出一個(gè)小論點(diǎn)，第⑦○8句是用事例來(lái)證明第⑥句提出的小論點(diǎn)和第①句的全段論點(diǎn)。]

　　④第○10○11句分別是從那什么方面論述的？[第⑩句是從正面論述，第○11句是從反面舉行論述]

　　2.思考第⑨句中“一切學(xué)問(wèn)家”中的“一切”能否刪去？為什么？[不能刪去，因?yàn)椤耙磺小卑�括所有的學(xué)問(wèn)家，表示無(wú)一例外，有強(qiáng)調(diào)的作用，如果去掉就失去了這種強(qiáng)調(diào)作用]

　　3.第⑨句中的四個(gè)“常常”的順序能否調(diào)換，為什么？[它們的順序不能調(diào)換，因?yàn)椤皯岩伞薄ⅰ稗q論”、“判定”、“修正”這四個(gè)詞的順序是人們對(duì)過(guò)去學(xué)說(shuō)進(jìn)行懷疑的全過(guò)程，如果調(diào)換順序就與人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程不相符合。]

　　4.這段文中共有三個(gè)“這樣”，把他們找出來(lái)，說(shuō)說(shuō)它們分別指代的是什么？[第一個(gè)“這樣”指到“對(duì)別人的話(huà)，不僅過(guò)思考，都不打折扣的承認(rèn)；第二個(gè)和第三個(gè)“這樣”指代的事“對(duì)過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”。]

　　5.第○11據(jù)中“學(xué)術(shù)”和“文化”這兩個(gè)詞語(yǔ)能互換嗎？[不能，因?yàn)椤皩W(xué)術(shù)”是人類(lèi)眾多“文化”活動(dòng)的一種，文中的順序是從部分到整體，互換之后就講不通了。]

　　6.給這段文字劃分層次。

　　①//②③④⑤//⑥⑦⑧//⑨⑩○11

　　（二）分析本文中論據(jù)的種類(lèi)。

　　本文中共用了兩種類(lèi)型的論據(jù)：到理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)。事實(shí)論據(jù)體現(xiàn)在第4節(jié)和第6節(jié)。道理論據(jù)體現(xiàn)在第1、2、5、6中。

　　（三）分析本文的論證，各舉一例。

　　本文中為了突出論說(shuō)的力度，是用了舉例論證、對(duì)比論證和道理論證三種論證方法。舉例略

　　（四）總結(jié)擴(kuò)展。

　　論點(diǎn)和論據(jù)是被證明與證明的關(guān)系，論點(diǎn)能統(tǒng)率論據(jù)，論據(jù)能緊扣論點(diǎn)。我們不僅要學(xué)習(xí)扣住論點(diǎn)選擇有說(shuō)服力的論據(jù)，還要能夠從材料中準(zhǔn)確的提煉論點(diǎn)。

　　完成下列擴(kuò)展練習(xí)。

　　美國(guó)一家工廠(chǎng)的大型機(jī)器發(fā)生了故障，許多人都未能修好，老板請(qǐng)來(lái)一位專(zhuān)家。專(zhuān)家仔細(xì)檢查后用粉筆在機(jī)器的某個(gè)地方花了一條橫縣，機(jī)器很快修好了，老板為此付給這位專(zhuān)家一萬(wàn)美元。有人不服氣，這位專(zhuān)家說(shuō)：“畫(huà)一條線(xiàn)，只值一美元；知道在哪畫(huà)，值九千九百九十九美元。

　　1.從這則材料中提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并用語(yǔ)言文字表述出來(lái)。[科技是第一生產(chǎn)力；知識(shí)有價(jià)]

　　2.根據(jù)這則材料，寫(xiě)一篇議論文。

　　三、作業(yè)：完成課后第二題和第四題。

《懷疑與學(xué)問(wèn)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇11

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與技能掌握本文的論證結(jié)構(gòu)，理解舉例論證和道理論證在論說(shuō)中的作用。

　　過(guò)程與方法把握中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的關(guān)系，理解“懷疑”與“創(chuàng)新”的重要意義。

　　情感、態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神，提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)理清文章的論證結(jié)構(gòu)，理解中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的關(guān)系，以及舉例論證和道理論證在論說(shuō)中的作用。

　　學(xué)習(xí)難點(diǎn)體會(huì)本文語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長(zhǎng)短相宜的特點(diǎn)。

　　學(xué)法指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)法；合作交流法。

　　教學(xué)過(guò)程

　　環(huán)節(jié)一

　　古人云：“學(xué)貴有疑”“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要心存疑問(wèn)，勇于提問(wèn)，不恥下問(wèn)，隨時(shí)發(fā)問(wèn)，善于提問(wèn)，只有這樣才能提高自己的學(xué)識(shí)水平。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)顧頡剛先生的一篇議論文——《懷疑與學(xué)問(wèn)》。

　　環(huán)節(jié)二

　　一、助學(xué)資訊

　　作者簡(jiǎn)介：顧頡剛(1893—1980)，字銘堅(jiān)，江蘇蘇州人，歷史學(xué)家。長(zhǎng)期從事教育工作和歷史研究，他在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)危�有不少�?chuàng)見(jiàn)。編有《古史辨》，著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《史林雜識(shí)初編》等。

　　二、字詞積累

　　1.讀準(zhǔn)字音。

　　顧頡剛（jié）程頤（yí）虛妄（wàng）步驟（zhòu）懶惰（duò）

　　啟迪（dí）停滯（zhì）折扣（zhé）

　　2.理解詞語(yǔ)。

　　虛妄：沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。

　　墨守：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子善于守城，后來(lái)就用“墨守成規(guī)”表示因循守舊，不肯改進(jìn)。

　　不攻自破：不用攻擊，它自己就破滅。形容論點(diǎn)站不住腳，經(jīng)不起反駁或攻擊。

　　辨?zhèn)稳ネ�：辨別虛假的并除去不合實(shí)際的。

　　停滯：指因?yàn)槭艿阶璧K，不能順利地運(yùn)動(dòng)或發(fā)展。

　　流俗：一般的風(fēng)俗習(xí)慣（含貶義）。

　　環(huán)節(jié)二

　　三、整體感知

　　1.朗讀課文，梳理文章結(jié)構(gòu)。

　　第一部分：（1—2）引用名言，提出中心論點(diǎn)。

　　第二部分：層層深入論證。

　　第一層（3－5）：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ�的必要步驟。

　　第二層（6）：懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。

　　2.文章的論點(diǎn)是什么?

