《愚公移山》教學設計思路（精選13篇）

《愚公移山》教學設計思路 篇1

　　以錢夢龍創(chuàng)造的字詞教學方式解決了《愚公移山》一文的字詞； 

　　討論：以今天的眼光看，愚公的行為愚不愚？ 

　　學生對愚公的行為議論紛紛：有人認為智叟才是明智的；有人認為愚公的精神是可嘉的，但做法是愚蠢的；更有人甚至認為中國人的落后正是信奉了愚公移山的愚蠢精神…… 

　　因勢利導，讓學生下一節(jié)課以辯論的形式討論“愚公究竟愚不愚”這個問題，到時大家根據(jù)所持觀點將位置分成相對而坐的兩個陣營，進行正反方大辯論。 

　　課堂上正方（愚公不愚）與反方（愚公實愚）的第一回合交鋒的摘要： 

　　正方：（先以課本語句為所，從愚公移山目的、過程、結果等方面論述了“愚公不愚”的觀點）。 反方：愚公之愚，在于有勇無謀，不識變通。他一碰到二山問題，考慮還不周，就決心要把二山移走。愚公他雖有堅韌頑強、百折不撓的精神，但他缺少了靈活性，不思變通。倘若他當初選擇的是搬家而不是移山，那他只需把家搬遷，易地而居，二山問題即可迎刃而解，又何勞子子孫孫都為愚公的愚付出如此沉重的代價，糟蹋了他們的一生。愚公！汝心之固，固不可徹，曾不若三歲小孩；子孫之難，無窮匱也。反方：從古至今，也不知道有多少人像愚公一樣，做事不考慮長遠利益，他們都不曾考慮對不對、值不值。就像有一些人一樣，決心要把“森林問題”鏟除。于是，世世代代都在堅持不懈地砍樹伐林，終于，得到了上天的憐憫，上天賜予了我們“特大洪災”。試想，如果這些樵夫沒有砍那么多的樹，就不會導致水土流失，洪災可就沒有那么嚴重了。這都是前人的愚，給我們帶來的難。反方：拿破侖曾說過這樣的一句話：世上有四種人，聰明人、愚蠢人、勤快人、懶惰人；聰明而勤快的人、聰明而懶惰的人，甚至愚蠢而懶惰的人都可用，惟有那些愚蠢而勤快的人不可用。因為愚蠢通常會使他們走錯方向，而方向錯了，他們的勤快豈不是會造成更大的麻煩？反方：如今，在這個適者生存的時代，那些愚公式的人都會因無助于或少助于社會而被淘汰。所以當我們遇到問題時，應考慮“移山”好還是“搬家”好。這才是智者，更是適者。正方：…… 

　　如我所預料，反方由于找到了第一屆新概念作文比賽的一篇獲獎作文，一下子就占據(jù)了場上主動，而把老老實實依據(jù)課文，認為課文講得不錯的正方同學打了個措手不及。辯論出現(xiàn)了一邊倒的傾向，似乎大家已經(jīng)完成了這場辯論。 

　　分發(fā)下事先準備的一道文言加標點練習（前一段是錢夢龍教學時為鞏固課文字詞而作，后一段是我預測論辯賽的情況而作，為方便閱讀，下面都已加上了標點）： 

　　甲乙二生共讀《愚公移山》生甲掩卷而長息曰：“甚矣，愚公之愚。年且九十，而欲移山，山未移而身先死，安能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。故以利己之心觀之，必謂愚公為不惠；若以利人之心觀之，則必謂愚公為大智大勇之人也。”生甲亡以應，生乙復曰：“今欲變吾貧窮之中國為富強之中國，其事之難，甚于移山。若我十余億中國人人人皆為愚公，則山何苦而不平？國何愁而不富？”生甲動容曰：“善哉，君之所言。愚公不愚，我知之矣。”　　生丙聞二生之言，移席而笑曰：“愚公之精神雖甚可嘉，然其法則實愚也。移山何若搬家，所費之力寡，而子子孫孫免受山之阻、移之苦，何樂而不為？況移山之法，叩石墾壤，毀山之草木，損海之生靈，實有百害而僅一利之為也。愚公之愚，愚不可化也。”生乙聞言而正色曰：“見國土鄙陋而厭棄之，委身為他鄉(xiāng)之客，異國之子，實今人之常所為也。然則長此以往，何人整治吾鄉(xiāng)吾國，搬家之舉，雖省力少憂，然非大丈夫之所為也，毋須復論也。至若叩石墾壤之法，亦當初所僅能為之者。愚公及后來者，必能于干中思，移中學，時至今日，有懸索之法，有隧道之法，有盤山公路之法。皆既能使山中之出傳之四方，復能使山外之物輸之于內(nèi)；既可不損天地之大貌，復能達‘指通豫南，達于漢陰’之目標。愚公之為，何愚之有？” 

　　在糾正標點并進行朗讀之后，辯論繼續(xù)進行，這時正反方的力量又起了一個大逆轉，原先認為自己無懈可擊的反方陣營中產(chǎn)生了相當一部分“倒戈相向”的起義者，而本來以為自己已必敗無疑的正方又看到了一片光明。并據(jù)此把對方原來提出來的盤山公路、高架索道都納入了“移山派”的“方法論”中…… 

　　最終的臨時性結論是：“愚公不愚”，我們應該以新的方法來完成愚公的“指通豫南，達于漢陰”的理想，并學習他那種百折不撓的精神。就這樣，通過辯論，為一個具有積極意義的寓言故事重新正了名。而隨之而來生成的新的問題是：但在實際的生活中，我們的行為那些只是愚蠢之“愚”，那些才是“愚公之愚”呢？在“固執(zhí)”與“執(zhí)著”之間，我們走的究竟是哪一條道路呢？ 

　　一段改變我知識觀的文字： 

　　從整體而言，語文課本知識是陳舊的、貧乏的，有的是脫離實際的（漢語語法知識）。正因為課本知識這種不如人意的善，使得學生在接受知識過程中，“知識所能引起的驚異、好奇、求知欲、挑戰(zhàn)性、征服欲、欣喜、認同等心理反應不足，動機、興趣、焦慮感、滿足感四個基本的學習心理條件，在知識掌握的過程中，所得到的支持度或滿足度，客觀上一般不高，換言之，這一知識群本身（在未被教學加工時）的認知含量尚不足以提供各種‘支持’‘灌’的功能。”（摘自《課程·教材·教法》2004年第4期，方武《課本對語言課程知識的建構》，引號內(nèi)文字引自區(qū)培民著《語文課程與教學論》第7頁） 

　　這讓我覺得知識應該是客觀的、理性的，情感、態(tài)度、價值觀的改變只是知識的功能而已。我知道自己的想法有問題，但不知具體錯在何處，請網(wǎng)友們指點迷津。

《愚公移山》教學設計思路 篇2

　　【教材分析】

　　《愚公移山》選自《列子·湯問》，這是一則具有神話色彩的寓言故事。通過一個年近九十的老人帶領全家人每天挖山不止，最后感動天帝，把山移走的故事，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神。本文有如下特點：①濃郁的神話色彩。②可讀性強，易于背誦、記憶。③人物形象鮮明，寓意深刻。

　　本篇課文安排在初中三年級階段一個文言文閱讀單元里，從編者意圖及教學目標上看，是希望通過對本文的學習讓學生達到：借助書下注釋及工具書，理解文章內(nèi)容，掌握一些常用文言詞語的用法及意義，提高自學文言文的能力。

　　【學生分析】

　　經(jīng)過兩年的初中語文的學習，學生已經(jīng)學習了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，并且具有基本獨立的閱讀欣賞能力。在教學過程中，學生已具備了結合課文注解進行閱讀，并在教師的指導下進行自主、合作的探究能力。因此本課的學習以學生自主合作探究學習為主，教師重在指導，給予方法上的點撥。

　　【教學設想】

　　《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，在教學中鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照注釋，疏通全文，再指導學生復述故事。根據(jù)學生的基礎和已有的知識水平，對《愚公移山》這則寓言故事進行理解，故教學重點放在愚公和智叟兩人的對比上，通過分析兩個人物的性格特點，從而揭示出作者的寫作意圖。教學難點放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神話結尾在文中所起的作用，從而完成教學任務。

　　【教學設計】

　　一、教學目標的確定

　　通過對教材及學生的分析，我將教學目標確定為如下幾個方面：

　　1.積累一定數(shù)量的文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法及課文以神話結尾的作用。

　　2.朗讀本文注意語氣語調(diào)，運用辨證的、發(fā)展的觀點看問題。

　　3.學習古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。

　　二、教學重難點

　　1.通過對情節(jié)和人物的分析，體會本則寓言中包含的深刻寓意是學習的重點。

　　2.愚公與智叟對待移山問題的觀點孰是孰非的理解是難點。

　　【教學步驟】

　　依據(jù)教學目標，我把本節(jié)課分為五個部分：

　　一：導入新課，激發(fā)興趣。

　　播放江濤唱的《愚公移山》歌曲導入。

　　此設計的目的是：古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律，古今融合。別有一番風味，讓學生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再走進文本，激活課堂，先聲奪人，使學生頓生興趣，讓學生很快走入文本。

　　二：整體把握，感知課文。

　　1.自由朗讀，整體感知。

　　這一小環(huán)節(jié)，可通過2個渠道完成：

　　①由學生提出應注意的字詞讀音、句內(nèi)停頓及個別語句的語氣處理，并朗讀，教師點評。

　　②生字、生詞可以參考注釋、工具書等一一落實，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

　　2.穿插練習，鞏固反饋。

　　此部分主要讓學生做學案中的基礎練習，教師巡視，后評講，重點給予學法指導。如翻譯文句的方法：換、留、刪、調(diào)、補這幾個字的用法等，以起到強化鞏固的作用。

　　三：合作討論，探究質(zhì)疑。

　　此版塊共設置了11個問題(略)，通過問題的解答即熟悉了課文又對文章中的人物形象、主題思想進一步深化。

　　四：拓展延伸，能力訓練。

　　由課內(nèi)到課外,開闊知識視野,培養(yǎng)舉一反三的遷移能力,這是訓練學生語文能力的重要環(huán)節(jié).此環(huán)節(jié)安排的拓展訓練的形式是課內(nèi)外的文段閱讀,具體見教案。

　　五:布置作業(yè),強化鞏固.

