《超然臺記》（通用3篇）
《超然臺記》 篇1
教學目標:
1、理解文章中的字詞 ,能夠翻譯文章中的重點句子.
2、理解文章“游于物外，就無往而不樂”的主旨，感受作者曠達超然的思想感情。
3、鑒賞和學習文章“一字立骨”、一線貫串、敘議結合、正反對照的寫作方法。
4、品味文章平易秀麗、洋洋灑灑、收縱自如的語言風格。[來源:z||]
教學重點:
1、 理解文章中的字詞,能夠翻譯文章中的重點句子.
2、理解文章“游于物外，就無往而不樂”的主旨，感受作者曠達超然的思想感情。
3、鑒賞和學習文章“一字立骨”、一線貫串、敘議結合、正反對照的寫作方法。
教學難點: 品味文章平易秀麗、洋洋灑灑、收縱自如的語言風格。
教學方法:講解與討論
教學過程:
一、文章背景介紹:
蘇軾反對王安石變法，為新黨所不容，被排擠出朝廷，先任開封推官，繼任杭州通判�！叭瓴坏么�，以轍之在濟南，求為東州守”。宋神宗熙寧七年(1074)，被批準改任密州太守。第二年，政局初定，他便開始治園圃，潔庭宇，把園圃北面的一個舊臺修葺一新。他的弟弟蘇轍給這個臺取名叫“超然”。故此，蘇軾寫了這篇《超然臺記》。本文說明超然物外，就可以無往而不樂，即把一切事物都置之度外，無所希冀，無所追求，與世無爭，隨遇而安， 就不會有什么煩惱，能成為一個知足常樂的人。這是用莊子“萬物齊一”的觀點來自我麻醉，以曠達超然的思想來自我安慰。管它什么禍福，什么美丑，什么善惡，什么去取，通通都一樣。自己屢遭貶謫，每況愈下，也就不足掛齒，可以逆來順受，無往而不樂了 。
二、全文 以“樂”字為主線，貫串始終，被稱為“一字立骨”的典范文章。以議論和記敘相結合的方法，從虛實兩個方面闡明了主旨：游于物外，就無往而不樂。
1、第一段，從正面論述超然物外的快樂。
“凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也�！币磺形锲范加锌梢詽M足人們欲望的作用，假如有這種作用，都可以使人得到快樂，不一定非要是怪奇、偉麗的東西。實際上并非如此，物有美丑、善惡之分，愛憎自有不同，人各有所求，其選擇、去取也不能一樣，所以很難“皆有可樂”。蘇軾是以“游于物外”的超然思想看待事物，所以得出這樣的結論。落筆便暗寫“超然”，直接提出“樂”字為主線。然后是舉例加以證明�！颁佋汔ɡ旖钥梢宰恚卟菽窘钥梢燥枴�，是說物各有用，都可以滿足欲求，給人快樂。推而廣之，人便可以隨遇而安，無處不快樂了。四個“皆”字使文意緊密相連，語勢暢達，渾然一體。
2、第二段是從反面論述不超然物外必會悲哀的道理。
求福辭禍 是人之常情，因為�？梢允谷烁吲d，禍會令人悲傷。但是，如果人不能超然物外，任隨欲望發展，必然陷入“游于物內”的泥潭。物有盡時，很難滿足無止境的欲求。而且事物往往被某些現象掩蓋著本來的面目，美丑不一，善惡難分，禍福難辨，取舍難定。事物的假象常常令人頭昏目眩，什么也看不清楚，不超然物外，就會盲目亂撞，結果必然招來災禍，造成滅頂的悲哀。
3、討論前兩節用了什么手法?有什么樣的作用?
