《米洛斯的維納斯》教案（精選12篇）
《米洛斯的維納斯》教案 篇1
課時(shí)：1（一課時(shí)進(jìn)行完需要學(xué)生充分的預(yù)習(xí)與教師最充分的準(zhǔn)備。教師參閱《青年審美手冊》、《美學(xué)散步》）
方法：充分發(fā)揮學(xué)生主動性
授課過程：
一、 導(dǎo)入
米洛斯：出土維納斯的希臘小島。
維納斯：羅馬神話中掌管人類愛情、婚姻、生育以及一切動植物的生長繁殖的女神，在希臘神話中名為“阿弗洛狄忒”。維納斯雕像，相傳為古希臘藝人雕刻。
讀P48《斷臂的維納斯》后，欣賞扉頁圖象。
二、 整體感知
讀課文，文章用空行的方法分三個方面談了自己的觀點(diǎn)：
1、“無臂”神秘；
2、“有臂‘的局限；
3、失去的只能是雙臂；
三、 重點(diǎn)語句分析
1、 她是為了自己的麗姿，無意識地隱藏了雙臂，為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國度，為了超越更久更久的時(shí)代。
2、 那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深孕育著多種可能性的生命之夢。
3、 維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲。
……
四、 哲理引申
1、 藝術(shù)——注重虛實(shí)相間
如國畫中的“留白”藝術(shù)；如音樂中的“此時(shí)無聲勝有聲”；
如唐詩：松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。（賈島）妙就妙在“云深不知處”，倘使改為“只在此山中，嶺后石頭上”，則成村夫俗語。
《紅樓夢》中描寫林黛玉形象：“兩彎似蹙非蹙 煙眉，一雙似喜非喜含情目……嫻靜時(shí)似矯花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。”美不可言的效果來自虛寫，人間沒有誰可以扮演林黛玉，她只能活在讀者心中。
2、 生活——缺憾也是一種美
四大美女各有缺陷；美玉微瑕；梁祝愛情成千古絕唱。
唐詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”動人之處在于留下的遺憾和懸念，如事情成為“人面已到山后去，騎驢迎來不宜遲”，就簡直是趙本山演的小品了。
五、 作業(yè)
你對課文的見解如何評價(jià)，在生活中或閱讀中有過這方面的感悟嗎？寫一篇小文章談自己的認(rèn)識。
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《米洛斯的維納斯》教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)
1、領(lǐng)悟文中闡述的美學(xué)觀點(diǎn)
2、提高欣賞美的能力
教學(xué)重點(diǎn)
感悟美的能力
教學(xué)難點(diǎn)
結(jié)合關(guān)鍵句理解作者表達(dá)的思想觀點(diǎn)
教學(xué)方法
多媒體輔助，課堂以學(xué)生討論、釋疑為主
教學(xué)過程
一、預(yù)習(xí)布置
1、查閱有關(guān)資料，了解有關(guān)維納斯的神話傳說，“斷臂維納斯”周位像的特征。
2、通讀全文，了解大意，掌握字詞，并在文中劃出疑難詞句。
二、欣賞導(dǎo)入
1、多媒體顯示維納斯周位像
2、播放音樂、學(xué)生欣賞
3、教師概括總結(jié)
要點(diǎn)：
莊重、崇高而優(yōu)美的姿態(tài)
曲線的變化和穩(wěn)定
三、研讀課文，探討觀點(diǎn)
1、本單元是屬于文化隨筆，這類文章或講述文化知識，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評價(jià)世態(tài)人情。
2、學(xué)生快速閱讀課文，用文中的話概括觀點(diǎn)。
明確觀點(diǎn)：維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。
四、圍繞觀點(diǎn)，探討以下問題
1、為什么必須失去雙臂?
2、為什么失去的必須是雙臂?
3、聯(lián)系課文中的關(guān)鍵句領(lǐng)悟。
五、具體感悟(小結(jié))
1、殘缺美，形體的殘缺并不等于藝術(shù)的殘缺。
2、藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間。
3、具體實(shí)例：中國畫的“留白”手法;音樂中的“此時(shí)無聲勝有聲”;唐代賈島的詩》尋隱者不遇。
六、運(yùn)用所學(xué)知識欣賞羅丹雕塑《沉思》。
1、多媒體顯示羅丹作品《沉思》。
2、教師欣賞示范。
七、感悟美欣賞美
1、多媒體顯示羅丹雕像《擲鐵餅者》。
2、學(xué)生討論，自由發(fā)言。
3、歸納概括：
力與美的結(jié)合
《米洛斯的維納斯》教案 篇3
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
⒈實(shí)踐研究探討,解決疑難的方法,深入領(lǐng)會文章。
⒉在閱讀理解中感受維納斯雕像獨(dú)特的魄力,從而學(xué)會欣賞藝術(shù)的美.
二、設(shè)計(jì)要點(diǎn)
這是一篇有關(guān)于美學(xué)欣賞的文章，語言中散發(fā)著對藝術(shù)美感悟的靈氣，由于大部分學(xué)生對米洛斯的維納斯這座雕像的美不了解，而且他們的美學(xué)知識相對匱乏，對缺陷所形成的美更難理解，造成學(xué)生對文章內(nèi)容理解的困難。再有就是文章是譯文，語言習(xí)慣與中文不太一樣，且語言也比較含蓄，這些都給學(xué)生深入領(lǐng)會文章內(nèi)蘊(yùn)帶來一定的難度。因此，要解決本文的閱讀難點(diǎn)，學(xué)生首先要充分預(yù)習(xí)，了解與維納斯像相關(guān)的信息，對缺陷美有一定的了解，這樣才能讓學(xué)生更快地解決疑難，更深入的理解文章。
另外，文章的語言也很優(yōu)美，含有豐富的意蘊(yùn)，可通過朗讀幫助學(xué)生更好地領(lǐng)會文意。
三、預(yù)習(xí)設(shè)計(jì)
1、學(xué)生仔細(xì)欣賞維納斯像，感受它的美。
2、讓學(xué)生課外尋找有關(guān)資料。
3、閱讀全文，思考課后練習(xí)一。
四、教具準(zhǔn)備
1、維納斯石膏像。
2、維納斯原照及復(fù)原照，投影機(jī)。
3、配樂朗誦錄音帶，錄音機(jī)。
五、教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)
六、教學(xué)步驟
1、導(dǎo)入
今天，我們一起來欣賞一個驚世之作，她被喻為人世間完美的化身，世人為它激動，為它苦思冥想。她是世界藝術(shù)博物館羅浮宮的鎮(zhèn)館之寶，法國當(dāng)年得此雕像時(shí)，全國上下一片歡騰。很多人都為之激動的流下熱淚，法國人視之為國寶。德國大詩人海涅在他病重之時(shí)，依舊抱病前往羅浮宮向她訣別，因?yàn)樗侨耸篱g完美的化身，詩人和生活訣別就意味著同美訣別，她就是世界的雕像藝術(shù)作品——米洛斯的維納斯。(出示雕像模型)
看著這座雕像，你能否感受到她那莊重、崇高的美。法國雕塑大師羅丹評論她是“真實(shí)的生命”、“神奇中的神奇”、“撫摩這座雕像的時(shí)候，幾乎會覺得是溫暖的”。但同時(shí)，你也會反縣她失去了雙臂，這似乎是一個缺憾。100多年來，許多美學(xué)家和考古學(xué)家煞費(fèi)苦心，試圖恢復(fù)20xx多年前古希臘雕刻家給她的那雙手臂，不過，也有人認(rèn)為，這一缺憾并不影響她的美，反而使她更美了。
這一節(jié)課，讓我們隨著日本作家清岡卓行一起品讀這座雕像，一起領(lǐng)略她那與眾不同的美。(板書標(biāo)題)
2、出示學(xué)習(xí)目的
3、從課后思考一引出話題
課前讓同學(xué)們預(yù)習(xí)時(shí)，提出一個問題，也就是課后練習(xí)一，“作者認(rèn)為，維納斯‘為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂’，你同意這種觀點(diǎn)嗎?談?wù)勀愕目捶ā！逼鋵?shí)，要回答好這個問題，我們首先要搞清楚作者為什么這樣認(rèn)為，支持他觀點(diǎn)的依據(jù)是什么?這樣才能回答自己是否同意這種觀點(diǎn)，理由是什么?