　　此環(huán)節(jié)設置一道題目,供課外練習,加強對課文內(nèi)容的理解與消化.題目是:本文是傳統(tǒng)經(jīng)典的寓言故事,很有特色,就你閱讀后感受最深的一點,請你寫一篇感受。

　　六：板書設計：

　　愚公移山

　　《列子》

　　愚公不“愚”-----勇往直前

　　智叟不”智“-----成為笑談

《愚公移山》教學設計思路 篇3

　　第一部分

　　本文選自《列子·湯問》篇。《列子》相傳為戰(zhàn)國時期鄭人、道家學派代表人物列御寇所撰。《漢書·藝文志》中錄有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般認為是晉人張湛注釋編寫而成。其中保存了不少民間故事、寓言和神話傳說。本文就是一篇有浪漫主義神奇色彩的寓言故事。它使我們形象地看到了古代勞動人民的智慧和力量。

　　關于寓言：

　　寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。

　　關于神話：

　　神話，關于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。

　　神話不同于迷信。在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神話結尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報應等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。

　　討論：

　　1、讀了此文后，你能用一句話概括這篇課文的意思嗎？

　　本文寫了愚公移山的故事。

　　2、這是一篇寓言故事，它包含著什么深刻的道理？

　　《愚公移山》是一則帶有神話色彩的寓言，塑造了愚公的生動形象。通過愚公立志移山，終于搬掉兩座大山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了我們只要下定決心，不怕困難，持之以恒，任何困難都是可以克服的。

　　3、文中寫“其妻獻疑”，用意何在？

　　寫“其妻獻疑”，用意有二：

　　（1）突出愚公具有宏大的心愿、堅強的意志。其妻認為開山平險一事太難，不僅挖掉這兩座大山非愚公之力所能及，而且挖出的土石放到何處也是一大難題。其妻的這些顧慮，愚公當然是考慮了的。但是，愚公為了子孫后代出入不受阻礙，他以宏大的心愿、堅強的意志下決心要開山平險。

　　（2）突出愚公對人和自然的關系問題有正確的認識。他知道僅憑自己“曾不能損魁父之丘”的這點力量是完成不了這件事的。但他相信他的子子孫孫“無窮匱”，“而山不加增，何苦而不平？”他有征服自然的信念。

　　4、寫孀妻之弱子“跳往助之”，其作用是什么？

　　寫此事有兩個作用：

　　（1）表明愚公此舉之得人心，開山勞作之艱辛，愚公一行之堅毅，“寒暑易節(jié)，始一反焉”。

　　（2）以此之孀妻弱子“助之”與后面河曲智叟“笑止”作鮮明對比，寓托作者褒貶之意。

　　5、你認為愚公是不是很“愚”呢？為什么？

　　愚公不“愚”。

　　（1）愚公是為了創(chuàng)造更好的生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰”。

　　（2）下定了決心移山——“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

　　（3）故事的結尾，終于感動了天帝，將山搬走。移山的成功地說明愚公不“愚”。

　　6、智叟的話似乎也有道理，他是不是很“聰明”呢？

　　表面看起來，智叟好像是聰明。因為愚公畢竟“年且九十”了，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”，終究會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是“智”，而是真正的“愚”。

　　7、愚公怎么駁斥智叟對他的譏笑的？

　　汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

　　8、從全文看，愚公移山的困難有幾個方面？文中從哪句話是側面寫出移山的艱難？

　　愚公移山困難有（1）山高而且大；（2）運土石的工具很小；（3）運土石的距離遠、時間長。

　　這可以從“寒暑易節(jié)，始一反焉”這句話中得知，也從側面寫出了移山的艱難。

　　深入探求：

　　1、文中寫了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，神的搬山，這對表現(xiàn)愚公的形象有什么作用？

　　文中寫的這些，都有利于愚公這個人物形象的塑造。具體來說，山的高峻顯示愚公的決心大；遺男的相助，說明移山是符合人民利益的，受到了鄉(xiāng)鄰的擁護；智叟的阻止，則是通過愚公智叟兩人截然不同的態(tài)度，形成鮮明對比，以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠大抱負，看到人的偉大力量和長遠目光；寫神的搬山，則是突出愚公精神的感人。

　　2、請談一談你對愚公這一形象的認識。

　　愚公以90高齡親自率領子孫上山“叩石墾壤”，是經(jīng)過深思熟慮的，他取得成功的原因主要有兩點：一是他有遠大的抱負，從“指通豫南，達于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬的人和后代子孫；正因為有這樣的抱負，他才會不顧年邁力衰，毅然從事這一偉大事業(yè)。二是他移山的信心來自他在人和自然關系問題上的正確認識，他懂得人力是“無窮匱”的，而自然條件在相當大的時期內(nèi)不會有變化，盡管移山的事業(yè)不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公的這種抱負和信心就是古代勞動人民征服自然愿望的生動反映。

　　積累：

　　1、通假字

　　寒暑易節(jié)，始一反焉　　“反”通“返”，返回。

　　甚矣，汝之不惠　　　　“惠”通“慧”，聰明。

　　河曲智叟亡以應　　　　“亡”通“無”，沒有。

　　一厝朔東，一厝雍南　　“厝”通“措”，放置。

　　2、特殊句式

　　甚矣，汝之不惠（倒裝句。實際語序：汝之不惠甚矣。）

　　且焉置土石（倒裝句。疑問句中，疑問代詞“焉”充當“置”的賓語，前置。）

　　何苦而不平（倒裝句。疑問代詞“何”充當“苦”的賓語，前置。）

　　帝感其誠（被動語句。“帝”是被感動者。）

　　《愚公移山》第二部分

　　1、作者：列子，名御，戰(zhàn)國時鄭國人，著有《列子》2篇，本文選自《列子·湯問》《列子》早已散失現(xiàn)在流傳的本子是東晉張湛輯注的，書中保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。

　　2、課文的寓意：這篇課文名為“愚公移山”，其實并不一定是要提倡挖山，而是意在告訴人們：要取得事業(yè)的成功，就必須不怕困難，堅持不懈奮斗努力。

　　3、公移山的原因、目的、方法、信心和結果：

　　①原因：懲山北之塞，出入之遷也

　　②目的：指通豫南、達于漢陰

　　③方法：墾壤、箕畚運于渤海之尾

　　④信心：子子孫孫無窮匱也、而山不加增、何苦而不平？

　　⑤結果：冀之南，漢之陰無隴斷焉

　　4、愚心移山的艱巨性

　　愚公移山的任務異常艱巨，這一點在文中多處表現(xiàn)，歸納起來具體表現(xiàn)為四點：

　　a、太行王屋二山，方七百里，高萬仞。

　　b、寒暑易節(jié)，始一反焉。本文從山之高大，從愚公的年事已高，從移山的工具簡陋，從搬運土石的路途遙遠這幾個方面，充分反映出移山的任務的艱巨。正是因為移山任務如此之艱巨，才更能襯托出愚公那高尚的思想。宏偉的抱負，超人的智慧，使他的形象更加高大，從而更加突出愚公敢于移山的決心和勇氣。

　　5、文中“愚公”和“智叟”二人取名含義

　　愚公和“智叟”的對話是全文的核心，這里二人針鋒相對，對比鮮明，智叟眼中的愚公是“殘年余力”，“不能毀山之一毛”，只看到一代人的力量，人在自然面前無能為力，他的“智”其實是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增。”他認為人的力量無窮，只要世代堅持移山，終能為人所平。他的“愚”，其實是勇于奉獻，公而忘私是大智若愚，在命名上特意將兩個人物顛倒過來，不僅對比鮮明，而且有深刻的諷刺意義。

　　6、對“其妻獻疑”一句理解

　　文中其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”一句語氣關切、擔心且非常委婉，這里提出移山的困難，目的不是為了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正視移山的困難，并且設法克服困難，從而以另一個側面僅襯出愚公意志的堅決。她的問話語氣與智叟那充滿譏笑和責難的語氣截然不同，這一點應加以體會。

　　7、字詞的理解與辨析

　　⑴讀準下列加點字：

　　太行háng王屋二山       冀jì州之南       懲山北之塞sè      荷hè擔

　　京城氏之霜shāng妻      始齔chèn         子子孫孫無窮匱kuì也

　　一厝cuò朔東            高萬仞rèn        箕畚jīběn         魁父fǔ之丘        雍yōng南

　　⑵辨析下列形近字

　　萬仞      冀州        遂        墾        孀妻        智叟        窮匱

　　｛        ｛          ｛        ｛        ｛          ｛          ｛

　　堅韌      小心翼翼    逐        懇        寒霜        臾          潰退

　　⑶理解文中疑難字詞的含義

　　方七百里：見方。古代稱面積用語，譯為方圓。

　　面山而居：向著，這里用作動詞。

　　年旦九十：將。      

　　懲山北之塞：苦于。

　　聚室而謀曰：家，這里指全家人。

　　指通豫南：直。  始齔：換牙。  無窮匱：盡，不足。

　　固不可徹：通，達。    寒暑易節(jié)：季節(jié)。

　　箕畚運于……：泛指盛土石的工具。這里指用箕畚。

　　畢力平險：險阻。這里作名詞指險峻的大山。

　　山之一毛：草木。   隴斷：即壟斷，山岡高地。

　　⑷辨析“之”字在句子中的用法：

　　之字原有三種常見用法：

　　a、相當于：“的”  

　　b、相當于：“他（她，它）”

　　c、起舒緩語氣，調(diào)整音節(jié)作用    

　　冀州之南、河陽之北     以君之力

　　a、相當于“的”｛投諸渤海之尾隱土之北    山之一毛        操蛇之神         跳往助之

　　b、相當于“他（她、它）”（笑而止之曰    聞之    告之于帝     懲山北之塞，出入之迂也曾不能損魁父之丘）

　　c、起舒緩語氣    （甚矣，汝之不惠    調(diào)整音節(jié)的作用  雖我之死     譯時不譯    汝心之固）

　　⑸辨析“而”字在句中的用法

　　“而在句中作連詞，通常有兩種含義：

　　a、表順承，不譯

　　b、表轉折，譯為“但”，“但是” 

　　文中表順承的有｛聚室而謀曰   何苦而不平

　　表轉折的有：而山不加增

　　⑹辨析同一個字在不同句子中的不同含義

　　其妻獻疑：他的，這里指愚公的          雜然相許：贊同

　　｛                                    ｛ ,

　　懼其不已：化，指愚公                  高可二黍許：光景，上下

　　年旦九十：將             無隴斷焉：語氣詞，相當于“了”

　　｛                       ｛

　　且焉置土石：況且         且焉置土石：疑問代詞，哪里

　　⑺通假字：

　　在古漢語中用一個讀音相同或相近（有時形體也相似）的字來代替另一個字使用。這種現(xiàn)象叫“古字通假”，（“通”是通用；“假”是借用）如“甚矣，汝之不惠”中用“惠”代“慧”，“惠”是通假字，而“慧”則叫本字。

　　甚矣，汝之不惠：“惠：通慧，聰明。

　　寒暑易節(jié)始一反焉。“反”通“返”，回來。

　　河曲智叟亡以應：“亡”通“無”，沒有。

　　一厝朔東，一厝雍南：“厝”通“措”，放置。

　　扁鵲望桓候而還走：還通“旋”，回轉掉轉。

　　湯熨之所及也：“湯”同“燙”，用熱水焐。

　　火齊之所及也：“齊”通“劑”，藥劑。

　　滿坐寂然：“坐”通“座“，座位，這里指座位上的人。

　　⑻翻譯下列句子

　　1、吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？

　　譯：我要和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，好嗎？

　　2、如太行、王屋何？

　　譯：“如……何”，是“把……怎么樣”的意思。譯為：能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？

　　3、且焉置土石？

　　譯為：況且把挖下來的泥土、石頭放到哪里呢？

　　4、遂率子孫荷擔者三夫。

　　于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人。

　　5、寒暑易節(jié)，始一反焉

　　寒來暑往，季節(jié)變換，才往返一趟。

　　6、子子孫孫無窮匱也而山不加增，何苦而不平？

　　子子孫孫是無窮盡的啊，可是山卻不會增高加大，愁什么挖不平呢？

　　上一篇：準確掌握分析的“入射角”——《愚公移山》教例評析

　　下一篇：臨淄區(qū)“四主”課堂教學展示會之《愚公移山》

《愚公移山》教學設計思路 篇4

　　各位評委、老師：

　　大家好！我說課的內(nèi)容是《愚公移山》。愚公移山的故事歷來為人們所傳頌，可謂家喻戶曉，眾人皆知。今天我說課的內(nèi)容就是這篇膾炙人口的寓言。下面，我將從教材分析、學生分析、教學創(chuàng)意、教學目標、教法學法、教學程序等幾個方面對本課的設計進行說明。誠請各位評委給予批評指正。

　　一、教材分析：

　　《愚公移山》選自《列子.湯問》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個特點：①濃郁的神話色彩，易激發(fā)學習興趣；②可讀性強，易于記誦；③基礎性強，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累；④寓意深刻，實踐性強；⑤故事性強，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學生對“智叟”的形象思維。

　　本文安排在現(xiàn)行初中語文教材第六冊第六單元中。從本單元教學目標和編者意圖看，是希望通過本文的學習讓學生達到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復誦讀中領會文章豐富的內(nèi)涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語，提高學習文言能力的目的。

　　二、學生分析：

　　學生已經(jīng)學習了十幾篇文言文，具備了一定的知識基礎，要學習與現(xiàn)代漢語不完全相同的古代語言，又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫法，對于初三的學生來說，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點撥指導就能成功。

　　三、教學創(chuàng)意：

　　創(chuàng)意一：從“體驗”角度組織教學，全課的教學由“朗讀體驗”——“發(fā)現(xiàn)體驗”——“學法體驗”三個部分組成。在“學法體驗”中向學生介紹若干種閱讀方法，進行閱讀實踐。

