《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計（精選14篇）
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇1
教學(xué)目標(biāo):
1、理解寓言的藝術(shù)特色，進行初步的寓言創(chuàng)作指導(dǎo)。
2、培養(yǎng)學(xué)生借助已有經(jīng)驗進行學(xué)習(xí)、遷移技能的能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生的讀、寫、聽、說的能力
4、培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)欲和成就欲
教學(xué)重點：學(xué)習(xí)寫作技巧，進行寓言創(chuàng)作
教學(xué)課時：一課時
教 法：內(nèi)引—對比—外聯(lián)
教學(xué)過程：
一、內(nèi)引教學(xué)，認(rèn)識寓言
[教學(xué)構(gòu)想]師生共同完成《小鳥找水喝》寓言故事的創(chuàng)作，讓學(xué)生明了寓言的基本特點是依*想象和聯(lián)想進行創(chuàng)作
1、看圖畫畫，完成故事創(chuàng)作
媒體展示一組圖：a、烈日飛翔圖b、小鳥想水喝圖c、見水瓶思考圖，而第四幅圖則為空白，讓學(xué)生結(jié)合前三幅圖的內(nèi)容，發(fā)揮想象和聯(lián)想，想出第四幅圖的內(nèi)容并以簡筆畫的形式表現(xiàn)出來。
2、媒體展示學(xué)生成果，對學(xué)生所畫做鼓勵性評價，讓學(xué)生上臺說自己的做畫思路，并要求學(xué)生將四幅圖連起來串成一個完整的故事。教師引導(dǎo)，對學(xué)生在講故事中穿插的小鳥心理活動的語句加以特別表揚，在黑板上完成板書，做第一次總結(jié)：
人 物 故事情節(jié) 寓 意 如何寫？
小 鳥 找水喝 遇事 要開動腦筋想辦法 心理、動作
[ 總結(jié)語句]同學(xué)們，剛才，我們插上想象和聯(lián)想的翅膀，集體創(chuàng)作了一個故事《小鳥找水喝》，初步了解了寓言是依*想象和聯(lián)想來進行創(chuàng)作的基本特點。下面，我們將進一步學(xué)習(xí)寓言的創(chuàng)作，與它做朋友。
二、對比教學(xué)，學(xué)習(xí)寓言
[教學(xué)構(gòu)想]結(jié)合學(xué)生已獲得的認(rèn)識，讓學(xué)生以小組為單位，采取他們認(rèn)為可行的方法學(xué)習(xí)《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》兩個故事。
1、小組學(xué)習(xí)，教師巡視，參與其中，給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)
2、檢驗小組學(xué)習(xí)效果
引導(dǎo)完成如下補充板書，并做第二次總結(jié)：
（人 物 故事情節(jié) 寓 意 如何寫？）
赫耳墨斯、雕像者 問身價 人不應(yīng)愛慕虛榮 等 語言（對話）
蚊子、獅子、蜘蛛 挑戰(zhàn)與失算 人不應(yīng)被暫時的勝利沖昏頭腦 等 動作、心理
�。ㄈ�、神）萬事萬物 情節(jié)簡單 言此意彼 想象與聯(lián)想
[總結(jié)語句]經(jīng)過學(xué)習(xí)，我們知道，寓言故事里的人物可以是人，也可以是神，世間的萬事萬物都可以做為寓言故事里的人物，寓言故事大多情節(jié)簡單，但雖然情節(jié)簡單卻內(nèi)藏寓意，那我們應(yīng)如何進行寓言創(chuàng)作呢？一是要有豐富的想象和聯(lián)想，二是對故事中的人物的語言、動作和心理等進行描寫，藏寓意于故事中。知道了創(chuàng)作的辦法，讓我們來進行寓言的創(chuàng)作吧！
三、外聯(lián)教學(xué)，創(chuàng)作寓言
[教學(xué)構(gòu)想]學(xué)以致用，讓學(xué)生在創(chuàng)作實踐中盡情展現(xiàn)他們的想象力，獲得成就感吧！
1、媒體出示“給題目寫寓言、給開頭寫寓言、給寓意寫寓言”等幾種不同要求的寫作題型，讓學(xué)生自主構(gòu)思。
�、俳o題目寫寓言：水滴與石頭、新龜兔賽跑、粉筆與黑板的對話 等
�、诮o開頭寫寓言：老虎回家之后…… 樹干對樹葉說：“……” 等
�、劢o寓意寫寓言：告誡人們要保護環(huán)境、人與人之間要互相幫助 等
�、茏灾鲃�(chuàng)意寫寓言：自擬題目，自找寓意進行創(chuàng)作
2、進行講故事比賽
將學(xué)生分為男女生兩組進行上臺講故事比賽，教師給予及時地表揚并適時做第三次總結(jié)。
3、第三次總結(jié)
師生互評：可結(jié)合講故事情況展開互評，也可讓學(xué)生說學(xué)習(xí)本課之后的心得體會。
鞏固教學(xué)：在下課前布置課后創(chuàng)作題目（書后第二題），及時把學(xué)生對寓言的學(xué)習(xí)延伸到課外。
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇2
教學(xué)要求：
1、 能正確、流利、有感情地朗讀課文。能把這則寓言故事講給別人聽。
2、 學(xué)會本課10個生字。兩條綠線內(nèi)的4個生字只識不寫。理解由生字組成的詞語。
3、 知道這三則寓言故事的寓意，并能從中受到教益。
教學(xué)重點：能結(jié)合生活中的例子體會寓意，從中獲得啟示和教益。
教學(xué)準(zhǔn)備：課外閱讀《伊索寓言》，了解《伊索寓言》的有關(guān)資料。
教學(xué)時間：2課時
第一課時
一、 談話揭題
1、 板書“寓言”提問：同學(xué)們，還記得什么叫寓言嗎？課外你們讀過或聽過《伊索寓言》哪些故事呢？誰能給大家介紹伊索和他的寓言嗎？
2、 今天我們就來一起學(xué)習(xí)《伊索寓言》里的三個故事。
二、 初讀感知
1、 自由讀文，提出自讀要求：
（1）注意讀準(zhǔn)生字的字音，讀通課文的句子；
�。�2）邊讀邊思考：這三則寓言各講了一個什么故事？
2、 檢查自讀效果：
(1) 出示詞語卡片：
狐貍 葡萄 饞得 酸的 驚慌失措 糞便 戒心
a、 指名讀、搶讀；
b、 指導(dǎo)“饞”、“慌”與“謊”的寫法；
(2) 指名讀文，注意指出“狐貍”、“葡萄”中的第二個字的讀音是輕聲，
(3) 聯(lián)系讀文理解“驚慌失措”、“一貫”、“圈套”、“戒心”；
三、 再讀復(fù)述
1、 自由讀文，試著復(fù)述這三個故事；
2、 指名讀文，復(fù)述故事。
四、 作業(yè)布置
1、 每字寫兩遍。
2、 課后繼續(xù)讀這三則故事，用“｜｜”試著給每個故事分段。
3、 課外朗讀《伊索寓言》并寫下心得體會。
第二課時
一、復(fù)習(xí)
用簡潔的語言說一說其中一則寓言的主要內(nèi)容。
二、精讀感悟，理解寓意
(一)《狐貍和葡萄》
1.課文中哪些詞語是描寫這幅抓插圖上的內(nèi)容的？
2.“他想盡了各種辦法去夠葡萄”“他”會想哪些辦法呢？。
3.用課文里的一個詞來說明狐貍想盡辦法的結(jié)果。此時此刻，狐貍心里會想些什么呢？可他又是怎么說的呢？為什么這樣說？
4、齊讀最后一句話，這句話在課文中有什么作用？
5.生活中有這樣的例子嗎？
師：學(xué)習(xí)了這則寓言后，你有什么話想對大家說嗎？請把你要說的話寫在課文下面吧。
1、學(xué)生寫話
2、學(xué)生交流體會。
一、精讀感悟《牧童和狼》、《蟬和狐貍》
(一)學(xué)習(xí)《牧童和狼》
1、誰能給大家說一說《狼來了》的故事？(指名說)
2、師：今天我們就來學(xué)習(xí)這個故事(板書《牧童和狼》)。
3、默讀這則寓言，思考：牧童兩次喊“狼來了”村民們反應(yīng)有什么不同？牧童看到村民們的樣子他的反應(yīng)是怎樣的？
4、體會：牧童兩次“大叫”時的不同情感，村民兩次聽到“大叫”的不同情感。
5、生活中你有沒有這樣的經(jīng)歷或見過聽過類似的例子嗎？
6、用自己的話說說對寓意的理解
(二)學(xué)習(xí)《蟬和狐貍》
1、自由讀文，思考：這則寓言與《狐貍和烏鴉》一文中狐貍所用伎倆有何異同？蟬與烏鴉表現(xiàn)一樣嗎？為什么它們會有不一樣的表現(xiàn)呢？
2、生活中或是電視、其它媒體中聽過或看過這樣的例子嗎？
六、作業(yè)布置
1、同學(xué)或伙伴之間說說這三則寓言
2、修改讀《伊索寓言》心得體會，同學(xué)之間相互交流。
3、繼續(xù)選讀《伊過寓言集》。
附：板書設(shè)計
12、 伊索寓言
《狐貍和葡萄》狐貍：虛榮，口是心非
《牧童和狼》牧童 ：不誠實，罪有應(yīng)得
《狐貍和蟬》蟬 ：善于觀察、思考，能識破壞人說好話的欺騙手段，對小人做到“防人之心不可無”
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇3
【教學(xué)目標(biāo)】
1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、學(xué)會本課10個生字。兩條綠線內(nèi)的4個只識不寫。理解由生字組成的詞語。
3、知道這三則寓言的故事，能從寓意中獲得教益。
【教學(xué)重點】能結(jié)合生活中的例子體會寓意。
【教學(xué)時間】3課時
第一課時
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知道這三則寓言的故事，能從寓意中獲得教益。
2、能結(jié)合生活中的例子體會寓意。
【教學(xué)過程】
一、了解寓言及《伊索寓言》的有關(guān)知識。
1、同學(xué)們都很喜歡看寓言故事，那你們知道寓言故事有什么特點嗎？
2、簡介《伊索寓言》及其作者。
通過課前自己查找的資料，你了解伊索或《伊索寓言》嗎?(學(xué)生介紹自己查找的資料）
材料補充：伊索是公元前6世紀(jì)的希臘寓言家，曾經(jīng)是一個奴隸。他機智幽默，聰穎過人，在兒童心目中始終扮演一個故事大王的角色�！兑了髟⒀约肥侨祟愇拿魇飞系囊蛔S碑。它的內(nèi)容十分在一定歷史條件下，題材相當(dāng)廣泛，從不同角度反映了古希臘的社會現(xiàn)實和風(fēng)土人情，尤其集中反映了下層社會里奴隸的思想感情�！兑了髟⒀约防锏慕巧蠖加蓜游飺�(dān)任。這些動物和人一樣，會思考，能說話，從本質(zhì)上說仍是人的化身，代表著當(dāng)時社會上的各色人物。
二、引入課題，初讀寓言。
1、今天我們一起來學(xué)習(xí)伊索的寓言，課文共有三個故事。我們首先來學(xué)習(xí)《狐貍和葡萄》。（板課題）學(xué)生齊讀課題。
2、提出初讀要求：想想這則寓言講了什么故事，注意生字的讀音，讀通讀順句子。
3、檢查初讀情況。學(xué)生說說自己對寓言內(nèi)容的理解。提醒學(xué)生注意“狐貍”在一起連讀時，“貍”讀輕聲，“讒”讀翹舌音，“酸”讀平舌音。
三、細(xì)讀課文，領(lǐng)會寓意。
1、 齊讀第一、二自然段。
2、 自讀每自然段。思考：從哪些詞句可以看出狐貍非常想吃葡萄？（饞得直流口水 想盡各種辦法自己先找出來讀一讀。師生交流。
3、小組討論：狐貍能想到哪些方法去夠葡萄？
4、“白費勁”說明了什么？你能想象出此時狐貍的神情嗎？
5、自讀第二段。思考：從哪些句子可以看出狐貍在“白費勁”、“無望”的情況下，仍然對葡萄戀戀不舍？
6、同學(xué)們吃過成熟的葡萄嗎？是什么滋味？狐貍為什么說葡萄肯定是酸的，不好吃？
7、默讀第三自然段。從上面的故事你能知道“無能為力”是什么意思嗎？你怎么理解這段話？
8、提示寓意，對照前面的故事或生活中的事例，把你所讀懂的道理講給同學(xué)聽聽。
四、布置作業(yè)。
小練筆：擴寫寓言故事《狐貍和葡萄》。
【板書設(shè)計】
狐貍和葡萄
狐貍 想盡各種辦法（吃）
吃不到 葡萄 （酸的）？
課后反思：
本節(jié)課力求抓住第一課時的特點，完成第一課時應(yīng)該完成的任務(wù)：認(rèn)識生字、理解詞義、知道課文大意。在生字詞教學(xué)環(huán)節(jié)，為了體現(xiàn)趣味性，我把生字做成卡片，分組賽讀評分、齊讀鞏固，讀后指導(dǎo)兩個重點字的書寫。在賽讀前還專門留一分多鐘的時間讓學(xué)生們再用心看一看這些生字的讀音，主要是體現(xiàn)高年級的自主識字。這樣，第一課時既認(rèn)讀了這些生字，還掌握了這些字的寫法。第二遍讀文，主要是解決理解詞語，讓學(xué)生在一定的語境中理解這些詞的意思，避免了空口的理論說教，而是借助文中相關(guān)語句的描寫，加上學(xué)生的想像，及喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗，這樣，化抽象為形象，便于學(xué)生消化吸收。在理解詞語時，我還注重抓住課文中重點詞語來引導(dǎo)學(xué)生理解，做到有的放矢，為有效地突破教學(xué)難點----理解寓意作了非常好的鋪墊。在理解“成熟”一詞的兩層含義時，我借助了當(dāng)時的教學(xué)生成，學(xué)生回答不了這個詞的引申義，說明他們還沒有思考成熟，這就是成熟的另一層意思。這么一引導(dǎo)，學(xué)生馬上豁然開朗，想出了日常生活中所遇到的“成熟”一詞的用法，從而使學(xué)生對此詞有了更為深刻的、全面的理解。在復(fù)述故事內(nèi)容這一環(huán)節(jié)的教學(xué)中，我是利用螺旋推進的方法，在引導(dǎo)孩子理解詞意的基礎(chǔ)上就有意引導(dǎo)他們對故事內(nèi)容的記憶，為他們理解、復(fù)述故事內(nèi)容做了堅實的鋪墊，所以在復(fù)述這一節(jié)孩子們說得非常流利，有效提高了課堂教學(xué)效果。
自己缺乏語言魅力!教師的語言魅力對于孩子積極向上的學(xué)習(xí)情緒的影響相當(dāng)重要。而一節(jié)課下來，我的評價用語貧乏得可憐!語言是溝通師生情感的橋梁，是點燃學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的催化劑。可這節(jié)課上，感覺自己一直不在狀態(tài)中，還不如平時自己課堂教學(xué)中的表現(xiàn)。對學(xué)生的贊美吝嗇得舍不得送上一句話。這節(jié)課之所以能把教學(xué)任務(wù)完成的讓聽課的老師們滿意，我非常清楚源自于學(xué)生課前預(yù)習(xí)得非常到位。感謝孩子們今天在課堂教學(xué)中給我?guī)砹瞬簧俚木剩兄x之余，更感羞慚。我的預(yù)習(xí)或者說教學(xué)預(yù)設(shè)還不如孩子們做得好。這對我是一次教訓(xùn)，也是一次促進與經(jīng)驗的積累。知不足而后進吧，在以后的教學(xué)過程中加強自己評價語的“修煉”，在教學(xué)語言上亟待提高，有教學(xué)態(tài)度上還有待于進一步提高認(rèn)識。
教學(xué)始終是一門缺憾的藝術(shù)，只有不斷地去追求、去鉆研，才能使這種缺憾降低到最小限度。
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇4
一,教學(xué)目標(biāo):
1,找準(zhǔn)故事的"矛盾點",抓住關(guān)鍵詞句理解寓言和寓意,并能從中獲得教益.