　　中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。

　　環(huán)節(jié)三

　　一、深層探究

　　1.本文的中心論點(diǎn)是怎么提出來(lái)的？

　　本文的中心論點(diǎn)是借用古代學(xué)者程頤和張載的名言提出來(lái)的。這種寫(xiě)法，既開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出了論點(diǎn)，同時(shí)名言本身也是證明中心論點(diǎn)的有力論據(jù)，增強(qiáng)了論點(diǎn)的說(shuō)服力。

　　2.本文分論點(diǎn)是什么?

　　①懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ�的必要步驟。

　　②懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。

　　3.為了證明論點(diǎn)，作者運(yùn)用了哪些論據(jù)？

　　（1）事實(shí)論據(jù)：

　　①譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息。

　　②聽(tīng)說(shuō)古代有三皇、五帝

　　③聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”

　　④戴震善問(wèn)的例子

　　（2）道理論據(jù)：

　　①“學(xué)者先要會(huì)疑”。——程頤

　　做學(xué)問(wèn)的人首先要善于提出疑問(wèn)。

　　②“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”——張載

　　存在可疑之處卻不能提出自己的疑問(wèn)，這還不能算是學(xué)過(guò)了；治學(xué)就一定要善于提出疑問(wèn)。

　　③“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”——孟子

　　完全相信書(shū)還不如沒(méi)有書(shū)。

　　二、探究寫(xiě)法

　　1.舉例論證：

　　第4自然段為了論證對(duì)于傳說(shuō)必須有懷疑精神這個(gè)分論點(diǎn)，列舉了古代“三皇、五帝”和腐草為螢”的例子并連續(xù)多次追問(wèn)，清楚地告訴人們做學(xué)問(wèn)時(shí)懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問(wèn)。

　　第6自然段為了論證“懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼年讀書(shū)善疑多問(wèn)的事例做論據(jù)，也很有說(shuō)服力。

　　2.道理論證：

　　開(kāi)頭引用程頤和張載這兩位古代大學(xué)問(wèn)家的經(jīng)驗(yàn)之談作為論點(diǎn)，也起到了論據(jù)的作用，很有說(shuō)服力。

　　第5自然段又引用了孟子的“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”的名言，有力地證明了中心論點(diǎn)。

　　第6自然段的說(shuō)理是：“對(duì)于別人的話(huà)，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷地發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。”論證了“懷疑……是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

　　3.正反對(duì)比論證

　　第6段通過(guò)正反對(duì)比論證懷疑精神對(duì)治學(xué)的重要性。

　　三、語(yǔ)言賞析

　　1.本文語(yǔ)言準(zhǔn)確、精練。請(qǐng)劃出相應(yīng)的語(yǔ)句，朗讀體會(huì)。

　　2.全班交流。

　　（1）“一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。”

　　這句話(huà)中共有四個(gè)“常常”，多次重復(fù)使用，突出說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。

　　（2）“懷疑”“思索”“辨別”這三步驟能否前后對(duì)換？為什么？

　　不能。因?yàn)檫@三個(gè)步驟是按人們認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程，先對(duì)事物產(chǎn)生懷疑，再進(jìn)一步思索疑點(diǎn)，辨明正確與錯(cuò)誤。前后順序不能對(duì)換。

　　環(huán)節(jié)四

　　文章主旨本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問(wèn)之間關(guān)系的論述對(duì)今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。

　　教學(xué)板書(shū)

　　懷疑與學(xué)問(wèn)顧頡剛

　　中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。

　　消極方面：懷疑是辨?zhèn)稳ネ�的必要步驟

　　分論點(diǎn)積極方面：懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件

　　環(huán)節(jié)五

　　“懷疑”是要有一定根據(jù)、一定的科學(xué)道理的“懷疑”。懷疑一切，打倒一切就會(huì)走向另一個(gè)極端。請(qǐng)以《也談懷疑》為題寫(xiě)一篇議論文。要求觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，條理清楚。

　　教學(xué)反思

　　本文思路清晰，深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，由學(xué)生自主積極動(dòng)筆讀書(shū)，圈點(diǎn)批注完成對(duì)課文內(nèi)容和思路的初步自學(xué)，探究本文的論點(diǎn)；在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)作者、學(xué)生、教師民主平等的對(duì)話(huà)交流氛圍，讓學(xué)生大膽質(zhì)疑問(wèn)難，培養(yǎng)學(xué)生探究合作的學(xué)習(xí)能力，在質(zhì)疑和交流中明確懷疑與學(xué)問(wèn)的關(guān)系，明確懷疑對(duì)學(xué)問(wèn)的重要意義，在此基礎(chǔ)上啟發(fā)學(xué)生樹(shù)立懷疑的學(xué)習(xí)精神。