　　創(chuàng)意二：師生互動，進行探究與合作學習；激勵性評價貫穿課堂教學。

　　四、教學目標

　　根據(jù)教學目標設計的綜合化、系統(tǒng)化、細目化、行為化原則，及以上對教材和學生的分析，我將教學目標定為如下幾方面：

　　1、知識目標：理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用。

　　2、能力目標：文言文的誦讀；多種學法的體驗。運用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點看問題，提高分析問題的能力。

　　3、情感目標：學習古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。積極進取，要有戰(zhàn)勝生活學習上的“太行、王屋”的決心和勇氣。

　　4、創(chuàng)新目標：智叟也智。

　　教學重點確定為發(fā)現(xiàn)體驗。教學難點是通過探討愚公移山舉動的“智”與“愚”，學習愚公的意志與毅力。教學課時為第一課時，教學課型定為學法體驗課。

　　五、教法學法：

　　為充分體現(xiàn)“學生主體、教師主導、訓練主線”原則，結合教材特點和學科特點，主要采用啟思、點撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點撥。分四個版塊進行教學。學法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗為主。旨在讓學生動口、動手、動腦，全程參與，主動獲取知識。

　　六、教學程序：

　　教學版塊之一：同學們進行讀誦體驗。（15分鐘）

　　教學活動圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進行。

　　1、            導入。請一個學生講愚公移山的故事導入課文學習（1分鐘）。

　　2、            同學們聽錄音朗讀，要求：聽準字音，聽清楚人物對話的語氣、語調(diào)，畫出疑點。聽朗讀后的師生互動探討。（3分鐘）

　　（1）    著重掌握以下幾個句子節(jié)奏：

　　方/七百里；

　　懲/山北之塞；

　　“遂率/子孫荷擔者/三夫”；

　　投諸/渤海之尾

　　（2）    著重讀準以下幾個語氣語調(diào)：

　　“曾不能/損魁父之丘”（擔憂的語氣）

　　“曾不能/毀山之一毛，其如土石何？”（譏諷的語氣語調(diào)）

　　“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的語調(diào)）

　　“何苦而不平？”（堅定反駁的語氣）

　　3、            同學們集體朗讀課文——理解文章的大意。（4分鐘）

　　思考這么一個問題：這篇課文從什么寫到什么？

　　同學們發(fā)言。

　　同學們與老師的對話可能有：從有大山寫到山被背走，從大山阻塞寫到無壟斷，從愚公移山的想法寫到愚公移山的行動，從開始移山寫到移山結束，從人的移山寫到神的幫助，從愚公移山的遠大理想寫到愚公移山的偉大精神……

　　4、            參看課下注釋，讓學生小組合作學生翻譯課文、記住文下注釋里的文言詞。（共7分鐘）

　　首先鼓勵學生回憶翻譯的原則：信——忠實原文，達——通順流暢，雅——優(yōu)美生動。

　　翻譯方法指導：（2分鐘）

　　(1) 加。如“方”即“方圓”，指面積。

　　(2) 改。如“仞”現(xiàn)在已經(jīng)不作長度單位運用，可改為意思相近的詞“丈”來代替。

　　（3）補。文言文中常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，翻譯時必須補出。如“二山”即“兩座山”。

　　(4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了！”

　　（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。

　　學生自主翻譯課文積累文言詞語。（5分鐘）

　　教學板塊之二：學生進行“發(fā)現(xiàn)體驗”（15分鐘）

　　教學活動圍繞文章的主題寫法、進行探討。并且給每個自然段或情節(jié)標上小標題。

　　1、            指名朗讀課文的第一段，圍繞這么兩個問題交流：本段中告訴了我們哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？

　　師生的互動交流可能有：寫太行、王屋兩座山異常高大，暗示挖掉這兩座山簡直是太難了；說明了這兩座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于為故事制造一個“懸念”：這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方，這是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使這兩座山變動了位置呢？有此縣念，增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂讀文章的興趣。為后面寫愚公精神作了鋪墊。鼓勵學生加小標題。

　　指名朗讀第二段。思考：這一段包含哪幾層意思？寫了愚公的什么思想精神？寫“其妻獻疑”用意何在？寫孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？

　　愚公移山的原因，移山的決心，愚公移山的目的，老愚公領著家人投入開山除障的行動，運上搬石的艱巨勞作，鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同干起來……愚公具有崇高的思想、宏遠的志向、堅強的決心；“其妻獻疑”襯托愚公具有宏大的心愿、堅強的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心，也有烘托的作用。鼓勵學生加小標題。

　　朗讀第三段。思考：智叟責難愚公之不自量力的話有什么用意？愚公是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的？愚公的話表現(xiàn)了他的什么思想精神？

　　講解 智叟之先言表明他自視聰明，而嘲笑愚公之不智。為了加強其嘲諷之意，他還用了個倒裝句；智叟之言說是在責難愚公之不自量力，連山上的一根草也無力除之，

　　卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟，自視聰明，傲慢待人，其實是個識陋智拙，胸狹見短之人。通過智叟的言行，更加突出愚公的偉大。

　　愚公首先斥責智叟自視聰明，然后用子孫后代是“無窮匱”的道理駁斥，令智叟理屈詞窮，無言以對，愚公的這些話表現(xiàn)了他的志向的宏遠，心愿的摯誠，意志的堅定，愚公對人和自然的關系問題有正確的認識，他有戰(zhàn)勝自然的信念，這種信念是愚公開山平險意志堅定的一個重要的思想基礎。鼓勵學生加段落小標題。

　　朗讀第四段，提問這則寓言的結尾寫天帝“感其誠”，命大力神背走二山，以此作結，好與否？這個結尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神話色彩呢？

　　讓學生討論后明確：這樣作結有三個好處：①贊頌了愚公心意之誠，意志之堅，突出了故事的主題。愚公開山平險心意之誠、意志之堅，使山神“懼”了，天帝也受之感動。②增添了故事的瑰麗色彩，如此作結，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力懲服自然，以實現(xiàn)愚公之志，這是人們的共同心愿。

　　5、進一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問題：明確智叟也有智的地方。

　　教學版塊之三：同學們進行“學法體驗”（8分鐘）

　　向同學們介紹幾種學習方法。

　　1、多次概括法——用生動、準確的語言從不同角度對文章進行幾次概括。

　　文序把握法——找出表現(xiàn)文章順序的關鍵字或句子，迅速理出文章脈絡。

　　畫面標題法——從文章中選出一個或幾個精美的片段，然后給它“命名”。

　　請各位同學任選一種方法進行嘗試，并進行課中交流活動。有的同學如果認為自己還有更好的讀課文的方法，也可以將自己的方法介紹給大家。

　　教師準備來配合各學法補充的內(nèi)容有：

　　多次概括法：

　　①              壯舉

　　②              移山傳說

　　③              艱巨的任務與微弱的力量

　　④              遠大的理想，堅韌的毅力

　　⑤              愚公不愚

　　⑥              智叟不智

　　⑦              永不放棄

　　⑧              感天動地移山情

　　⑨              艱辛的移山,曲折的情節(jié)……

　　文序把握法

　　文章先制造懸念，然后按照起因經(jīng)過結果的順序來寫。

　　第一部分（1）寫山高大與原來的位置。

　　第二部分（2-3）移山的原因和經(jīng)過。

　　第三部分（4）移山的結果

　　畫面標題法：

　　第二段：愚氏開山運石 或 畢力平險

　　如第一段：高大的山

　　第三段：“愚”“智”之辯 或 智叟不智 愚公不愚

　　第四段：神力相助  或 理想成現(xiàn)實 

　　教學版塊之四：師生小結后布置課后作業(yè)。（2分鐘）

　　選作一題發(fā)揮想象，將課文有關內(nèi)容改寫成片段作文：

　　1、          在家庭會議上

　　2、          愚公智叟辯難

《愚公移山》教學設計思路 篇5

　　《愚公移山》教學設計示例2（兩課時）

　　第一課時

　　一、介紹文學常識

　　1.簡介有關寓言的知識。

　　寓言是一種文學體裁，常用夸張手法描寫人物，或把動植物與非生物擬人化.使深奧的生活哲理和道德教訓從簡單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。中國先秦時期，諸子百家的散文中有不少此類作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

　　2.簡介列子和《列子》。

　　列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學本于黃帝、老子，主張清靜無為。東漢班固《漢書·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是東晉太搜集有關的古代資料編寫而成的，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。全書共載民間故事、寓言、神話傳說等一百三十四則，題材較廣泛，有些頗富教育意義。

　　二、閱讀分析（課文內(nèi)容）

　　1.學習第一自然段。

　　本段交代了故事的背景，即寫太行、王屋二山又高又大的特點和本來的地理位置。為愚公移山之難設伏，以此反襯愚公移山的決心很大，其精神可嘉。

　　本段應掌握的文言實詞：方（見方，指面積）

　　仞（古代以六尺或八尺為一仞）

　　河陽（黃河北岸。河，黃河；山的北面或水的南面叫做陰，山的

　　南面或水的北面叫做陽。）

　　2.學習第二自然段。

　　本段是故事情節(jié)的開端、發(fā)展部分，寫愚公移山，得到全家人和遺男的支持幫助。

　　本段應掌握的文言實同：懲（苦于） 汝（你，文中作“你們”之義）

　　許（贊許） 易（交換）

　　曾（乃，并）此（換牙）

　　本段應掌握的通假字有：指——直 反——返

　　本段應掌握的文言虛詞：且：年且九十（副詞，將近）

　　且焉置土石（副詞，況且）

　　焉：且焉置土石（疑問代詞，哪里）

　　始一反焉（語氣助詞）

　　諸：（兼詞，之于）

　　以：（介詞，憑）

　　本段應掌握的文言句式。習慣句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么樣”。)

　　3.學習第三自然段。

　　本段是故事情節(jié)的高潮，寫愚公面對智史的嘲笑，理直氣壯地駁斥智史的觀點。

　　本段應掌握的文言實詞：徹（通）苦（愁）匱（盡）

　　本段應掌握的通假字有：惠——慧 亡—一無

　　本段應掌握的修辭手法：頂針（子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫……）

　　6.學習第四自然段。

　　本段是故事情節(jié)的結局，寫愚公移山之舉感動了無地，他在神的幫助下，實現(xiàn)了移山的愿望，照應了上文。“不已”照應了上文愚公對智叟說的話，作為全篇的結尾，照應了第一段的內(nèi)容。

　　本段應掌握的通假字有：盾——措，放置。

　　三、隨堂練習（略）

　　第二課時

　　一、閱讀分析（愚公人物形象）

　　1.愚公為何移山？

　　其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞，出入之迂也”。

　　2.愚公為何堅信一定能把大山搬走？

　　愚公移山的信心來自他對人和自然關系問題上的認識。他懂得“子子孫孫無窮匾也，而山不加增”的道理，即人力目前來看是有限的，從長遠來看是無窮盡的；而自然條件在一定時間內(nèi)甚至于相當長的時期內(nèi)不會有變化，只要世世代代堅持下去，就一定能把大山搬走；自然是能夠被征服的，困難是能夠克服的。愚公這種移山的信心是古代勞動人民征服自然愿望的生動反映。

　　3.愚公“愚”、智叟“智”嗎？

　　愚公以發(fā)展的觀點來看待問題，而智空對移山是“笑而止之”，在他看來，自然條件是無法改變的，人的力量是有限的，從而斷定人在自然面前是無能為力的。兩相對比，我們不難看出誰聰明誰愚蠢，愚公、智良二人命名的深長意味蘊含其中。

　　小結：文章通過完整的故事情節(jié)，運用對比、烘托等手法刻畫了愚公的形象，成功地反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強的毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、堅持奮斗的道理。