4、尋找作者支撐觀點(diǎn)的理由
問：為什么作者認(rèn)為維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”，請同學(xué)在文章中找出作者講述理由的語句。
注：要求學(xué)生先自己劃，然后四人小組討論。
學(xué)生提出作者表述觀點(diǎn)的句子。
5、質(zhì)疑解疑，讀解句子
問：這些語句有的讀起來似乎很艱深，它到底想表達(dá)什么意思呢?我們一起來讀解它。
注：讓學(xué)生點(diǎn)出有哪些語句最難懂的，然后出示其中兩個最關(guān)鍵的難句，讓學(xué)生運(yùn)用解疑的方法解疑。可先為學(xué)生復(fù)習(xí)解疑的方法——一聯(lián)系上下文，二抓關(guān)鍵詞，三結(jié)合背景。
(1) 人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的，同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品，
指導(dǎo)：a抓關(guān)鍵詞——某些東西
b什么是美術(shù)作品命運(yùn)——藝術(shù)效果
c雕像上什么同創(chuàng)作者毫無關(guān)系——喪失雙臂
d理清句子——喪失的雙臂所產(chǎn)生的藝術(shù)效果正出神入化地烘托著作品。
在文章中找出相應(yīng)的句子，看喪失的雙臂產(chǎn)生怎樣的藝術(shù)效果(學(xué)生在第三段能找出答案)
老師明確：維納斯失去了雙臂產(chǎn)生一種神秘美感，給人以無限的想像，正是這種神奇的藝術(shù)效果提升了這樽雕像的藝術(shù)價(jià)值。
(2) 我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍也認(rèn)為這是一次供舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
指導(dǎo)：a特殊——個別，普遍——一般
b在下文中找具體闡述這兩句話的語句(文章第三段、第四段)
明確：維納斯失去雙臂卻產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，達(dá)到了完美的藝術(shù)效果。
產(chǎn)生神秘美感
(板書：秀麗迷人 失去雙臂)
留下想象空間
6、總結(jié)觀點(diǎn)
讀懂了這兩句，后面的許多疑難也會迎刃而解了，下面請學(xué)生用自己的話總結(jié)作者的觀點(diǎn)
明確：維納斯雙臂殘缺，反倒給人留下廣闊的想象空間，人們可以根據(jù)自己的審美理想填補(bǔ)空缺，這樣也就有了無盡的美感和魅力。
7、學(xué)生談看法
了解作者的觀點(diǎn)后，我們來談?wù)勈欠裢馇鍖啃械挠^點(diǎn)?為什么?請講出理由。
(學(xué)生自由發(fā)言，老師加以點(diǎn)撥)
8、小結(jié)
同學(xué)都發(fā)表了自己的見解，說明我們同學(xué)都對作者的觀點(diǎn)進(jìn)行了認(rèn)真的思考。從這一課的學(xué)習(xí)我們可以知道，無論表現(xiàn)藝術(shù)的美還是欣賞藝術(shù)的美，都離不開人的想象。想象能使能使人超越眼前所看到的，給人帶來無窮的魅力和無盡的美感。
確實(shí)，完美的美是一種美，缺憾的美卻是一種虛幻的美，它通過人們的想象，超越了現(xiàn)實(shí)，在人的腦海中形成了千千萬萬個形象，它是不定的，多樣的，普遍的，那相對于單一的固定的完整美來說，它的內(nèi)涵就更豐富了。因此，它會產(chǎn)生超越的美感。但不是所有的缺憾都能形成完美的效果。首先，它要求作品的主體部分是精美絕倫，而它的缺憾無損于主體的美，反而使主體部分更突出了。這樣，一種缺憾才會產(chǎn)生神氣的美感。
對于這些看法，同學(xué)同意也罷，不同意也罷，不要緊，保留著自己的看法，再細(xì)心觀察生活中所遇到的美的事物，或許你又會有所領(lǐng)悟或有所發(fā)現(xiàn)。
9、配樂朗誦
讓學(xué)生隨著優(yōu)美的朗誦，發(fā)揮想象力，再仔細(xì)欣賞這篇文章和這一完美的雕像。
《米洛斯的維納斯》教案 篇4
●備課資料
一、課文補(bǔ)注
斷臂的維納斯
1820年，在希臘愛琴海米洛島的山洞里發(fā)現(xiàn)了一座大理石雕像，它是這樣優(yōu)美、端莊，簡直美得使人無法想象。考古學(xué)家們紛紛研究，爭論，雖然一致肯定這座雕像雕刻的是愛與美的女神阿芙羅蒂德，但是究竟是誰作的呢？自從公元前4世紀(jì)帕拉克西特以來，還從來沒有過這么完美的女裸體像，從表情和姿態(tài)來看，和帕拉克特相近，但是人體的比例又和業(yè)西普斯相似。后來，忽然在雕像的臺座上發(fā)現(xiàn)了銘文，原來是阿歷山德羅斯的作品，從而斷定它大約制作于公元前1世紀(jì)。
這座雕像自從被發(fā)現(xiàn)以后，一百多年一直被公認(rèn)為希臘女性雕像中最美的一尊。她像一座紀(jì)念碑，給人以崇高的感覺，莊重典雅；但同時(shí)又感到親切，貌美婀娜，體態(tài)萬方。豐滿的胸脯、渾圓的雙肩、柔韌的腰肢，都呈現(xiàn)出一種成熟的女性美。她既有女性的豐腴嫵媚和溫柔，又有人類母親的純潔、莊嚴(yán)和慈愛，體現(xiàn)了充實(shí)的內(nèi)在生命力和人的精神智慧。雕像的軀體采取螺旋狀上升的趨向，略微傾斜，各部分的起伏變化富有音樂的節(jié)奏感；下肢用衣裙遮住，從舒卷自然的衣褶中顯示出人體的動態(tài)結(jié)構(gòu)，給雕像增添了豐富的變化和含蓄的美感。因?yàn)榈裣裨诎l(fā)現(xiàn)時(shí)折斷了兩個手臂，阿芙羅蒂德的羅馬名字叫做維納斯，于是它就被人們稱為“斷臂的維納斯”。這個名字流傳開以后，“米洛的阿芙羅蒂德”這個原來的稱呼倒反而被淹沒了。
女神的面部具有希臘婦女的典型特征：直鼻、橢圓臉、窄額和豐滿的下巴，這正說明希臘的神，是希臘人按照自己的形體來塑造的。因此創(chuàng)造完美典型的神像，實(shí)際上就是古代人對人的力量和美的肯定和歌頌。這座女神像就鮮明地表現(xiàn)了兩千多年前希臘人的審美觀：力求外在美和精神美的統(tǒng)一。動人的軀體，端莊的容貌，體現(xiàn)著青春、健美和充沛的生命力，體現(xiàn)著內(nèi)在的教養(yǎng)和美德。
作為一座圓雕，這座雕像可供四面欣賞，不論從哪個角度看，都是有統(tǒng)一而富于變化的美。盡管她雙臂殘缺，但仍然使人感到完好無損，給人以完整的美感。以至于后世雖有很多為她復(fù)原雙臂的設(shè)計(jì)方案，卻都在原作面前黯然失色。
這座雕像高2.04米，用大理石雕刻。作者不追求纖巧細(xì)膩，而以渾厚樸實(shí)的藝術(shù)手法處理。當(dāng)這座雕像后來被法國獲得時(shí)，幾乎全國都沸騰了，把她看做國寶。現(xiàn)在收藏在盧浮宮里，成為盧浮宮的“鎮(zhèn)館之寶”。
（選自《語文報(bào)•高中版》XX年7月2日版）
二、課文析讀
《米洛斯的維納斯》深層解讀
陳永祥