《懷疑與學(xué)問(wèn)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇12

　　【教學(xué)構(gòu)想】 

　　《懷疑與學(xué)問(wèn)》是一篇觀點(diǎn)鮮明、論證充分、說(shuō)理透徹的議論文。 

　　因此，我想從議論文教學(xué)的結(jié)構(gòu)人手，既注重課文的整體把握，又注重語(yǔ)言文字的教學(xué)，使兩者得到統(tǒng)一，從而使傳統(tǒng)教法與教學(xué)創(chuàng)新得以有機(jī)結(jié)合。 

　　【教學(xué)設(shè)計(jì)】 

　　[教學(xué)目的] 

　　1.學(xué)習(xí)本文論點(diǎn)層層深入的寫(xiě)法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證法。 

　　2.認(rèn)識(shí)“懷疑”、“思索”對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。 

　　3.學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長(zhǎng)短相宜的語(yǔ)言。 

　　[教學(xué)重難點(diǎn)] 

　　重點(diǎn)：理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用。 

　　難點(diǎn)：理解論證的層次和過(guò)渡句的作用。 

　　[教學(xué)安排]  兩課時(shí) 

　　[教學(xué)步驟] 

　　第一課時(shí) 

　　一、導(dǎo)入 

　　古人云：“學(xué)貴有疑”、“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。我國(guó)當(dāng)代有一位著名的史學(xué)家叫顧頡剛，他幼年讀的書(shū)多，知識(shí)面廣，并且讀書(shū)時(shí)就不肯盲從前人之說(shuō)，敢于提出疑問(wèn)。因此特別喜歡考證。有一次，他看見(jiàn)一個(gè)飯碗，上面畫(huà)著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點(diǎn)爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個(gè)兒子，以為這一幅圖畫(huà)的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見(jiàn)的書(shū)中只得到武王、周公等幾個(gè)人。他很奇怪，為什么這樣一個(gè)名人兒子竟如此難考證。后來(lái)才知道文王百子說(shuō)是從《詩(shī)經(jīng)》中來(lái)，只是一種諛頌之詞，并非實(shí)事。這就是做學(xué)問(wèn)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要心存疑問(wèn)，勇于提問(wèn)，不恥下問(wèn)，隨時(shí)反問(wèn)，善于提問(wèn)，只有這樣才能提高自己的學(xué)識(shí)水平。 

　　今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)顧先生的一篇議論文——《懷疑與學(xué)問(wèn)》。 

　　(板書(shū)課題) 

　　二、學(xué)生自讀課文，教師布置閱讀思考題 

　　思考題一：文章的論點(diǎn)是什么?總論點(diǎn)是如何提出來(lái)的? 

　　思考題二：分論點(diǎn)是什么?分論點(diǎn)的提出有什么特點(diǎn)?分論點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系? 

　　思考題三：試找出本文的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。 

　　思考題四：文章用了哪些議論方法? 

　　(此環(huán)節(jié)指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)抓住關(guān)鍵語(yǔ)句理解文章的主要內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文本的解讀能力。)     

　　三、學(xué)生分組閱讀課文，合作探究，考慮思考題的回答  (學(xué)生通過(guò)交流討論領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn)，這一過(guò)程教師應(yīng)尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，讓學(xué)生自由解讀文本，這樣才能讓學(xué)生成為閱讀的主人。教師以平等對(duì)話(huà)的形式加入學(xué)生的學(xué)習(xí)討論過(guò)程中。) 

　　四、師生共同討論并歸納 

　　1.中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。 

　　2.分論點(diǎn)： 

　　①懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ�的必要步驟。 

　　②懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。 

　　文章開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)之后，第3自然段至第5自然段先從消極方面進(jìn)行論證，第6自然段再?gòu)姆e極方面進(jìn)行論證。第6自然段首句是承上啟下的遞進(jìn)復(fù)句，精當(dāng)?shù)馗爬�了前后兩個(gè)分論點(diǎn)：“懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ�的必要步驟，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。”而前一方面的論述，又分為兩層來(lái)論證中心論點(diǎn)：第3、第4自然段先說(shuō)對(duì)傳說(shuō)要有懷疑精神，既然學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，這種證據(jù)有時(shí)又不能親自看到，便只能*別人的傳說(shuō)，而這種傳說(shuō)又不一定可*，所以對(duì)于傳說(shuō)都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考亦即懷疑；第5自然段擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，又提出“不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的小論點(diǎn)。這樣，本文議論的內(nèi)容從對(duì)于傳說(shuō)的懷疑，進(jìn)而擴(kuò)大到對(duì)于不論哪一本書(shū)、哪一種學(xué)問(wèn)；從消極方面辨?zhèn)稳ネ�的意義，進(jìn)而轉(zhuǎn)到從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的作用，層層深入論證，對(duì)懷疑精神在做學(xué)問(wèn)過(guò)程中的必要性和重要意義，做了全面而精當(dāng)?shù)年U述。     

　　(在此環(huán)節(jié)中，尤其要注意鼓勵(lì)學(xué)生。此外，在評(píng)價(jià)時(shí)我們應(yīng)采用多種方法，比如說(shuō)讓學(xué)生自評(píng)、互評(píng)等，這樣更能讓學(xué)生感受到自己主人翁的地位，也更能投入到學(xué)習(xí)中去。) 

　　2.試找出本文的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。 

　　(請(qǐng)學(xué)生各小組派代表在黑板上板書(shū)，評(píng)出歸納準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的學(xué)生，增加學(xué)生自學(xué)的興趣。) 

　　討論并歸納： 

　　①事實(shí)論據(jù)： 

　　a.譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息。 

　　b.聽(tīng)說(shuō)古代有三皇、五帝。 

　　c.聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”。 

　　d.戴震善問(wèn)的例子。 

　　②道理論據(jù)： 

　　a.“學(xué)者先要會(huì)疑”。(程頤) 

　　b.“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”(張載) 

　　c.“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。”(孟子) 