上文兩段，一正一反，正反對照，有力地論證了只有超然物外，才能無往而不樂，如果局限物內，則必悲哀的道理。從理論上為記超然臺的事實奠定了基礎。
4、第三段敘述移守膠西，生活初安，治園修臺，游而得樂的情景。
討論：在這一節中作者用哪幾個方面的事實來說明超然物外，必得其樂的道理？
(1)、移守膠西。用了三個對偶句，組成排比句組，語調抑揚起伏，氣勢充沛，使杭、密兩地形成鮮明對比，說明了蘇軾舍安就勞、去美就簡的遭遇。這既是紀實，也是以憂托喜的伏筆。
(2)、生活初安。“歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊”，是寫初到膠西后年成不好，政局動亂，生活艱苦。用了五個四言句和一個連詞，句子精悍，節奏急促，與處境維艱相吻合。再次寫憂，以見喜之可貴，樂之無窮。“處之期年，而貌加豐，發之白者，日以反黑”，意外的變化帶來無限喜悅�！坝嗉葮菲滹L俗之淳，而其吏民亦安予之拙也”，自己愛上了膠西，百姓也愛戴太守。官民相愛，必然官民同樂。由苦變樂，真是無往而不樂。
(3)、修臺游樂。先交代臺的位置、舊觀和修繕情況，利舊成新，不勞民傷財，含有與民同樂之意。再寫登臺四望，觸目感懷，見景生情，浮想聯翩，所表現的感情十分復雜。時而懷念超然物外的隱君子，時而仰慕功臣建樹的業績，時而為不得善終的良將鳴不平。這正表現了作者想超然物外，而實際上又很難完全超然處之的矛盾心情：有懷念，有仰慕，有不平。
最后描寫了臺的優點：“高而安，深而明，夏涼而冬溫”，流露出無比喜愛的感情。因此，作者與客不管“雨雪之朝，風月之夕”，都時常登臺游樂，親手做菜做飯，飲酒歡歌。這種游玩，確實是很快樂的。最后又落腳在“樂”字上。
5、第四段，交代臺名的由來，再次點明文章的主旨.[來源:第一范文網]
討論：本 文的主旨是什么?[來源:學。科。網z。x。x。k]
游于物之外就無往而不樂。與文章開頭緊相呼應。
本文用“樂”字貫串全文，先寫超然物外，就無往而不樂，不 超然物外，則必悲哀，正面寫樂，反面寫悲，悲是樂的反面，即是寫樂的反面，終不離樂字。再寫初到膠西之憂，再寫初安之樂，治園修臺，登覽游樂。以游去襯托樂，愈顯出更加可喜可樂。以樂開頭，以樂結尾，全文處處現樂，真是“一字立骨”的佳作。
6、總結全文的寫作特色:
�、乓话阌涹w文章，多以記敘為主，或先敘或在記敘中適當插入一些議論,比如在《岳陽樓記》、《醉翁亭記》。像本文這樣一開始就大加議論，然后才人題記敘，先議后敘，由理人事，由事及景，最后以理收筆，而且前后都能緊緊扣住一個“樂”字，共 同闡明一 個主旨，議論與記敘緊密結合，是不多見的。議理和敘事交相生輝，寓情于敘事之中，是本文的又一個特點。
⑵本文的語言，也極為平易秀麗，如行云流水，洋洋灑灑，收縱自如。
三、檢測與歸納.
1、全文是圍繞哪一個字展開 的?是怎樣圍繞這一個字展開的?
本文用“樂”字貫串全文，先寫超然物外，就無往而不樂，不超然物外，則必悲哀，正面寫樂，反面寫悲，悲是樂的反面，終不離樂字。再寫初到膠西之憂，再寫初安之樂，治園修臺，登覽游樂。以游去襯托樂，愈顯出更加可喜可樂。以樂開頭，以樂結尾，全文處處現樂。
2、翻譯下列幾個句子，。[來源:學§科§網z§x§x§k]
(1)凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也 。
(2)推此類也，吾安往而不樂。[來源:學_科_網]
(3)是以美惡橫生，而憂樂出焉。可不大哀乎。
(4)且名其臺 日“超然”。以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。
3、本文的主旨是什么?
游于物外，就 無往而不樂。
附譯文：
任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂，不必一定是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝淡酒，都可以使人醉，瓜果蔬菜草木，都可以充饑。依此類推，我到哪兒會不快樂呢?