2,通過三則寓言的學(xué)習(xí),了解伊索寓言的特點,學(xué)編寓言故事.
3,激發(fā)學(xué)生繼續(xù)閱讀《伊索寓言》的興趣,從中獲得更多的智慧.
教學(xué)過程:
1,教學(xué)導(dǎo)入
先請同學(xué)們看大屏幕,(課件出示)《狼和小羊》《龜兔賽跑》《烏鴉喝水》《狐貍和烏鴉》
(1)畫面中的這些故事你們熟悉嗎
(2)誰來選擇其中一則故事簡單講講.
小結(jié)過渡:講得真不錯,這些都是伴著我們長大的故事,也是《伊索寓言》中耳熟能詳?shù)钠?今天,就讓我們一起進一步走進《伊索寓言》.(學(xué)生讀題)
2,了解寓言,了解伊索.
(1),說到寓言,我知道,很多學(xué)生都很喜歡.那你知道寓言最主要的特點是什么嗎 (學(xué)生交流后板書:小故事 大道理) 這就是寓言的魅力
(2),課題中的伊索是一個人,誰能來簡單介紹一下.
過渡:伊索是編寓言故事能手,他編的寓言就叫——那伊索寓言又是如何通過小故事來說明大道理的呢
接下來,讓我們一起先來讀一讀《牧童和狼》這則寓言故事吧.
3,學(xué)習(xí)〈牧童和狼〉
(1)指名讀,教師相機正音.(兩人,第一遍重在正音,第二遍重在思考)
(2)用一句話概括故事內(nèi)容(指名說)
(3)這則故事告訴我們一個什么道理 (交流,紅字顯示 齊讀)
(4)"一貫說謊的人"是指誰 文中的哪些詞句可以看出這牧童一貫說謊 (交流時指導(dǎo)學(xué)生體會牧童兩次"大叫"的不同情感,并進行感情朗讀.第一次讀出戲弄的語氣,第二次讀出著急,驚恐的語氣.)
小結(jié)過渡:然而,不管牧童怎么叫喊,就是沒有人來幫忙.因為——(學(xué)生再次齊讀寓意).這就是《牧童和狼》所告訴我們的道理.那下一則寓言《蟬和狐貍》又會給我們一些什么啟發(fā)呢
學(xué)習(xí)《蟬和狐貍》
(1)請同學(xué)們默讀課文,邊讀邊思考:為什么《狐貍和烏鴉》里的烏鴉會受騙 而《蟬和狐貍》里的蟬卻沒有受騙
(2)學(xué)生回答
(3)教師追問,指導(dǎo)朗讀.
a,從文中的哪些地方可以看出蟬很聰明 (相機理解"別人的災(zāi)難")
b,誰愿意來扮演一下這只聰明的蟬,讀一讀蟬最后對狐貍說的那番很有智慧的話.(指名讀 齊讀)
c,學(xué)到這兒呀,老師有兩句話與大家共勉:
出示課件:從錯誤中吸取教訓(xùn)是教育極為重要的一部分.
——英國哲學(xué)家羅素
善于吸取教訓(xùn)會使一個人迅速成長起來.——英國哲學(xué)家羅素 (學(xué)生齊讀)
過渡:都說狐貍很狡猾,但這一次,他卻沒有能夠忽悠得了一只小小的蟬.這真是狐貍家族的悲哀,恥辱.于是,他垂頭喪氣地往回走,走啊,走啊,不知不覺來到了葡萄架下,這時又有什么精彩的故事發(fā)生了呢
5,學(xué)習(xí)〈〈狐貍和葡萄〉〉
(1)請同學(xué)們大聲朗讀課文,邊讀邊用筆畫出這則寓言告訴我們的道理.
(2)指名說.(課件顯示 齊讀)
(3)你是怎么理解這句話的 (或結(jié)合課文,或結(jié)合實際)
(4)是的,有些人他沒有能力把事做好,還要為自己找理由,找借口.就像文中的狐貍,他夠不到葡萄就說——(引讀狐貍的話)
(5)這葡萄真是酸的嗎 (不是)從哪里可以看出來 (吃不到葡萄說葡萄酸)
(6)讓我們一起來讀一讀狐貍說的這句酸溜溜的話.
(7)你覺得這是一只怎樣的狐貍 (預(yù)設(shè):愛面子,不敢承認(rèn)自己沒能力,口是心非,表里不一…)
(8)在我們的生活中有沒有像狐貍這樣的人 舉例說說.
(9)再讀寓意.(拿起書,讓我們齊聲把最后一句話送給這只狐貍和像它這樣的人)
6,小結(jié):同學(xué)們,這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了三則寓言,這三則寓言都出自伊索之口.
(1),快速瀏覽三則寓言,想想三則寓言有什么共同點 "(結(jié)構(gòu),內(nèi)容,人物)
(2),指名交流.(可結(jié)合前面學(xué)過的三則成語故事比較著談.)
(3),課件出示: 伊索寓言故事中的角色大都是同學(xué)們熟悉的動物,如狐貍啊,狼啊,驢子啊等等.作者在每則寓言的最后,大都用一句精辟的話點明故事的寓意.(齊讀)
(4)師小結(jié):這就是伊索寓言與其它寓言所不同的地方.
7,提供寓意,編寫寓言.
(1),老師聽說伊索寓言中的每一個故事,都是先有寓意,然后,伊索再根據(jù)這些寓意,編出一則則簡短而又簡單的小故事.現(xiàn)在,老師這里也有一個寓意,(課件出示 齊讀)你想不想根據(jù)寓意也來編個小故事
(2),那在編故事的時候,要注意什么呢 誰來給大家友情提醒一下 (故事與寓意要吻合,故事要有趣,情節(jié)要簡潔,語句要通順)
(3),學(xué)生編寫寓言
三,總結(jié):同學(xué)們, 有人說,寓言是一個魔袋,袋子很小,卻能從里面取出很多東西來,甚至能取出比袋子大得多的東西.也有人說,寓言是一座獨特的橋梁,通過它,我們可以從復(fù)雜走向簡單,又可以從單純走向豐富.寓言很美,美在簡潔,美在內(nèi)涵.而像《伊索寓言》這樣的一本經(jīng)典書籍,仿佛廣闊的森林,仿佛無垠的大海,里面蘊涵著無窮無盡的智慧.課后請同學(xué)們一定用心去賞讀.
板書:
小故事
伊索寓言
大道理
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇5
教學(xué)要求
1. 能正確、流利、有感情地朗讀課文。選一兩個自己喜歡的故事講給別人聽。
2. 學(xué)會本課10個生字。兩條綠線內(nèi)的4個只識不寫。理解由生字組成的詞語。
3. 知道這三則寓言的故事，能從寓意中獲得教益。
教學(xué)重點
能結(jié)合生活中的例子體會寓意。
教學(xué)準(zhǔn)備
課前布置學(xué)生閱讀《伊索寓言》，了解有關(guān)《伊索寓言》的資料。
教學(xué)時間
2課時
第一課時
教學(xué)要求
1.了解語言故事的特點和《伊索寓言》。
2.細(xì)讀課文《狐貍和烏鴉》，體會語言運用的精當(dāng)，并引導(dǎo)領(lǐng)會寓意。
教學(xué)過程
一、 了解寓言及《伊索寓言》的有關(guān)知識。
1. 同學(xué)們都很喜歡看寓言故事，那你們知道寓言故事有什么特點嗎？
寓言，是通過一個小故事，用比喻、擬人等手法，來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，往往帶有諷刺和勸誡的性質(zhì)。
2.簡介《伊索寓言》及其作者。
伊索是公元前6世紀(jì)的希臘寓言家，曾經(jīng)是一個奴隸。他機智幽默，聰穎過人，在兒童心目中始終扮演一個故事大王的角色。《伊索寓言集》是人類文明史上的一座豐碑。它的內(nèi)容十分在一定歷史條件下，題材相當(dāng)廣泛，從不同角度反映了古希臘的社會現(xiàn)實和風(fēng)土人情，尤其集中反映了下層社會里奴隸的思想感情�！兑了髟⒀约防锏慕巧蠖加蓜游飺�(dān)任。這些動物和人一樣，會思考，能說話，從本質(zhì)上說仍是人的化身，代表著當(dāng)時社會上的各色人物。
二、 引入課題，初讀寓言。
1.教師朗讀課文，學(xué)生仔細(xì)聽讀。
2.學(xué)生借助拼音自學(xué)生字。
3.每人選擇其中的一則故事朗讀思考：
�。�1） 文中的主人公是誰？
（2） 故事的主要內(nèi)容是什么？請用簡潔的語言概括。
（3） 三個寓言故事分別揭示了什么道理？
4.指名了解學(xué)生朗讀思考情況。
分別說說三個故事的主人公、主要內(nèi)容及故事告訴我們的道理。
三、感受形象。
1.今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)伊索的寓言，課文共有三個故事。我們首先來學(xué)習(xí)《狐貍和葡萄》。（板課題）學(xué)生齊讀課題。
2.提出初讀要求：想想這則寓言講了什么故事，注意生字的讀音，讀通讀順句子。
3.匯報初讀情況。學(xué)生說說自己對寓言內(nèi)容的理解。
4.出示生字詞：狐貍 葡萄 讒 酸
提醒學(xué)生注意“狐貍”、“葡萄”的詞尾都讀輕聲，“讒”讀翹舌音，“酸”讀平舌音。
四、細(xì)讀課文，領(lǐng)會寓意。
1.狐貍想吃葡萄嗎？從哪些詞句可以看出狐貍非常想吃葡萄？（饞得直流口水 想盡各種辦法夠）
2.合作討論：狐貍能想到哪些方法去夠葡萄？
* “白費勁”說明了什么？你能想象出此時狐貍的神情嗎？課文永樂一個詞——無望
* 狐貍在“白費勁”、“無望”的情況下，仍然對葡萄戀戀不舍， 從哪些句子可以看出？
* 狐貍說：“這些葡萄肯定是酸的，不好吃？”事實真的如此嗎？
* 同學(xué)們吃過成熟的葡萄嗎？是什么滋味？狐貍為什么說葡萄肯定是酸的，不好吃？
3.默讀第三自然段。從上面的故事你能知道“無能為力”是什么意思嗎？你怎么理解這段話？
4.提示寓意對照前面的故事或生活中的事例把你所讀懂的道理講給同學(xué)聽聽。
四、積累遷移，指導(dǎo)寫字。
貍、葡、萄、饞、酸
板書設(shè)計： 狐貍和葡萄
想盡各種辦法 （吃）
狐貍
葡萄（酸的）？ 吃不到
第二課時
教學(xué)要求
1.細(xì)讀課文《牧童和狼》、《蟬和狐貍》，體會語言運用的精當(dāng)，并引導(dǎo)領(lǐng)會寓意。
2.能正確、流利地朗讀著兩則故事。
3.了解《伊索寓言》這本書，養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣。
教學(xué)過程
一、學(xué)習(xí)《牧童和狼》。
�。ㄒ唬┕适乱耄崾菊n題。
1.大家還記得我們熟悉的那個《狼來了》的故事嗎？誰來給同學(xué)們講一講。
2.這個故事也是選自《伊索寓言》，今天我們就來學(xué)習(xí)這個故事。（板課題）齊讀課題。
�。ǘ┏踝x寓言，了解內(nèi)容。
1. 自讀寓言，要求：讀準(zhǔn)字音，讀通讀順句子。想想這則寓言講了什么故事？
2.指名讀，說說講了一件什么事？
�。ㄈ┘�(xì)讀寓言，領(lǐng)會寓意。
1.默讀第一和第二自然段，邊讀邊想：在“好幾次”和“后來”發(fā)生的事情中，牧童和村民們各有什么不同的表現(xiàn)？引導(dǎo)學(xué)生抓住重點詞語，進一步讀懂課文。
狼沒來 牧童：幾次大叫 �。ㄕf謊） 村民：聞聲趕來（上當(dāng)）
不禁哈哈大笑�。ㄗ脚迕瘢� 驚慌失措（氣憤）
狼來了 牧童：嚇壞大叫 �。ㄕ嬖挘 � 村民：沒人幫忙（不相信）
2. 體會：牧童兩次“大叫”時的不同情感，村民兩次聽到“大叫”的不同情感。
3. 生活中你有經(jīng)歷過或見過聽過類似的例子嗎？
4. 齊讀最后一個自然段，說說自己對寓意的理解。
三、 學(xué)習(xí)《蟬和狐貍》。
�。ㄒ唬� 故事引入，提示課題。
1.同學(xué)們還記得我們學(xué)過的《狐貍和烏鴉》的故事嗎？誰來給大家講一講。
2.狐貍是非常狡猾的，今天我們學(xué)習(xí)的這個故事也與狐貍有關(guān)，它也使出了同樣的手法又來欺騙別人了，不過，這回它的計策可是失敗了，是誰這么聰明呢？（板課題）齊讀課題。
（二）初讀寓言，了解內(nèi)容。
1. 要求：讀準(zhǔn)字音，讀通讀順句子。想一想這篇寓言說了一件什么事？
2.自讀反饋。
（三）細(xì)讀寓言，體會寓意。
1.想想《狐貍和烏鴉》和《蟬和狐貍》這兩個故事有什么相似之處，又有什么不同之處？
相似的是狐貍為了達到自己不可告人的目的，都在說奉承話�！肮室狻秉c出狐貍的假心假意，“贊嘆”是為吃蟬而設(shè)下的“圈套”。不同之處是烏鴉上當(dāng)了，而蟬沒有上當(dāng)。
2.讀第三、四自然段，思考：蟬為什么沒有上當(dāng)？
蟬：“察覺……有詐”“摘下……扔下來”
（頭腦很清醒，保持警覺，進行試探。） 理解“有詐”。
狐貍：“以為是蟬”“猛撲過去”
（露出了真面目）
3.合作討論： 《烏鴉和狐貍》中的烏鴉為什么會受騙，《蟬和狐貍》中的蟬卻沒有受騙
4.閱讀第五自然段，說說自己對寓意的理解。
引導(dǎo)學(xué)生體會蟬不僅有智慧，更重要的是它能從同伴的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。（生活中有沒有類似的例子）
�。ㄋ模┻w移積累，指導(dǎo)寫字。
1.慌、貫、謊、糞、戒
2.選一兩個你喜歡的寓言故事，講給別人聽。
四、介紹書籍，課外延伸。
1.（出示：《伊索寓言集》實物）。上節(jié)課給大家介紹過這本書，咱們今天學(xué)的《牧童和狼》、《蟬和狐貍》就選自這本書，這里面精彩的故事一個接一個，想不想好好讀讀這本書呀？（生齊答：想）那通過咱們今天的學(xué)習(xí)，你覺得在讀這本書的時候就注意些什么呢？（點明讀法。）
�。�1）每則寓言的最后都以一句話點明寓意，應(yīng)好好體會它的寓意。
�。�2）不動筆墨不讀書，應(yīng)隨手寫下自己的感想。
2.師總結(jié)：
同學(xué)們，《蟬和狐貍》的故事告訴我們：要善于吸取教訓(xùn)，它出自《伊索寓言集》，而像《伊索寓言集》這樣的一本一本的經(jīng)典的書籍，仿佛廣闊的森林，仿佛無垠的大海，里面藏著無窮無盡的寶貝，但愿我們從書籍中學(xué)到更多的知識，獲取更多的快樂。讓我們——熱愛讀書吧！
板書設(shè)計： 蟬和狐貍
狐貍 狡猾*詐
蟬 聰明 善于觀察總結(jié)
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇6
一、設(shè)計理念
“教材只是個例子”通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受并學(xué)會用“抓住寓意與故事之間聯(lián)系”的方法學(xué)習(xí)伊索寓言，并且遷移運用這種方法，為《螞蟻和屎殼郎》編寫寓意，實現(xiàn)“為遷移而教”的目的，讓學(xué)生初步掌握學(xué)寓言的方法，從而打開學(xué)寓言的一扇大門。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)會本課的生字詞，初步掌握“抓住寓意與故事之間聯(lián)系”的方法學(xué)好三則寓言的寓意。
2、通過故事與寓意之間的比較回讀、仔細(xì)品味，體味寓言中蘊含的寓意，嘗試為《螞蟻和屎殼郎》這則伊索寓言編寫寓意。
三、教學(xué)過程
（一）整體感知，梳理歸納
1、屏幕閱讀《伊索寓言》相關(guān)背景資料，匯報交流：得到了哪些信息？及時總結(jié)。
2、引入課題。