　　3.請(qǐng)編寫(xiě)本文的閱讀提綱，并請(qǐng)同組互評(píng)，選出優(yōu)秀的提綱板書(shū)。     

　　(這個(gè)步驟有利于學(xué)生梳理文章，理清思路。) 

　　四、小結(jié) 

　　本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。本文圍繞著中心論點(diǎn)，分設(shè)了兩個(gè)分論點(diǎn)，分層次地進(jìn)行論述，條理清楚，中心明確。這種論證結(jié)構(gòu)和方法值得同學(xué)們學(xué)習(xí)。 

　　第二課時(shí) 

　　一、導(dǎo)語(yǔ)     

　　上節(jié)課我們分析了文章的論點(diǎn)、論據(jù)和文章結(jié)構(gòu)，這節(jié)課我們來(lái)探討一下文章的論證方法和語(yǔ)言特色。 

　　二、舉例論證，是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)；道理論證，是用人們公認(rèn)的定理公式以及古今中外名人的名言警句等來(lái)證明論點(diǎn)。試舉出課文中所用的舉例論證、道理論證的例子。 

　　(學(xué)生分組討論五分鐘) 

　　師生交流： 

　　1.課文中所用的舉例論證：    ’ 

　　開(kāi)頭引用程頤和張載這兩位古代大學(xué)問(wèn)家的經(jīng)驗(yàn)之談作為論點(diǎn)，也起到了論據(jù)的作用，很有說(shuō)服力。第5自然段又引用了孟子的“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”的名言，有力地證明了中心論點(diǎn)。第4自然段為了論證對(duì)于傳說(shuō)必須有懷疑精神這個(gè)分論點(diǎn)，列舉了古代“三皇、五帝”和。腐草為螢”的例子并連續(xù)多次追問(wèn)清楚地告訴人們做學(xué)問(wèn)時(shí)懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問(wèn)。第6自然段為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼年讀書(shū)善疑多問(wèn)的事例做論據(jù)，也很有說(shuō)服力。 

　　2.課文中所用的道理論證： 

　　第5自然段用關(guān)于“懷疑”、“思索”、“辨別”的闡述和引用孟子的名言論證了“我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”。第6自然段的說(shuō)理是：“對(duì)于別人的話(huà)，不經(jīng)過(guò)思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答；在不斷地發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。”論證了“懷疑……是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。 

　　(事實(shí)論據(jù)比較容易理解，道理論據(jù)卻往往由于它與論證過(guò)程聯(lián)系得十分緊密而不容易辨認(rèn)。因此，在分析道理論據(jù)時(shí)，我們要判斷這個(gè)道理是否正確、合適，要將道理與有關(guān)事實(shí)聯(lián)系起來(lái)，分析它們與論點(diǎn)之間的關(guān)系。例如文中說(shuō)：“孟子所謂‘盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)’，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。”這既是論證的過(guò)程，又是道理論據(jù)。聯(lián)系文章的中心論點(diǎn)“學(xué)者先要會(huì)疑”和文中所舉戴震的事例，就會(huì)覺(jué)得作者的這個(gè)道理論據(jù)不但與論點(diǎn)緊緊相扣，而且是很有說(shuō)服力的。) 

　　3.教師設(shè)疑：第三句“譬如在國(guó)難危急的時(shí)候……”，是舉例論證還是比喻論證? 

　　(相機(jī)提出舉例論證和比喻論證的概念，有利于學(xué)生多了解一些論證方法。) 

　　明確：這句是比喻論證，設(shè)喻以說(shuō)明“事實(shí)和根據(jù)”的兩種“來(lái)源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問(wèn)的實(shí)例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問(wèn)的實(shí)例。 

　　三、再讀課文，品味語(yǔ)言 

　　1.教師指出本文作為議論文，‘語(yǔ)言準(zhǔn)確、精練。請(qǐng)同學(xué)們劃出相應(yīng)的語(yǔ)句，朗讀體會(huì)。 

　　2.全班交流。例：“一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。”這句話(huà)中，.四個(gè)“常常”，多次重復(fù)詞語(yǔ)，突出說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。 

　　(議論文，也應(yīng)重視語(yǔ)言的品味，這樣能加深對(duì)文章的理解。) 

　　四、拓展遷移 

　　以“我嘗到了懷疑的甜頭”為題，向同學(xué)說(shuō)兩三分鐘話(huà)。 

　　要求所舉例子能說(shuō)明觀點(diǎn)。     

　　本題旨在引導(dǎo)學(xué)生就實(shí)際生活進(jìn)行思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)及運(yùn)用舉例論證的方法和口頭論述觀點(diǎn)的能力。我鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)事物提出獨(dú)特的見(jiàn)解，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)同一事物從不同的角度予以分析評(píng)論，課上學(xué)生演講，讓他們有了更多進(jìn)行邏輯思維的機(jī)會(huì)，這樣，學(xué)生的認(rèn)識(shí)與思維水平能得到充實(shí)和提高。) 

　　五、布置作業(yè) 

　　“懷疑”是要有一定根據(jù)、一定的科學(xué)道理的“懷疑”。懷疑一切，打倒一切就會(huì)走向另一個(gè)極端。請(qǐng)以《也談懷疑》為題寫(xiě)一篇議論文。要求觀點(diǎn)明確，條理清楚，論據(jù)充分。 

　　(學(xué)生學(xué)習(xí)了議論文后，就要引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐寫(xiě)作簡(jiǎn)單的議論文，調(diào)動(dòng)學(xué)生思考的積極性，挖掘社會(huì)現(xiàn)象或問(wèn)題的本質(zhì)，提出新穎的見(jiàn)解，以培養(yǎng)創(chuàng)新能力。然后，再要求學(xué)生從一個(gè)角度立論，立論要新穎，有獨(dú)到之處，從中心論點(diǎn)中分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，擺事實(shí)講道理，把現(xiàn)象或問(wèn)題的本質(zhì)逐一剖析，達(dá)到解決實(shí)際問(wèn)題的目的。從學(xué)生寫(xiě)作的結(jié)果來(lái)看，這種嘗試達(dá)到了預(yù)期目的。)