　　4.其妻和智叟對愚公移山的態(tài)度一樣嗎？這兩個人在情節(jié)發(fā)展上有什么作用？要求學生找出描寫兩人的語言，朗讀并從以下幾個方面加以分析比較。

　　（1）兩個人對愚公的稱謂一樣嗎？

　　其妻稱愚公為“君”，言語間表達的是對愚公的尊重；而智叟稱愚公為“汝”，言語間流露出對愚公的輕視態(tài)度。

　　（2）兩人說話時所采用的句式相同嗎？

　　其妻說“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，智里說“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，這兩句詩句式相同，但內(nèi)容有很大的差異。愚公之妻是從“獻疑”的角度講的，“以君之力”帶有關心的意味，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”語氣較輕，她不反對愚公移山。智史顯然是譏笑和責難愚公，阻止愚公移山，“以殘年余力”顯出十足的輕蔑，“曾不能毀山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反問語氣強烈，毫無掩飾地譏笑愚公。

　　這兩個人物對情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用。其妻的“獻疑”，引起全家人討論運土的問題，導致移山行動的開始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過渡到神話結尾，才顯得自然合理。

　　（3）兩人所說的話哪一句最不相同？

　　其妻說“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑問；而智叟開口則說“甚矣，汝之不惠”，他用一個倒裝句，強調(diào)了愚公不聰明的程度。由此可以看出，其妻對自己丈夫移山之事更多的是關心和擔憂，智叟對愚公移山之事全然否定，對愚公十分輕視。

　　二、難點分析

　　對京城氏之于“跳往助之”這一細節(jié)應如何理解？

　　京城氏之子是“遺男”，年紀很小，他去幫助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可見愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護。在從“跳往助之”來看，他是出自真誠、高高興興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態(tài)度來對待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但反過來看，這種“愚”卻表現(xiàn)了他對有意義的事業(yè)的熱情。

　　三、難點分析

　　神話結尾有什么作用？

　　神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神話結尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報應等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。

　　四、總結、擴展

　　本文是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動形象，寓意深刻。

　　討論一，我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？

　　今天仍然需要這種精神，因為社會主義現(xiàn)代化建設是一項極其偉大而艱巨的工程，必須毫不動搖地堅持下去，才能取得勝利。

　　討論二，有人說：“誰說愚公不愚？我看就很愚！高山擋了路，自己去挖山本來就很健，為什么還要叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開道或者干脆搬家不就行了嗎？”你對此是怎樣看的？

　　這種觀點看起來似乎是“實事求是”的，其實不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。

　　這篇寓言所要說明的是人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，說愚公不愚，就是因為愚公懂得這個道理，并決心將它付諸實踐，不怕困難，挖山不止；如果繞山開道或干脆搬家，豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀點所反映的是某些人害怕困難的心理。

　　五、布置作業(yè) 

　　l.熟讀課文，背誦“河曲智叟止之曰……亡以應”一段。

　　2.完成課后練習。

《愚公移山》教學設計思路 篇6

　　4、檢查預習:

　　給下列字詞注音

　　懲（    ）    迂（      ）    焉（     ）  箕畚(     )

　　荷（    ）    叩（      ）    齔（     ）   匱（      ）

　　亡（    ）   太行(      )   懲山北之塞（    ）雍(    )南

　　一厝(         )朔東          

　　二、初讀文本，整體感知。   

　　1、自由朗讀，疏通文字。

　　請同學們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，并畫出朗讀有疑問的地方。

　　2、聽讀。

　　要求，注意朗讀有疑問的地方。（字詞讀音，句內(nèi)停頓及個別語句的語氣處理）

　　3、自讀課文。

　　（同桌合作朗讀，有問題的地方互相糾正）

　　4、指明讀 

　　師生共同評價

　　生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

　　三、研讀課文1——2自然段

　　1、自讀課文，疏通文意。

　　生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

　　2、質(zhì)疑。

　　學生提出疏通有困難的字、詞、句。全班合作交流解決。

　　3、指名學生翻譯

　　小組和其他同學補充。

　　四、歸納交流

　　指出這兩段文字中的字、詞、句中的特殊用法。

　　1、詞性活用

　　險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。

　　箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。

　　面：名詞用為動詞，面向著。

　　2、一詞多意

　　且    年且九十（將近） ；且焉置土石（況且）

　　焉    且焉置土石（哪里） ；始一反焉（語氣詞）

　　3、通假字

　　始一“反”焉，“反”同“返”，往返。

　　4、且焉置土石（倒裝句。疑問句中，疑問代詞“焉”充當“置”的賓語，前置。）

　　5、古今異義字

　　五、小結

　　六、作業(yè)

　　1、背誦課文1、2自然段

　　2、掌握課文中的重點字詞的音、形、義。

《愚公移山》教學設計思路 篇7

　　北京第八十中學  寧鴻彬

　　教學目的：

　　一  誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當，并注意語氣。

　　二  了解全文內(nèi)容，理解其中深刻的寓意。

　　三  了解一些常見的文言詞語的意思和用法。

　　教學設想；

　　從第五冊開始，文言文集中編排單元。這給學習文言文帶來了方便，也提出了問題。方便的是，集中學習文言文，有利于培養(yǎng)學生文言語感，以新帶舊，學起來比較容易些；問題是，前面四冊教材的文言文數(shù)量較少，而且與現(xiàn)代文混合編排在一個單元里，可以說，學生對文言文還比較生疏，這又給集中學習文言文帶來了一定的困難——前面的準備不足。

　　因此，五六冊的文言文教學，需要有一個總體設計，由淺入深，遵循學習文言文的規(guī)律，按照教材的規(guī)定，從誦讀訓練開始，在“讀”上下功夫。然后，再逐漸的深入到對課文內(nèi)容的理解上去。

　　讀文言文，一是讀準字音，二是讀好停頓，主要指句中的停頓。一個長句中，哪個詞與哪個詞連在一起讀，不該連在一起讀，就決定了句子內(nèi)部的自然停頓。讀好句中的停頓，句子的意思也就大致明白了。

　　熟讀能夠成誦。背誦文言文的篇或段，也是五六冊教學的重點。所以，加強讀的訓練，有益于背誦。

　　對課文內(nèi)容的掌握，按照教材規(guī)定，能夠領會文句的大體意思，懂得文章的主旨就行了。因此，教學中，不一定要直譯課文，大體意思知道了，就基本上達到了要求。在這個基礎上，著重指導學生弄懂文章的主旨。

　　課文中遇到的常見的文言詞語，包括古今意義不同的詞，一詞多義的詞，以至通假字、虛詞等，選擇重點的，讓學生了解它們的意義或用法。所謂重點，一般來說，限于課后練習所列的詞語。

　　本課教學目的，依照以上的認識而制定。教學重點、教學過程 ，乃至作業(yè) ，都從教學目的出發(fā)，完成本課的教學任務。

　　教學時數(shù)：

　　2課時。

　　第一課時；

　　教學重點：

　　一  讀準下列字音：

　　仞  懲  塞（懲山北之塞）  迂  汝  曾（曾不能損魁父之丘）  遂  荷  叩  箕畚  齔  匱  亡（亡以應）  厝  朔

　　二  讀好下邊句子中的停頓：

　　1.懲山北之塞

　　2.曾不能損魁父之丘

　　3.遂率子孫荷擔者三夫

　　4.鄰人京城氏之孀妻有遺男

　　5.命夸娥氏二子負二山

　　三  借助教材上的注釋。

　　教學過程 ：

　　一  初讀課文。

　　學生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準或不會讀的字，看注釋或查字典。教師不予指導。

　　二  互讀課文。

　　兩個學生一組：一個學生讀，一個聽。聽者發(fā)現(xiàn)讀音有錯，當即指出。兩人對某字的讀音意見不一致時，記下這個字，留待一會兒解決。如是，二人各讀一遍。

　　三  訂正讀音。

　　教師逐一出示寫有下列字的卡片（或將下列字集中寫在一塊小黑板上），請學生個體回答，集體訂正。正音時，有意識引導學生了解字詞的意思。為后邊了解課文內(nèi)容做準備。

　　萬仞  懲山北之塞  迂  汝  曾不能  遂荷擔者  叩石  

　　箕畚  始齔  窮匱  亡以應  一厝朔東

　　四  再讀課文。

　　學生再次放聲讀一遍課文。教師提示：注意讀準字音。

　　［說明］至此，學生已經(jīng)讀了三遍課文，聽讀了一遍；加上正音（并有釋詞），可以說，教師借助“讀準字音”這一要求，基本上實現(xiàn)了熟讀課文的目的。在反復的朗讀中，相當一部分學生會對課文內(nèi)容有所了解，這就為完成后邊的教學環(huán)節(jié)打好了基礎。但這并不算完全達到了“讀”的要求，下一步，通過指導“讀好句中停頓”，再讀課文的重點語句，并為完成“了解課文內(nèi)容”這一教學目的進一步做鋪墊。

　　五  讀好停頓。

　　教師逐一出示下列語句（制成卡片，或寫在小黑板上），請學生讀出其中的停頓，然后，對為什么這樣讀作一點解說。其間，隨時提示學生會借助注釋來讀，慢慢培養(yǎng)使用注釋的習慣。

　　下邊語句中所畫的“/”為停頓處，供參考。

　　懲/山北之塞

　　曾不能/損魁父之丘

　　遂/率子孫荷擔者三夫

　　鄰人京城氏之孀妻/有遺男

　　命/夸娥氏二子負二山

　　［說明］句中的停頓，一般依據(jù)句意或一定的語法關系來讀，但又不能限制的過于死板。有的長句，可以停頓兩次。這里沒有標示出來，是為了供施教時靈活掌握。因為讀好停頓，一是為了會讀文言文，二是為了弄明白句意。初始階段，不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休，只要明白了句意，就基本上達到了目的。學生隨著讀文言文數(shù)量的增多，尤其是隨著對內(nèi)容的深入理解，會慢慢讀好句中停頓的。

　　六  試譯課文。

　　兩個學生一組，由一位學生根據(jù)書上注釋和自己的理解，串譯課文大意；另一位學生訂正或補充。二人遇到不會解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會兒解決。

　　［說明］在前面誦讀的基礎上，大部分學生對課文語句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創(chuàng)造了較準確了解課文內(nèi)容的條件。提倡借助注釋來疏通文意，這也是在培養(yǎng)學生一種良好的學習方法和學習習慣。

　　此時，教師作巡視，注意了解學生出現(xiàn)的問題，使后面的教學更有針對性。

　　七  集體討論。

　　每一組提出疏通文意時遇到的問題，全班研究、討論。意見不一致時，教師適時給予點撥。

　　待學生沒有問題再提，教師提出下列語句，指定學生說出大意，以檢查剛才學生們自譯的效果，也是將重點突出，以加深學生的印象。若下列有的語句，學生們已提出，此時教師不必再檢查。

　　說出下列語句的意思和加點詞的意思。

　　1.方七百里

　　2.河陽之北

　　3.以君之力，曾不能損魁父之丘

　　4.以殘年余力，曾不能毀山之一毛

　　5.叩石墾壤

　　6.箕畚運于渤海之尾

　　7.甚矣，汝之不惠

　　8.而山不加增

　　9.冀之南，漢之陰，無隴斷焉

　　八  聽讀課文。

　　教師讀課文，學生聽讀。要求：邊聽邊想每句話的意思，不看書。

　　［說明］這個環(huán)節(jié)，是在前面讀、譯、議的基礎上，通過聽讀，回憶強化學生對課文文意的了解，也是對前面施教內(nèi)容的小結。

　　以上，可安排一課時教學。

　　第二課時：

　　教學重點：

　　一  理解本文深刻的喻意。

　　二  積累文言常識。

　　教學過程 ：

　　一  研究內(nèi)容。（討論如下幾個問題：）

　　1.能用一句話概括這篇課文的意思嗎？（本文寫了愚公移山的故事）

　　2.你認為愚公是不是很“愚”呢？為什么？

　　（討論這個問題，要緊扣課文內(nèi)容。要點是①愚公是為了創(chuàng)造更好的生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰”。②下定了決心移山，就毫不動搖——“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。③故事的結尾，終于感動了天帝，將山搬走。移山的成功也說明愚公不“愚”）