清岡卓行在談到理想美感的不可超越時(shí)，運(yùn)用了中國古代哲學(xué)中的“無”和“有”的概念，“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕它是何等的精美絕倫。”作為一個東方學(xué)者，清岡卓行深受博大精深的東方古代哲學(xué)精義的濡養(yǎng)和影響，是沒有任何疑問的。這里所說的東方古代哲學(xué)，主要是指老子道家的辯證思想。老子的《道德經(jīng)》說：“天下萬物生于有，有生于無。”（第四十章）“有”是我們?nèi)祟惲λ芗坝^察和感知到的事物，也就是指業(yè)已存在的物質(zhì)世界。它雖然包含著天下萬物，但它是有限的，“受到限制”和“不充分的”。老子認(rèn)為，“有”從“無”中產(chǎn)生，那么“無”又是什么呢？《道德經(jīng)》中又說：“無名，天地之始；有名，萬物之母。”（第一章）由此可知，老子所說的“無”，就是指天地原創(chuàng)之前，那種混混沌沌、“玄之又玄”、形而上的精神實(shí)體。它“微妙玄通，深不可識”（第十五章），不是我們能用普通的眼光和一般的規(guī)律認(rèn)識透徹的，更不是我們可以用普通語言和形象表述清楚的。“道可道，非常道”（第一章），只可意會，不可言傳。因此，“無”帶有著一種強(qiáng)烈而濃厚的神秘色彩。古往今來，無數(shù)哲學(xué)家和美學(xué)家為之傾倒，多少人以畢生的精力企圖探尋和體味其中的奧秘。在哲學(xué)家的眼中，“無”是造就天地、化育萬物的宇宙本源，也是包容和制約著一切事物發(fā)展變化規(guī)律的“眾妙之門”。而在美學(xué)家看來，“無”又是包蘊(yùn)著無窮無盡未知的美感事物的源泉，它“包孕著不盡的夢幻”“正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”。正因?yàn)槲粗浴盁o”就顯得格外神秘，而恰恰是這種“神秘”，又引發(fā)了人們對無數(shù)理想美感孜孜不倦地追求和創(chuàng)造的欲望。清岡卓行認(rèn)為，維納斯雕像玉臂的缺失，正是“無”的一種表現(xiàn)形態(tài)，她“正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”。這“神秘氣氛”，就是指人們出于對理想美感的向往而產(chǎn)生的無窮幻想和創(chuàng)造欲望，它涵容了有關(guān)維納斯雙臂的一切至善至美的理想形態(tài)，而所有現(xiàn)存的一切方案（“有”）都無法超越“無”中所具有的美感高度！
還有，清岡卓行的美學(xué)理論中還體現(xiàn)著老子“有無相生”的辯證思想。《道德經(jīng)》中說“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。”（第四十五章）意思是說，最極致的完整，看上去卻像是殘缺不全的，但它的意義卻是最為正確和生氣勃勃的；而最極致的充實(shí)完滿，看上去卻像是空虛欠然，然而它的內(nèi)涵卻是取之不盡，用之不竭的。從表面上看，維納斯雕像痛失了兩條美麗的臂膊，她是殘缺而不完整的，但從“有無相生”的辯證角度看，她“卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果。”也就是清岡卓行所說的那種“無比神妙的整體美”。但請注意，這種“有無”“成缺”“盈沖”之間的轉(zhuǎn)換，并不是消極的、被動的，或是生而就有的，而是要通過人的積極能動的辯證思維才能產(chǎn)生。《道德經(jīng)》 中又說：“三十輻共一轂，當(dāng)其無有，車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無有，器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無有，室之用。”（第十一章）意思是說，人們用三十根車輻支撐一只空心的車輪，正因?yàn)樗且恢恢锌盏膱A，所以才具有了車輪的作用和意義；人們用雙手將土和成泥做成空心的陶器，正因?yàn)樘掌髦虚g是什么也沒有的空間，這才使它們具有了器皿的功用和價(jià)值；人們在墻壁上鑿開窟窿當(dāng)做門和窗，正因?yàn)殚T窗中間是什么也沒有的空間，它們才具有了實(shí)際上的用途和意義。換言之，這種由“特殊轉(zhuǎn)向普通”的“飛躍”，由“舍棄部分來獲取完整”的“追求”，是要經(jīng)過人們理性思維非凡的幻想和創(chuàng)造才能實(shí)現(xiàn)的。從這個意義上說，中國古代哲學(xué)家所強(qiáng)調(diào)的，依然是人對世界規(guī)律認(rèn)識上的主觀能動作用。而從美學(xué)意義上說，東西方，從數(shù)千年前的華夏古國到20世紀(jì)先進(jìn)的西方世界，在對于美學(xué)規(guī)律的認(rèn)識上，是完全一致的。而這尊斷臂維納斯雕像，倒真正成了跨越時(shí)空、民族和國度的人類文化認(rèn)同的美好象征。
（節(jié)選自《中學(xué)語文教學(xué)》XX年第2期）
三、類文薦讀
完美的錯誤
高林瑜
一個男人來到一家婚姻介紹所，進(jìn)了大門之后，迎面又見兩扇小門。一扇門上寫著：美麗的；另一扇門上寫著：不太美麗的。男人推開“美麗”的門。迎面又是兩扇門。一扇寫著：年輕的；另一扇寫著：不太年輕的。男人推開“年輕”的門。迎面又是兩扇門。一扇寫著：善良溫柔的；一扇寫著：不太善良溫柔的。那人推開“善良溫柔”的門。又是兩扇門。一扇寫著：有錢的，另一扇寫著：不太有錢的。男人推開“有錢的”門。——這樣一路走下去，男人推開過美麗、年輕、善良溫柔、有錢、忠誠、勤勞、文化程度高、身體健康、有幽默感等九道門。當(dāng)他推開最后一個門時(shí)，門上寫著一行字：您追求的過于完美了。這時(shí)已沒有再美的了，請您到大街上去找吧，原來他已經(jīng)走到了婚姻介紹所的后門。
這個幽默的故事并不只是講婚姻的，也是講人生的追求。在世界上，十全十美的東西是不存在的。完美只能是一種憧憬，一個向往；只能是生活的一個過程和體驗(yàn)，其實(shí)，廣袤的宇宙，浩渺的大海，燃燒的紅葉，熊熊的火焰，呼嘯的風(fēng)，寂靜的夜，耀眼的閃電，轟響的雷鳴，絢麗的云彩，豐饒的田園，……它們都是大自然的一種完美。還有童貞的孩子，熱情的青年，沉穩(wěn)的中年人，慈祥的老人，他們又都是人類的一種完美。
就一個人吧，上帝不可能讓他占盡所有的優(yōu)點(diǎn)，總要給他一點(diǎn)不稱心或不完滿。或許你正為愛情彷徨；或許你正為事業(yè)勞頓不堪；或許你正手持竹篙，敲打富人的門扉，為一家人的午餐而發(fā)愁。不論是沉重的思慮，還是身心的疲憊，也許都使你感到不完滿，但這一切正是你對人生的責(zé)任和使命，是你心靈的偉大，崇高，執(zhí)著。如果你一味地說那是不完美，那你只能太多的品味失望和痛苦。其實(shí)，很多時(shí)候，我們無需去追求完美，只需純潔，平靜，真實(shí)。在許多時(shí)候，我們追求的所謂完美，只是一個美麗的錯覺。生活里，可以找到美好的花朵，但無法找到完美無缺的美麗。當(dāng)我們拋開完美的追求，或許就會贏得樸實(shí)而永久的幸福；當(dāng)我們微笑著打開窗戶，我們會發(fā)現(xiàn)，一切完美，就如墻角那株小草，那么真實(shí)，平靜，純潔。
閱讀提示：追求完美作為“一種憧憬”，作為“生活的一個過程和體驗(yàn)”是值得肯定的，但這“只是一個美麗的錯覺”，因?yàn)椋澜缟鲜赖臇|西是不存在的。所以，當(dāng)你為追求不到完美而“品嘗失望和痛苦”的時(shí)候，如果“拋開完美的追求，或許就會贏得樸實(shí)而永久的幸福”。
（選自《語文報(bào)•高中版》301期）
四、閱讀方略
提要鉤玄
提要即提取要點(diǎn)，提取要點(diǎn)應(yīng)該在理解分析的基礎(chǔ)上，從語言材料中提取能揭示作者觀點(diǎn)態(tài)度的有關(guān)詞句，進(jìn)行整理概括，提取要點(diǎn)不同于概括段意，它是指圍繞中心論題提取出作者的基本觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)有時(shí)是綜括性的，有時(shí)是分析性的，閱讀過程中把它們精辟地概括出來，就是提要。鉤玄就是指深究那些重要語句，探求文字中隱含的精深道理。鉤玄在一般的淺顯的論述文字中不存在，而在一些學(xué)術(shù)性的論著中，作者行文時(shí)為求思路的順暢，將本來可以清楚展示其前后、因果關(guān)系的觀點(diǎn)，構(gòu)思為一種前后勾連的網(wǎng)絡(luò)來展現(xiàn)，讀者需要對其中隱含的觀點(diǎn)加以闡釋。
提要鉤玄是閱讀能力上的上乘境界，它可以反映出一個人的閱讀潛能，文字符號所展現(xiàn)的意義，能否在自己的頭腦中進(jìn)行理解、分析、綜合，能否抓住要害，以簡馭繁；能否“知人論世”，站在作者的寫作動機(jī)角度探討作者究竟“想要說什么”，這顯然要比一般的閱讀理解要難得多。對一些文字較艱深、隱含信息較復(fù)雜的閱讀文章，理解起來自然要較難一些，這就需要我們更加仔細(xì)地去品味文章的內(nèi)容，去領(lǐng)會作者的寫作意圖。