《懷疑與學(xué)問(wèn)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇13

　　教材解讀：《懷疑與學(xué)問(wèn)》是一篇議論文，議論了怎樣做學(xué)問(wèn)的問(wèn)題。文章開(kāi)頭兩段引用我國(guó)古代兩位著名學(xué)者的話(huà)，提出中心論點(diǎn)。第3—5段先從消極面作論證，第6段再?gòu)姆e極方面作論證。文章層層深入論證，對(duì)懷疑的精神在做學(xué)問(wèn)過(guò)程中的必要性和意義作了全面而精當(dāng)?shù)年U釋。學(xué)習(xí)這篇課文，主要學(xué)習(xí)圍繞中心論點(diǎn)設(shè)立分論點(diǎn)分層次論述的方法和通過(guò)事例、道理和對(duì)比論證的方法進(jìn)行論述的過(guò)程;掌握本文樸實(shí)、簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確的語(yǔ)言;在理順論證思路的基礎(chǔ)上，為學(xué)習(xí)議論文打下基礎(chǔ)。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.學(xué)習(xí)本文論點(diǎn)層層深入的寫(xiě)法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證法。

　　2.學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長(zhǎng)短相宜的語(yǔ)言。

　　3.認(rèn)識(shí)“懷疑”“思索”對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義，從而培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神。

　　4.理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用。

　　5.學(xué)習(xí)本文通過(guò)事例、道理和對(duì)比論證的方法進(jìn)行論述的過(guò)程，學(xué)習(xí)這些論證方法在論述中的作用。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：

　　1.學(xué)習(xí)本文論點(diǎn)層層深入的寫(xiě)法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證法。

　　2.學(xué)習(xí)本文通過(guò)事例、

　　道理和對(duì)比論證的方法進(jìn)行論述的過(guò)程，

　　學(xué)習(xí)這些論

　　證方法在論述中的作用。

　　難點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長(zhǎng)短相宜的語(yǔ)言。

　　教法與學(xué)法：

　　教法：合作討論法。引導(dǎo)學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上，同桌之間相互討論，通過(guò)生教生的方法，解決重點(diǎn)難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生舉一反三，培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力。

　　學(xué)法：圈點(diǎn)標(biāo)注讀書(shū)法。引導(dǎo)學(xué)生在教師問(wèn)題的引領(lǐng)下讀書(shū),并在讀書(shū)過(guò)程中圈點(diǎn)標(biāo)注關(guān)鍵語(yǔ)句，以幫助自己理解課文的論證思路和主要論證方法。

　　教學(xué)準(zhǔn)備：

　　教師：準(zhǔn)備包含作者信息、背景資料、字詞信息、問(wèn)題探究、圖片信息等內(nèi)容的PPT課件及課堂練習(xí)PPT課件。

　　學(xué)生：預(yù)習(xí)課文，掌握生字詞;了解文章主要內(nèi)容;能夠列舉自己學(xué)習(xí)生活中通過(guò)懷疑獲得學(xué)問(wèn)的事例。

　　課時(shí)安排：2課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　課時(shí)目標(biāo)：

　　1.理清文章的論證思路。

　　2.理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。

　　3.理解論證內(nèi)容。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一階段：導(dǎo)入新課

　　(舉例導(dǎo)入)伽利略對(duì)亞里士多德的觀點(diǎn)產(chǎn)生了懷疑，因而得出了自由落體定律;瓦特因?yàn)橛小八�開(kāi)了，壺蓋為什么會(huì)跳起來(lái)”的疑問(wèn)，發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量;哥白尼對(duì)前人的成果不盲從提出了地動(dòng)學(xué)說(shuō);牛頓因?yàn)橛小疤O(píng)果為什么會(huì)落地” 疑問(wèn)，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力。這些創(chuàng)造都是從懷疑中來(lái),那么懷疑和學(xué)問(wèn)以及創(chuàng)造有什么關(guān)系呢?讓我們來(lái)學(xué)習(xí)顧頡剛先生的《懷疑與學(xué)問(wèn)》。

　　(故事導(dǎo)入)古人云：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”我國(guó)當(dāng)代有一位著名的歷史學(xué)家叫顧頡剛。他幼年讀的書(shū)多，并且讀書(shū)時(shí)就不肯盲從前人之說(shuō)，敢于提出疑問(wèn)。有一次，他看見(jiàn)一個(gè)飯碗，上面畫(huà)著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點(diǎn)爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個(gè)兒子，以為這一幅圖畫(huà)的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見(jiàn)的書(shū)中只得到武王、周公等幾個(gè)人。他很奇怪，為什么這樣一個(gè)名人的兒子竟如此難考證。后來(lái)才知道文王百子說(shuō)是從《詩(shī)經(jīng)》中來(lái)，只是一種諛頌之詞，并非實(shí)事。這就是做學(xué)問(wèn)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要心存疑問(wèn)，勇于提問(wèn)，不恥下問(wèn)，隨時(shí)反問(wèn)，善于提問(wèn)，只有這樣才能提高自己的學(xué)識(shí)水平。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)顧頡剛先生的一篇議論文——《懷疑與學(xué)問(wèn)》。

　　【設(shè)計(jì)意圖】舉例導(dǎo)入是教師列舉因懷疑而獲得成功的科學(xué)家的例子，然后引出本文的作者和課題，學(xué)生會(huì)因事例而感興趣。故事導(dǎo)入是借助作者幼年讀書(shū)的事例，增加學(xué)生對(duì)本文論述問(wèn)題的興趣，進(jìn)而很好地研讀文本。