　　3.智叟的話似乎也有道理。他是不是很“聰明”呢？

　　（回答要點：表面看起來，智叟好像是聰明。因為愚公畢竟“年且九十”了，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”，終于會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是“智”，而是真正的“愚”）

　　4.叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢？

　　（面對困難，要敢于斗爭，堅持不懈地努力，終會取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的）

　　5.怎樣理解課文的神話結尾？

　　（這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人）

　　6.這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，說明了一個什么道理呢？

　　（要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗）

　　［說明］這6個討論題，旨在理解全文深刻的喻意。有兩點注意：①學生的回答，不必如教案所寫參考答案一樣，重要的是看他們的理解。②第5題，學生可能答出反映了“封建迷信”或“作者的思想局限”這一類內(nèi)容，教師注意引導。

　　二  詞語練習。

　　學生做課后練習三、四。了解重點詞語的意思，積累文言常識。先個體做，后全班訂正。

　　有條件的，可適當補充以下內(nèi)容：

　　1.指出下列句中的通假字。

　　始一反焉    （反——返）

　　汝之不惠    （惠——慧）

　　河曲智叟亡以應  （亡——無）

　　一厝朔東    （厝——措）

　　無隴斷焉    （隴——壟）

　　三  背誦課文。

　　背誦教材指定的段落“河曲智叟笑……亡以應”。

　　方法：給2—3分鐘自己背；然后，教師讀這段話，學生隨之默讀（不看書）；請若干學生站起來試背，全班背。大約5—7分鐘完成。

　　四  擴展研討。

　　讀練習五第1題。討論“我們今天仍然需要‘愚公移山’的精神嗎？為什么？”

　　［說明］此題旨在聯(lián)系實際，提高學生的思想認識水平，深化對課文中心意思的理解。研討時間不要過長，注意把握討論的話題。

　　布置作業(yè) 。

　　1.再背課文要求的段落，直至記牢。

　　2.寫一篇讀后感。

　　參考題目：愚公不“愚”、有志者事竟成——讀《愚公移山》有感

　　譯文：

　　太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

　　北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路，出來進去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領兒孫中能挑擔子的幾個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。

　　河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

　　握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動了，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

　　【總體說明】

　　學文言文，熟讀課文是第一件要做的事。課文讀得不順暢，像字音讀不準，句中停頓讀得不恰當，是不利于引導學生理解課文基本內(nèi)容的。

　　讀課文的方法很多。齊讀、自讀、互讀等等，根據(jù)課文實際和學生實際選擇方法。但是，不論采用什么方法，都要有益于提高教學效率，有利于調(diào)動學生學習和積極性、主動性。這是我們編寫這課教學方案以及其他文言文教案的重要原則之一。 

　　(饒杰騰 主編《中學語文教參新編》初中第五冊)

《愚公移山》教學設計思路 篇8

　　同學們，在我們的學習和生活中，你是否遇到過許多困難？你是勇敢地克服它，還是畏懼逃避呢？  

　　好，我們今天要學習的這篇文章的名字叫《愚公移山》。這是一則寓言故事，選自《列子  湯問》。這則寓言給我們講述了一位年近九旬的老愚公畢力平險，移去兩座大山的故事。故事的內(nèi)容耐人尋味，令人深思，對我們的生活和學習很有啟發(fā)意義。 

　　一、1、出示教學目標 

　　2、首先請一位同學讀一遍課文，其他同學聽，完后舉手糾正。 

　　3、出示小黑板，給課文中生字注音。 

　　4、范讀課文。 

　　5、學生齊讀課文，結合課文注釋理解。 

　　二、1、我提幾個問題，看同學們是否真正讀懂了課文。 

　　這篇課文一共寫了幾個人？我們把它列出來，大家一齊說，我來寫。 

　　（愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟） 

　　2、我們先來看一下這個人物表，同學們看，這個老愚公多大年紀了？（且：將近） 

　　那么，這個智叟是個年輕人嗎？（叟：                          ） 

　　那么，遺男呢？（齔：                                              ） 

　　這么個年紀小小的孩子跟愚公一起去移山，他爸爸讓他去嗎？ 

　　（孀妻、遺男） 

　　三、1、同學們，現(xiàn)在請大家根據(jù)課文內(nèi)容計算一下，參加移山的一共有多少人？                 （五人：愚公、荷擔者三夫、遺男） 

　　你怎么知道愚公也參加了呢？（遂率子孫荷擔者三夫） 

　　2、好，人物我們搞清楚了，下面我們來看一下這則故事寫了一個什么事情？————移山。為什么要移山？原因：                             畫山。） 

　　這事做起來難嗎？難！我們從課文中找出句子來說明。 

　　方七百里，高萬仞 

　　移山———難——      五人，人數(shù)少 

　　工具簡陋 

　　時間漫長 

　　行程遠 

　　由此看來，移山的任務的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風貌。 

　　3、接下來，讓我們來看看這個人物表上出現(xiàn)的人物，看看他們對移山的不同的態(tài)度。 

　　文章中有兩個人物講的話差不多，你們看看是誰呀？ 

　　愚公妻————智叟 

　　請同學們讀一下兩人的話，我們來比較一下，看他們的語氣、對待愚公移山的態(tài)度是不是完全一樣？ 

　　智叟說：“甚矣，汝之不慧！”    你太不聰明了！ 

　　他的妻子說了嗎？ 

　　智叟和愚公妻是怎么稱呼愚公的？ 

　　君 ———— 汝 （上級對下級、長輩對晚輩、平輩之間） 

　　尊敬                輕視、看不起 

　　愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？” 

　　語含關心、擔心。 

　　智叟說：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 

　　語含一種諷刺、挖苦的意味。連山上的一棵小草也不能動。 

　　其妻———獻疑                 智叟————笑而止（譏笑、嘲笑/制止） 

　　同學們看，我們本來還以為他們態(tài)度上差不多的，但仔細一分析比較， 

　　差別就明顯了。 

　　4、對移山有擁護的，也有反對的，那么愚公的舉動是不是很笨呢？ 

　　移山的目的明確、周密的計劃、移山之利 

　　（有遠見、深謀遠慮、為了子孫造福）              不笨！ 

　　愚公移山的決心 

　　對智叟的有力反駁 

　　一學生讀愚公語 

　　智叟反應：亡以應      啞口無言      無言以對     理屈詞窮 

　　（全體學生齊讀最后一段。） 

　　愚公移山的決心以及他的行動，說明他很聰明，正是他挖山不止的精神使天神害怕，天帝感動，移去了兩座大山，面前出現(xiàn)了一條通衢大道。 

　　而智叟他自以為聰明，不干實事，自以為聰明，實際上他才是真正的愚。 

　　（全體學生齊讀課文。） 

　　“精誠所至，金石為開”。只要我們有堅韌不拔的意志和不怕困難的精神，就沒有克服不了的困難，這也是我們中華民族幾年來寶貴精神財富。 

　　小到我們的學習和生活，大到國家的建設，我們都要發(fā)揚愚公移山精神，只有這樣，我們的學習才會進步，國家才會健康發(fā)展。 

　　板書設計： 

　　愚公移山 

　　明確的目的                                                                           笑而止        諷刺 

　　周密的計劃         愚公                                               智叟                       挖苦 

　　移山  之  利                                                                             汝              蔑視  

　　獻疑 關心擔心 

　　三夫、遺男                                             其妻                                                                                                                                                                   君    尊敬 

《愚公移山》教學設計思路 篇9

　　學習目標： 

　　1.熟讀課文，掌握文中生字、生詞的音、形、義。

　　2.掌握文章大意，理解難詞、難句的意思。

　　3.理解全文的思想內(nèi)涵，分析人物形象。

　　4.學習愚公的毅力，做事堅持不懈的精神。

　　學法指導：首先朗讀全文，從整體上理解全文的結構，其次掌握文章大意，以及作者通過這則寓言所要表達的內(nèi)涵。  

　　第一課時 

　　指導預習

　　1、注音完全正確的一項是(             )

　　a.懲(chéng)山北之塞(sè)                遂率子孫荷(hé)擔者三夫

　　b.京城氏之孀(shuāng)妻                 始齔(chèn)， 跳往助之

　　c.高萬仞(rèn)                            曾(chéng)不能損魁父之丘

　　d.河曲智叟(sòu)                          一厝(cuò)朔東

　　2.下列加點字解釋不完全正確的一項是(           )

　　a.雜然相許(贊同)             寒暑易節(jié)(交換)

　　b.何苦而不平(愁)             子子孫孫無窮匱也(窮盡)

　　c.而山不加增(加大)             懼其不已也(停止)

　　d.方七百里(周長)              其如土石何(用在“如……何”前，起加強語氣的作用)

　　3.下列句中加點的“之”用法不相同的一項是( )

　　a.笑而止之   b.跳往助之   c.懲山北之塞    d.操蛇之神聞之

　　4.與“河曲智叟亡無應”中“亡”用法不相同的一項是( )

　　a.子子孫孫無窮匱也  b.甚至，汝之不惠  c.寒暑易節(jié)，始一反焉 d.一厝朔東

　　5.給下列各句找出正確的譯文。

　　①帝感其誠(            )

　　a.天地感到了他的誠心 b.天帝被他的誠心感動了。

　　②遂率子孫荷擔者三夫(          )

　　a.于是率領子孫和能挑擔子的三個人。 b.于是率領三個能挑擔子的子孫。

　　③指通豫南，達于漢陰(              )

　　a.一直通向豫州南部，達到漢水南邊 b.一直通向豫州南部，達到漢水北邊

　　教學過程

　　一、解題：本文選自《列子••湯問》，這是一則具有神話色彩的寓言故事，通過一個年近九十的老人每天挖山不止，最后感動天地，把山移走的情節(jié)，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神

　　二、讀通課文

　　1.注意朗讀節(jié)奏

　　2.反復朗讀課文

　　三、疏通文句（第一、二自然段）

　　1.朗讀第一、二段課文

　　2.熟讀課文下一、二段的注釋

　　3.注意下列加點字的意思

　　方七百里      古義：                     今義：

　　年且九十               且焉置土石         面山而居

　　懲山北之塞            聚室而謀            畢力平險

　　雜然相許 雜然：    許：                  曾不能損魁父之丘

　　如太行王屋何           跳往助之            寒暑易節(jié)

　　始一反焉

　　4.翻譯

　　以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？

　　四、疏通課文三、四段

　　1.朗讀三、四段兩次

　　2、看課文相關注釋

　　3、自己疏通三、四段

　　4、注意下列加點詞的意思

　　笑而止之曰                  甚矣，汝之不惠         其如土石何

　　汝心之固                    曾不若                  雖我之死

　　窮匱                         亡以應                  告之于帝

　　帝感其誠                    一厝朔東                   有子存焉 　

　　5.翻譯下列句子 

　　(1)甚矣，汝之不惠 

　　(2)以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

　　練習鞏固

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

　　1.讀下列文句，體會加點的虛詞，哪些可讀得稍重些，哪些只宜輕輕帶過。將重讀的在括號內(nèi)注明“重”字。

　　①北山愚公者(      )，年且(          )九十，面山而(            )居

　　②以(    )君之(    )力，曾不(     )能損魁父之丘

　　2.解釋下邊加點詞的詞義。

　　①聚室而謀            ②投諸渤海之尾              ③始一反焉 

　　3.“如太行、王屋何?且焉置土石?”這兩個疑問句用現(xiàn)代漢語表述出來意思是 。

　　4.試用原文中的有關語句填充下面這段分析性文字。

　　愚公雖到了“          ”的高齡，但還要率全家人去“         ” ，這并非一時頭腦發(fā)熱，而是經(jīng)過深思熟慮的。他首先有著明確的目的和遠大的抱負：要解 決“             ”這一交通不便之苦，要實現(xiàn)“         ”的明確目標。他不冒然行事，能先與家人商議。當提出移山的主張后，立即得到了子孫們“       ”的反應。這時其妻“獻疑”，又促使他考慮得更周全。最后得到了“             ”的主意才開始行動。愚公不顧年邁力衰，親自參與“            ”這樣的艱苦勞動，用行動來實現(xiàn)自己的遠大抱負，精神可嘉，令人深受啟發(fā)。

　　拓展延伸

　　永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船絕湘水。中濟，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為?”曰：“吾腰千錢，重，是以后。”曰：“何不去之?”不應，搖其首。有頃，益怠。已濟者立岸上，呼且號曰：“汝愚之甚，蔽之甚!身且死，何以貨為?”又搖其首，遂溺死。或哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎?于是作《哀溺》。

　　1.解釋下列加點的詞語。

　　①永之氓咸善游                ②水暴甚 

　　③是以后                         ④益怠                   ⑤蔽之甚 

　　2.這個人為什么會溺死?請選擇根本原因(               )

　　a.河水暴漲    b.乘的船破了。   c.不善于游泳。    d.腰纏千錢，游不動。

　　3.如果這個人舍棄他腰中的錢，能逃生嗎?從文中哪些語句能看出來。

　　4.其他渡河的人是怎樣勸這個人的?先后的語氣有何不同?