我們應(yīng)該知道，提要鉤玄不是鑒賞文學(xué)作品，不能“仁者見仁，智者見智”。提要鉤玄的答案具有唯一性，因此，你的閱讀理解只能形成一個確定的結(jié)果。那就是作者的真正意圖。其次，既然提要鉤玄是針對文學(xué)較艱深、隱含信息較復(fù)雜的閱讀文章來說的，它就需要你真正地吃透文章，不能放過任何一個信息點(diǎn)，本身的閱讀理解與原文所有觀點(diǎn)在基本上必須是相一致的。第三，需要提要鉤玄的文章，作者的觀點(diǎn)一定是新穎而深刻的，而不是可以一目了然的。如果不需要動腦筋就能夠把握的，一定會和原文那隱含的信息發(fā)生差異。如果你直接從原文中得來答案，顯然你沒有準(zhǔn)確把握住文章“隱含”的信息。
提要鉤玄需要的是一種“思辯推論”的閱讀能力。因此，在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，要把訓(xùn)練重點(diǎn)放在“思”和“推”上。閱讀文章時(shí)，要反復(fù)領(lǐng)悟作者的觀點(diǎn)，對文字材料展現(xiàn)的意思，要盡可能從不同角度、不同層面上進(jìn)行思考；在得出作者的基本觀點(diǎn)后，要在心里反復(fù)捶打這個觀點(diǎn)，推前推后，在個人的和集體的、國家的和民族的、現(xiàn)實(shí)的和歷史的等等不同的砧板上權(quán)衡，把作者隱含的、含蓄的東西全部挖出來；在所有的推想告一段落后，再來權(quán)衡這些挖掘出來的東西哪些是有價(jià)值的，哪些是應(yīng)當(dāng)拋棄的，沒有思辯推論，提要鉤玄的能力是無法培養(yǎng)起來的。
訓(xùn)練時(shí)，可以把提要與概括結(jié)合起來進(jìn)行，鉤玄也可以和闡釋結(jié)合起來訓(xùn)練。
《米洛斯的維納斯》教案 篇5
●教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1.把握全文，研究探討文章主旨。
2.結(jié)合語境，理解文中含意深刻的語句。
能力目標(biāo)
1.培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中抓關(guān)鍵詞語來把握文意，分析思路，領(lǐng)會文章主旨的能力。
2.領(lǐng)悟文中闡述的美學(xué)觀點(diǎn)，提高生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。
德育目標(biāo)
樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、執(zhí)著地?zé)釔凵睢釔勖馈?/p>
●教學(xué)重點(diǎn)
1.結(jié)合關(guān)鍵語句理清文章思路。
2.深刻探討文中含意深刻的語句及作者表達(dá)的情感。
●教學(xué)難點(diǎn)
1.掌握文章三部分之間的有機(jī)聯(lián)系。
2.理解關(guān)鍵語句中關(guān)鍵詞語的含義。
●教學(xué)方法
1.提問法(采用追加問的方法，層層激疑，在師生的問答中，掌握各部分內(nèi)容，理清文章思路)
2.討論法(給學(xué)生留出討論時(shí)間，在自由討論中，各抒己見后達(dá)成共識，理解含意深刻的句子)
●教具準(zhǔn)備
“維納斯塑像”掛圖一張；多媒體投影；課文朗誦帶及錄音機(jī)。
●課時(shí)安排
1課時(shí)
●教學(xué)步驟
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
出示“維納斯塑像”掛圖。
美，一個古老的話題，它伴隨著人類文明，像一本生動的教科書。那到底什么是美呢？怎樣才算美呢？“沉魚落雁，閉月羞花”的女人，我們說她美；“淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微”的女人，我們亦說是一種美；建筑史上的奇跡，意大利的比薩斜塔，我們說它美。更有甚者，米洛斯雙臂殘缺的維納斯在人們的眼里也是一種美的展示，這是為什么呢？下面，就讓我們在日本當(dāng)代作家清岡卓行的《米洛斯的維納斯》一文中揭開謎底吧！
二、解題
米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，是希臘神話中的愛與美的女神。相傳是古希臘藝人雕刻的。雕像于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身，面容俊美，身材勻稱，衣衫滑落至髖部。引人注意的是她雙臂的殘缺，雖給世人帶來無限惋惜，但同時(shí)又成了歷代藝術(shù)家、哲學(xué)家、文學(xué)家永談不衰的話題。本文的日本作家清岡卓行，以其獨(dú)到新穎的藝術(shù)感受力，從美神肩下本應(yīng)伸展或彎曲的兩條玉臂的空蕩處放飛想象，揮灑筆墨，縱情謳歌維納斯極至的美麗，謳歌人類精湛的藝術(shù)創(chuàng)造力。
三、研習(xí)課文，探討文章主旨
1.放課文錄音，學(xué)生邊聽邊找出作者的基本觀點(diǎn)。
明確：作者的基本觀點(diǎn)是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”
2.具體研習(xí)第一部分
(1)指定一名學(xué)生朗讀第一部分。
(2)提問：維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受?他是怎樣具體闡釋這種感受的?
學(xué)生思考后，明確：作者的感受是：“這是一次從特殊向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”。
具體闡釋為：“那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”，“正深深孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”，“出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂”，“是向著無比神秘的整體美的奮然一躍”。
(3)讓學(xué)生用自己的話概括本部分的內(nèi)容。
明確：維納斯雙臂的偶然喪失卻產(chǎn)生了整體美的藝術(shù)效果，給了人們一種整體美的藝術(shù)感受。
3.具體研習(xí)第二部分
(1)教師范讀第二部分
(2)提問：作者對復(fù)原維納斯雙臂的方案有什么看法和感受?
明確：作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”“全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形”。由此看出，作者對恢復(fù)雙臂方案的極端厭惡。
(3)提問：用文中原話談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感覺的真正原因是什么。
明確：“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’。”可見，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢幻般的色彩，而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。
復(fù)原雙臂 受到限制 失去“喪失”美感
(4)讓學(xué)生用自己的話總結(jié)本部分內(nèi)容。
明確：作者從反面論述復(fù)原雙臂后的維納斯在藝術(shù)效果上會受到很大的限制，其美感遠(yuǎn)不及“喪失”的美感。
4.具體研習(xí)第三部分
(1)學(xué)生集體朗讀第三部分。
(2)提問：假如說維納斯失掉的不是胳膊而是身體的其他部分，那么她的藝術(shù)效果又將會是怎樣的?(用原文回答)
學(xué)生思考后，明確：“這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。”
(3)提問：為什么只有失去“雙臂”，才會放射出變幻無窮的生命光彩呢?