　　第二階段：預(yù)習(xí)交流，學(xué)情診斷

　　(一)檢查預(yù)習(xí)

　　1.給下列加線(xiàn)字注音，并注意相關(guān)字形。

　　程頤(yí) 譬如(pì) 腐草為螢(yíng)

　　虛妄(wàng) 盲從(máng)停滯(zhì)

　　2.解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

　　腐草為螢：語(yǔ)出《禮記月令》。意思是腐草能化為螢火蟲(chóng)。

　　虛妄：沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。指一些不著邊際的、不可捉摸的事物。

　　不攻自破：不用攻擊就自動(dòng)破滅，形容情節(jié)、論點(diǎn)虛謬，經(jīng)不起反駁、攻擊。

　　盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)：語(yǔ)出《孟子·盡心下》。原指完全相信《尚書(shū)》，倒不如沒(méi)有《尚書(shū)》，后用以泛指不要迷信、拘泥于書(shū)本。

　　辨?zhèn)稳ネ�：要善于辨別，分清真假。

　　流俗：指社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣(含貶義)。

　　盲從：盲目地附和隨從。

　　墨守：固執(zhí)拘泥，不會(huì)變通。

　　停滯：受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展。

　　(二)了解背景

　　交流課下搜集的顧頡剛的有關(guān)信息及寫(xiě)作背景資料，小組內(nèi)交流，互相補(bǔ)充，然后班內(nèi)展示。(最后教師利用課件展示出相關(guān)內(nèi)容。)

　　1.作者簡(jiǎn)介。顧頡剛(1893—1980),歷史學(xué)家，江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。長(zhǎng)期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑與辨?zhèn)危�有不少�?chuàng)見(jiàn)。編有《古史辨》，著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《史林雜識(shí)》(初編)等。

　　2.背景資料。本文選自《寶樹(shù)園文存》卷三。《寶樹(shù)園文存》分為“學(xué)術(shù)編”“教育編”“邊疆與民族編”“文化編”“政治及其他編”五編。顧頡剛一生所寫(xiě)文章，除收入《顧頡剛古史論文集》《顧頡剛民俗論文集》以外者，均收入此文存。寶樹(shù)園原系顧氏先祖所建花園，先生蘇州故居即建于此園舊址，故以名集。

　　(三)預(yù)習(xí)質(zhì)疑

　　組內(nèi)交流在預(yù)習(xí)過(guò)程中遇到的疑難問(wèn)題，不能解決的提交到全班共同探究。 (較難的可以在合作探究環(huán)節(jié)解決。)

　　【設(shè)計(jì)意圖】此環(huán)節(jié)主要檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)字詞、作者、寫(xiě)作背景等內(nèi)容的課前預(yù)習(xí)情況。通過(guò)檢測(cè)學(xué)生的掌握情況，能更好地掌握學(xué)情，為下面的自主探究和合作探究做好鋪墊。

　　第三階段：整體感知，自主探究

　　(一)初讀課文，整體感知。

　　學(xué)生自由讀課文，從中心論點(diǎn)入手。層層理讀，理清作者論述的思路。

　　1.文章提出了什么論點(diǎn)?

　　明確：治學(xué)必須有懷疑的精神。

　　2.為了論證這一論點(diǎn)，作者提出了幾個(gè)分論點(diǎn)?

　　明確：兩個(gè)：

　　(1)懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ�的必須步驟。

　　(2)懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。

　　3.兩個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系?

　　明確：遞進(jìn)。

　　(二)再讀課文，梳理結(jié)構(gòu)。

　　理清課文的思路后，為文章劃分段落層次。

　　明確：全文共6段，可分為三個(gè)部分。

　　第一部分(第1、2段)：引用名言，提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑的精神。

　　第二部分(第3—5段)：論證第一個(gè)分論點(diǎn)，即懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ�的必須步驟。這部分可分兩層：

　　第一層(第3、4段)：論述對(duì)于傳說(shuō)的話(huà)，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。

　　第二層(第5段)：論述對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，辨別是非。

　　第三部分(第6段)：論證第二個(gè)分論點(diǎn)，即懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。

　　【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)教師由淺入深的問(wèn)題引領(lǐng)，逐步引導(dǎo)學(xué)生理清本文的論證思路，劃分清楚結(jié)構(gòu)層次，把握作者主要的論述內(nèi)容，從而提高學(xué)生的邏輯思維能力。

　　第四階段：質(zhì)疑交流，合作探究(以同桌為單位，結(jié)成學(xué)習(xí)師友小組，圍繞著如下問(wèn)題，對(duì)每一部分進(jìn)行研究學(xué)習(xí)。“師”可以把自己的理解講給“友”聽(tīng)，指導(dǎo)“友”理解每一部分的論證內(nèi)容。)

　　(一)第1、2段

　　1.第1、2段提出了文章的總論點(diǎn)，這個(gè)總論點(diǎn)是什么?

　　明確：本文的總論點(diǎn)是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點(diǎn)是“學(xué)者先要會(huì)疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話(huà)來(lái)表達(dá)，可以說(shuō)本文的總論點(diǎn)是“治學(xué)必須有懷疑的精神”。

　　2.引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫(xiě)法有什么好處?

　　明確：這種寫(xiě)法提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說(shuō)服力更強(qiáng)。

　　(二)第3段

　　1.怎樣理解這一段話(huà)中四句話(huà)之間的層次關(guān)系?