人們之所以要追求幸福，避開災禍，因為幸�？墒谷藲g喜，而災禍卻使人悲傷。人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的外物卻是有限的。如果美好和丑惡的區別在胸中沖突，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快樂的事物就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災禍，不要幸福，難道是人們的心愿嗎?這是外物蒙蔽人呀!這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外。事物本無大小之別，如果人拘于從它內部來看待它，那么沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我們常常會眼花繚亂反復不定了，就像在縫隙中看人爭斗，又哪里能知道誰勝誰負呢?因此，美好和丑惡的(在心中)沖突，憂愁和快樂也就由此產生了。這不令人非常悲哀嗎!
我從杭州調移到密州任知 州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠離杭州湖光山色的美景，行走在桑麻叢生的荒野。剛到之時，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數；而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會不快樂。(我在這里)住了一年后，面腴體豐，頭發白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風俗的淳樸，這里的官吏百姓也習慣了我的愚拙無能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密縣的樹木，用來修補破敗的房屋，以便勉強度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺已經很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時和大家一起登臺觀覽，在那兒盡情游玩。從臺上向南望去，馬耳、常山時隱時現，有時似乎很近，有時又似乎很遠，或許有隱士住在那里吧?臺的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關，隱隱約約像一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業績，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰功，又哀嘆他不得善終。這臺雖然高，但卻非常安穩；這臺上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風清月明的夜晚，我沒有不在那里的，朋友們也沒有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀米酒，用糙米煮飯吃，(大家一面吃一面)贊嘆說：游玩多么快樂啊!
這個時候，我的弟弟子由恰好在濟南做官，聽說了這件事，寫了一篇賦，并且給這個臺子取名“超然”，以說明我到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!
《超然臺記》 篇2
一、基礎知識
1.正字音
瑋麗（ ） 啜漓（ ） 舟楫（ ） 采椽（ ） 杞菊（ ）
期年 （ ） 城郭（ ） 擷�。� ） 秫酒（ ） 慨然（ ）
指數（ ） 倏忽（ ） 作揖（ ） 甕牖（ ） 颯爽（ ）
園圃（ ） 脫粟（ ） 騁騖（ ）（ ） 睥睨（ ）（ ）
2.通假字
�。�1）餔糟啜醨，皆可以醉 （2）而庇采椽之居 （3）出沒隱見
3.重點實虛詞
（1）茍有可觀，皆有可樂 （2）人之所欲無窮
�。�3）美惡之辨戰乎中 （4）如隙中之觀斗
（5）夫所謂求福而辭禍者 （6）始至之日，歲比不登
（7）以見余之無所往而不樂者 （8）美惡之辨戰乎中
（9）若近若遠，庶幾有隱君子乎 （10）師尚父、齊桓公之遺烈
（11）釋舟楫之安
（12）思淮陰之功，而吊其不終
�。�13）獄訟充斥；而齋廚索然[來源:第一范文網]
�。�14）時相與登覽，放意肆志焉
二、課外閱讀
范冉，字史云，陳留外黃人也。好違時絕俗，為激詭之行。與河內王奐親善。奐后為考城令，境接外黃，屢遣書請冉，冉 不至。及至遷漢陽太守，將行，冉乃與弟步赍麥酒，于道側設壇以待之。冉見奐車徒絡繹，遂不自聞，惟與弟共辯論于路。奐識其聲，即下車與相揖對。奐曰：“行路倉卒，非陳契闊之所，可供到前亭宿息，以敘分隔�！比皆唬骸白忧霸诳汲�，思欲相從，以賤質自絕豪友耳。今子遠適千里，會面無期，故輕行相候，以展訣別。如其相追，將有慕貴之譏矣。”便起告違，拂衣而去。
桓帝時，以冉為萊蕪長，遭母憂，不到官。后辟太尉府，以狷急不能從俗，常佩韋于朝。議者欲以為侍御史，因遁身逃命于梁沛之間。推鹿車，載妻子，捃拾自資，或寓息客廬，或依宿樹蔭。如此十余年，乃結草室而居焉。所止單陋，有時糧粒盡，窮居自若，言貌無改。閭里歌之曰：“甑中生塵范史云，釜中生魚范萊蕪。”后為三府所辟，乃應司空命。是時西羌叛，黃巾作難，制諸府掾屬不得妄有去就。冉首自劾退，詔書特原不理罪。
中平二年卒于家。遺令敕其子曰：“吾生于昏暗之世，值乎淫侈之俗，生不得匡世濟時，死何忍自同于世！氣絕便斂，斂以時服，衣足蔽形，棺足周身，斂畢便穿，穿畢便埋。其明堂之奠，干飯寒水，飲食之物，勿有所下。墳封高下，令足自隱。勿令鄉人宗親有所加也。”于是三府累行論謚，僉曰宜為貞節先生。