3、自由朗讀，整體感體課文，要求：讀準(zhǔn)、讀通三則寓言故事。
4、匯報讀書后的感受，隨機歸納梳理。
預(yù)計學(xué)生會匯報（1）故事內(nèi)容簡說；（2）對角色的評價；（3）對寓意的個性理解。
過渡語：讀了這測寓言，大家已經(jīng)基本了解了故事內(nèi)容，但這還不夠，學(xué)寓言，不僅要讀懂內(nèi)容，還要理解寓意。
�。ǘ┱覝�(zhǔn)寓意，初步理解
1、快速默讀寓言故事，把寓言中表明寓意的相關(guān)語句劃出來。
2、交流匯總投影出示三句寓意：都在文末，點睛之筆（精練、概括）。
3、嘗試用自己的話說說寓意、提提問題。（提醒：抓關(guān)鍵詞）
過渡：這些語句都表達了幾則寓言的寓意，請同學(xué)們把這幾句話放回文中，用心默讀思考：寓意是怎么從故事中得出來的？試著找找故事與寓意的聯(lián)系。
�。ㄈ┳プ÷�(lián)系，深入體悟
1、默讀第一則《狐貍和葡萄》，自主找故事與寓意之間的聯(lián)系。
2、指名讀故事，齊讀寓意，反饋交流。
3、教師隨機小結(jié)點撥。
4、小結(jié)方法：請同學(xué)用自己的話說說寓意是怎樣與故事聯(lián)系起來的？
5、齊讀寓意，強化感知。
6、自主嘗試，運用方法學(xué)《牧童與狼》、《蟬和狐貍》。
7、反饋交流，隨機點拔，發(fā)現(xiàn)、梳理后兩則寓言的故事和寓意的有機聯(lián)系。
8、再次小結(jié)方法，讀寓意。（寓意是緊密聯(lián)系故事，從故事中精心提煉出來的，與故事密不可分、水乳交融）
9.教師出示從另一個角度提煉的《蟬和狐貍》的寓意：“一個居心不良的人，不管用多少花言巧語來掩飾自己的陰謀，總有一天會被人識破的。”
請學(xué)生運用方法評議。
過渡：《伊索寓言》就是通過一個個形象生動的故事得出道理的，在語言的最后用依據(jù)精練的話點名寓意。這是伊索寓言的特點。
�。ㄋ模┻w移方法，嘗試概括寓意
1、為從《螞蟻與屎殼郎》寫寓意。
2、交流、評比優(yōu)化
3、教師出示下水文，師生評議。
（五）作業(yè)
運用抓聯(lián)系的方法，拓展讀《伊索寓言》
敢于挑戰(zhàn)，嘗試個性化理解寓言故事
（此課參加寧波市小學(xué)語文閱讀教學(xué)課堂觀摩比賽，獲一等獎。）
附件：
螞蟻與屎殼郎
夏天，別的動物都悠閑地生活，只有螞蟻在田里跑來跑去，搜集小麥和大麥，給自己貯存冬季吃的食物。屎殼郎驚奇地問他為何這般勤勞。螞蟻當(dāng)時什么也沒說。
冬天來了，大雨沖掉了牛糞，饑餓的屎殼郎，走到螞蟻那里乞討食物，螞蟻對他說：“喂，伙計，如果當(dāng)時在我勞動時，你不是批評我，而是也去做工，現(xiàn)在就不會忍饑挨餓了。”
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a 這個故事說明，凡事要事先做好打算，做到有備無患。
b 這個故事說明，目光短淺，只貪圖眼前享受，沒有長遠打算的人，早晚要吃虧的。
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇7
教學(xué)目標(biāo)：
1.理清文中作者的閱讀感受，認(rèn)真探討文章的中心意思。
2、理解文章中難句，體會這些句子中隱含的意思。
3、抓住文中詞語，體會作者語言風(fēng)趣的特點。
4、了解本文把文學(xué)作品與現(xiàn)實生活結(jié)合起來的寫法，練習(xí)寫讀后感。教學(xué)重點與難點：
重點：探討中心，理解語句。難點：體會難句的隱含意思教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)式閱讀訓(xùn)練法、討論法、啟發(fā)式教學(xué)
教學(xué)手段：多媒體
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
一.導(dǎo)入：
問：從小學(xué)到現(xiàn)在，學(xué)過哪些寓言?(學(xué)生回答)
問：什么是寓言?(學(xué)生回答)
明確：一種帶有勸喻性或諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫人物或把動植物與無生物擬人化，使深奧的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。在階級社會，它是人民群眾在沒有*的情況下，揭露統(tǒng)治階級的一種曲折、隱晦的斗爭手段，故又被稱為“奴隸的語言”。問：有誰知道《伊索寓言》?(學(xué)生回答)
明確：《伊索寓言》，相傳為公元前6世紀(jì)古希臘被釋放奴隸伊索所編，搜集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及*教故事，共三百五十余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗和生活教訓(xùn)、總結(jié)，寓言通過描寫動物之間的關(guān)系來表現(xiàn)當(dāng)時的社會關(guān)系，主要是壓迫和被壓迫之間的不平等關(guān)系。
《伊索寓言》畢竟是公元前6世紀(jì)的奴隸所作，寓言的內(nèi)涵帶有其階級局限性和當(dāng)時的社會特點。那么，當(dāng)時間轉(zhuǎn)入到21世紀(jì)，兩千多年后的今天，我們該如何看待和審視這些寓言的內(nèi)涵呢?下面，我們就一起來進入錢鐘書先生寫的《讀〈伊索寓言〉》。
二、介紹作者
1、學(xué)生自讀課后有關(guān)資料，劃出相關(guān)信息。
2、檢查學(xué)生獲取信息的能力。
錢鐘書(1910-1998)，現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。字，號，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。他的學(xué)術(shù)著作是中國最早的豐富而詳贍的中西比較詩論。另一部學(xué)術(shù)著作，對《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》、《老子》、《左傳》、《史記》、《楚辭》、《太平廣記》等，不僅作了許多新的考釋，而且做了許多有創(chuàng)見的賡揚，并將中西文化和文學(xué)做了許多有意義的比較和研究。同時還著有散文集，短篇小說，長篇小說。特別是他的長篇小說才情橫溢，妙喻連篇，刻畫人物惟妙惟肖，作品已被譯成多種外文。
三、課文研讀
(1)、學(xué)生揣讀課文，鼓勵發(fā)現(xiàn)問題，質(zhì)疑討論。
(2)、講了幾個寓言故事?這幾個寓言的原意是什么?錢鐘書又賦予了什么新的內(nèi)涵?
廣泛討論，結(jié)合現(xiàn)實深入探究，逐步明確：
1、《蝙蝠的故事》的原意是什么?明確：諷刺沒有獨立人格的人，他們趨炎附勢，毫無原則可言。人“把蝙蝠的方法反過來施用”諷刺什么?明確：諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，(這“長”也未必是真有所長)從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。
2、《螞蟻和促織的故事》的原意是什么?明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者的議論意在批判什么?明確：作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食;同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學(xué)者等”。作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。寫這些回憶或研究文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實。
3、《狗和自己影子的故事》的原意是什么?明確：諷刺貪得和多疑�！翱梢娪行〇|西不要對鏡自照�！边@個說法揭示了某種人怎樣的劣根性?明確：有些人沒有自知之明，他們從來不能承認(rèn)錯誤、改正錯誤，他們拒絕批評，老虎屁股摸不得，誰如果批評了他，他會大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責(zé)無自知之明，掩飾缺點和錯誤的劣性。
4、《天文學(xué)家的故事》原意是什么?明確：諷刺脫離群眾、脫離實際、一心想往上爬卻必然摔跤的人。“真的,我們就是下去以后,眼睛還是向上看的。”這里“眼睛向上”是什么意思?
明確：主要是諷刺一些下臺或下野人物，不甘心失敗，仍在美化自己。他們羨慕權(quán)勢，還是一心向上爬。他們企圖東山再起，恢復(fù)已失去的天堂。
5、《烏鴉的故事》原意是什么?明確：“烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲�！斑@個遮羞的方法至少人類是常用的�！敝S刺什么?
明確：諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水?dāng)嚋�，造成人人都有缺點和錯誤的局面，大家誰都有缺陷，誰都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足。“這個遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。自己得不到的好處，千方百計讓人家也得不到，誰比自己好就打擊誰。
6、《牛和蛙的故事》中“牛有我這樣大么?”原意是什么?明確：原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人�！拔覀兠恳环N缺陷都有補償，吝嗇說是經(jīng)濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德……”諷刺什么?明確：諷刺一種人不承認(rèn)自己有缺陷，硬把自己的缺點說成是優(yōu)點，聊以*，不思進取。他們把壞反說成是好，便無是非可言了�！案鞯闷渌�，當(dāng)然會相安無事”是什么意思?明確：是反語。這些人不肯自責(zé)，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭執(zhí)和沖突就會不可避免，當(dāng)然不會相安無事。
7、《老婆子和母雞的故事》原意是什么?明確：原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成�！按笈肿油切⌒难邸薄ＶS刺什么?明確：諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來周濟窮人。
8、《狐貍與葡萄》中“這葡萄也許還是酸的”，故事原意是諷刺什么?
明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰�，F(xiàn)實生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。作者說，“訴苦經(jīng)可以免得別人來分甜頭”。有何用意?明確：用意有二：(1)有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨吞之后，用訴苦來騙人，以保護既得利益。他擔(dān)心別人來分享甜頭，偏把獲取說成失落和苦難，仿佛自己一百個不合算，現(xiàn)實生活中這類人所在多有。(2)前提可以假設(shè)訴苦者的甜頭是應(yīng)得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。
9、《驢子跟狼的故事》原意是什么?明確：原意是贊揚驢的機智，諷刺惡狼的愚蠢可笑。作者為什么說“醫(yī)生也是屠夫的一種”?明確：指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的，居心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人*之實，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時難以識破，因而人們不可過于天真。
(3)在研讀九個故事的基礎(chǔ)上，結(jié)合“我認(rèn)為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會處處碰壁上當(dāng)”，請你談?wù)剬ξ恼轮行乃枷氲睦斫狻?/p>
明確：這句話就是說，現(xiàn)代社會的人事、是非的分別，善惡的果報，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒，善無善報、惡無惡報的情形是常有的。也就是說，生活在現(xiàn)代社會，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點，才有清醒的認(rèn)識，才能采取適當(dāng)?shù)膶Σ摺?/p>
(4)為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起?明確：這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老(居高臨下，擺老資格)的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。
(5)“沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進步”這句話怎么理解?明確：這句話是反語，用于諷刺�，F(xiàn)代和古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進步了。但根據(jù)人類進化歷程，過去的人們思想比較簡單、純樸、幼稚;而現(xiàn)在社會的陰暗面也遠比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，所謂“進步”，只是越來越狡猾，把狡猾也看作進步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進步”，顯然是自以為是，缺乏自知之明。
(6)“它至少給我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解?