明確：因?yàn)椤半p臂”，確切些說是“手”，它“是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物，或者是這些千變?nèi)f化交涉的原則性方式”，“反過來，米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲。”通俗地講，失去雙手恰好給了人們想象的空間，使人們想象出她以各種多樣形式出現(xiàn)的雙手所帶來的魅力。
板書：必失雙臂 生命光彩 才能有夢幻曲
5.學(xué)生討論：文章三部分內(nèi)容之間的關(guān)系。
明確：文章第一部分從正面論述失去雙臂卻能帶來整體美的藝術(shù)效果。第二部分，從反面論述復(fù)原雙臂的維納斯反而不會超越“喪失”的美感。第三部分則用雕塑美學(xué)理論來側(cè)面探討米洛斯的維納斯必須失去“雙臂”才可能存在夢幻曲。除此之外，失去肉體的任何一部分都不可能產(chǎn)生此效果，也就是說并不是隨意的缺失都會形成“美”。這樣更增強(qiáng)了作者觀點(diǎn)提出的堅(jiān)定性。
6.讓學(xué)生用自己的話概括文章的主題。
明確：文章通過多方面(正面、反面、側(cè)面)的論述闡明了“米洛斯的維納斯”“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”的觀點(diǎn)。這意在說明雙臂的失去雖然是一種遺憾，但更能給人帶來一種真正的藝術(shù)魅力——“缺憾”美或“喪失”美。同時(shí)，作者的新穎觀點(diǎn)也觸動開闊了人們對美認(rèn)識的新視野。
四、結(jié)合語境，探討和欣賞文中意義深刻的語句
學(xué)生質(zhì)疑，教師激疑，師生共同探討下列句子含意。(用多媒體投影句子)
1.如何理解“也就是說，使人不能不感到，這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的，同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品。”這句話中加點(diǎn)詞語及整句話的含意。
明確：結(jié)合下文來看，“美術(shù)作品命運(yùn)”是指觀賞者留下回味余地和想象空間的藝術(shù)表現(xiàn)手法。“某些東西”應(yīng)指欣賞者對殘臂造型的美麗想象，即所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。如后文所說的“散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”“孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”“暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂”。
這句話的含意主要是，由于雙臂殘缺，反而給人馳騁想象的空間，想象出無數(shù)雙秀美的玉臂，殘缺造成了神秘的氣氛，種種虛像絕妙地烘托著這尊雕像。這種“喪失”的美感與創(chuàng)作者是毫無關(guān)系的。藝術(shù)效果決定美術(shù)作品的命運(yùn)，維納斯神奇的藝術(shù)效果提升了這尊雕像的藝術(shù)價(jià)值，使她超越時(shí)空，走向世界，走向永恒，成為不朽的杰作。
2.如何理解“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。”這句話。
明確：這是一句哲理性的闡釋，如果手臂完好無損，無論多么美妙，也只是一種特定的形態(tài)，是受到它自身造型限制的“特殊”。手臂殘缺，則能喚起人們無窮的想象，想象出無數(shù)雙秀美的玉臂，那是不定型的“普遍”和“完整”。維納斯喪失雙臂，在藝術(shù)效果上，是一種質(zhì)的飛躍。
3.如何理解“人們只要一度被這種神秘氣氛所迷，必將暗自畏懼兩條一覽無遺的胳膊會重新出現(xiàn)在這雕像上。哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂!”一句話。
明確：這句話的含意是，雙臂殘缺的維納斯具有“喪失”的美感。迷人的神秘氣氛，如果一旦復(fù)原，就沒有這種美感和氣氛了，欣賞價(jià)值差遠(yuǎn)了。
4.解讀“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對此無法再持一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。”一句。
明確：作者認(rèn)為，真正的原形，有手臂的維納斯，遠(yuǎn)沒有雙臂殘缺的維納斯那樣富有無比神妙的整體美。從藝術(shù)性上說，應(yīng)該肯定的應(yīng)是雙臂殘缺的維納斯。
5.解讀“而背負(fù)著美術(shù)作品命運(yùn)的米洛斯的維納斯那失去了的雙臂，對這些比喻、贊頌來說，卻是一種令人難以相信的諷刺。”一句。
明確：從前文看，人們很著重“手”的作用。而維納斯卻是因雙臂的殘缺才有了非凡的藝術(shù)效果。這樣看來似乎可以說是對上述觀念的嘲諷。
五、探究閱讀
問題：作者清岡卓行從出土的米洛斯的維納斯的斷臂談起，闡發(fā)了一番有關(guān)“缺憾的美感”的美學(xué)道理。其實(shí)，中外的藝術(shù)家很早就懂得這個道理并付諸實(shí)踐，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的作品。請同學(xué)們想一想，試舉幾例。
學(xué)生思考后自由發(fā)言。
學(xué)生甲：如畫家在畫“深山藏古寺”時(shí)，畫面上不出現(xiàn)古寺而只見和尚擔(dān)水沿山道而進(jìn)的情景；畫家在畫“踏花歸來馬蹄香”時(shí)，畫面上不出現(xiàn)一朵花，而只畫馬蹄的周圍跟了許多蜜蜂；齊白石的一幅畫上，畫一根枯枝攀出，站立一只鳥，別無所有，卻能讓人感到環(huán)繞這只鳥的是一個無垠的空間和天際群星相接應(yīng)的神境。
學(xué)生乙：如雕塑作品中羅丹的《沉思》。這尊雕塑充分表現(xiàn)了一個思考者的深沉睿智，給人以無限遐想的空間。盡管羅丹很吝嗇地只將頭部刻畫出來，相對于完整的人體，無疑是不完整的，是有缺憾的；但它恰恰是“沉思”的核心和藝術(shù)主體的靈魂，也正體現(xiàn)了清岡卓行所說的“借舍棄部分來獲取完整的藝術(shù)之美”。
學(xué)生丙：布魯爾的《絕望的手》更能體現(xiàn)“缺憾”能夠使觀覽者產(chǎn)生無限遐想的觀點(diǎn)。藝術(shù)家為了表現(xiàn)人物的某種感情，通常是借助于人的面部表情和人的整個身姿動態(tài)的，而這部作品僅通過一只手使人感到此人正在你面前痛苦掙扎，而你卻無法對他進(jìn)行幫助。這尊雕塑中“存在著同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”。
六、課文總結(jié)
清岡卓行以其敏銳的眼光重新審視了歷來為人稱頌但又難以從正面述盡其美的維納斯，闡述了很多新穎的觀點(diǎn)。可以說這篇文章真正從藝術(shù)的角度詮釋了米洛斯的維納斯何以有“斷臂美神”“美的缺憾”“殘缺美”等神秘的雅稱。同時(shí)，文章也啟發(fā)和激勵我們對藝術(shù)的熱愛，不斷提高我們的審美素養(yǎng)。
七、布置作業(yè)
假如你去買維納斯石膏像，商店有兩種：一種是雙臂殘缺的，一種是雙臂完好的。你準(zhǔn)備買哪一種，為什么?試寫一篇短文談?wù)勛约簩Α皻埲薄迸c“完美”的認(rèn)識。
●板書設(shè)計(jì)
●延伸閱讀
閱讀下文，完成文后各題。
科學(xué)與藝術(shù)，在人類文明的早期，本來是結(jié)合在一起的。大約從16世紀(jì)開始，科學(xué)進(jìn)入了分門別類的研究，同時(shí)科學(xué)與藝術(shù)就隔膜起來。
分道揚(yáng)鑣使兩者在各自的領(lǐng)域中取得輝煌的成就，同時(shí)也給兩者帶來困窘。一來，人的左腦專司邏輯思維功能，右腦則司形象思維功能和綜合功能，二者通過處于中間位置的結(jié)合胼胝而傳遞信息，相互作用。然而，一些潛入科學(xué)深宮或鉆入藝術(shù)象牙塔而目無旁顧的人，由于思維長期集中在一邊的腦半球內(nèi)進(jìn)行，便易產(chǎn)生心態(tài)失衡，乃至心理畸形。英國偉大的物理學(xué)家牛頓就患有神經(jīng)過敏癥，荷蘭的偉大畫家梵高則患有抑郁癥。
也許是這種絕對分離，使科學(xué)家和藝術(shù)家都感到孤寂和厭倦，所以近百年來，許多科學(xué)家便涉獵于藝術(shù)，而不少藝術(shù)家也開始垂青于科學(xué)。結(jié)果，不僅有益于心靈的健康，而且有助于事業(yè)的創(chuàng)新。
科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合不僅給個體的科學(xué)家或藝術(shù)家?guī)砀Ｒ艉统删停沂箍茖W(xué)群體和藝術(shù)群體呈現(xiàn)新的前景。正因?yàn)槿绱耍?dāng)今的一些科學(xué)大師、藝術(shù)大師都力圖推翻科學(xué)與藝術(shù)之間人為的藩籬，實(shí)現(xiàn)二者的大融合。
科學(xué)與藝術(shù)各行其道，怎會走到一起？李政道先生的一席話可謂鞭辟入里：“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力。科學(xué)和藝術(shù)是不能分割的，她們的關(guān)系是與智慧和情感的二元性密切關(guān)聯(lián)的。偉大藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和偉大科學(xué)觀念的理解都需要智慧，而隨后的感受升華和情感又是分不開的。沒有情感的因素，我們的智慧能夠開創(chuàng)新道路嗎？沒有智慧，情感的因素能夠取得完美的成果嗎？藝術(shù)和科學(xué)事實(shí)上是一個硬幣的兩面。她們源于人類活動最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義。”