1.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是( )
a.①如此十余年，乃結草室而居焉 ②以其乃華山之陽名之也
b.①惟與弟共辯論于路 ②暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭
c.①好違時絕俗，為激詭之行 ②今老矣，無能為已
d.①后辟太尉府，以狷急不能眾俗 ②丹不忍以己之私，而傷長者之意
2.以下六句話分別編為四組，全都說明范冉“好違時絕俗，為激詭之行”的一組是( )
�、賷J后為考城令，境接外黃，屢遣書請冉，冉不至
�、谌揭妸J車徒絡繹，遂不自聞，惟與弟共辯論于路
�、酆蟊偬靖�，以狷急不能 從俗，常佩韋于朝
�、茏h者以為待御史，因遁身逃命于梁沛之間
⑤后為三府所辟，乃應司空命
�、揲偫锔柚唬骸瓣抵猩鷫m范只云，釜中生魚范萊蕪。”
a.①③⑥ b.②⑤⑥ c.③④⑤ d.①②④
3.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是( )
a.范冉極有個性，盡管與河內人王奐的關系密切，但并不因為王奐做官而攀附他，等到王奐遠行到異地為官，也只是在路邊見上一面就離開了。
b.桓帝時，曾任命范冉擔任萊蕪長，但因母親去世，范冉并沒有去就任。后來有人提議讓他擔任侍御史的官職，他又一走了之。
c.范冉甘于清貧生活，家里住的很簡陋，生活窘困，他卻若無其事，言談和表情依舊，因此鄉人也以歌譏 諷他。
d.范冉認為自己生活在一個有著奢侈風氣的混亂社會，活著不能匡世濟時，死后也不肯和世人一樣，因此臨終之時，他吩咐兒子自己的喪事一切從簡。
4.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（9分）
（1）及奐遷漢陽太守，將行，冉乃與弟步赍麥酒，于道側設壇以待之。
譯文：
�。�2）今子遠適千里，會面無期，故輕行相 候，以展訣別。
譯文：
（3 ）冉首自劾退，詔書特原不理罪。
譯文：
三、課內閱讀
凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。餔糟啜離（加“酉”字旁），皆可以醉。果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？
夫所為求福而辭禍者 ，以�？上捕溈杀病Ｈ酥麩o窮， 而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼游于物之內，而不游于物之外：物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆。如隙中之觀斗，又焉知勝負之所在？是以美丑橫生，而憂樂出焉；可不大哀乎！
余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而 庇采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野，始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊，人固疑予之不樂也。處之期年，而貌加豐，發之白者，日 以反黑。予既樂其風俗之淳，而使吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安邱、高密之木，以修補破敗，為茍完之計。而園之北，因城以為臺者舊矣；稍葺而新之，時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎？而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊威公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：樂哉游乎！ [來源:]
方是時，予弟子由適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰\'超然\'，以見予之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。
1.寫出下列加線詞在句中的意思。
�。�1）是謂求禍而辭福（ ）（2）歲比不登 （ ）
�。�3）背湖山之觀 （ ）（4）稍葺而新之 （ ）
�。�5）而吊其不終 （ ）（6）余弟子由適在濟南（ ）
2.下列句中加線的詞意義和用法相同的一組（ ）
a. （1）蓋游于物之外也 （2）蓋余所至，比好游者尚不能十一。（《游褒禪山記》）
b.（1）以�？上捕溈杀�。（2）豈能以此不急之務相邀（《山中與裴秀才書》）
c.（1）因城以為臺者舊矣。 （2）然后踐華為城，因河為池（《過秦論》） [來源:第一范文網]
d.（1）臺高而安 （2）正襟危坐而問客（《前赤壁賦》）
3.把下列句子譯成現代漢語。
（1）是以惡美橫生，而憂樂出焉；可不大哀乎！
譯文： [來源:第一范文網]
�。�2）予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。
譯文：
4.簡答
�。�1）從第一段的議論中，你讀出了作者怎樣的人生態度？這樣開頭有什么好處？
�。�2）第三段中寫作者“相與登覽，放意肆志”，你能品味出這縱情歡樂中含蘊著怎樣的感慨和隱痛？請精讀該段并聯系全文，試作簡要分析。
�。�3）取名為“超然臺”的原因是 （請用文中的一個句子回答）