明確：“三重安慰”都是諷刺。
(1)“增進我們對于現(xiàn)代文明的驕傲”，實質(zhì)上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。
(2)“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實質(zhì)上是遠比古代的人狡猾。(3)我們“進化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進化”，實質(zhì)上是越來越狡猾。
四：課文小結(jié)
導(dǎo)入(1-2)——從兩類人、兩種關(guān)系入手讀后感
主體(3-12)——借《伊索寓言》里九個故事聯(lián)類引申，洞燭世相，一一糾正淺薄的見解，表達作者獨到之見
總結(jié)(13)——全文總結(jié)
五：課后作業(yè)
(1)積累下列詞語：
憐憫、信而好古、思慕、衰朽、歷程、發(fā)跡、衣錦還鄉(xiāng)、下野、狂吠、賣弄風(fēng)雅、屈尊下顧、坐井觀天、惱羞成怒
(2)課外閱讀小說《圍城》
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇8
一.教學(xué)目標(biāo)
�。ㄒ唬┲R教學(xué)點
l.掌握下列字詞的讀音、寫法
赫 宙 庇 喇 囪 妒忌 矗 擂
2.掌握多音字的讀音。
3.理解下列詞語的意思
派頭 凡人 較量 自吹自擂 不可一世 乏味
4.了解寓言、伊索和《伊索寓言》的有關(guān)知識。
�。ǘ┠芰τ�(xùn)練點
借比喻性的故事寄寓意味深長的道理的寫法。
�。ㄈ┑掠凉B透點
理解三則寓言所揭示的道理，培養(yǎng)學(xué)生的美好品德。
�。ㄋ模┟烙凉B透點
本文寓深刻的哲理于生動的故事中，全文玲瓏剔透，錯落有致，要引導(dǎo)學(xué)生體會這種精巧的構(gòu)思美。
二.學(xué)法引導(dǎo)
1.這是學(xué)生上初中以來第一次學(xué)習(xí)寓言，可以在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，先簡單介紹一下有關(guān)寓言的知識。學(xué)生在大體了解寓言的基礎(chǔ)上，繼續(xù)閱讀課文，體會本文是如何體現(xiàn)寓言的特點。
2.引導(dǎo)學(xué)生揣摩想像的合理和巧妙，用精讀法理解文章的內(nèi)容，體味每則寓言所寄寓的道現(xiàn)，體會想像和聯(lián)想的作用。
3.結(jié)合課后練習(xí)，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想像力，給兩則寓言構(gòu)擬一個合理的結(jié)局。
1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的有關(guān)知識。教師結(jié)合課前提示進行介紹。
2.重點學(xué)習(xí)前兩則寓言，體會其寫作特點，理解作品所揭示的深刻哲理，用教師分析講解，師生討論的辦法解決。
三.重點•難點•疑點及解決辦法
四.課時安排
2課時
五.教具學(xué)具準(zhǔn)備
1.錄音磁帶及錄音機。
2.投影儀及文學(xué)常識和相關(guān)練習(xí)制成的膠片。
3.學(xué)生根據(jù)本文內(nèi)容制作漫畫。
六.師生互動活動設(shè)計
1.朗讀寓言。
2.復(fù)述故事。
3.結(jié)合教師的講解進行討論。
七.教學(xué)步驟
第一課時（赫耳墨斯和雕像者）
導(dǎo)語
今天我們學(xué)習(xí)一種新的文學(xué)體裁：寓言。其實同學(xué)們對寓言并不陌生，大家從幼兒園到小學(xué)，家長、老師經(jīng)常用寓言故事對我們進行教育。同學(xué)們能舉幾個你聽過或讀過的寓言嗎？（中國的寓言大多凝成四言成語：同學(xué)們熟悉的如《拔苗助長》《刻舟求劍》《守株待兔》等，外國寓言如《狼和小羊》《烏龜和兔子》《農(nóng)夫和蛇》等。）同學(xué)們能否說一說寓言有什么特點？（學(xué)生能回答出篇幅短小，故事中包含著深刻的道理，對人有教育作用等，教師應(yīng)加以肯定。）教師補充，寓言的主人公可以是人，也可以是擬人化的動、植物。常用夸張、擬人等表現(xiàn)手法。
世界上最著名的寓言家是被后人譽為“寓言之父”的公元前6世紀(jì)的希臘寓言家伊索，相傳伊索原來是奴隸，后來獲得自由，他善于講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終于遭到殺害�！兑了髟⒀浴肥呛笕送幸了髦占淼南ＥD寓言故事。本單元第三則寓言的作者嚴(yán)文井是我國現(xiàn)代作家，兒童文學(xué)家。
�。ǎ┟鞔_目標(biāo)
目標(biāo)（略）
重點
1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的知識。
2.重點學(xué)習(xí)《赫耳墨斯和雕像者》，體會特點，理解寓意。
�。ǘ┱w感知
1.指名朗讀《赫耳墨斯和雕像者》
要求①讀懂故事，并能復(fù)述。
�、诓樽值�、詞典解決字詞。
③體會寓意。
�。ㄈ┲攸c.難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程
這則寓言內(nèi)容上可以分為故事和寓意兩部分，下面請三位同學(xué)上講臺，不看書把故事 復(fù)述一下。三個同學(xué)中一個復(fù)述講述的部分，其他兩人分別復(fù)述赫耳墨斯和雕像者的語言。要求復(fù)述人物語言的同學(xué)要做到表情語氣準(zhǔn)確。
全班同學(xué)對他們的復(fù)述進行評價。
教師在此基礎(chǔ)上進行點撥。
赫耳墨斯三次問話。神態(tài)、語氣一樣嗎？（不一樣。第一次問，神態(tài)平靜，問話簡潔，語氣也平直；第二問是在得知最高神、自己的父親宙斯的雕像竟然不值一個銀元后“笑”
著問，復(fù)述時要抓住“笑”的表情，問話的語氣稍重一些。當(dāng)聽說赫拉的雕像“要貴些” 時，大大出乎意料，第三問復(fù)述時要稍加思索，語氣中帶著急切，語調(diào)要更重一些。）
三次問話，只寫了一次問話時的神態(tài)：“笑”，只寫了一次心理活動，你能由此分析一下三問三答中赫耳墨斯的心理變化嗎？
討論、明確，開始赫耳墨斯內(nèi)心深處是堅信自己在人間是受尊重的，只是不知道受尊重的程度，所以打算去考察一下，他來到雕像者的店里，先看見宙斯的像，于是隨意問一句，不假思索，心請是平靜，得知宙斯的像出乎意料的便宜，心想：“赫拉的一定會更便宜’，于是有些幸災(zāi)樂禍，暗自得意，這從他的表情可以看出。而赫拉的雕像“還要貴一些”，又出乎他的意料。這次他變得小心了，先思量了一下自己的身份、地位，并用自己的小人之心去揣度商人的心理，然后才問，而雕像者的回答，令他如當(dāng)頭一盆冷水。三問三答，赫耳墨斯的心理有起有伏、一波三折、耐人尋味。
愛慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓(xùn)，但愿他以后再也不敢自以為了不起了。從這個故事中，我們也可以明白一個什么樣的道理？請同學(xué)讀一下第二段，再用自己的話把寓意表述明白。
愛慕虛榮的人一文不值。
�。ㄋ模┛偨Y(jié)、擴展
本文短小精悍，構(gòu)思精巧，三問三答，變化起伏跌宕有致，耐人尋味，故事告訴我們愛慕虛榮、自以為了不起的人最沒有價值，那么究竟怎樣做才能受人尊重呢？（謙虛，有真才實學(xué)）。
�。ㄎ澹┌鍟O(shè)計
（六）布置作業(yè)
完成練習(xí)三
教學(xué)設(shè)計示例一
一.教學(xué)目標(biāo)
（一）知識教學(xué)點
l.掌握下列字詞的讀音、寫法
赫 宙 庇 喇 囪 妒忌 矗 擂
2.掌握多音字的讀音。
3.理解下列詞語的意思
派頭 凡人 較量 自吹自擂 不可一世 乏味
4.了解寓言、伊索和《伊索寓言》的有關(guān)知識。
（二）能力訓(xùn)練點
借比喻性的故事寄寓意味深長的道理的寫法。
�。ㄈ┑掠凉B透點
理解三則寓言所揭示的道理，培養(yǎng)學(xué)生的美好品德。
�。ㄋ模┟烙凉B透點
本文寓深刻的哲理于生動的故事中，全文玲瓏剔透，錯落有致，要引導(dǎo)學(xué)生體會這種精巧的構(gòu)思美。
二.學(xué)法引導(dǎo)
1.這是學(xué)生上初中以來第一次學(xué)習(xí)寓言，可以在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，先簡單介紹一下有關(guān)寓言的知識。學(xué)生在大體了解寓言的基礎(chǔ)上，繼續(xù)閱讀課文，體會本文是如何體現(xiàn)寓言的特點。
2.引導(dǎo)學(xué)生揣摩想像的合理和巧妙，用精讀法理解文章的內(nèi)容，體味每則寓言所寄寓的道現(xiàn)，體會想像和聯(lián)想的作用。
3.結(jié)合課后練習(xí)，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想像力，給兩則寓言構(gòu)擬一個合理的結(jié)局。
1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的有關(guān)知識。教師結(jié)合課前提示進行介紹。
2.重點學(xué)習(xí)前兩則寓言，體會其寫作特點，理解作品所揭示的深刻哲理，用教師分析講解，師生討論的辦法解決。
三.重點•難點•疑點及解決辦法
四.課時安排
2課時
五.教具學(xué)具準(zhǔn)備
1.錄音磁帶及錄音機。
2.投影儀及文學(xué)常識和相關(guān)練習(xí)制成的膠片。
3.學(xué)生根據(jù)本文內(nèi)容制作漫畫。
六.師生互動活動設(shè)計
1.朗讀寓言。
2.復(fù)述故事。
3.結(jié)合教師的講解進行討論。
七.教學(xué)步驟
第一課時（赫耳墨斯和雕像者）
導(dǎo)語
今天我們學(xué)習(xí)一種新的文學(xué)體裁：寓言。其實同學(xué)們對寓言并不陌生，大家從幼兒園到小學(xué)，家長、老師經(jīng)常用寓言故事對我們進行教育。同學(xué)們能舉幾個你聽過或讀過的寓言嗎？（中國的寓言大多凝成四言成語：同學(xué)們熟悉的如《拔苗助長》《刻舟求劍》《守株待兔》等，外國寓言如《狼和小羊》《烏龜和兔子》《農(nóng)夫和蛇》等。）同學(xué)們能否說一說寓言有什么特點？（學(xué)生能回答出篇幅短小，故事中包含著深刻的道理，對人有教育作用等，教師應(yīng)加以肯定。）教師補充，寓言的主人公可以是人，也可以是擬人化的動、植物。常用夸張、擬人等表現(xiàn)手法。
世界上最著名的寓言家是被后人譽為“寓言之父”的公元前6世紀(jì)的希臘寓言家伊索，相傳伊索原來是奴隸，后來獲得自由，他善于講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終于遭到殺害�！兑了髟⒀浴肥呛笕送幸了髦占淼南ＥD寓言故事。本單元第三則寓言的作者嚴(yán)文井是我國現(xiàn)代作家，兒童文學(xué)家。
（－）明確目標(biāo)
目標(biāo)（略）
重點
1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的知識。
2.重點學(xué)習(xí)《赫耳墨斯和雕像者》，體會特點，理解寓意。
�。ǘ┱w感知
1.指名朗讀《赫耳墨斯和雕像者》
要求①讀懂故事，并能復(fù)述。
�、诓樽值�、詞典解決字詞。
�、垠w會寓意。
（三）重點.難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程
這則寓言內(nèi)容上可以分為故事和寓意兩部分，下面請三位同學(xué)上講臺，不看書把故事 復(fù)述一下。三個同學(xué)中一個復(fù)述講述的部分，其他兩人分別復(fù)述赫耳墨斯和雕像者的語言。要求復(fù)述人物語言的同學(xué)要做到表情語氣準(zhǔn)確。