　　5.對眾人的勸戒，這個人的反應怎樣?這說明他是個怎樣的人? 

　　6.從“吾哀之”到結尾是作者的議論，你覺得作者“哀”的僅只是這個溺死的人嗎?這個故事對當代社會有什么現(xiàn)實意義?

　　第二課時

　　指導預習

　　一、指出下列句中通假字，在括號內(nèi)解釋其意。 

　　1.寒暑易節(jié)，始一反焉 ________同_______ (　 ) 

　　2.甚矣，汝之不惠 ________同_______ ( 　) 

　　3.河曲智叟亡以應 ________同_______ ( 　) 

　　4.一厝朔東，一厝雍南 ________同_______ ( 　) 

　　二、判斷下列各句中“之”字用法與哪一項例句中“之”字用法相同，將例句序

　　號填入括號中。 

　　例句：a 懲山北之塞，出入之迂也。(起舒緩語氣調(diào)整節(jié)奏作用，讀起來好聽)

　　b 投諸渤海之尾，隱土之北。(相當于“的”) 

　　c 曾不能損魁父之丘。(相當于“這”) 

　　d 跳往助之。(相當于“他、她、它”) 

　　1本在冀州之南，河陽之北。(　 ) (　 ) 

　　2甚矣汝之不惠。(　 ) 

　　3笑而止之( 　) 

　　4汝心之固，固不可徹。( 　) 

　　5雖我之死，有子存焉。( 　) 

　　6操蛇之神聞之。(　 )(　 ) 

　　教讀新課。

　　（一）初步理清“人”和“事”：

　　1.思考：這則寓言一共寫了哪些人物？

　　2.思考：老愚公有多大年紀了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？

　　3.提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？

　　4.提問：“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？

　　（二）人物分析——重點：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。

　　愚公妻和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個人入手：

　　1.學生朗讀有關語句，進行比較：

　　其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

　　2.提問：哪些話只有愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只有智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個人都講的話，在內(nèi)容和語氣上有什么差別？

　　下面再來討論另幾個人對移山的態(tài)度：

　　1.思考：愚公的子孫對移山的態(tài)度怎樣？

　　2.思考：那個“始齔”的“遺男”對移山怎樣？

　　練習鞏固

　　(一)鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。 

　　(二)河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；　　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ；　　　　　　　　 ，　　　　　　　　；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應。  

　　1.從京城氏孀妻之子“跳往助之”這一細節(jié)可以看出① 　　　　　　　　　　　　　　　　 

　　②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 

　　2.(二)段首句中河曲智叟之“笑”可理解為( ) 

　　a 覺得愚公異想天開，誠懇責備。 

　　b 憐惜愚公力不能及，善意勸阻。 

　　c 自作聰明，譏笑愚公。 

　　3.從兩段看，愚公之妻和河曲智叟都針對　　　　 和　　　　 這兩點向愚公發(fā)問，但前者體現(xiàn)為　　　　 ，后者表現(xiàn)出　　　　 。 

　　4.(二)段橫線處丟失句子如下，請按原文調(diào)整句序：a(子又有子)b(子又有孫)c(孫又生子)d(子又生孫)，正確可序是　　　　　 。這里采用了頂真的辭格，用原文概括其意為　　　　 ，顯示了　　　　　 。 

　　5.作者為人物命名頗有深意，愚公其實              (用一成語回答)，智叟其實          (用一成語回答)加重了對比的效果，具有諷刺效果。 

　　拓展延伸

　　熙寧十年秋，彭城①大水。云龍山人張君之草堂，水及其半扉②。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨缺其西一面，而山人之亭，適③當其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂④田，或翔于云表；暮則ィ素⑤東山而歸：故名之曰“放鶴亭”。(選白《放鶴亭記》)

　　[注釋]①彭城：古地名，今徐州。  ②扉(fēi)：門。  ③適：恰好。④陂(bēi)：水邊。    ⑤ィ素(sù)：向，沿著。

　　1.解釋下列句子中加點的詞

　　①明年春，水落，遷于故居之東    　　　　②作亭于其上

　　③旦則望西山之缺而放焉   　　　　　　　　④故名之曰“放鶴亭”

　　2.下列句中的“于”與“或翔于云表”中的“于”的意義和用法相同的一項是（   ）

　　a.告之于帝              b.刻唐賢今人詩賦于其上

　　c.皆以美于徐公          d.每自比于管仲、樂毅

　　3.翻譯下列句子。

　　岡嶺四合，隱然如大環(huán)….

　　4.對文段內(nèi)容的理解和欣賞不正確的一項是（      ）

　　a.文段交代了放鶴亭名稱的由來，并具體描寫了放鶴亭的特點。

　　b.文段中所寫之鶴很馴順，善于高飛遠翔，自由往來。

　　c.文段描寫了“異境”之景的開闊與變化，為寫鶴設置了背景。

　　d.從文段描寫中，我們可以看到張君盡享自然之趣的人生態(tài)度。

　　第三課時；

　　教學要點：

　　一  人物分析：愚公實不愚，智叟未必智。

　　二  這則寓言的深刻教育意義。

　　指導預習

　　一、“而”字作連詞有下面四種常見用法：a 表示并列關系；b 表示順承關系；c 表示轉折關系；d 表示修飾關系。試判斷下面各句中“而”字的用法屬于哪一種，將序號填入括號內(nèi)。 

　　1.面山而居(    )                 2.聚室而謀( ) 

　　3.河曲智叟笑而止之( )            4.子子孫孫無窮匱也，而山不加增( ) 

　　二、與其它句中“焉”字用法不同的一項是(      )。 

　　a 且焉置土石 b 始一反焉   c 有子存焉   d 無隴斷焉 

　　三、翻譯下面句子，注意古代漢語與現(xiàn)代漢語的區(qū)別。 

　　1.遂率子孫荷擔者三夫。 

　　2.如太行、王屋何? 

　　3.甚矣，汝之不惠。 

　　4.告之于帝。 

　　教學過程

　　（一）思考：愚公多大年紀？（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高萬仞）憑愚公的一點力量能不能把山移掉？（以君之力，曾不能損魁父之丘……）那么愚公 堅決主張移山，是不是太笨了呢？

　　（二）討論：要看愚公笨不笨，關鍵在于弄明白他對移山這件事是怎么考慮的。請先想想：是什么情況引起愚公移山的動機的？

　　（三）思考：愚公認為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑的？

　　（四）你怎么看待寓言里愚公的“愚”？

　　（五）.智叟真的“智”嗎？為什么？ 

　　（六）思考：我們再來看一看最后一段文章。有人說，這個故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來，愚公到底是無能的。你們同意這個觀點嗎？

　　練習鞏固

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應。

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

　　1.愚公認為兩座山可以移走的理由，錯誤的一項是(         )

　　a.有不可動搖的決心。 b.有無窮無盡的子孫。

　　c.這兩座山不會再增高。 d.有操蛇之神的幫助。

　　2.用科學的眼光看，愚公移走兩座大山是不必要的，而且結果由天帝派神搬走了兩座大山也是不可能的。作者之所以這樣寫，其目的是：(          )

　　a.宣揚封建迷信思想，夸大神的作用。

　　b.反映我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。

　　c.宣傳人定勝天，不必用科學，只須用苦力的思想。

　　d.批判不求進取、知難而退、不識時務的消極思想。

　　3.對下面句子理解錯誤的一句是(       )

　　a.曾不若孀妻弱子：連孤兒寡婦都比不上。

　　b.雖我之死：雖然我死了。

　　c.無隴斷焉：沒有山岡高地阻隔了。

　　d.懼其不已也：害怕他不停地干下去。

　　4.智叟阻止愚公移山的理由是：                (用原文填寫。)

　　5.說明愚公駁倒智叟的一句是：                        

　　6.結尾說上帝被愚公的“誠”感動了，這個“誠”指的是什么? 

　　拓展延伸

　　閱讀下面文字，完成1～5題。）

　　晉王羲之，字逸少，曠①子也，七歲善書。十二見前代筆說②于父枕中，竊而讀之。父曰：“爾何來竊吾所秘？”羲之笑而不答。母曰：“爾看用筆法？”父見其小，恐不能秘之，曰：“待爾成人，吾授也。”羲之拜請:“今而用之使待成人恐蔽兒幼令③也。”父喜，遂與之。不盈期月，書便大進。

　　衛(wèi)夫人④見，語太常王策曰：“此兒必見用筆訣，近見其書，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名！”

　　晉帝時，祭北郊，更祝版⑤，工人削之，入木三分。

　　（選自張懷瓘《書斷•王羲之》）

　　注釋：①曠：王曠，王羲之之父。②筆說：論書法的書。③幼令：幼年時的美好才華。④衛(wèi)夫人：東晉書法家。王羲之少時，曾經(jīng)跟她學習書法。⑤祝版：祭神的木板。

　　1.認真通讀全文，用“/”標出下列句子的誦讀節(jié)奏。

　　今而用之使待成人恐蔽兒幼令也。

　　2.解釋下列句子中加點的詞。

　　（1） 恐不能秘之（            ）

　　（2） 待爾成人，吾授也（             ）

　　（3） 不盈期月（                ）

　　3.下面方框中的文字出自《古漢語常用字字典》。“七歲善書”中的“善”應選擇的義項是（       ）（只填序號）。

　　善shàn①好，好的，善良的。《韓非子•有度》：“刑過不避大臣，賞～不遺匹夫。”②友好，親善。《戰(zhàn)國策•秦策二》：“齊、楚之交～。”③善于，擅長。《史記•孫臏傳》：“～戰(zhàn)者因其勢而利導之。”④愛惜。《荀子•強國》：“～日者王，～時者霸。”⑤應答之詞。表示同意。《三國志•魏書•郭嘉傳》：“太祖曰：‘～。’乃南征。”⑥副詞。好好地。《左傳•昭公十三年》：“子～視之。”

　　4.“衛(wèi)夫人見，語太常王策曰”中“語”的意思與下列句中“語”的意思相同的一項是（     ）。

　　a. 旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。b.其夫囈語。

　　b. 此中人語云：“不足為外人道也。”d.不敢高聲語，恐驚天上人。

　　5.翻譯文中畫橫線的句子。

　　此子必蔽吾名！

　　5.概括文中王羲之成功的原因，并就你感受最深的一點，聯(lián)系實際談談你的認識。

　　原因：

　　認識：

《愚公移山》教學設計思路 篇10

　　教學目的：

　　一  重點學習下列文言詞句：

　　實詞——方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應）。

　　虛詞——且、焉、諸、以。

　　句式——省主句（遂率子孫荷擔者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。

　　二  學習愚公移山的精神，樹立為祖國“四化”建設努力奮斗的思想。

　　教學設想：

　　一  布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準備在老師教讀時提出。自讀在課內(nèi)進行。

　　二  試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學生認真自讀的基礎上，從抓字、詞、句入手，逐步引導學生深入理解文章中心，務使學生對文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。

　　三  講讀過程根據(jù)“以思維訓練帶動語言學習，以語言學習促進思維訓練”的設想，盡可能把文言文的字、詞、句教學和對學生的思維訓練結合起來，做到在發(fā)展智能的前提下落實基礎知識。