1.對加點(diǎn)詞在文中的含義的理解，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
a.“隔膜”“藩籬”貼切比喻事物之間不相通，不了解，存在障礙；“涉獵”“垂青”形象說明事物之間的相互關(guān)聯(lián)，相互重視。
b.“隔膜”“藩籬”形象說明科學(xué)和藝術(shù)的分離；“涉獵”“垂青”形象說明事物之間的相互關(guān)聯(lián)，相互重視。
c.“隔膜”“藩籬”貼切比喻事物之間不相通，不了解，存在障礙；“涉獵”“垂青”生動說明科學(xué)和藝術(shù)開始再度結(jié)合。
d.“隔膜”“藩籬”形象說明科學(xué)和藝術(shù)的分離；“涉獵”“垂青”生動說明科學(xué)和藝術(shù)開始再度結(jié)合。
2.第二段，作者用牛頓患神經(jīng)過敏癥，梵高患抑郁癥的事例，主要說明了什么？解釋正確的一項(xiàng)是
a.科學(xué)與藝術(shù)分道揚(yáng)鑣，使科學(xué)家和藝術(shù)家在各自領(lǐng)域取得輝煌成就，也帶來困窘。
b.科學(xué)與藝術(shù)分道揚(yáng)鑣，給長期潛入科學(xué)深宮和象牙塔而目無旁顧的人造成惡果。
c.科學(xué)與藝術(shù)分道揚(yáng)鑣，使一些科學(xué)家、藝術(shù)家由于思維長期集中在一邊的腦半球內(nèi)進(jìn)行，易產(chǎn)生心理失衡，乃至心理畸形。
d.科學(xué)與藝術(shù)分道揚(yáng)鑣，使科學(xué)家與藝術(shù)家的腦半球所司的功能長期以來未能發(fā)揮綜合功能。
3.最后一段，作者引用李政道先生的話，是為了論證
a.科學(xué)和藝術(shù)重新融合的意義
b.科學(xué)和藝術(shù)重新融合的原因
c.科學(xué)和藝術(shù)存在諸多的共性
d.科學(xué)與藝術(shù)具有密切的關(guān)系
4.下列論斷，不符合原文意思的一項(xiàng)是
a.在人類發(fā)展史中，科學(xué)和藝術(shù)經(jīng)歷了這樣的過程：早期結(jié)合在一起——分道揚(yáng)鑣、各行其是——開始重新融合。
b.科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合不僅有益于科學(xué)家、藝術(shù)家個體，而且有助于科學(xué)群體和藝術(shù)群體。
c.“藝術(shù)和科學(xué)事實(shí)上是一個硬幣的兩面”，說明科學(xué)和藝術(shù)是不能分割的，其關(guān)系是與智慧和情感的二元性關(guān)聯(lián)的。
d.全文側(cè)重論述了在人類發(fā)展史中，科學(xué)和藝術(shù)的分離和融合。并側(cè)重說明科學(xué)和藝術(shù)分離的意義。
參考答案：
1.d（要闡釋詞語的語境義）
2.c（考查觀點(diǎn)與材料的關(guān)系，這兩則材料闡釋的觀點(diǎn)就是上一句“一些……畸形”）
3.b（可參見最后一段開頭的設(shè)問句）
4.d（本文的側(cè)重點(diǎn)不是說明科學(xué)和藝術(shù)“分離”的意義，而是“結(jié)合”的意義）
《米洛斯的維納斯》教案 篇6
教學(xué)目標(biāo) ：
1. 能力訓(xùn)練點(diǎn)：培養(yǎng)“研究探討、深入領(lǐng)會”的閱讀習(xí)慣。
2. 美育滲透點(diǎn)：領(lǐng)會“以無勝有、以少勝多”的藝術(shù)原則。
教學(xué)方法：
多媒體輔助；課堂以學(xué)生討論、釋疑為主。
預(yù)習(xí)布置：
1. 查閱資料，了解有關(guān)維納斯的神話傳說及“斷臂維納斯”雕像的特征。
2. 通讀全文，了解大意，并在文中劃出疑難語句。
課前準(zhǔn)備：
1. 幻燈片制作。
2. 學(xué)生疑難語句收集、整理。
課時(shí)安排：一課時(shí)。
教學(xué)過程
一.教師導(dǎo)入 ：
人們常說：“天有不測風(fēng)雨，人有旦夕禍福。”其實(shí)，對于藝術(shù)品來說，它們的命運(yùn)也是如此。就在半個多月前，這座走過了1500多個春秋的、為人類所共有的藝術(shù)珍品——巴米揚(yáng)大佛——在塔利班的炮聲中轟然倒下，從我們的視野中永遠(yuǎn)地消失了！
這是上個月拍回來的樂山大佛，我們可以看見，它的龐大的身軀上已經(jīng)爬滿了青苔和其他腐蝕物，面目已經(jīng)模糊。
還有這座勝利女神雕像，被發(fā)現(xiàn)時(shí)，它的高貴的頭顱已經(jīng)不知去向。
還有就是這座維納斯雕像，1820年在希臘的米洛斯島被發(fā)現(xiàn)時(shí)，她的秀麗的雙臂已經(jīng)殘缺。為了區(qū)別于其他眾多的維納斯雕像，人們習(xí)慣上把她稱為“斷臂的維納斯”或“米洛斯的維納斯”。
歷史是無情的，戰(zhàn)爭的炮火是無情的，大自然的風(fēng)雨雷電是無情的。但這世界畢竟還有許多熱愛生命、熱愛藝術(shù)的人們，于是人們一方面加強(qiáng)保護(hù)，一方面對已遭毀壞的藝術(shù)品加緊修復(fù)。
這其中就有許多人一直試圖為維納斯的斷臂復(fù)原，要為她重新安上那殘缺的雙臂。然而，一百多年來，卻始終沒有一個復(fù)原的方案能得到絕大多數(shù)人的滿意。維納斯的雙臂到底應(yīng)該是怎樣擺放的，這成了藝術(shù)史上的一個謎。同學(xué)們都是正處在最富有創(chuàng)造力和想象力的年齡，在這節(jié)課開始前，不妨也來想象一下，為揭開這個謎而提供一個方案。
二.學(xué)生活動：
1. 學(xué)生根據(jù)斷臂維納斯的形體及其有關(guān)傳說，展開想象。
2. 想象完畢，請三位學(xué)生談?wù)勑哪恐械摹巴暾木S納斯”。
3. 教師總結(jié)：請同學(xué)們打開課文，來看課文的第五段，其實(shí)還可以有更多更美好的想象，比如……
4. 學(xué)生齊讀第五段開頭三句。
三.引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題：
1.教師引導(dǎo)：我相信，如果有一萬個觀眾，就會有一萬個不同的維納斯。于是在場爭論中，有一部分人根本就反對為維納斯復(fù)原的做法。本文的作者、日本作家清岡卓行就是其中的一位代表。他們認(rèn)為，對維納斯而言，無情的歷史，偶然的毀壞，恰恰成全了維納斯，使她成為了人類藝術(shù)寶庫中不可或得的珍品。這是一個很大膽、很特別的觀點(diǎn)。作者這個看法的建立基礎(chǔ)是什么？作者在文中對這個觀點(diǎn)的完整表述是怎樣的？請同學(xué)們先繼續(xù)看完第五段，然后再看第一、二段，找到答案。
2.學(xué)生默讀一、二、五段，思考上述問題。
3. 學(xué)生默讀完畢，找到答案，回答：作者是“以藝術(shù)的名義”反對對維納斯所進(jìn)行的任何復(fù)原工作的，他認(rèn)為維納斯“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂”。
4. 教師引導(dǎo)：“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂。”這是作者的根本思想，也是本文的中心。不知大家讀著這句話時(shí)，心中有沒有產(chǎn)生疑問。
5. 學(xué)生研讀這句話，尋找問題。發(fā)現(xiàn)：文章的這一中心句至少存在兩個問題，一是“維納斯的雙臂為什么必須失去？”二是“為什么失去的必須是雙臂？”
四.引導(dǎo)學(xué)生研究探討問題：
1. 教師引導(dǎo)：課文其實(shí)就是緊緊圍繞著這兩個問題展開的，除了我們已經(jīng)看過的一、二、五段外，三、四段是在談?wù)摰谝粋�問題的，六、七段則是談?wù)摰诙䝼�問題。下面請同學(xué)們默讀這四個段落快速找出你認(rèn)為與這些問題有關(guān)的語句。
2. 學(xué)生快速瀏覽，劃出語句。然后回答。
3. 根據(jù)學(xué)生的疑難語句，組織學(xué)生分組討論：
分組方法：六人一組，把全班分成八組；前五組主要討論三、四段中的語句，后三組討論六、七段的語句。
討論要求：討論必須建立在課文的基礎(chǔ)上，盡量用文中的語言來闡述，即以文解文。每組由一人負(fù)責(zé)記錄，總結(jié)。
4. 學(xué)生分組討論有關(guān)問題，教師巡視。
5. 學(xué)生討論完畢，每組派代表發(fā)言。
6.教師總結(jié)： 聽了同學(xué)們對“斷臂維納斯”藝術(shù)的分析，我倒突然有了許多感悟，說出來給大家聽聽，一是對于藝術(shù)創(chuàng)作而言，“形體的殘缺”不等于藝術(shù)的殘缺，有時(shí)恰恰相反，形體的殘缺會鑄就“藝術(shù)的完整”；二是藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間，在藝術(shù)創(chuàng)作中舍去一些東西，但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更久遠(yuǎn)的生命力。這也就是藝術(shù)上“以無勝有、以少勝多”的原則。感謝同學(xué)們，也感謝這位日本的作者，讓我們懂得了這些最基本、但又最容易被人們忽視的藝術(shù)方法。
為了更深刻地理解本文的中心，在這節(jié)可將要結(jié)束之際，我們來朗讀一下文中的精彩段落。
五.學(xué)生朗讀：
朗讀方法：
合：（第三段部分）“米洛斯的維納斯雖然……無數(shù)雙秀美的玉臂。”
第一組：（第五段部分 ）“比如，也許……像柱支托著。”
第二組：“或者是……是玉笏。”
第三組：“不，興許根本不是……嬌姿的雕像。”
第四組：“而且可以……搭放在戀人的肩頭。”
合（重復(fù)三遍）：（第七段部分）“米洛斯的維納斯正是……無數(shù)雙手的夢幻曲。”
六.布置作業(yè) ：
這節(jié)課一直在討論殘缺，贊美殘缺，歌頌殘缺，大家似乎都形成了一種思維，即藝術(shù)上的殘缺都是值得提倡的。這到底又對不對呢？請同學(xué)們課后思考，然后完成下面作業(yè) ：