　　明確：因果關(guān)系：因?yàn)棰賹W(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù);②而事實(shí)和證據(jù)的來(lái)源有兩種(一種是自己親眼看見(jiàn)的，這種可靠;一種是聽(tīng)別人傳說(shuō)的，這種不一定可靠);③譬如在國(guó)難危急的時(shí)候……所以④做學(xué)問(wèn)所依據(jù)的材料也有兩種(一種是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù)，這種材料最要緊最可靠;一種是別人的傳說(shuō)，這種材料不一定可靠)。

　　2.第3句“譬如在國(guó)難危急的時(shí)候……”，是舉例論證還是比喻論證?明確：這句是比喻論證,設(shè)喻以說(shuō)明“事實(shí)和證據(jù)”的兩種“來(lái)源”，不是舉例論證。如果是舉例論證，那就要舉出做學(xué)問(wèn)的實(shí)例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問(wèn)的實(shí)例。

　　3.第3段在文章中起到哪些作用?

　　明確：這段在文章中起到三個(gè)作用：一、引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問(wèn)的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說(shuō)”，而對(duì)于此自然就要出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題——如何對(duì)待這“傳說(shuō)”，而下文緊接著就談?wù)摿诉@個(gè)問(wèn)題。二、形成層進(jìn)，使文章論述深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對(duì)待這個(gè)基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。三、鋪石墊基，使文章的說(shuō)服力增強(qiáng)。做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待“傳說(shuō)”這個(gè)關(guān)系到全篇。對(duì)于議題的問(wèn)題，本段雖未加以論述，而“別人的傳說(shuō)，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說(shuō)明，這就為后文論述做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待“傳說(shuō)”墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

　　(三)第4段

　　1.第4段分三層意思，是哪三層?

　　明確：第一層(從開(kāi)頭到“也是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”)，指出“懷疑的精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。“對(duì)于傳說(shuō)的話(huà)，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗�‘是�?不信它，因?yàn)樗�‘非’”，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。

　　第二層(“我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”)，舉二例(“三皇、五帝”的傳說(shuō)、“腐草為螢”的記載)具體說(shuō)明了如何以懷疑的精神對(duì)待傳說(shuō)。

　　第三層(末句“我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了”)指出懷疑的精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。

　　2.本段的中心在哪層?為什么?

　　明確：本段的中心在第三層。第一層提出文章的總論點(diǎn)：“懷疑的精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”;第二層是舉例說(shuō)明在做學(xué)問(wèn)中如何以懷疑精神對(duì)待傳說(shuō);第三層則是在第二層說(shuō)明的基礎(chǔ)上作出結(jié)論，指出懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義在于攻破一切虛妄的學(xué)說(shuō)。本文是在提出總論點(diǎn)后設(shè)立分論點(diǎn)加以論證的。第4段以一個(gè)方面論證總論點(diǎn)，闡釋為什么懷疑精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件，這是第一個(gè)分論點(diǎn)的內(nèi)容，本段第三層說(shuō)的就是這個(gè)內(nèi)容。

　　(四)第5段

　　1.第5段和第4段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的意義，為什么寫(xiě)了第4段還寫(xiě)第5段?兩段的內(nèi)容有何相異?

　　明確：(1)第4段說(shuō)的是對(duì)于“傳說(shuō)”要用懷疑精神去對(duì)待，第5段則說(shuō)“我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”。各種各樣的書(shū)本，各家各派的學(xué)問(wèn)，做學(xué)問(wèn)時(shí)時(shí)在評(píng)判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面;漏掉了，則是缺陷。寫(xiě)了第4段，又寫(xiě)第5段，可見(jiàn)作者構(gòu)思的周到。

　　(2)第4段側(cè)重說(shuō)懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學(xué)說(shuō)”;第5段側(cè)重說(shuō)懷疑思索的三個(gè)步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非;經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。”

　　2.本段用了哪幾種論證方法?

　　明確：本段用了對(duì)比論證(“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是迷信”)和引用論證(孟子所謂“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”)兩種論證方法。

　　(五)第6段本段包含幾層意思?彼此如何聯(lián)系?

　　明確：本段包含四層意思：

　　(1)首句提出本段論點(diǎn)，即第二個(gè)分論點(diǎn)——“懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

　　(2)(“對(duì)于別人的話(huà)……一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)”)講道理論證論點(diǎn)。先從反面闡明：“對(duì)于別人的話(huà)，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。”再?gòu)恼�面闡明：“只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題,有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。”

　　(3)(“許多大學(xué)問(wèn)家……要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”)舉實(shí)例論證論點(diǎn)。這一層分兩小層：第一小層是“許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的”，這一小層以清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼時(shí)讀書(shū)向塾師發(fā)問(wèn)的事例為證;第二小層概括指出“一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”。

　　(4)(“古今科學(xué)上新的發(fā)明”到段末)歸納總結(jié)，照應(yīng)論點(diǎn)。先從正面作結(jié)：“古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的。”再?gòu)姆疵鎻?qiáng)調(diào)：“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。”

　　【設(shè)計(jì)意圖】以同桌之間“師友合作”的形式，通過(guò)問(wèn)題引領(lǐng)，指導(dǎo)學(xué)生“兵教兵”，獲得學(xué)習(xí)能力的提升，并且引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)教好“學(xué)生”的責(zé)任感，培養(yǎng) 學(xué)生講述和理順課文的能力。

　　第五階段：檢測(cè)小結(jié)

　　1.根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。

　　biàn別虛wàng停zhì( )

　　2.根據(jù)你對(duì)文章的理解，說(shuō)說(shuō)下面兩句話(huà)的意思。

　　(1)在可疑而不疑者，不曾學(xué);學(xué)則須疑。

　　__________________________________________

　　(2)盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。

　　__________________________________________

　　3.填入下面橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)正確的是( )

　　經(jīng)過(guò)“__________”“__________”“ __________ ”三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。