　　四  “以提問與指點代替多講”（葉圣陶：《語文教育書簡》），減輕學生對教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學生自讀淺近文言文的能力。

　　五  安排三教時（包括課內(nèi)自讀。如自讀放在課外進行，只需要安排兩教時）。

　　第一課時：

　　教學要點：

　　一  解題，了解“寓言”的體裁特點。

　　二  學生自讀全文。

　　教學內(nèi)容和步驟：

　　一  解題。

　　（一）板書課題：愚公移山。

　　（二）布置學生看本文題注，了解文章出處。

　　（三）提問：什么是“寓言”？（學生查詞典，先說明“寓”字的含義，然后根據(jù)詞典中“寓言”的條目說明這是一種什么體裁。）

　　（四）教師小結，同時布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。《愚公移山》就是一則長期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學習本文的一個有利條件。這一堂課，請同學們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個故事寄寓著什么深刻的道理？我們應該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問，請大家在書上打個問號，準備下一節(jié)課提出。

　　二  學生自讀。教師板書要特別注意的詞語（見“教學目的一”），學生邊讀邊在這些詞語下加著重號。教師行間巡視，隨時了解學生自讀情況。

　　三  布置作業(yè) ：朗讀全文，要求讀準字音，不讀破句。

　　第二課時：

　　教學要點：

　　一  人物分析。著重引導學生通過語言的比較，了解不同人物對待“移山”的不同態(tài)度。

　　二  在人物分析的過程中落實若干文言詞句。

　　教學內(nèi)容和步驟：

　　一  檢查自讀：

　　（一）學生齊讀全文，結合正音：仞、懲、塞、迂、荷、箕畚、齔、匱、亡（，同“無”）、厝（，同“措”）

　　（二）學生質(zhì)疑。學生提出各種問題后，盡量要求他們自己查字典或在老師的引導下共同討論求得解決。教師只解答學生經(jīng)過努力仍然無法解決的問題。

　　二  教讀新課。

　　（一）初步理清“人”和“事”：

　　同學們提了不少問題，說明預習是認真的。許多問題經(jīng)過大家一起思考，都得到了解決，可見只要開動腦筋，同學們是能夠自己讀懂的。現(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。

　　1.提問：這則寓言一共寫了哪些人物？

　　學生回答，教師板書人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。

　　2.提問：老愚公有多大年紀了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？

　　通過問答，明確下列詞語的含義：年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。

　　3.提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？

　　通過問答，引導學生讀懂“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”；“荷擔者三夫”即“三個能挑擔的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領了子孫中三個能挑擔的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來，愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人參加移山勞動。

　　4.提問：“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？

　　通過問答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬仞  ——方，方圓、面積，方七百里，寫山之大，是約數(shù)；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說明移山之難。寒暑易節(jié)，始一反焉——冬夏換季（即一年），才返家一次。說明勞動的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。

　　教師小結：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。在艱巨的任務面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。

　　（二）人物分析——重點：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。

　　愚公妻和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個人入手：

　　1.學生朗讀有關語句，進行比較：

　　其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

　　2.提問：哪些話只有愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只有智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個人都講的話，在內(nèi)容和語氣上有什么差別？

　　通過問答，要求學生明確：

　　“甚矣，汝之不惠。”這句話是只有智叟講的。倒裝句式的運用（謂語“甚矣”提前），強調(diào)了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。

　　“且焉置土石？”這句話是只有愚公的妻子能講的。“況且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關心和擔心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。

　　“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”

　　“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

　　這兩句話，句式相同，內(nèi)容相近，但表達的語氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問。智叟卻說“憑你這一大把年紀和剩下的一點力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣啊？”話說得過于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，同“豈”，加強了反問的語氣。這些都說明了智叟對愚公移山的態(tài)度是反對和嘲笑，亦即反對得更加強烈，跟愚公的妻子的“獻疑”有所不同。

　　再從稱謂看，愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態(tài)度。“汝”在文言里一般是輕賤的稱呼。

　　教師小結：愚公的妻子對移山的態(tài)度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”。“近似之跡，不可不察”，讀書時經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，發(fā)展我們的思維能力。

　　下面再來討論另幾個人對移山的態(tài)度：

　　1.提問：愚公的子孫對移山的態(tài)度怎樣？

　　學生找出“雜然相許”、“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句。“雜然”、“許”寫出他們紛紛贊同、堅決支持的態(tài)度。“雜曰”句則進一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開始。

　　2.提問：那個“始齔”的“遺男”對移山怎樣？

　　學生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，說明這個孩子是樂于相助、積極參加的。

　　教師總結：上面我們比較了除愚公以外的幾個人對移山的態(tài)度。現(xiàn)在我們把課文中的有關部分再朗讀一遍。學生朗讀（從文章開頭讀到“其如土石何”）。

　　3.布置思考題：愚公是堅決主張移山的，有人就說他笨。“愚公”這個名字本身也表明他是個“笨老頭”。請大家課外再認真讀一讀文章，想一想：愚公到底笨不笨？

　　第三課時；

　　教學要點：

　　一  人物分析：愚公實不愚，智叟未必智。

　　二  這則寓言的深刻教育意義。

　　三  繼續(xù)學習和鞏固若干文言詞句。

　　教學內(nèi)容和步驟：

　　一  復習舊課，導入  新課：

　　（一）提問：愚公多大年紀？（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高萬仞）憑愚公的一點力量能不能把山移掉？（以君之力，曾不能損魁父之丘……）那么愚公堅決主張移山，是不是太笨了呢？

　　在學生自由發(fā)表意見、展開充分討論以后，教師繼續(xù)啟發(fā)提問：要看愚公笨不笨，關鍵在于弄明白他對移山這件事是怎么考慮的。請先想想：是什么情況引起愚公移山的動機的？

　　學生回答“懲山北之塞，出入之迂也”。教師講解“懲”字            含義：懲，苦，是意動用法；此句意即“以山北之塞、出入之迂為苦”。板書：痛感迂、塞之苦。

　　追問：山移掉以后的好處，愚公想過沒有？

　　學生找出“指通豫南，達于漢陰”。“指”、“達”與上文“迂”、“塞”相對；陰，是水南山北。教師板書：確知移山之利。

　　追問：那么，愚公認為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑的？

　　學生找出“汝心之固……何苦而不平？”

　　啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？

　　教師引導學生體會“頂針”的修辭作用：一句頂著一句，充分表現(xiàn)出語言的力量。“汝心之固，固不可徹”，是對“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”頂針法的連續(xù)運用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結一句“子子孫孫無窮匱也”，使人感到特別有力。

　　繼續(xù)追問：“而山不加增”，這個“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？

　　教師引導學生體會“而”字的轉折作用；“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝。子子孫孫無窮盡，然而山不會更增高了，挖去一點就少一點，這樣一算，自然引出了一個結論：“（山）何苦而不平？”這個結論水到渠成，很有說服力，無怪智叟要“亡以應”了。這就說明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”（板書。）一個笨的人能這樣考慮問題嗎？

　　進一步追問：那么為什么有人覺得愚笨呢？

　　教師啟發(fā)談話：這樣的事在現(xiàn)實生活中也是屢見不鮮的，例如雷鋒同志，不是也有人說他是“傻子”嗎？這是什么原因呢？通過談話，引導學生認識：要解決愚公笨不笨的問題，關鍵在于用什么觀點去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造福”的觀點去看，愚公不僅不笨，而且是一個大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。

　　（二）提問：既然愚公不笨，那么反對愚公移山的那個智叟，是不是聰明老頭呢？

　　學生議論，教師小結：智叟知難而止，無所作為，這種人自以為聰明，其實不過是一點“小聰明”罷了。可見“愚公實不愚，智叟未必智”。這就是這篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。“叟”是老人的意思。

　　（三）提問：我們再來看一看最后一段文章。有人說，這個故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來，愚公到底是無能的。你們同意這個觀點嗎？

　　學生齊讀最后一段，自由發(fā)表意見，教師小結：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說明愚公移山的決心行動（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝報告；“帝感其誠”，愚公精神（誠）連天帝都感動了。這不僅不是說明愚公的無能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬險、不達目的不止的頑強精神。

　　二  課堂練習：

　　（一）學生齊讀全文，要求：從文章的遣詞造句、謀篇立意，進一步體會文章的深刻寓意。

　　（二）指定一個學生口譯第3自然段，如有誤譯，共同訂正。

　　（三）發(fā)課堂練習資料：

　　給下面一段文字加上標點符號，并概述大意。

　　甲乙二生共讀《愚公移山》。生甲掩卷長息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。以利己之心觀之，則謂愚公不惠；以利人之心觀之，則必謂愚公大智大勇也。”生甲亡以應，默然而思。生乙復曰：“今欲變吾貧窮之中國為富強之中國，其事之難甚于移山。我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？”生甲動容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”（發(fā)給學生時不加標點）

　　檢查練習結果：

　　1.指定學生加標點并口述大意。

　　2.要求學生找出其中兩個倒裝句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）并作解釋。

　　3.要求學生找出這一段文字中的關鍵句（我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？）教師點明：學習愚公移山的精神，為祖國的四化建設奮斗不懈，這就是我們從《愚公移山》這個寓言故事中受到的有益啟示和深刻教育。

　　三  布置作業(yè) ：

　　（一）背誦全文。

　　（二）結合作文教學，寫《老愚公的故事》（不是翻譯）。

　　（三）“思考和練習三”（適當補充內(nèi)容）。

　　附  教學參考資料：

　　1.《文言文的語言分析·愚公移山》，（南通師專中文科《科學與研究》叢書之一，張拱貴、黃岳洲著。）

　　2.錢夢龍《〈愚公移山〉教學實錄》，（見《語文戰(zhàn)線》1981年第8期。） 

　　(饒杰騰 主編《中學語文教參新編》初中第五冊)

　　[1]

《愚公移山》教學設計思路 篇11

　　教學

　　方法多媒體和諧教學執(zhí)教臨淄區(qū)教研室

　　于春祥學生實驗中學初三（5）班

　　學習

　　目標1.課外拓展閱讀材料一、二、三

　　2.創(chuàng)新想象

　　重點

　　難點重點：目標1

　　難點：目標2

　　教學

　　過程教師活動學生活動說課提要

　　一

　　導入

　　新課

　　1.導語：學完了文言文《愚公移山》之后，你想欣賞《愚公移山》的動畫故事嗎？你想了解愚公故里的現(xiàn)代生活嗎？你想聆聽《愚公移山》動人的歌曲嗎？你想展示你那豐富的想象才能嗎？今天的課會使你如愿以嘗。請看這一節(jié)課的學習目標：

　　2.播放學習目標幻燈片生發(fā)學習興趣，

　　認定學習目標排比導入，誘發(fā)興趣（2分鐘）

　　二

　　動畫

　　閱讀1.播放《動畫故事閱讀》幻燈片

　　2.播放《愚公移山》動畫故事

　　3.播放創(chuàng)編故事片斷幻燈片賞讀《愚公移山》動畫故事

　　按要求答問并創(chuàng)編故事比較閱讀，引發(fā)創(chuàng)意

　　創(chuàng)編故事，想象求異

　　三

　　網(wǎng)絡

　　閱讀1.播放網(wǎng)絡閱讀幻燈片

　　2.播放《愚公村》圖片、文字幻燈片

　　3.組織創(chuàng)新想象訓練閱讀網(wǎng)絡圖文，按要求答問

　　創(chuàng)新想象口頭表達訓練培養(yǎng)網(wǎng)絡意識，訓練創(chuàng)新能力。

　　四

　　歌曲

　　賞讀

　　結課1.播放歌曲賞讀幻燈片

　　2.播放歌曲《愚公移山》

　　3.播放片尾幻燈片歌曲欣賞，精神感悟。音樂烘托，營造高潮

　　引發(fā)共鳴，含蓄而止

　　上一篇：《愚公移山》學習要點

　　下一篇：鄂教版故事三則(人有其寶,嗟來之食,許仲平義不茍取)同...