1.聯(lián)系課文，思考：
斷臂的維納斯是美的，但是否所有的殘缺都能產(chǎn)生美呢？你認(rèn)為藝術(shù)的殘缺需要什么條件？
2.續(xù)寫下面這段材料：一天晚上，法國雕塑家羅丹叫來幾個學(xué)生，讓他們欣賞自己整整花了七年時(shí)間雕成的巴爾扎克像。一位學(xué)生指著雕像那雙疊合在胸前的手說：“這手像極了，老師，我從來沒有見過這么奇妙而完美的手！”這真誠的贊美引起羅丹的沉思……
多媒體輔助
幻燈片一：
巴米揚(yáng)大佛
（配樂）
幻燈片二：
樂山大佛
幻燈片三：
勝利女神
幻燈片四：
維納斯
燈片五：
動畫維納斯（配樂播放）
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《米洛斯的維納斯》教案 篇7
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
一、 探究性閱讀：探討承載作者觀點(diǎn)的語句，領(lǐng)會文章所表達(dá)的思想。
二、 對作者的見解發(fā)表自己的看法（探究評價(jià)）
三、 通過閱讀本文，提高審美修養(yǎng)。
資料：
1、羅浮宮的世界“三寶”：愛神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫像。
2、維納斯：（參看課本圖片）
愛神維納斯，身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢，使半裸的身體構(gòu)成了一個十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂的韻律感，充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊，象一座紀(jì)念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感。
一、你對“維納斯”的了解有多少？你個人認(rèn)為有雙臂和沒雙臂，哪個更好？為什么？（此問題意在表達(dá)個人的認(rèn)識，為讀文做鋪墊。可自由討論）
一、 通讀全文，想想作者在文章里對維納斯雕像發(fā)表了一些什么看法，劃出你認(rèn)為比較精彩的論斷。
二、 在初讀領(lǐng)會的基礎(chǔ)之上，帶著以下問題再讀文章，并把可以作為問題答案的語句劃下來。讀后分組展開討論，對可以作為答案的語句進(jìn)行分析。（自由討論形式，教師指導(dǎo)）
1、 作者是否贊同為維納斯修復(fù)雙臂？文中有這樣的話：“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對此無法再抱一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名譽(yù)。”作者為什么這樣說？（重點(diǎn)語句體會如下）
（1） 維納斯作品本身被一種“人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西出神入化地烘托著”，才如此秀美迷人。
（作品的原創(chuàng)、散失、偶然發(fā)掘、缺損、引起人們的關(guān)注和興趣、人們?yōu)榍蟮猛暾蓝鞒龅脑O(shè)想和追求，這一系列可以說成是“作品命運(yùn)”的東西，使作品本身充滿魅力，而這與原創(chuàng)者是沒有直接關(guān)系的。從這個意義上說，找到原形意味著那些烘托作品的“遭遇”和“過程”就失去了，作品不再充滿魅力）
（2） 維納斯的美在于它“是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“是一次借舍棄部分來獲得完整的偶然追求”。
（如果維納斯是完好無損的，它便是單一的具體的特定的那一尊雕像。而它的缺損，使之變成了不確定的、不具體的、帶有普遍意義的雕像――許許多多人們所想象的飽含了無數(shù)可能的那些雕像。因此維納斯的偶然的并非刻意和人為的“部分”（手臂）殘缺，換來的是人們對完整雕像的揣測、設(shè)想和追求。這正是斷臂維納斯的魅力所在，因?yàn)檎嬲镊攘υ谟谝虼四芗ぐl(fā)人們的想象力和對藝術(shù)美的追求！）
（3） 那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難于準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢。換言之，……
（缺損―――獲得不可思議的抽象的藝術(shù)效果：暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂，更有一種神秘氣氛，吸引人們的視線，誘發(fā)人們的想象，激起人們的興趣，演化成一種追求，而“藝術(shù)”的魅力也正在于此）
完整―――具體、實(shí)在、凝固，沒有想象的余地）
（4） 這一方是包孕著不盡夢幻的“無”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”。
（有――雙臂不缺損：具體的、單一的、實(shí)在的、凝固的、限制人們想象的雕像
無――失去雙臂：不具體的、包孕著無數(shù)可能的、引發(fā)人們不盡夢幻和想象的雕像）
2、 作者為什么說：“除了兩胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”？
（手對于人、對于形體的意義：它是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化的交涉的手段，維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲）
三、你是否贊同作者的觀點(diǎn)？對于作者的說法，你還有什么見解發(fā)表？（自由發(fā)言）
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《米洛斯的維納斯》教案 篇8
一、教學(xué)目標(biāo)
1， 把握作者的基本觀點(diǎn)。
2， 理解重點(diǎn)詞句的含義。
3， 培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)的能力。
二、教學(xué)重點(diǎn):
探討、理解作者的基本觀點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn): 藝術(shù)表現(xiàn)上的虛實(shí)相生觀點(diǎn)。
三、教學(xué)設(shè)想
初讀《米洛斯的維納斯》可感知其基本意思,仔細(xì)鉆研,又可能覺得有些難句似懂非懂。其實(shí)只要抓住了作者的基本觀點(diǎn),種種疑難往往迎刃而解。根據(jù)《語文教學(xué)大綱》“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動,讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究”,根據(jù)本課特點(diǎn),擬先讓學(xué)生在課前仔細(xì)閱讀課文,盡可能找出課文的基本觀點(diǎn)及作者所持的理由,再安排一節(jié)課時(shí)間,用小組討論、匯報(bào)、課堂辯論等方式,實(shí)現(xiàn)第①②項(xiàng)教學(xué)目標(biāo),至于教學(xué)難點(diǎn),藝術(shù)表現(xiàn)上的虛實(shí)相生觀點(diǎn),重在以課文實(shí)例與林黛玉外貌描寫實(shí)例來闡釋,不重理論分析,然后再啟發(fā)學(xué)生提出與課文相反的觀點(diǎn)并加以闡釋,以增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。最后進(jìn)行遷移訓(xùn)練。
四、課前準(zhǔn)備
學(xué)生方面:
1， 熟讀課文,把握課文的基本觀點(diǎn)及其所持的理由。
2，每人至少提出三個問題,并寫出答案。
教師方面:制作投影膠片一張。
內(nèi)容:林黛玉外貌“兩彎似蹙非蹙 煙眉,一雙似喜非喜含情目,態(tài)生兩靨之愁,嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn), 嬌喘微微, 閑靜時(shí)如姣花照水,行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅, 病如西施勝三分”(《紅樓夢》第三回) 。
五、教學(xué)過程
(一) 導(dǎo)入與解題
1. 導(dǎo)入:投影林黛玉外貌描寫文字
讓學(xué)生想象林黛玉的外貌
明確:外貌描寫有時(shí)重在寫實(shí),有時(shí)重在突出神韻。這段文字,不重寫實(shí),而側(cè)重寫林黛玉的神韻,是文學(xué)藝術(shù)中的“虛”,是藝術(shù)突破中有限的造型通向無限彼岸的基本途徑之一。中國文學(xué)藝術(shù)素有重虛的傳統(tǒng),繪畫多留空白,誘人聯(lián)想;詩歌多言近意遠(yuǎn),耐人尋味。
過渡:雕塑與繪畫詩歌有許多相通之處。
2. 解題:
米洛斯: 希臘一個島名。1820年,維納斯雕像被一個叫尤爾赫斯的農(nóng)民在翻挖菜地時(shí)發(fā)現(xiàn)于該島。
維納斯:古希臘著名雕刻家阿海山納在神話的基礎(chǔ)上加以想象和創(chuàng)造,用大理石雕成的藝術(shù)珍品。
(二) 研讀課文
學(xué)生六人一組,確定好組長,開展討論,交流解決預(yù)習(xí)時(shí)提出的問題。然后全組集思廣益抓住關(guān)鍵,提出一個能統(tǒng)率全文內(nèi)容的問題,并寫出答案。再由各組長匯報(bào)討論結(jié)果。教師引導(dǎo)學(xué)生明確:
1， 全文的基本觀點(diǎn):
米洛斯的維納斯雕像正因?yàn)椤笆ルp臂”才“如此秀麗迷人”。
2， 如何闡釋這一基本觀點(diǎn)?