全班同學(xué)對他們的復(fù)述進行評價。
教師在此基礎(chǔ)上進行點撥。
赫耳墨斯三次問話。神態(tài)、語氣一樣嗎？（不一樣。第一次問，神態(tài)平靜，問話簡潔，語氣也平直；第二問是在得知最高神、自己的父親宙斯的雕像竟然不值一個銀元后“笑”
著問，復(fù)述時要抓住“笑”的表情，問話的語氣稍重一些。當(dāng)聽說赫拉的雕像“要貴些”
時，大大出乎意料，第三問復(fù)述時要稍加思索，語氣中帶著急切，語調(diào)要更重一些。）
三次問話，只寫了一次問話時的神態(tài)：“笑”，只寫了一次心理活動，你能由此分析一下三問三答中赫耳墨斯的心理變化嗎？
討論、明確，開始赫耳墨斯內(nèi)心深處是堅信自己在人間是受尊重的，只是不知道受尊重的程度，所以打算去考察一下，他來到雕像者的店里，先看見宙斯的像，于是隨意問一句，不假思索，心請是平靜，得知宙斯的像出乎意料的便宜，心想：“赫拉的一定會更便宜’，于是有些幸災(zāi)樂禍，暗自得意，這從他的表情可以看出。而赫拉的雕像“還要貴一些”，又出乎他的意料。這次他變得小心了，先思量了一下自己的身份、地位，并用自己的小人之心去揣度商人的心理，然后才問，而雕像者的回答，令他如當(dāng)頭一盆冷水。三問三答，赫耳墨斯的心理有起有伏、一波三折、耐人尋味。
愛慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓(xùn)，但愿他以后再也不敢自以為了不起了。從這個故事中，我們也可以明白一個什么樣的道理？請同學(xué)讀一下第二段，再用自己的話把寓意表述明白。
愛慕虛榮的人一文不值。
�。ㄋ模┛偨Y(jié)、擴展
本文短小精悍，構(gòu)思精巧，三問三答，變化起伏跌宕有致，耐人尋味，故事告訴我們愛慕虛榮、自以為了不起的人最沒有價值，那么究竟怎樣做才能受人尊重呢？（謙虛，有真才實學(xué)）。
�。ㄎ澹┌鍟O(shè)計
（六）布置作業(yè)
完成練習(xí)三
第二課時（蚊子和獅子）
導(dǎo)語
在我們的日常生活中有這樣一件偶然的事情，一個小男孩不小心摔傷了腿，細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)，原來這個小男孩一向很頑皮好動，人們由此注意到很多頑皮好動的孩子都有過摔傷史，這樣看來，頑皮好動是摔傷的必然因素。今天，我們要學(xué)習(xí)的《蚊子和獅子》也反映了偶然性與必然性的關(guān)系。
（一）明確目標(biāo)
目標(biāo)（略）
重點
1.重點學(xué)習(xí)《蚊子和獅子》，理解偶然性和必然性的內(nèi)在聯(lián)系，體會寓意。
2.學(xué)習(xí)擬人手法的運用。
�。ǘ┱w感知
請一位同學(xué)朗讀課文。
要求
1.掌握“喇”字的寫法，不要寫成“喇”，掌握“粘”字的讀音 zhān
2.找出故事的偶然性因素。
�。ㄈ┲攸c、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程
剛才在聽讀時，要求同學(xué)們找出故事中的偶然性因素，所謂偶然，就是不經(jīng)常、不一定的，那么這則故事中不經(jīng)常、不一定發(fā)生的情況是什么呢？
討論 1.是蚊子打敗獅子；2.是蚊子被蛛網(wǎng)粘住被蜘蛛吃掉。
這兩個偶然性的情況有沒有必然性的原因呢？
討論 有。蚊子打敗獅子，是由于蚊子聰明，運用了智慧。
從哪里可以看出？
蚊子開始對獅子說的話，看上去好像大話吹牛，其實很有道理，蚊子了解獅子的短，也知道自己的長處。知己知彼，所以才敢向獅子挑戰(zhàn)，這是它獲勝的必然因素。由此可以推知智者勝。
蚊子被蛛網(wǎng)粘住，被蜘蛛吃掉，這個偶然性的情況有沒有必然性的因素。
討論 有。蚊子打敗獅子后，非常驕傲，從他“吹著喇叭，唱著凱歌”，可以看出他多么得意忘形，結(jié)果高興昏了頭，沒有注意到蛛網(wǎng)，一頭撞了上去，被粘住了。驕傲是它最終送命的原因。
這樣看偶然性往往有其必然性的原因，偶然性存在于必然性之中。蚊子“同最強大的動物都較量過”，為什么反會被“小小的蜘蛛消滅掉”，因為驕兵必敗，這就是這則寓言的寓意。哪位同學(xué)能舉例說明。
一位同學(xué)一次考試成績很好，就有些驕傲，上課不認(rèn)真聽講，不交作業(yè)，結(jié)果下次考試成績下降，成績下降的這個偶然現(xiàn)象是由于驕傲造成的，是有必然性的。
這個同學(xué)說得很好，以后希望同學(xué)們在學(xué)習(xí)中、生活中，不要放過那些偶然的現(xiàn)象，要及時分析原因，改正缺點，發(fā)揚優(yōu)點，使事情朝好的方向發(fā)展。
下面，我們再來討論一下，這則寓言的特點，跟上則相比有什么相同點和不同點。
相同點—一情節(jié)上的起伏跌宕，結(jié)局耐人尋味。
不同點——第一則支用的是反襯的手法，用宙斯和赫拉雕像的價值反襯赫耳墨斯的一文不值。這則運了擬人手法，抓住蚊子和獅子的自然特征，擬得逼真神似，生動有趣。
�。ㄋ模┛偨Y(jié)、擴展
寓言以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，正如17世紀(jì)法國寓言詩人拉•封丹所說“寓言可分為身體和靈魂兩部分，所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂�！毕Ｍ瑢W(xué)們讀寓言，不僅要讀懂故事，更重要的是體公寓意，從中受到教育。
（五）板書設(shè)計
（六）布置作業(yè)
課后自讀《濃煙和煙囪》
教案點評：
1.這是學(xué)生上初中以來第一次學(xué)習(xí)寓言，可以在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，先簡單介紹一下有關(guān)寓言的知識。學(xué)生在大體了解寓言的基礎(chǔ)上，繼續(xù)閱讀課文，體會本文是如何體現(xiàn)寓言的特點。
2.引導(dǎo)學(xué)生揣摩想像的合理和巧妙，用精讀法理解文章的內(nèi)容，體味每則寓言所寄寓的道現(xiàn)，體會想像和聯(lián)想的作用。
3.結(jié)合課后練習(xí)，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想像力，給兩則寓言構(gòu)擬一個合理的結(jié)局。
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇9
[教學(xué)目標(biāo) ]
1、探討中心意思（借助重點語句的理解弄清作者要表達的思想）
2、深入思考，讀懂有個性特色、有思想深度的作品。
3、走近錢鐘書。
[補充資料]
錢鐘書在清華讀書時就立志“橫掃清華圖書館”。當(dāng)學(xué)生時，就被人們視為老師的“顧問”，他讀書之多，中英文功底之雄厚，遠遠超出了他的同齡人。也有敢于質(zhì)疑的精神，曾指出當(dāng)時學(xué)術(shù)界頗有影響的周作人的《中國新文學(xué)源流》一書的瑕疵，震動文壇。（“他記憶精博，思力敏銳，辯才無礙”�！八S時都在動腦筋，讀書的時候是他思想最活躍的時候，所以每讀完一書，其精神實質(zhì)全被吸收……最難得的是好學(xué)不倦，不論處什么環(huán)境都手不釋卷……他好比一個精神世界的美食家，什么品種的美味都要嘗一嘗�！� －－鄭朝宗《懷舊》）
另外參看課文后面的附錄。重點強調(diào)并推薦其長篇諷刺小說《圍城》。
[教學(xué)課時]
兩課時。
[教學(xué)方法]
研讀法。
第一課時
[教學(xué)過程 ]
（一） 讀全文，說說初讀感受和讀文疑點。
（二） 探討性閱讀，讀懂較有難度的文章，如何深入？
1、 主要暗示語句的尋找（尋找解讀文章的鑰匙――點睛之處）：文本總有語句告訴你作者到底要表現(xiàn)什么思想，關(guān)鍵是把這些話找出來體會分析。
2、 中間部分的材料各表現(xiàn)作者的什么見解？它與作者的寫作意圖有何聯(lián)系？
�。ㄈ� 具體深入的問題：
1、 從標(biāo)題看，文章是讀后感，那么作者讀后究竟對《伊索寓言》持什么態(tài)度？
《伊索寓言》“是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的，它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)�！�
2、 文章一、二、三段的作用？作者對人類的“進步”、“現(xiàn)代文明”持什么態(tài)度？
作用是通俗地解題：說明人們?yōu)槭裁聪矚g；持諷刺與否定的態(tài)度――越來越狡猾，越來越復(fù)雜，卻自以為是“智慧”。
3、 蝙蝠的故事：――可鄙的自高自大�。鹗敲俺渫�，而人，卻總要找到比同類強的理由和資本，在任何場合都想傲視別人，自高自大）
4、 螞蟻和促織的故事：――可笑的是非定論！（故事中是揚螞蟻貶促織，而人世間同樣的事情該贊揚誰？世間的是非已不再那么可以簡單判斷）
5、 狗和它的影子的故事：――可恨的無知狂吠（在狗的身上看到了如狗一般狂吠亂叫，惹不得的無自知之明的人）
6、 天文家的故事：――虛榮的自欺欺人�。ú桓市南屡_下野下面子，尋找理由聊以自慰）
7、 烏鴉的故事：――可悲的嫉妒心理（自己沒有優(yōu)點，也不甘心認(rèn)可別人。自己得不到的好處，也千方百計讓別人得不到。誰比自己好就打擊誰對付誰，以求遮丑遮羞）
8、 牛跟蛙的故事：――可憐的自我陶醉（“Q”勁十足，不思進取）
9、 老婆子和母雞的故事：――為富不仁�。ㄔ椒试礁坏娜耍绞遣豢细冻觯�
10、狐貍和葡萄的故事：――貪得無厭，不知滿足；為保所得，狡猾訴苦。
11、驢子跟狼的故事：――偽善皆是。（打著偽善的幌子干盡壞事的大有人在）
（四）啟示：讀書的價值在于思考！
讓學(xué)生展開討論，發(fā)表自己對《伊索寓言》以及寓言故事的作用的意見。未必要贊同作者文章里的觀點，卻應(yīng)當(dāng)從中明白一個道理：讀書的目的不是盡信書本，而是促自我思考，敢于發(fā)出自己的聲音，表達自己的見地。
小結(jié)：理解文章的關(guān)鍵和汲取借鑒的關(guān)鍵在于弄清幾個對比關(guān)系：
人們怎么看待《伊索寓言》――――――作者怎么看待《伊索寓言》（把握文章主旨）
伊索怎么說―――――――――――――作者怎么說（讀懂文章材料）
錢鐘書怎么讀文――――――――――― 我自己怎么讀文（敢于質(zhì)疑，善于思考）
第二課時
[教學(xué)過程 ]
�。ㄒ唬┱勛x本文的感想（不拘一格，各抒己見。）
�。ǘ┳髡呱捷W事
錢鐘書(1910—1998)，現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，江蘇無錫人。因他周歲“抓周”時抓得一本書，故取名“鐘書”。
錢鐘書出生于詩書世家，自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育，中學(xué)時擅長中文、英文，卻在數(shù)學(xué)等理科上成績極差。報考清華大學(xué)時，數(shù)學(xué)僅得15分，但因國文、英文成績突出，其中英文更是獲得滿分，于1929年被清華大學(xué)外文系破格錄取。在這一時期，他刻苦學(xué)習(xí)，廣泛接觸世界各國的文化學(xué)術(shù)成果。1933年大學(xué)畢業(yè)。1935年和作家、翻譯家楊絳結(jié)婚。同年考取公費留學(xué)生資格，在牛津大學(xué)英文系攻讀兩年，又到法國巴黎大學(xué)進修法國文學(xué)一年，于1938年回國。曾先后在多所大學(xué)任教。
錢鐘書深入研讀過中國的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典，同時不曾間斷過對西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等的閱覽和研究，著有多部享有聲譽的學(xué)術(shù)著作。他的散文和小說也很出色，特別是長篇小說《圍城》，才情橫溢，妙喻連篇，可謂家喻戶曉。