答案
一、基礎知識（略）
二、課外閱讀
1.a（a項①是“才”的意思；②表示判斷，有“為”“是”的意思。b項都為“在”；c項都為“做，干”；d項都是“因為”。）[來源:第一范文網]
2.d（③是說范冉上朝佩戴韋皮是為了提醒自己。⑤說范冉應召到司空府就職。⑥是說民間歌謠對范冉家里窮的描述。）
3.c（鄉人的歌謠并不是譏諷他）
4.（1）等到王奐升為漢陽太守，將要啟程 ，范冉才與弟弟步行，攜帶了麥子做的酒，在路邊設壇來等候王奐。
�。�2）現在您要到千里以外的遠方，相見無期，所以就輕裝趕來等候您，來跟您道別。
（3）范冉自己首先主要動交待罪行要求辭去官職，天子下詔書特地赦免他不予治罪。
三、課內閱讀
1.（1）避開（2）收成（3）景色（4）修理（5）哀痛（6）正在
2.c.都作介詞，相當于“憑借、依靠”。（a.（1）連詞，可譯坐“因為”、“由于”。（2）用作發語詞，可譯為“大概”。b.（1）動詞，認為；（2）介詞，用 。d.（1）連詞，表并列；可譯作“又”；（2）連詞，表修飾，可譯作“地”，或不譯。）
3.(1)所以有了美和惡的意念，憂和樂就產生了；這不是很可悲嗎？
(2)我既安于這里的淳樸風俗，而這里的官吏和百姓對我的無能也習慣了。
4.（1）反映了作者等榮辱、同憂樂的隨緣自適的人生態度，這種態度正是他在險惡的境遇中自我消遣的精神支柱。這樣開頭，一方面扣緊題旨——超然，點明主題，顯示了全文的思想情感傾向性，有力地吸引讀者；另一方面也為下文的展開作了鋪墊。
（2）要點參考：抒發懷才不遇之感，愿為邦國立功而終遭貶謫之慨嘆，仕途失意之悲，人生潦倒之苦。
�。�3）以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。
《超然臺記》 篇3
《超然臺記》是宋代文學家蘇軾創作的一篇散文。這篇文章反映了作者知足常樂、超然達觀的人生態度，也隱含了少許內心苦悶、失意之情。下面是第一范文網小編為你整理的《超然臺記》文言文閱讀原文和答案，一起來看看吧。
《超然臺記》文言文閱讀原文凡物皆有可觀。茍有可樂，非必怪奇偉麗者也。哺糟啜醨，皆可以醉;果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂? 夫所為求褔而辭禍者，以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉物有以盡之矣。彼游於物之內，而不游於物之外：物非有大小，自其內而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀鬭，又焉知勝負之所在。是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎。 予自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞;去雕墻之美，而蔽采椽之居;背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥;而齋廚索然，日食杞菊，人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發之白者，日以反黑。余既樂其風俗之淳，而其吏民，亦安予之拙也。於是治其園圃，潔其庭宇，伐安邱，高密之木，以修補破敗，為茍完之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。 南望馬耳，常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎!而其東則廬山，秦人廬敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父，齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。 臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，余未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰:樂哉游乎!方是時，予弟子由適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰超然，以見余之無所往而不樂者，蓋游於物之外也。
《超然臺記》文言文閱讀題目10.下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A. 釋舟楫之安，而服車馬之勞 服：遭受，忍受
B.人固疑余之不樂也 固：堅持
C.師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者 烈：功績
D.思淮陰之功，而吊其不終 吊：哀傷，哀吊
11.下列句子中，全部體現作者超然物外：的一組是
�、倨堄锌捎^，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也
②物非有大小，自其內而觀之，未有不高且大者也
�、凼贾林�，歲比不登
④而其東則廬山，秦人廬敖之所從遁也
⑤慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終
�、抻暄┲�，風月之夕，余未嘗不在，曰:樂哉游乎
A.①②⑤ B.②③④ C.①②⑥ D.②④⑥
12.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項 是
