《威尼斯商人》教案4
明確：夏洛克的這種行為不是偶然的，在當(dāng)時(shí)普遍仇恨猶太人的基督教世界中，夏洛克的復(fù)仇行為具有一定的民族復(fù)仇意義。如果說(shuō)夏洛克缺乏寬恕精神，那么當(dāng)時(shí)的基督教也不曾給予他多少理解。
安東尼奧和夏洛克是兩個(gè)對(duì)立的人物形象，他們對(duì)待金錢(qián)和人情的態(tài)度截然相反。夏洛克屬于高利貸資本商人，重利盤(pán)剝，損人利己；安東尼奧屬于新興資產(chǎn)階級(jí)商人，慷慨仁厚，重義輕利。他們的矛盾反映了資本主義早期商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)與高利貸之間的矛盾，從根本上說(shuō)是經(jīng)濟(jì)利益沖突，但其中也雜有民族、宗教矛盾，反映了基督教徒與猶太教徒的矛盾以及對(duì)猶太人的民族、宗教偏見(jiàn)。
正如19世紀(jì)英國(guó)著名批評(píng)家哈茲列特所指出的那樣：“(夏洛克)報(bào)復(fù)的欲望幾乎和屈辱的感覺(jué)難于分開(kāi)，因此我們不由得對(duì)于‘藏在猶太人寬大長(zhǎng)袍’下的高傲的精神表示同情�！�
所以對(duì)于夏洛克，我們既鄙夷他的貪婪狠毒，憎恨他的殘酷，又同情他所受的種族壓迫和屈辱。
鮑西婭：博學(xué)細(xì)心、精明能干、足智多謀，她的智慧使情節(jié)發(fā)生了戲劇性的變化。 鮑西婭是莎翁塑造的人文主義婦女的典型形象，她崇尚正義，注重友情，慈悲為懷，執(zhí)法如山；聰明機(jī)智、行事果斷，充滿(mǎn)著人性的光輝。她的性格在這場(chǎng)戲的矛盾斗爭(zhēng)中得以充分展示。面對(duì)貪婪兇險(xiǎn)的夏洛克，她表現(xiàn)出驚人的果敢、沉著、博學(xué)、聰慧。既規(guī)勸夏洛克要仁
慈，又從法律上認(rèn)可夏洛克行為的合法性，誘使夏洛克一步步落入陷阱。
聰明機(jī)智：
——那可不行，在威尼斯誰(shuí)也沒(méi)有權(quán)力變更既成的法律；要是開(kāi)了這一個(gè)惡例，以后誰(shuí)都可以借口有例可援，什么壞事都可以干了。這是不行的。
——夏洛克，去請(qǐng)一位外科醫(yī)生來(lái)替他堵住傷口，費(fèi)用歸你負(fù)擔(dān)，免得他流血而死。
——那商人身上的一磅肉是你的；法庭判給你，法律許可你。
行事果斷：
——且慢，還有別的話(huà)哩。這約上并沒(méi)有允許你取他的一滴血，只是寫(xiě)明著“一磅肉”；所以你可以照約拿一磅肉去，可是在割肉的時(shí)候，要是流下一滴基督徒的血，你的土地財(cái)產(chǎn)，按照威尼斯的法律，就要全部充公。
——既然你要求公道，我就給你公道，而且比你所要求的更地道。
善良仁慈：
——慈悲不是出于勉強(qiáng)，它……人間的權(quán)力就和上帝的神力沒(méi)有差別。
(3)提問(wèn)：你對(duì)莎翁筆下的“商人王子”安東尼奧作何評(píng)價(jià)?
明確：安東尼奧：仁愛(ài)善良、慷慨助人、重情輕利、俠義豪爽，但面對(duì)尖銳的斗爭(zhēng)形式不能斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出軟弱、妥協(xié)。安東尼奧是從事海外貿(mào)易的年輕商人，他借錢(qián)給人不要利息，引起高利貸者夏洛克的仇恨。他甘愿冒著割肉的危險(xiǎn)向夏洛克借錢(qián)幫朋友巴薩尼奧。他即將受到可怕的刑罰，卻始終“默忍”“迎受”，繼而要求“爽爽快快”地就刑，為了友誼”從容就死”“死而無(wú)怨”，他是一個(gè)慷慨大方、見(jiàn)義勇為、重義輕利的人。
但是，在尖銳的斗爭(zhēng)面前，他又顯得很懦弱，缺乏戰(zhàn)斗精神，表現(xiàn)出了軟弱、妥協(xié)的一面。如“我是羊群里一頭不中用的病羊，死是我的應(yīng)分；最軟弱的果子最先落到地上，讓我也就這樣結(jié)束了我的一生吧。巴薩尼奧，我只要你活下去，將來(lái)替我寫(xiě)一篇墓志銘，那你就是做了再好不過(guò)的事”。
4.《威尼斯商人》的戲劇沖突主要產(chǎn)生在夏洛克和安東尼奧之間，劇本通過(guò)尖銳的戲劇沖突反映了資本主義早期怎樣的社會(huì)矛盾？