錢鐘書從小就聰明過人，但他的天賦主要表現(xiàn)在文學(xué)上。他喜歡隨心所欲地自由發(fā)揮，特別不愿意按部就班地邏輯推理，因此對數(shù)、理、化等課程深惡痛絕。錢鐘書進入中學(xué)讀書后逐漸喜歡上了英語。錢鐘書所在的中學(xué)是美國圣公會辦的教會學(xué)校，大部分課程都是用英文講授。他的英語成績很好，但是他從不上英語課，也不看英語教科書，上課也不記筆記，而是低頭看外文原版小說。因此，他的英文幾乎完全靠自學(xué)，充分表現(xiàn)了他卓異的語言天賦。
盡管學(xué)習(xí)成績很好，但在生活方面，錢鐘書確實有點“癡氣”。比如，他總分不清東西南北， 一出門就分不清方向；穿衣服不是前后顛倒，便是內(nèi)外不分。最出洋相的是上體育課，作為領(lǐng)隊，他的英語口令喊得相當(dāng)宏亮、準(zhǔn)確，但他自己卻左右不分，不知道該怎么辦�？诹詈皩α耍约簠s糊里糊涂不會站，常常鬧得全班哄堂大笑，自己卻莫名其妙。聰明過人卻又時常“糊涂”，這就是叫人難以捉摸的錢鐘書。（參見孔慶茂著《錢鐘書》，中國華僑出版社，1998年版。）
錢鐘書學(xué)識淵博，記憶力驚人。在清華大學(xué)讀書時，他就與吳晗、夏鼐被譽為清華“三才子”。與陳衍老人的交往更體現(xiàn)了這一點。陳衍，號石遺，晚清“三大詩人”之一，在當(dāng)時的詩壇上占有重要地位。石遺老人對當(dāng)時的詩人學(xué)者甚少許可，但是對錢鐘書卻另眼相看。每年寒暑假錢鐘書從清華回?zé)o錫，石遺老人都要邀他去自己家。有一次，石遺老人說起清末大詩人王 運：“王 運人品極低，儀表亦惡，世兄知之乎?”錢鐘書對曰：“應(yīng)該是個矮子�！笔z笑說：“何以知之?”錢鐘書說：“王死時，滬報有滑稽挽聯(lián)云‘學(xué)富文中子，形同武大郎’，以此得之。”石遺老人點頭稱是。又說王 運的著作只有《湘軍志》可觀，其詩可取者很少，他的《石遺室詩話》中只采用某兩句，但已記不起是哪兩句了。錢鐘書馬上回答：“好像是‘獨慚攜短劍，真為看山來’”。石遺老人不由得驚嘆：“世兄真是好記性!” （出處同上）
錢鐘書先生作為著名的作家和學(xué)者，成就舉世矚目。晚年的錢鐘書閉門謝客，淡泊名利，其高風(fēng)亮節(jié)為世人所稱道。
有位外國記者曾說，他來中國有兩個愿望：一是看萬里長城，二是看錢鐘書。他把錢鐘書看成了中國文化的象征。還有一個外國記者因為看了錢鐘書的《圍城》，想去采訪錢鐘書。他打了很多次電話，終于找到了錢鐘書。錢鐘書在電話里拒絕了采訪的請求，并說：“假如你吃了一個雞蛋覺得不錯，又何必要認(rèn)識那個下蛋的雞呢？”
中央電視臺開辟了一個面對大眾的頗受歡迎的《東方之子》欄目，許多人拚死往里鉆，以一展“風(fēng)采”為榮，但當(dāng)節(jié)目制作人員試圖去采訪錢鐘書時，卻遭到了他堅決的拒絕。美國一所著名的大學(xué)想邀請他去講學(xué)，時間是半年，兩周講一次，一次40分鐘，合起來大約是8 個小時的時間，而給予的報酬是16萬美元，但錢鐘書絲毫不為所動。還有人在巴黎的《世界報》上著文稱：中國有資格榮膺諾貝爾文學(xué)獎的，非錢鐘書莫屬。 錢鐘書對這個評價不但不表示接受，反而在《光明日報》上寫文章質(zhì)疑諾貝爾文學(xué)獎的公正性。
（參見胡中原《悼念錢鐘書先生》，《溫州晚報》1998年12月27日）
1998年12月19日上午7時38分，錢鐘書先生因病在北京逝世，享年88歲。按照錢鐘書先生遺愿，先生后事一切從簡，遺體由兩三個親人送別就行了，不舉行任何悼念儀式，不保留骨灰，并懇辭花籃、花圈。
火化當(dāng)天，在現(xiàn)場送行的，始終只有20多個人，包括錢鐘書的女婿、外孫、外孫女，他的學(xué)生，以及學(xué)生的學(xué)生，一些朋友。還有一些人是聽說后自愿趕來的。
錢鐘書的遺孀、著名學(xué)者楊絳把一小朵紫色的勿忘我和白玫瑰放在錢鐘書的身體上�；鸹g的門關(guān)上時，別人勸她離開，她說：“不，我要再站兩分鐘�！彼劬镫[隱有淚花。
錢鐘書的遺體火化后，根據(jù)他生前的意愿，骨灰就近拋灑。
“這樣的大學(xué)者，代表了一個時代。如果大家都知道了，光海外來的，可能就會有上千吧？”社科院外文所的薛先生說。
錢鐘書走了，我們還是讀他的書吧。先生就活在書里。
�。ㄈ┙榻B錢鐘書的名言
1、大抵學(xué)問是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)必成俗學(xué)。
2、人謂我狂，不知我之實狷。
3、人生據(jù)說是一部大書。
4、打狗要看主人面，那么，打貓要看主婦面了。
5、有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。
6、我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。
7、笑的確可以說是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著牙齒的光芒。
8、假道學(xué)的特征可以說是不要臉而偏愛面子。
9、偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。
10、如果你吃到一個雞蛋，覺得好吃，你又何必去認(rèn)識下蛋的母雞呢？
11、人生像一座圍城，城外面的人拼命想進來，城里面的人拼命想出去。
�。ㄋ模┳骷遗c作品
錢鐘書在學(xué)術(shù)著作方面主要有《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩選注》等，其中《管錐編》突破了許多人文學(xué)科領(lǐng)域，將中西文化和文學(xué)做了很多有意義的比較和研究，融廣博的知識和精卓的見解于一體，有很高的學(xué)術(shù)價值。
錢鐘書同時還著有散文集《寫在人生邊上 》，短篇小說集《人•獸•鬼》，長篇小說《圍城》等。無論他的散文或小說，都具有機智雋永的特點。尤其是長篇小說《圍城》，具有獨特的藝術(shù)魅力，已被譯成多種外文�！秶恰芬粤魧W(xué)生方鴻漸回國后的戀愛糾葛和尋職經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)抗戰(zhàn)時期的大都會、小城鎮(zhèn)以及高等學(xué)府的生活圖景，刻畫了一群獨特的知識分子，諷刺了文人陋習(xí)。因此，《圍城》享有“新《儒林外史》”之譽。
本文選自錢鐘書的散文集《寫在人生邊上》。這部散文集除本篇外，還收有《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《窗》、《論快樂》、《說笑》等，共計10篇。
�。ㄎ澹┳髌焚p析
本文選取了《伊索寓言》里的9個寓言故事，別出心裁，從大家熟悉的故事中引發(fā)新意，觀點新奇，但又言之有理，令人叫絕。通過本文，作者告誡讀者，隨著社會的發(fā)展，人也變得更加狡猾，我們必須有所提防，才能避免上當(dāng)受騙。文中提出了很多警世哲理，值得用心體會。
關(guān)鍵知識點
錢鐘書，現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家、著名學(xué)者，代表作有小說《圍城》、學(xué)術(shù)著作《管錐編》等。
補充知識點
1、《伊索寓言》
《伊索寓言》的作者相傳是古希臘寓言家伊索。他擅長編講淺顯易懂而寓意深刻的故事。所講故事陸續(xù)經(jīng)過后人加工，寫成詩和散文，最后由拜占廷僧普拉努得斯匯編成現(xiàn)今流行的《伊索寓言》。
《伊索寓言》其中一部分(如《狼與小羊》、《獅子與野驢》等)用兇惡的動物比喻人間的權(quán)貴 ，嘲笑和鞭撻奴隸主階層，反映了平民及奴隸的思想感情。另一部分(如《烏龜與兔》、《牧人與野山羊》等)則總結(jié)了生活經(jīng)驗，教人處世和做人的道理�！耙了髟⒀浴倍绦【�，比喻恰當(dāng)，形象生動，流傳廣，影響大。
2、盧梭與《愛彌兒》
盧梭(1712～1778)，法國思想家、文學(xué)家，法國“啟蒙運動”的主要代表人物之一。他在困難條件下堅持自學(xué)，終于成為博學(xué)多才的平民知識分子�！渡鐣跫s論》是盧梭論述其政治思想的代表作，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”的思想，以及人民有權(quán)推翻暴君、建立民主共和國的思想。
盧梭的教育思想，集中表現(xiàn)在《愛彌兒》一書中。這部書是他用20 年時間思考、3年時間寫成的。在《愛彌兒》這部聞名世界的論教育的著作中，盧梭根據(jù)他的唯物主義感覺經(jīng)驗論的認(rèn)識論思想，提出了按照人的認(rèn)識發(fā)展過程和自然法則，對他所假定的教育對象“愛彌兒”進行教育，使其身心自由發(fā)展的“自然教育”理論。但是，《愛彌兒》一出版就和它的作者一起遭到了厄運，法國議會正式裁決《愛彌兒》為異教邪說，并立即簽發(fā)逮捕令，要將盧梭打入監(jiān)牢。
歷史是公正的�！稅蹚泝骸泛芸毂惚皇廊怂J(rèn)可，它所論述的教育理論，在教育史上引起了一場偉大的革命，給后人以很多有益的啟發(fā)，以致于歌德稱頌它為“教育的自然福音”。
3、錢鐘書的幽默與睿智
錢鐘書學(xué)問博大精深，通貫中西。其作品機智雋永，無處不體現(xiàn)出作者的幽默與睿智。略舉一例�！秶恰分蟹进櫇u留學(xué)快要畢業(yè)的時候，迫于父親和岳父的兩面夾攻，才知道留學(xué)文憑的重要，“這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小的一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。自己沒文憑，好像精神上赤條條的，沒有包裹”。隨后，方鴻漸騙了一個愛爾蘭騙子的假文憑，還嚇唬了這個騙子。作者議論道：“這事也許是中國自有外交或訂商約以來惟一的勝利。”這些文字既有不落俗套的比喻，又有精辟警世的議論，文章幽默又耐人尋味。
要達到這種幽默，必須睿智。幽默與睿智，相輔相成，錢鐘書兼而有之；二者缺一，就不是完整的錢鐘書了。
4、錢先生與孔方兄
姓錢的錢先生，一生似乎沒有真窮過，也似乎沒有發(fā)過財，應(yīng)該說他是一位精神貴族。困居上海孤島寫《圍城》的時候，他窘迫過一陣，辭退保姆后，由夫人楊絳操持家務(wù)，所謂“卷袖圍裙為口忙”。那時他的學(xué)術(shù)文稿沒人買，于是他寫小說的動機里就多少摻進了掙錢養(yǎng)家的成分。一天500字的精工細(xì)作，卻又絕對不是商業(yè)性的寫作速度。這時，全靠黃佐臨導(dǎo)演上演了楊絳的四幕喜劇《稱心如意》和五幕喜劇《弄假成真》，并及時支付了酬金，才使錢家度過了難關(guān)。
時隔多年，黃佐臨導(dǎo)演之女黃蜀芹所以獨得錢鐘書親允，開拍電視連續(xù)劇《圍城》，實因她懷揣老爸一封親筆信的緣故。錢鐘書是個別人為他做了事他一輩子都記著的人，黃佐臨40多年前的義助，錢鐘書40多年后還報。
進入80年代，從天上往錢家掉錢的事接二連三。美國普林斯頓大學(xué)邀請錢老講學(xué)，開價16萬美金，交通、住宿、餐飲免費提供，可攜夫人同往。錢鐘書拒絕了，他對校方特使說：“你們研究生的論文我都看過了。就這樣水平，我給他們講課，他們聽得懂嗎?”
英國一家老牌出版社，得知錢老有一本寫滿了批語的英文大辭典，派出兩個人遠渡重洋，叩開錢府的大門，出以重金，請求賣給他們，錢老說：“不賣!”
對送進家門的硬通貨不屑一顧的人，忽然有一天玩興大發(fā)，要做一回富翁。那是1979年冬，錢鐘書收到四冊《管錐編》的8000元稿費，10元一張，顯得挺厚。錢鐘書把錢一分兩半裝進兩個紙袋，一邊拍打著一邊對楊絳說：“走，逛商場去!揣著錢不買東西做一回富翁。”
不知道是衣服的錢袋鼓呢還是找到了富翁的感覺，錢鐘書看上去昂首挺胸，楊絳宛如保鏢護駕，一邊走，她一邊提醒：“注意提防小偷�！�
古典文學(xué)組的人找錢老借錢，他問：“你要借多少?”答：“1000元�！卞X鐘書說：“這樣吧，不要提借，我給你500元，不要來還了。”同一個人第二次來借，他還是如法炮制，依舊對折送人。
他當(dāng)副院長(中國社會科學(xué)院——編者注)期間，給他開車的司機撞傷行人，找到錢老想借醫(yī)療費。錢老問明情況，說：“需要多少?”