A.作者認為，如不能超然物外，則樂少悲多;如能超然物外，即使在困苦的環境中，也有可樂的東西。
B.作者認為求福辭禍是人之常情，超然物外，才能不被外物影響，才能達到求禍辭福的最高境界。
C.文章詳寫超然臺四方的勝景和四季的美景，是為了說明作者能在既有的境況下獲得較大的快樂，突出和渲染了他的超然物外的思想。
D.文章篇末點題，借弟弟子由的文章來給臺子取名，并表示自己：無所往而不樂的生活態度，以及面對困境的豁達胸懷。
13.把第三大題文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。(10分)
(1)美惡之辨戰于中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多。(4分)
譯文：_________________________________ __________________________
(2)而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。(3分)
譯文:_____________________________________________________________
(3)以見余之無所往而不樂者，蓋游於物之外也
譯文：___________________________________________________________
《超然臺記》文言文閱讀答案10. B(固：當然，本來。)
11. C(lm皆是客觀表述，沒表達作者的意思;n是作者對韓信的評價和態度。)
12. B(求禍辭福不是起然物外的最高境界。)
13. (1)如果美好和丑惡的區分在胸中糾纏，選取和舍棄的抉擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多。(得分點：辨、可、戰于中的句式、句意)(2)在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺已經很舊了，稍加修整，讓它煥然一新。(得分點：因新的活用句意)
《超然臺記》文言文閱讀參考譯文任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可以使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、魄力的景觀。吃酒槽，喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饑，依此類推。我到哪兒會不快樂?
人們之所以要追求幸福，避開災禍，因為幸�？墒谷藲g喜，而災禍即使人悲傷，人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望得東西確是有限的。如果美好和丑惡地分辨在胸中糾纏，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災禍，不要幸福，難道是人們的心愿嗎?這是外物蒙蔽人呀!他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外;事物本無大小之別，如果人拘于從它內部來看待它，那么沒有一物不是高大的，它已高大的形象橫在我們前面，那么我常常會眼花繚亂反復不定了，就象在縫隙中看人爭斗，又哪里能知道誰勝誰負呢?因此，心中充滿美好和丑惡的爭辯，憂愁也就由此產生了;這不令人非常悲哀嗎!
我從杭州調移到密州任知州。放棄了乘船的舒適快樂。而承受坐車騎馬的勞累;放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在積木造的屋舍里;原理杭州湖光色的美景，來到桑麻叢生的地荒野。剛到之時，逢年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數;而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會不快樂。可我在這里住了一年后，面龐體豐頭發白得地方，也一天天變黑了，我極喜歡這里風俗的純樸，這里的官吏百姓也習慣了我的愚拙無能，于是，在這里修俄花園菜園，打掃嘎寧庭院屋宇，砍伐安丘、高密縣的樹林，用來修補破敗的房屋，以便勉強度日。
我在園子的西北，靠著城墻筑起的高臺已經很舊了，稍加修整，讓它煥然一新。我不時和大家一起登臺觀覽，在那兒盡情游玩。從臺上向西南望去，馬耳、常山時隱時觀，有時似乎很近，有時似乎很遠，或許有隱士住在那里吧?臺的東西舊式盧山，秦人盧教舊式在那里隱逸的。向西望去是穆陵關，隱隱約約的像一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業績，尚有留存，向北俯視灘水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰普韓信德赫赫戰功，又哀嘆他不得善終。這臺雖然高，但卻非常安隱;這臺上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖，雨落雪飛的早晨。風清月明的夜晚。我沒有不在那里的，朋友們也沒有不在這里跟跟隨著我的。我們摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚。釀米酒，煮糯米，大家一面吃一面贊嘆：多么快活的游樂啊!
這個時候，我的弟弟子由恰好在濟南做官，聽說了這件事，寫了一篇賦，并且給這個太子取名超然，以說明我之所以到哪兒都快樂的原意，大概就是在于我的心能超乎事物之外阿!