《愚公移山》教學設計思路 篇12

　　各位評委、老師：

　　大家好！我說課的內(nèi)容是《愚公移山》。愚公移山的故事歷來為人們所傳頌，可謂家喻戶曉，眾人皆知。今天我說課的內(nèi)容就是這篇膾炙人口的寓言。下面，我將從教材分析、學生分析、教學創(chuàng)意、教學目標 、教法學法、教學程序等幾個方面對本課的設計進行說明。誠請各位評委給予批評指正。

　　一、教材分析：

　　《愚公移山》選自《列子.湯問》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個特點：①濃郁的神話色彩，易激發(fā)學習興趣；②可讀性強，易于記誦；③基礎性強，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累；④寓意深刻，實踐性強；⑤故事性強，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學生對“智叟”的形象思維。

　　本文安排在現(xiàn)行初中語文教材第六冊第六單元中。從本單元教學目標 和編者意圖看，是希望通過本文的學習讓學生達到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復誦讀中領會文章豐富的內(nèi)涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語，提高學習文言能力的目的。

　　二、學生分析：

　　學生已經(jīng)學習了十幾篇文言文，具備了一定的知識基礎，要學習與現(xiàn)代漢語不完全相同的古代語言，又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫法，對于初三的學生來說，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點撥指導就能成功。

　　三、教學創(chuàng)意：

　　創(chuàng)意一：從“體驗”角度組織教學，全課的教學由“朗讀體驗”——“發(fā)現(xiàn)體驗”——“學法體驗”三個部分組成。在“學法體驗”中向學生介紹若干種閱讀方法，進行閱讀實踐。

　　創(chuàng)意二：師生互動，進行探究與合作學習；激勵性評價貫穿課堂教學。

　　四、教學目標 

　　根據(jù)教學目標 設計的綜合化、系統(tǒng)化、細目化、行為化原則，及以上對教材和學生的分析，我將教學目標 定為如下幾方面：

　　1、知識目標：理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用。

　　2、能力目標：文言文的誦讀；多種學法的體驗。運用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點看問題，提高分析問題的能力。

　　3、情感目標：學習古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。積極進取，要有戰(zhàn)勝生活學習上的“太行、王屋”的決心和勇氣。

　　4、創(chuàng)新目標：智叟也智。

　　教學重點確定為發(fā)現(xiàn)體驗。教學難點 是通過探討愚公移山舉動的“智”與“愚”，學習愚公的意志與毅力。教學課時為第一課時，教學課型定為學法體驗課。

　　五、教法學法：

　　為充分體現(xiàn)“學生主體、教師主導、訓練主線”原則，結合教材特點和學科特點，主要采用啟思、點撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點撥。分四個版塊進行教學。學法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗為主。旨在讓學生動口、動手、動腦，全程參與，主動獲取知識。

　　六、教學程序：

　　教學版塊之一：同學們進行讀誦體驗。（15分鐘）

　　教學活動圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進行。

　　1、            導入  。請一個學生講愚公移山的故事導入  課文學習（1分鐘）。

　　2、            同學們聽錄音朗讀，要求：聽準字音，聽清楚人物對話的語氣、語調(diào)，畫出疑點。聽朗讀后的師生互動探討。（3分鐘）

　　（1）    著重掌握以下幾個句子節(jié)奏：

　　方/七百里；

　　懲/山北之塞；

　　“遂率/子孫荷擔者/三夫”；

　　投諸/渤海之尾

　　（2）    著重讀準以下幾個語氣語調(diào)：

　　“曾不能/損魁父之丘”（擔憂的語氣）

　　“曾不能/毀山之一毛，其如土石何？”（譏諷的語氣語調(diào)）

　　“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的語調(diào)）

　　“何苦而不平？”（堅定反駁的語氣）

　　3、            同學們集體朗讀課文——理解文章的大意。（4分鐘）

　　思考這么一個問題：這篇課文從什么寫到什么？

　　同學們發(fā)言。

　　同學們與老師的對話可能有：從有大山寫到山被背走，從大山阻塞寫到無壟斷，從愚公移山的想法寫到愚公移山的行動，從開始移山寫到移山結束，從人的移山寫到神的幫助，從愚公移山的遠大理想寫到愚公移山的偉大精神……

　　4、            參看課下注釋，讓學生小組合作學生翻譯課文、記住文下注釋里的文言詞。（共7分鐘）

　　首先鼓勵學生回憶翻譯的原則：信——忠實原文，達——通順流暢，雅——優(yōu)美生動。

　　翻譯方法指導：（2分鐘）

　　(1) 加。如“方”即“方圓”，指面積。

　　(2) 改。如“仞”現(xiàn)在已經(jīng)不作長度單位運用，可改為意思相近的詞“丈”來代替。

　　（3）補。文言文中常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，翻譯時必須補出。如“二山”即“兩座山”。

　　(4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了！”

　　（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。

　　學生自主翻譯課文積累文言詞語。（5分鐘）

　　教學板塊之二：學生進行“發(fā)現(xiàn)體驗”（15分鐘）

　　教學活動圍繞文章的主題寫法、進行探討。并且給每個自然段或情節(jié)標上小標題。

　　1、            指名朗讀課文的第一段，圍繞這么兩個問題交流：本段中告訴了我們哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？

　　師生的互動交流可能有：寫太行、王屋兩座山異常高大，暗示挖掉這兩座山簡直是太難了；說明了這兩座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于為故事制造一個“懸念”：這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方，這是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使這兩座山變動了位置呢？有此縣念，增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂讀文章的興趣。為后面寫愚公精神作了鋪墊。鼓勵學生加小標題。

　　指名朗讀第二段。思考：這一段包含哪幾層意思？寫了愚公的什么思想精神？寫“其妻獻疑”用意何在？寫孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？

　　愚公移山的原因，移山的決心，愚公移山的目的，老愚公領著家人投入開山除障的行動，運上搬石的艱巨勞作，鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同干起來……愚公具有崇高的思想、宏遠的志向、堅強的決心；“其妻獻疑”襯托愚公具有宏大的心愿、堅強的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心，也有烘托的作用。鼓勵學生加小標題。

　　朗讀第三段。思考：智叟責難愚公之不自量力的話有什么用意？愚公是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的？愚公的話表現(xiàn)了他的什么思想精神？

　　講解 智叟之先言表明他自視聰明，而嘲笑愚公之不智。為了加強其嘲諷之意，他還用了個倒裝句；智叟之言說是在責難愚公之不自量力，連山上的一根草也無力除之，

　　卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟，自視聰明，傲慢待人，其實是個識陋智拙，胸狹見短之人。通過智叟的言行，更加突出愚公的偉大。

　　愚公首先斥責智叟自視聰明，然后用子孫后代是“無窮匱”的道理駁斥，令智叟理屈詞窮，無言以對，愚公的這些話表現(xiàn)了他的志向的宏遠，心愿的摯誠，意志的堅定，愚公對人和自然的關系問題有正確的認識，他有戰(zhàn)勝自然的信念，這種信念是愚公開山平險意志堅定的一個重要的思想基礎。鼓勵學生加段落小標題。

　　朗讀第四段，提問這則寓言的結尾寫天帝“感其誠”，命大力神背走二山，以此作結，好與否？這個結尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神話色彩呢？

　　讓學生討論后明確：這樣作結有三個好處：①贊頌了愚公心意之誠，意志之堅，突出了故事的主題。愚公開山平險心意之誠、意志之堅，使山神“懼”了，天帝也受之感動。②增添了故事的瑰麗色彩，如此作結，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力懲服自然，以實現(xiàn)愚公之志，這是人們的共同心愿。

　　5、進一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問題：明確智叟也有智的地方。

　　教學版塊之三：同學們進行“學法體驗”（8分鐘）

　　向同學們介紹幾種學習方法。

　　1、多次概括法——用生動、準確的語言從不同角度對文章進行幾次概括。

　　文序把握法——找出表現(xiàn)文章順序的關鍵字或句子，迅速理出文章脈絡。

　　畫面標題法——從文章中選出一個或幾個精美的片段，然后給它“命名”。

　　請各位同學任選一種方法進行嘗試，并進行課中交流活動。有的同學如果認為自己還有更好的讀課文的方法，也可以將自己的方法介紹給大家。

　　教師準備來配合各學法補充的內(nèi)容有：

　　多次概括法：

　　①              壯舉

　　②              移山傳說

　　③              艱巨的任務與微弱的力量

　　④              遠大的理想，堅韌的毅力

　　⑤              愚公不愚

　　⑥              智叟不智

　　⑦              永不放棄

　　⑧              感天動地移山情

　　⑨              艱辛的移山,曲折的情節(jié)……

　　文序把握法

　　文章先制造懸念，然后按照起因經(jīng)過結果的順序來寫。

　　第一部分（1）寫山高大與原來的位置。

　　第二部分（2-3）移山的原因和經(jīng)過。

　　第三部分（4）移山的結果

　　畫面標題法：

　　第二段：愚氏開山運石 或 畢力平險

　　如第一段：高大的山

　　第三段：“愚”“智”之辯 或 智叟不智 愚公不愚

　　第四段：神力相助  或 理想成現(xiàn)實 

　　教學版塊之四：師生小結后布置課后作業(yè) 。（2分鐘）

　　選作一題發(fā)揮想象，將課文有關內(nèi)容改寫成片段作文：

　　1、          在家庭會議上

　　2、          愚公智叟辯難

《愚公移山》教學設計思路 篇13

　　一、 教學設想 

　　課堂的行進按照“四三二一”之順序： 

　　先提煉要素，揭示其作為一個隱喻，包含著勵志故事的普遍特征； 

　　后以同類文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異志； 

　　再提出良種假設，引入生活經(jīng)驗，將枯燥的“寓言說理”，轉變?yōu)椤叭饲楣适隆保�重新來打量這個人物的種種可能，頗有趣味； 

　　最后借用西方人視角，評價這個古老的中國故事，讓人在悚然一驚之后，從濃厚的文化浸潤中拔身而出 ，發(fā)覺此文本悠久流傳的寓言密碼。 

　　二、 教學目的 

　　1. 通過對故事情節(jié)的勾選提要，了解民族的朗健精神。 

　　2. 分角色朗讀、辯論，懂得真理的相對性。 

　　3. dv實錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵。 

　　三、 教學過程 

　　導入：歌曲《愚公移山》 山 

　　移 

　　愚公 

　　[一]四大元素 

　　山 人 過程 結局 （聽課文朗讀） 

　　山是怎么樣的 愚公是怎么樣的 移山是怎么樣的艱苦 結局又怎么樣 

　　方七百里，高萬仞————艱巨的 

　　殘年余力————————微弱的 

　　寒暑易節(jié)，始一反焉———長期的 

　　無壟斷焉————————最后的 

　　[二]三處差異 

　　比較閱讀：見材料一（夸父逐日，敬畏填海） 

　　1.人數(shù) 課文（5個） 材料，（1個） 

　　外援 4 無 

　　結局 成功 失敗 

　　愚公最終成功的原因是什么？ 

　　2.引出愚公和智叟的對話。辯：后息為勝，最后發(fā)言的人就是勝利者。 

　　[三]兩種假設 

　　“……何苦而不平？” 插入 智叟曰：“…………（學生想象）” 

　　文章的最后 插入 智叟曰：“…………（學生想象）” 

　　兩處額外添加請學生討論 

　　——如何重新評價愚公？ 

　　1.假如愚公早料到“帝感其誠”或者與帝達成了協(xié)議，你如何評價愚公？ 

　　2.假如結尾是“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山，時至今日，尚未休矣……” 

　　請大家猜想 

　　[四]一個疑問 

　　為什么直到今天，中國人還會對愚公的事跡津津樂道？引出兩個外國人的思維 

　　（看dv，兩位外國友人對愚公移山這個故事的評價：a他指望他的家人完成一項運用體力而不是腦力的機械工作，他是一個愚蠢的老頭。如果在西方，我們不會想到移山，我們會繞道而行。b他是一個瘋狂的老頭，他為什么不在年輕力壯的時候做這件事呢？） 

　　學生回答。文章回到了勵志故事那一普遍特征，本文主角所表現(xiàn)的堅持不懈。