司機答：“3000。”
錢老說：“這樣吧，我給你1500，不算你借，不用還了�！�
“我都姓了一輩子‘錢’了，還會迷信這個東西嗎?”他指著孔方兄的怪臉說。
(張建術(shù))
5、年登大耋，名滿天涯
錢鐘書先生的家位于國賓館附近的南沙溝，那是國家統(tǒng)一蓋的“部長樓”。錢老家里簡樸極了，20平方米的書房，光光的黃木地板，沒有地毯。一張寫字臺，一把靠背椅。寫字臺上堆滿書籍和信件，旁邊一只竹木躺椅，是他休息用的。對面擺著十分簡易的沙發(fā)和茶幾。這就是錢老那許多博大精深的撼世之作的誕生地。
今年86歲的錢老，和許多學(xué)者一樣，戴著一副深度近視眼鏡，額頭碩大，言談驚人。但又和許多學(xué)者不一樣。他決不迎合，決不講違心話干違心事，巋然于自我。他和夫人楊絳生活得有滋有味，瀟灑自如。兩位大學(xué)者、大作家夫婦之間既溫馨和諧，又互相尊重。這是典型的中國高級知識分子家庭的縮影，錢老和夫人常常坐在家中談天說地、讀書寫字，樂趣融融
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《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇10
一、教學(xué)目標(biāo)
�。ㄒ唬┭凶x本文，了解和體會作者散文的寫作特色。本文“言人所未言，見人所未見”，“玉想瓊思，妙喻珠聯(lián)，警句泉涌，諧誰天生，涉筆成趣�！薄笆且豢萌松琅裕瑲v盡春秋，枝繁葉茂的智慧樹，鐘靈毓秀，滿樹的玄想之花，心靈之果，任人隨意觀賞�！�
為了達到這一目的，學(xué)生在閱讀過程中要能提出疑難問題，并盡量靠自己的力量解決這些問題。讓學(xué)生“于無疑處生疑”，多問幾個“為什么”，經(jīng)過質(zhì)疑解難，深入理解文章的寫作特色。
�。ǘ┭凶x作者關(guān)于九個故事的議論，解決疑點，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。在研讀過程中理清思路，揣摩語言，概括要點，篩選信息，把握文意。這樣來發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，質(zhì)疑解難，進而把握文章的中心意思。
�。ㄈ┓e累下列詞語。
厭恨 憐憫 閱歷 信而好古 思慕 衰朽 歷程 發(fā)跡 衣錦還故鄉(xiāng) 高超出世 賣 弄風(fēng)雅 上流社會 屈尊下顧 狂吠 星象 失足下野 坐并觀天 惱羞成怒 嬌小 各得 其所 相安無事
二、難點、重點分析
�。ǎ┑谝徊糠郑ㄇ皟蓚�自然段）為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起？
分析：
�。�1）為了糾正（伊索寓言）淺薄的見解，首先要樹立一個觀點，把人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年時期，現(xiàn)代是成人時期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即：我們反比古人復(fù)雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開始。
�。�2）這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗，以此人題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老（居高臨下，擺老資格）的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。
�。�3）對“沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進步�！边@句話如何理解？
這句話是反語，用于諷刺�，F(xiàn)代與古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進步了，但現(xiàn)代社會的陰暗面也遠比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，所謂“進步”只是越來越狡猾，把狡猾也看作進步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進步”。顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。
（二）第三部分（最后一段）怎樣理解？
分析：
�。�1） 作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不（2） 宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？并非如此。
盧梭反對小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，他認(rèn)為小孩子不辨是非，有可能學(xué)壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發(fā)生的負(fù)面作用。而本文作者認(rèn)為，“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。”也就是說，如果社會具備高度的精神文明，孩子們讀寓言，會有益于身心發(fā)展。
至于作者提到盧梭說小孩子不同情被騙的烏鴉，反會羨慕善騙的狐貍，證明孩子的居心本來欠好。這并非作者同意此說法，而正是借此指出了戰(zhàn)害小孩子心靈的社會風(fēng)氣、社會原因。
�。�2）“盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點恰恰相反，作者認(rèn)為“寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)�！�
以上這些話，作者是說對兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡單化和理想化，以致脫離了社會實際，這樣對孩子有害無益。同時，作者呼吁凈化社會環(huán)境，為下一代創(chuàng)造良好的生活空間。
（3）“盧梭……主張復(fù)古”認(rèn)為社會應(yīng)回到原始狀態(tài)，那是倒退，也是不可能的。作者相信進步，相信社會總是向前發(fā)展的。相信真善美終將戰(zhàn)勝假惡丑。盡管伴隨文明的進步，有些人的心越來越壞，但假惡丑終究是站不住的，而要戰(zhàn)勝假惡丑，就要認(rèn)識假惡丑，世界是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點。
�。�4）為什么在“我是相信進步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車子的前進，都是我的力量”’？
這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據(jù)為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實際上對歷史的前進絲毫沒有推動作用，卻把一切功勞歸于自己。
三、教學(xué)過程 設(shè)計
�。ㄒ唬⿲W(xué)生默讀全文，思考總體結(jié)構(gòu)、研討。
教師明確：本文是一篇讀后感。讀后感的一般結(jié)構(gòu)為“導(dǎo)入 ——讀后之感——總結(jié)”三部分。
第一部分為1、2兩段，從兩類人、兩種關(guān)系說起。第二 部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個故事聯(lián)類引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見解，表達作者獨到之見，是全文的主體。第三部分為最末一段，是全文的總結(jié)。
�。ǘ⿲W(xué)生朗讀1、2自然段，質(zhì)疑解難。
教師在學(xué)生研討之后明確：這一部分內(nèi)容可參見“難點、重點分析”之（一）。
�。ㄈ⿲W(xué)生朗讀第3自然段，質(zhì)疑解難。
1.“它至少給予我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解？
明確：“三重安慰”都是諷刺。（1）“增進我們對于現(xiàn)代文明的驕傲”，實質(zhì)上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。（2）“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實質(zhì)上是遠比古代的人狡猾。（3）我們“進化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進化”，實質(zhì)上是越來越狡猾。 2.“覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可”是不是反語。
明確：不是反語。是將要對以下九個故事，進行獨到、深刻的分析，針對當(dāng)時社會現(xiàn)實提出新的見解。作用是引起下文。
�。ㄋ模┮龑�(dǎo)學(xué)生對九個故事進行研讀、解決疑點。
1.學(xué)生讀蝙蝠的故事，讓學(xué)生研讀后，說一說寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見解（以下八個故事，研讀的步驟同此）。
教師明確：原意是諷刺沒有獨立人格的人，他們附炎趨勢，仰人鼻息，毫無原則可言。
作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用”，是諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，（這“長”也未必是真有所長）從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。）
2.學(xué)生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。
教師明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學(xué)者等。”作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實。五十年代周作人化名周遐壽寫了些介紹和回憶魯迅的文章，當(dāng)屬此類。但應(yīng)注意的是，一些嚴(yán)肅的、實事求是的評介作家的文章，其作者不應(yīng)受到指責(zé)。
3.學(xué)生讀狗和自己的影子的故事，研讀、討論。
教師明確：原意是諷刺貪婪和多疑。
作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒用”。有些人沒有自知之明，他們從來不能承認(rèn)錯誤、改正錯誤，他們拒絕批評，老虎屁股摸不得，誰如果批評了他，他會大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責(zé)無自知之明，掩飾缺點和錯誤的劣性。
4.學(xué)生讀天文學(xué)家的故事，研讀、討論。
教師明確：“他只望著高處，不管地下”結(jié)果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。
作者議論“下去之后，決不說是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的�！敝饕侵S刺一些下臺人物，不承認(rèn)失敗，仍在美化自。他門羨慕權(quán)勢，夢想自己終究還會再爬上去。他們企圖東山再起，恢復(fù)已失去的天堂。魯迅先生《論費厄潑賴應(yīng)該緩行）一文中提到的那些塌臺的政要權(quán)貴，當(dāng)屬此類人物。 5.學(xué)生讀烏鴉的故事，研讀、討論。
教師明確：“烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲。
作者的議論：“這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。”諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水?dāng)嚋�，造成人人都有缺點和錯誤的局面，大家誰都有缺陷，誰都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足。“這個遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。
另外，這種人還有一個特點：自己得不到的好處，千方百計讓人家也得不到，誰比自己好就打擊誰。
6.學(xué)生讀牛跟蛙的故事，研讀、討論。
教師明確：“牛有我這樣大嗎？”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。
作者的議論，“我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經(jīng)濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德……”作者諷刺一種人不承認(rèn)自己有缺陷，硬把自己的缺點說成是優(yōu)點，聊以自慰，不思進取。他們把壞反說成是好，便無是非可言了。
“各得其所，當(dāng)然會相安無事”是反語。這些人不肯自責(zé)，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭執(zhí)和沖突就會不可避免，當(dāng)然不會相安無事。
7.學(xué)生讀老婆子和母雞的故事，研讀、討論。
教師明確：“老婆子貪。已不足，希望她一天下兩個蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。
作者議論，“大胖子往往是小心眼”。諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來周濟窮人。
8.學(xué)生讀狐貍和葡萄的故事，研讀、討論。
教師明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰�，F(xiàn)實生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。
作者議論，“訴苦經(jīng)可以免得別人來分甜頭”。用意有二：（1）有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨吞之后，用訴苦來騙人，以保護既得利益。他擔(dān)心別人來分享甜頭，偏把獲取說成失落和苦難，仿佛自己一百個不合算，現(xiàn)實生活中這類人所在多有。（2）前提可以假設(shè)訴苦者的甜頭是應(yīng)得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。
9.學(xué)生讀驢子跟狼的故事，研讀、討論。
教師明確：“狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚驢的機智，諷刺惡狠的愚蠢可笑。
作者的議論，“醫(yī)生也是屠夫的一種”。指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的，居心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時難以識破，因而人們不可過于天真。值得注意的是，這里作者并非在抨擊所有的醫(yī)生，但用以指一部分誤人的庸醫(yī)，未嘗不可。
（五）在研讀九個故事的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生討論，把握中心思想。
教師明確：最后一段有一句話是解讀全文的一把鑰匙：“我認(rèn)為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會處處碰壁上當(dāng)。”
這就是說，現(xiàn)代社會的人事、是非的分別，善惡的果報，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒，善無善報、惡無惡報的情形是常有的。
這就是說，生活在現(xiàn)代社會，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點，才有清醒的認(rèn)識，才能采取適當(dāng)?shù)膶Σ摺?
這篇文章的中心思想是，通過《伊索寓言》與現(xiàn)代社會中種種卑劣行徑的比較，說明現(xiàn)代有些人遠比古代寓言所說的狡猾者狡猾得多，因此我們的頭腦也要復(fù)雜一點，這才不致碰壁上當(dāng)。
（六）詞語解釋。
1.厭恨：厭惡痛恨。
2.憐憫：對遭遇不幸的人表示同情。
3.閱歷：由經(jīng)歷得來的知識。
4.信而好古：語出《論語》，意思是相信并喜好古代的典章文化。
5.思慕：思念，仰慕。
6.衰朽：衰落、衰老。
7.歷程：經(jīng)歷的過程。
8.發(fā)跡：指人變得有錢有勢。
9.衣錦還故鄉(xiāng)：古時指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉(xiāng)向親友夸耀。成語為
“衣錦還鄉(xiāng)”，也說“衣錦榮歸”。
10.高超出世：好極了，好得超過世人的水平。
11.賣弄風(fēng)雅：向別人顯示、炫耀自己的（其實并不高明的）文學(xué)素養(yǎng)。
12.上流社會：舊時指社會地位高的人們。
13.屈尊下顧：降低了身份來觀察民情。屈尊，降低身份俯就。
14.狂吠：狗狂叫。
15.星象：指天空中星體的明暗、位置等現(xiàn)象。古代迷信的人往往借觀察星象來推測人
事的吉兇。
16.失足：行走時不小心跌倒。
17.下野：執(zhí)政的人被迫下臺。
18.坐并觀天：比喻眼光狹小，看到的有限。
19.惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。
20.嬌�。簨赡�，小巧。
21.各得其所：每一個人或事物都得到合適的安頓。
22.相安無事：相處沒有矛盾、沖突和爭執(zhí)。
�。ㄆ撸┚毩�(xí)題之五，示例。
要證明自己的觀點，就要講根據(jù)，講理由。講理由好像很難，其實并不難，其中包括運用我們熟悉的因果關(guān)系、條件關(guān)系、假設(shè)關(guān)系的復(fù)句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的觀點，講明自己的理由。
盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。
示例：我認(rèn)為寓言可以讓孩子們讀。因為寓言通過短小的故事把人類的智慧和善良教給孩子們，教得具體生動、親切感人。孩子們讀了寓言，會認(rèn)識到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講述的那樣，蘊含著有益的哲理。他們長大了就會時時處處關(guān)心別人、關(guān)心集體，熱愛勞動、熱愛生活。