　　A.思索 懷疑 辨別 B.辨別 思索 懷疑

　　C.懷疑 辨別 思索D.懷疑 思索 辨別

　　4.選出從反面論述的一項(xiàng)

　　A.對(duì)于別人的話(huà)，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。

　　B.要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察。

　　C.在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。

　　D.我們對(duì)于傳說(shuō)的話(huà)，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考。

　　檢測(cè)小結(jié)答案：

　　1.辨妄 滯

　　2.(1)這句話(huà)是說(shuō)，在學(xué)習(xí)的時(shí)候，對(duì)于應(yīng)該懷疑的地方而不懷疑，就等于沒(méi)有學(xué);學(xué)習(xí)必須要有懷疑的精神。(2)泛指讀書(shū)不要拘泥于書(shū)上或迷信書(shū)本。這是精辟透脫的讀書(shū)法，要求讀者善于獨(dú)立思考問(wèn)題。

　　3.D【解析】此題考查詞語(yǔ)的運(yùn)用。要結(jié)合原文，推論出三個(gè)詞語(yǔ)前后思考的邏輯順序。

　　4.A【解析】此題考查對(duì)論證方法的理解。A項(xiàng)是從不具有懷疑精神的角度論述的，所以是反面論述。

《懷疑與學(xué)問(wèn)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇14

　　一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1.學(xué)習(xí)本文論點(diǎn)層層深入的寫(xiě)法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證法。

　　2.學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長(zhǎng)短相宜的語(yǔ)言。

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　顧頡剛（1893-1980），歷史學(xué)家，江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。長(zhǎng)期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑與辨?zhèn)危�有不少�?chuàng)見(jiàn)。編有《古史辨》、著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《史林雜識(shí)初編》等。

　　三、生詞識(shí)記

　　程頤（yí）譬如（pì）腐草為螢（yíng）

　　虛妄（wàng）盲從（máng）停滯（zhì）

　　腐草為螢：語(yǔ)出《禮記·月令》，意思是腐草能化為螢火蟲(chóng)。

　　虛妄：沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。指一些不著邊際的，不可捉摸的事物。

　　不攻自破：不用攻擊就自動(dòng)破滅，形容情節(jié)、論點(diǎn)虛謬，經(jīng)不起反駁、攻擊。[來(lái)源:Z&&]

　　盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)：語(yǔ)出《孟子·盡心下》。原指完全相信《尚書(shū)》，倒不如沒(méi)有《尚書(shū)》，后用以泛指不要迷信、拘泥于書(shū)本。

　　辨?zhèn)稳ネ�：要善于辨別，分清真假。

　　流俗：社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣（含貶義）。

　　盲從：盲目地附和隨從。

　　墨守：固執(zhí)拘泥，不會(huì)變通。

　　停滯：受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展。

　　四、整體感知

　　1.第1、2段提出了文章的總論點(diǎn)，這個(gè)總論點(diǎn)是什么？

　　答案示例：本文的總論點(diǎn)是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點(diǎn)是：“學(xué)者先要會(huì)疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話(huà)來(lái)表達(dá)，總論點(diǎn)是“研究學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神”。

　　2.引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫(xiě)法有什么好處？

　　答案示例：這種寫(xiě)法，既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說(shuō)服力更為增強(qiáng)。

　　3.第3段在文章中起到哪些作用？

　　答案示例：

　　①引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問(wèn)的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說(shuō)”，自己如何對(duì)待這“傳說(shuō)”，而下文緊接著就談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。

　　②形成層進(jìn)，使文章論說(shuō)深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對(duì)待這個(gè)基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。

　　③鋪石墊基，使文章的說(shuō)服力增強(qiáng)。做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)這個(gè)關(guān)系到全篇中。動(dòng)議題的問(wèn)題，本段雖未加以論說(shuō)，而“別人的傳說(shuō)，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說(shuō)明，這就為后文論述做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

　　4.第4段可以分三層意思，是哪三層？

　　答案示例：第一層（開(kāi)頭到“這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。“對(duì)于傳說(shuō)的話(huà)，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗�‘是’；不信它，因�(yàn)樗�‘非’”，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。

　　第二層（“我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說(shuō)、“腐草為螢”的記載）具體說(shuō)明如何以懷疑的精神對(duì)待傳說(shuō)。

　　第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了”）指出懷疑的精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。

　　5.第5段和第4段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的意義，為什么寫(xiě)了第4段還寫(xiě)第5段，是否可以去掉第5段？?jī)啥蔚膬?nèi)容有何相異？

　　答案示例：第4段說(shuō)的是對(duì)于“傳說(shuō)”要用懷疑精神對(duì)待，第5段則說(shuō)“我們不論對(duì)干哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”。各種各樣的書(shū)本，各家各派的學(xué)問(wèn)，做學(xué)問(wèn)者時(shí)時(shí)在評(píng)判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫(xiě)了第4段，又寫(xiě)第5段，可見(jiàn)作者構(gòu)思的周到。

　　6.第6段包含幾層意思？彼此如何聯(lián)系？

　　答案示例：本段包含四層意思：一、首句提出本段論點(diǎn)，即第二個(gè)分論點(diǎn)“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。二、（“對(duì)于別人的話(huà)……一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)”）講道理論證論點(diǎn)。先從反面闡明，再?gòu)恼�面闡明。三、（“許多大學(xué)問(wèn)家……要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”）舉實(shí)例論證論點(diǎn)。四、（“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明”到段末）歸納作結(jié)，照應(yīng)論點(diǎn)。先從正面作結(jié)，再?gòu)姆疵鎻?qiáng)調(diào)：“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。”

　　7.本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？

　　答案示例：本文的語(yǔ)言明白樸實(shí)，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長(zhǎng)短相宜。