《陋室銘》教案4
答：不是，而是已隱含著自己遠(yuǎn)大的志向。要做一個(gè)像他們一樣的人。 教師肯定：很對(duì)。(板書(shū)：暗含、志向) 16.教師講解：前有古人后有來(lái)者，我這個(gè)陋室將與諸葛亮的草廬、揚(yáng)子云的亭子一樣被后人所稱(chēng)道；我本人也要像諸葛亮、揚(yáng)雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆，再生一層波瀾，內(nèi)容更豐富，主題更鮮明。寫(xiě)到這里，我們感覺(jué)到作者的意思已經(jīng)表達(dá)得夠完美了，可以收筆子。 但是作者是一個(gè)弄墨的高手，在全文最后一筆，引用孔子的話(huà)結(jié)束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原話(huà)是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的話(huà)再次表明自己的觀點(diǎn)、態(tài)度，回應(yīng)“德馨”言盡而意無(wú)窮。孔子這句話(huà)是一個(gè)典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對(duì)他說(shuō)，那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋，你怎么能去住呢?孔子回答說(shuō)：“君子居之，何陋之有?”孔子的話(huà)講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的后一句“何陋之有”。 17.提問(wèn)：劉禹錫為什么隱去前一句“君子居之”呢? 答：其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。 18.教師肯定：回答正確。 這是作者有意設(shè)置的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一類(lèi)的君子，自己的生活態(tài)度正如孔子一樣(板書(shū)：態(tài)度)，安貧樂(lè)道，君子固窮，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負(fù)。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結(jié)語(yǔ)引經(jīng)據(jù)典(板書(shū)：引經(jīng)據(jù)典)，力發(fā)千鈞，托作者的思想推到了高峰。 19. 5.文化尋蹤：（1）作者為什么要寫(xiě)這篇銘文？讓學(xué)生了解古代文人以詩(shī)文明志的傳統(tǒng)。（2）以現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，作者的陋室還有什么可取之處嗎？綠色、親近自然、生活簡(jiǎn)樸、居室的文化氣息等等。（3）文章從哪幾個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)陋室之雅？環(huán)境：清幽來(lái)往的人：高雅主人生活：清閑（4）7.文章末尾為什么提到南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云亭，并引用孔子的話(huà)？以先賢自比表明自己的志向，以孔子的話(huà)來(lái)暗示是君子居之。（5）用一個(gè)成語(yǔ)概括本文所表現(xiàn)的作者的生活志趣。（安貧樂(lè)道）四、學(xué)生教師共同完成板書(shū) 1.根據(jù)老師的板書(shū)，請(qǐng)?jiān)跈M線上填一個(gè)字，表明作者運(yùn)用修辭力法的目的。學(xué)生上臺(tái)給板書(shū)填空。 陋室銘劉禹錫山水 比興引陋室 —馨 對(duì)偶 擬人描環(huán)境——青 襯托 對(duì)仗夸朋友——雅 虛實(shí) 對(duì)比話(huà)生活——靜 類(lèi)比 暗含立志向——高 引經(jīng)據(jù)典表態(tài)度——樂(lè)參考譯文1.《陋室銘》山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣了。這間簡(jiǎn)陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內(nèi)映得碧青。說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問(wèn)淵博者，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有粗鄙的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有（成堆的）公文勞累身心。（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的玄亭。孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？注：為保持銘文句式工整和押韻的特點(diǎn)，本文兼用意譯。.《陋室銘》教案1
.《陋室銘》教案2
.《陋室銘》教案3
.《陋室銘》說(shuō)課稿