【小資料】
伊索（約公元前六世紀(jì)）古希臘寓言作家。傳說原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終遭殺害。所編的寓言陸續(xù)經(jīng)后人加工，以詩或散文形式發(fā)表，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》，其中《農(nóng)夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對歐洲文學(xué)中的寓言創(chuàng)作，影響很大。
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《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇11
知識與能力
1.讓學(xué)生了解伊索及《伊索寓言》
2.學(xué)會讀寓言故事的方法
3.根據(jù)理解多角度地概括寓意
4.培養(yǎng)學(xué)生的課外閱讀能力，學(xué)會積累等。
情感與態(tài)度
使學(xué)生在閱讀寓言故事的過程中深深感受到寓意對人的教化作用，在名著的閱讀中體會深刻的思想精髓，同時學(xué)會用質(zhì)疑的眼光分析故事內(nèi)容。
過程與方法
注重教師的引導(dǎo)，用朗讀法、品讀法、分析法、質(zhì)疑法等品讀作品。
教學(xué)重點
引導(dǎo)學(xué)生閱讀寓言故事集的方法，亦即“讀什么、怎么讀”。
教學(xué)難點
學(xué)會閱讀寓言故事的方法。
教學(xué)過程
一、激趣引導(dǎo)
1、激趣導(dǎo)入。學(xué)生講自己讀過的伊索寓言故事，引出《伊索寓言》。
2、出示故事，學(xué)生自讀，歸納《伊索寓言》的特點。
故事：《小蟹與母蟹》《狼與羊群》
3、《伊索寓言》的特點：（主人公：以擬人化的動物為主；篇幅：短小；寓意：深刻；表現(xiàn)手法：比喻、擬人、夸張、對比）
《伊索寓言》的結(jié)構(gòu)特點： 先講故事再講寓意
二、品讀作品，掌握方法
1.品析形象； 2.了解手法； 3.歸納寓意； 4.學(xué)會設(shè)疑。
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇12
《伊索寓言》教學(xué)反思
三則伊索寓言學(xué)完了，回想這課的教學(xué)輕松卻不失深刻。三個短小的故事，深深地吸引著學(xué)生，讓人情不自禁地要循著故事情節(jié)讀下去。故事結(jié)尾，一句精煉的話語道出寓言的深刻內(nèi)涵，引發(fā)學(xué)生去思考，去回味。為了使得教材的有效性得以更好的發(fā)揮，我在教學(xué)中進行了這樣的嘗試：
1.填補文本空白。寓言故事的短小，也就常常會有一些可供學(xué)生進行想象的空間存在。例如《狐貍和葡萄》一課，當(dāng)狐貍想盡辦法也沒吃到令它直流口水的葡萄時，它的內(nèi)心世界一定有著豐富的話語。于是我就讓學(xué)生聯(lián)系上下文進行合理想象。學(xué)生興趣來了，盡情地交流之后，故事的寓意也就自然顯現(xiàn)出來了。
2.用好肢體語言。在語言故事《牧童和狼》中，先后寫到了牧童的兩次大叫。我讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，通過對語言文字的體會，自己琢磨這兩次的大叫有什么不同。有所體會之后，讓學(xué)生開始表演了。最后在出色的表演中學(xué)生揣摩到了牧童的心理，肢體語言傳遞出的是他們對牧童否定，對寓意的深刻領(lǐng)會。
3.注意故事對比�！断s和狐貍》與我們曾經(jīng)學(xué)過的故事《狐貍和烏鴉》有其相似之處，但一貫被視為狡猾的狐貍在這則故事中沒能實現(xiàn)自己的心愿。抓住這個不同結(jié)局，我引發(fā)學(xué)生進行思考：為什么烏鴉會上當(dāng)而蟬沒有呢？這個以舊帶新話題吸引了學(xué)生，他們便在品味故事文字的同時，自覺地探究出蟬的聰明所在，也就是故事想告訴我們的深刻寓意。
《伊索寓言》教學(xué)反思
由于教學(xué)進度上和同規(guī)班級差了兩課時，所以打算今天一節(jié)課把《伊索寓言》上完。仔細(xì)閱讀這篇課文，感覺比前面的《成語故事》要簡單，簡單之處在于：三個成語故事的道理要在學(xué)習(xí)文章的過程中自己感悟，而本文的三個故事不僅情節(jié)簡單，而且文章的最后都用精辟的語言把寓意揭示了出來，似乎不需要老師講過多的內(nèi)容。于是，課就這樣進行了。我打破了常規(guī)的做法，把三個寓言混在一起講，也就是先熟悉故事情節(jié)，再分別理解寓意。故事情節(jié)自然沒有問題，因為主人公都是學(xué)生喜聞樂見的動物（狐貍、蟬、狼），而且這些故事在學(xué)生還沒有入學(xué)的時候就已經(jīng)被當(dāng)做睡前故事聽過許多遍了。而在揭示寓意的時候，學(xué)生雖然能很快地找到表示寓意的句子，也能很流利地讀出來，甚至結(jié)合課文內(nèi)容也可以說出自己的理解。但是，我們知道，故事所要揭示的道理已經(jīng)不能再局限在課文中，局限在幾個動物的身上，它要求學(xué)生深刻理解，和生活實際相結(jié)合。所以，當(dāng)我引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實際說說對三句話的理解，學(xué)生竟然目瞪口呆，無法回答。我突然認(rèn)識到：學(xué)課文就要遵循一定的規(guī)則，不能太過簡單地看待看似簡單的問題，否則，學(xué)生的學(xué)習(xí)是虛的，是無效的。
《伊索寓言》教學(xué)反思
寓言，是通過一個個小故事，用比喻、擬人等手法來說明某個道理或教訓(xùn)，給人以啟示。寓言像一座獨特的橋梁，通過它，可以從紛繁復(fù)雜的五光十色的生活現(xiàn)象中，去感悟生活的內(nèi)在意義。我們本課的教學(xué)目的，就是在理解寓言故事的前提下，品味寓言的語言，感受寓言的簡潔美、內(nèi)涵美和語言美。
本課的三則寓言，表面上看淺顯易懂，我采用了短課文長教，淺課文深讀的方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會“咬文嚼字”品出內(nèi)涵，品出味道。
1、體會語言文字的美。
比如，經(jīng)過“垂”和“掛”的比較，反復(fù)推敲，細(xì)細(xì)品味，精心篩選，覺得只有“垂”字最為恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了沉甸甸的成熟了的葡萄綴滿了葡萄藤的景象。小學(xué)生通過品詞品句，領(lǐng)悟了語言文字的優(yōu)美。
其次通過語言文字的品味，歸納出伊索寓言的特點。更進一步要求，根據(jù)其特點，開動腦筋自如地運用語言文字來改寫、續(xù)寫、編寫寓言。那就惟有老老實實、扎實實地做到“讀書為本”。所以必須讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中得到道理的領(lǐng)悟
通過品讀語言，提高學(xué)生語言的表現(xiàn)力。這樣更感性一些，能上得更有語文味。在課堂評價語言上，我更注重了傾聽和及時評價，更注重抓住細(xì)節(jié)，不同角度地評價。評價的質(zhì)量有了明顯的提高，減少了平日里比較隨意的評價
2、充分發(fā)揮想象。寓言故事的短小，也就常常會有一些可供學(xué)生進行想象的空間存在。
如《狐貍和葡萄》一課，狐貍會想盡辦法吃葡萄，于是我就讓學(xué)生聯(lián)系上下文進行合理想象，學(xué)生興趣來了，盡情地交流：
有的學(xué)生說：它先助跑一段路，然后猛地跳起來，但卻失敗了。
有的學(xué)生說：它拿來一根棍子去敲葡萄，可葡萄架太高，還是不能夠著。
有的學(xué)生說：它用向葡萄扔小石子，可它的瞄準(zhǔn)水平實在太差，一個也沒有砸下來。
還有學(xué)生說：它去爬葡萄架，可支葡萄架的棍子太細(xì)太軟，它的爬樹的本領(lǐng)又不行，幾經(jīng)努力還是失敗了。
學(xué)生的想象力讓我欣喜，然后我再讓學(xué)生體會狐貍此時的心情，學(xué)生紛紛舉手發(fā)言。有了前面充分的理解作鋪墊之后，故事的寓意學(xué)生自然而然就說出來了
3.注意故事對比。
《蟬和狐貍》與我們曾經(jīng)學(xué)過的故事《狐貍和烏鴉》有其相似之處，但一貫被視為狡猾的狐貍在這則故事中沒能實現(xiàn)自己的心愿。抓住這個不同結(jié)局，我引發(fā)學(xué)生進行思考：為什么烏鴉會上當(dāng)而蟬沒有呢？這個以舊帶新話題吸引了學(xué)生，他們便在品味故事文字的同時，自覺地探究出蟬的聰明所在，也就是故事想告訴我們的深刻寓意。
4、改編故事，深層消化。
在學(xué)完《牧童和狼》這一則寓言以后，我布置了一個作業(yè)，讓學(xué)生找一找生活中的“撒謊”的小故事，寫一篇令自己反省的短文，注意學(xué)習(xí)寓言的語言之簡潔美、內(nèi)涵美和語句美。“讀”“寫”是緊密聯(lián)系的，在讀中學(xué)寫，把讀中學(xué)到的寫作技巧及時運用到寫作之中，訓(xùn)練學(xué)生的寫作能力，是語文教師的又一重要責(zé)任。
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇13
一、文思導(dǎo)引
本文從讀《伊索寓言》有感起筆：一感人事上的關(guān)系多么具有普遍性；二感現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進步，以此糾正好多淺薄的見解。錢先生或在原意的基礎(chǔ)上加以引伸和發(fā)揮，或?qū)适卤旧碜髁巳碌睦斫�，讀來令人興趣盎然。文中引的故事，或諷刺趨炎附勢的兩面派；或揭露靠別人而生活的“寄生蟲”、“嗜血者”；或勸人力戒貪得；或嘲笑“只管高處看，不管腳下結(jié)果”的一種人；或說明實質(zhì)是掩蓋不住的，孔雀的羽毛雖然美麗，卻不能代替烏鴉的軀體；或鞭撻那種自我安慰的“阿Q精神”；或諷刺那種不愿付出，只想索取，索取不得，又尋找種種借口的行為，文豐而意厚。最后，作者表明了自己的本意，要造成一個良好的氛圍，教孩子們讀寓言的目的是在于使孩子們具有明辨是與非、區(qū)分善與惡、公平與不公平，邪惡與正義的能力，長大以后能夠很好的生活。
二、粹語品析
大凡語言大師總是同賦予語言以新的生命，總是以審慎的態(tài)度，巧妙的手法給語言帶來不尋常的氣勢。我們讀錢先生《讀〈伊索寓言〉》一文，便深切地感受到這一點。本來，《伊索寓言》由三四百個古希臘民間流傳的散文體動物故事組成，以擬人化的手法，精練的語言和生動恰當(dāng)?shù)谋扔�，描寫了一個個動人傳神的藝術(shù)形象，揭示了深刻的道理。錢先生在原作的基礎(chǔ)上加以擴展、引申和發(fā)揮，不僅有了對故事的新見解，而且還激發(fā)人的奇思異想，使本文的思想更具有深刻性，語言也具有了更鮮明的特色：
1，幽默詼諧，有趣而又意味深長的語言，是錢先生散文語言藝術(shù)的主要特點。
它通過影射、諷喻、雙關(guān)、夸張等修辭手法，揭露生活中不合情理和乖訛之處，在引人發(fā)笑的同時，善意批評某些社會現(xiàn)象。例如：在分析人事關(guān)系普遍性和年輩資格問題時錢先生寫道：“我們非但不能賣老，還要趕著他們學(xué)少，我們的年長反使我們吃虧�！庇终f：“譬如一個近三十的女人，對于十八九歲女孩子的相貌，還肯說好，對于二十三四的少女們就批評得不留情面了�！边�有“我們思慕古代不一定是尊敬的祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老”等等。這些有感而發(fā)的議論，深刻地揭露了在年輩資格問題上的厭恨、嫉忌，進而感嘆我國古代傳統(tǒng)美德“尊老愛幼”的淪喪，引人發(fā)笑，發(fā)人深省。
2，針對當(dāng)時生活中錯誤、荒謬或腐朽的東西，用譏諷和嘲笑的筆法，通過比喻、反語或夸張的手法，突出可笑之處或矛盾所在，達到貶斥、否定和批評的目的，這是錢先生散文語言藝術(shù)的另一個特色。
文中所述“我們看到這許多蝙蝠、狐貍等舉動言論，大有發(fā)跡后訪窮朋友，衣錦還故鄉(xiāng)的感覺”，用以諷刺當(dāng)時有些權(quán)貴，發(fā)跡后得意忘形、沾沾自喜、自我或人前炫耀的情態(tài)。再如：“在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實地；在獸類里偏要充鳥，表示高超出世；向武人賣風(fēng)雅，向文人裝作英雄；在上流社會他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧的文化分子”，將蝙蝠行騙的故事反過來施用，用反語諷刺某些人傅粉施朱，附庸風(fēng)雅，以貪圖富貴榮華、名譽地位的丑惡行徑，讀來尤見深刻。
3，寓言本身的語言特點就是用形象的比喻，描述一個個生動有趣的故事，揭示深刻的道理，給人以警策和激勵。
本文在有感而發(fā)的議論中，或反問、或延伸、或換位、或生發(fā)、或換質(zhì)，突破原意，闡明新的思想觀點，其語言也充分體現(xiàn)了寓言的語言風(fēng)格。如“假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因為訴苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭”句，故事的原意本在于指出有的人求而不得，反過來安于現(xiàn)狀，不再追求的一種心態(tài)。錢先生因此生發(fā)開來，揭示出有的人言不由衷，其實掩蓋著自私自利的靈魂，進而擴展為“與其羨葡萄，不如造梯子”的思想。再如：“這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知道醫(yī)生也是屠夫的一種”，作者根據(jù)“驢子和狼的故事”，由拔刺想到治病，又從治病想到醫(yī)生，再根據(jù)當(dāng)時的社會現(xiàn)象，產(chǎn)生“醫(yī)生也是屠夫”的聯(lián)想，進而揭示“狼終究是狼，任何時候都不會發(fā)善心”的道理。
三、疑難解答
本文開頭，認(rèn)為古代是“小孩子”，現(xiàn)代是“老年人”，這是從什么角度得出的認(rèn)識？文章結(jié)尾，作者又和盧梭唱反調(diào)，錢先生和盧梭的觀點各是從什么角度得出的？“小孩子”是簡單天真好，還是復(fù)雜“狡猾”好？這些問題，是本文的疑點和難點，要引導(dǎo)學(xué)生一一解析。
一般人是從時間先后來定老幼的，錢先生則從知識累積的多少來定老幼，比起簡單地按時間角度考慮，這種認(rèn)識更準(zhǔn)確地把握了老幼的本質(zhì)，所以錢先生的新見解能夠言之成理。
盧梭從孩子們“羨慕狐貍”的事例出發(fā)，認(rèn)為讀寓言“有壞心術(shù)”，所以要不得。錢先生從寓言一般是靜止地簡單闡述某個道理的普遍現(xiàn)象出發(fā)，認(rèn)為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，所以要不得。他是從大人所面對的社會為出發(fā)點的。盧梭考慮的是孩子們的現(xiàn)在，錢先生考慮的是孩子們的將來。二者由于出發(fā)點不同，所以，結(jié)論也完全相反。
至于最后一個疑難點，可提供學(xué)生討論。但無論持何種觀點，都必須講清楚出發(fā)點，即認(rèn)識問題的角度，不要流于空洞的說教。只要針對性強，就是好的見解，不求統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案。
教學(xué)建議：其一、課外參讀《伊索寓言》和《錢鐘書散文》（《浙江文藝出版社》）。其二，課文融廣博的知識與新穎的見解為一體，應(yīng)從發(fā)散思維入手，引導(dǎo)學(xué)生理清文章思路，品析文章語言蘊含的思想內(nèi)容，大膽質(zhì)疑問難，培養(yǎng)創(chuàng)造思維能力。
《伊索寓言》教學(xué)設(shè)計 篇14
教學(xué)設(shè)計
（簡介寓言〕
寓言和童話一樣，也是文學(xué)作品的一種體裁。寓言的特點是篇幅比較短小。在生動、
形象的故事里隱含著一種規(guī)勸或是諷刺的意義。常常在結(jié)尾時點出這層寓意。寓言故事中
的“人物”多是虛構(gòu)的，有的是人，有的是動物或其他東西被擬人化了。
赫耳墨斯和雕像者
�。ê喗橐了骷啊兑了髟⒀詥�
伊索是公元前六世紀(jì)古代希臘的寓言家。相傳他是一個被釋放的奴隸，經(jīng)常引用寓言
故事和奴隸主進行辯論，后來被德爾斐人殺害�！兑了髟⒀浴穼嶋H上是古希臘流傳于民間的
寓言故事，因為伊索是一個善于說寓言故事的人，這些故事被后人搜集起來，就叫做《伊索
寓言》了。
�。ㄔ⒀岳斫狻�
一、教師在上課前，找一名朗誦較好的學(xué)生請他作準(zhǔn)備，老師給以適當(dāng)輔導(dǎo)。上課時，
讓他為全班同學(xué)表情朗誦這則寓言。最后一句揭示寓意的話不朗誦出來。聽的學(xué)生不看課
文，只是聽朗誦，記下故事情節(jié)，分析寓言的寓意。
二、請用一句話點明這則寓言的寓意�？凑l理解得深刻，表達得準(zhǔn)確。然后打開課本
和原文對照，教師評析學(xué)生的發(fā)言。
三、默讀一遍課文，看誰能在最短的時間里背誦下來。教師給最先舉手的同學(xué)記下所
用時間，并不許他（她）再看課文，但可以默想，準(zhǔn)備到臺前背誦。多數(shù)學(xué)生舉手后教師記
下所用時間。請記得最快的學(xué)生到臺前背誦，大家補充、更正。比一比誰記憶力最好，找出
記得最好的學(xué)生，請他談?wù)勈侨绾伪痴b的。（實際上，背得快的學(xué)生～定是理解、分析得比
較好的學(xué)生。）
四、在學(xué)生談背誦體會的時候，教師順理成章地引入對內(nèi)容的分析。
�。▋�(nèi)容分析〕
討論下列問題：
一、赫耳墨斯化作凡人了解雕像價值的目的是什么，在了解之前，他心里是怎么想的？
（他化作凡人的目的是想知道他在人間受到多大尊重。他以自己和宙斯、赫拉相比，人們肯
定會更尊重他。所以，想到人間證實一下他的想法。）
二、赫耳墨斯“笑”的心理活動是什么？（他認(rèn)為宙斯的像只值一個銀元，太不值錢了，
流露出輕視宙斯的J動理。）
三、赫耳墨斯得知他自己的雕像一錢不值（白送）時，可能會有什么想法？（從他驕傲
的心理去推測。）
蚊子和獅子
〔寓意理解）
一、請一位同學(xué)表清朗讀這則寓言。最后一句不讀。
二、討論：這則寓言的寓意是什么？下面的歸納概括學(xué)生只要答對一點即可，鼓勵相
互補充、辯論，挖掘故事比較豐富的寓意。（①打敗過大人物卻被小人物打敗了。②驕兵必
政。③一物降一物。④人貴有自知之明……）
�。▋�(nèi)容分析〕
一、蚊子第一吹吹喇叭是什么心情？（信心十足地認(rèn)為自己比獅子強，流露出驕傲的
情緒。）
二、蚊子第二次吹喇叭又是什么心情？（得勝后，更驕傲了，要炫耀一下自己的勝利。）
三、發(fā)揮想象力，設(shè)想一下蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住以后，會是怎樣的，請具體描述一下你
想象中的情景。