(1) 無臂,有豐富的藝術(shù)想象
“這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”。“那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”。“暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂”。“出乎意料地獲得一種不可思議的抽象藝術(shù)效果”。
(2) 有臂, 定型的受限制的
“根本不能產(chǎn)生超越‘喪失’的美感”。“人們對喪失的東西已有過一次發(fā)自內(nèi)心的感動之后,恐怕再也不會被以前的、尚未喪失的往昔所打動”。
(3) 失去的必須是雙臂 手“有著實(shí)體和象征之間的一定程度的調(diào)和”。“它是人同世界、同他人或者
自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段”。
說明:主要從抓關(guān)鍵詞句入手,讓學(xué)生全員參加,主動探究,積極求知,在研究、發(fā)現(xiàn)中完成教學(xué)目標(biāo)的第二點(diǎn)“理解重點(diǎn)詞句的含義”。
(三) 討論:激發(fā)創(chuàng)新思維
要求:就作者的觀點(diǎn)談自己的看法。
啟發(fā):如果你去買雕像,你選擇完整的,還是斷臂的?
經(jīng)過討論使學(xué)生明確:
①美講究整體性和有序性,古希臘雕塑藝術(shù)流傳至今不乏基本完整的人體塑像。②誰又能肯定損壞
前一定不如損壞后美呢? ③我們欣賞斷臂維納斯,實(shí)出于無奈。
(四) 遷移訓(xùn)練
以本課的理論分析林黛玉的外貌
啟發(fā): 如果要拍電影, 你是導(dǎo)演,你將選哪個演員出演林黛玉?
明確: 不管選哪個演員都有不如意的地方,因?yàn)槊總�人都在自己的心中設(shè)想著林黛玉的形象,一千個觀眾就有一千個林黛玉。如果一選定演員,其形象也就定型了,一千個觀眾就只有一個林黛玉,讀者的想象空間也就喪失了,由此可見曹雪芹的高明。中國詩文、繪畫對藝術(shù)之虛的追求是一種偶然的追求,而斷臂維納斯的藝術(shù)效果一半是由偶然產(chǎn)生,藝術(shù)之虛是一種偶然的追求。當(dāng)然,并不是任何“虛”都能產(chǎn)生相應(yīng)的藝術(shù)效果,“虛”是以“實(shí)”作為基礎(chǔ)的。
(五) 布置作業(yè)
小作文: 維納斯斷了的兩臂是什么姿勢? 請發(fā)揮想象,寫一段200字左右的描述性文字。
提示:讀一些古希臘、古羅馬的神話,讓想象符合傳說中的某些情節(jié),也可不拘泥于神話傳說,把維納斯放進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活甚至神奇未來來寫。
附:板書設(shè)計(jì)
米洛斯的維納斯
清岡卓行
觀點(diǎn):失去雙臂,更秀麗迷人理由:
無臂:豐富的藝術(shù)想象(普遍)
有臂:定型的,受限制的(特殊)
手:千變?nèi)f化,喚起想象
《米洛斯的維納斯》教案 篇9
呆胖的企鵝
在沒上課之前，我想問大家這樣一個問題：在春節(jié)的眾多歌舞類節(jié)目中，
哪一個節(jié)目給你的印象是最深刻的？為什么？
對，我也有同樣的感覺。這個節(jié)目能夠成功是緣于手臂的姿態(tài)變化，展示出驚人的美感，從正面看這是一個整體，但在這個整體背后，是在不同時(shí)間不同空間展示出來的手臂上的不同曲線和纖纖玉手的精巧造型。（看圖片）
如果沒有手臂，這個節(jié)目還會這么精彩嗎？我想大家的答案都和我一樣。
但是在藝術(shù)史上就有這樣的一座雕像：那就是羅丹的巴爾扎克像（看照片）羅丹在完成這尊塑像時(shí)，叫了幾個學(xué)生來一起欣賞。雕像的造型很別致：巴爾扎克披著睡衣，雙手疊合在胸前，昂著碩大的腦袋，兩眼注視著前方。一個學(xué)生指著雕像的雙手說：\\\"老師，這手像極了！我從來也沒見過雕的這么完美的手呢。\\\"然而，這句贊美的話使羅丹皺起了眉頭，他沉思了一會，突然舉起一把斧頭，將那雙\\\"完美的手\\\"砍了下來，學(xué)生們都疑惑不解。但羅丹卻神色嚴(yán)峻的說道：\\\"這雙手太突出了。既然這雙手已經(jīng)有了自己的生命，那就不再屬于這個雕像的整體了。你們一定要記住，一件真正完美的藝術(shù)品，是沒有任何一部分比整體更重要的!\\\"
羅丹強(qiáng)調(diào)了作品從整體欣賞的重要性，強(qiáng)調(diào)沒有什么比整體更重要，盡管在當(dāng)時(shí)沒有人承認(rèn)欣賞這部殘缺了的藝術(shù)品，但羅丹斷言：\\\"我的雕像終將立于不敗之地。\\\"他的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了，\\\"巴爾扎克\\\"真的成為了舉世聞名的藝術(shù)珍品。
無獨(dú)有偶，在巴黎的羅浮宮也有這樣的雕像：這座薩莫色雷斯的勝利女神像是一座大理石雕像， 高328厘米，約創(chuàng)作于公元前200年。雖然女神的頭和手臂都已丟失，但仍被認(rèn)為是古希臘雕塑家們高度藝術(shù)水平的杰作，不論從哪個角度，觀賞者都能看到和感受到勝利女神展翅欲飛的雄姿。她上身略向前傾，那健壯豐腴、姿態(tài)優(yōu)美的身軀，高高飛揚(yáng)的雄健而碩大的羽翼，都充分體現(xiàn)出了勝利者的雄姿和歡乎凱旋的激情。海風(fēng)似乎正從她的正面吹過來，薄薄的衣衫隱隱顯露出女神那豐滿而富有彈性的身軀，衣裙的質(zhì)感和衣褶紋路的雕刻令人嘆為觀止。作品的構(gòu)圖也十分成功，向后飄揚(yáng)的衣角和展開的雙翅構(gòu)成了極其流暢的線條，腿和雙翼的波浪線則構(gòu)成一個鈍角三角形，加強(qiáng)了前進(jìn)的態(tài)勢。
雖然這兩座雕像都是殘缺的，單卻給人以美感：這就是殘缺的美，是部分的殘缺贏得整個作品的美的和諧。
比他們更有名的是另一尊收藏在羅浮宮的， 米洛斯的維納斯像。（看圖）
維納斯大家有可能聽說過，那有誰知道希臘羅馬神話中她的故事嗎？
剛才的同學(xué)說的很好，我再來做一下總結(jié)和補(bǔ)充。傳說之中，她是從大海的泡沫中誕生的（波提切利《維納斯的誕生》）后來在在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。可見她的美麗。后來宙斯把他心愛的女人嫁到人間，奧林匹斯山的眾多天神都去了，只是忘記了請紛爭女神，紛爭女神沒有受到邀請，為了發(fā)泄憤怒，她向婚宴扔下一枚金蘋果，上面寫著“給最美的女神”。天后赫拉，智慧女神雅典娜，美神阿佛羅狄忒都認(rèn)為自己最美，應(yīng)該得到金蘋果。宙斯將裁判權(quán)交給特洛伊王子帕里斯，三位女神為了得到金蘋果，紛紛向帕里斯許愿，最終帕里斯決定將金蘋果送給美神。得到金蘋果的美神，也如約幫助帕里斯，拐走希臘絕世美女——海倫，從而挑起了希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。（過程中，看圖片）從這之后，維納斯就被認(rèn)為是愛與美的化身。而這座斷臂女神，從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來，人們對她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊美和歌頌。其中最為著名的就是日本作家清岡卓行的一篇《米洛斯的維納斯》。（課件）
有可能大家還不是很了解清岡卓行， 那么我們就來了解一下他。（大屏幕）那位同學(xué)起來讀一下？
這位作家我們了解一下就可以了。我們的重點(diǎn)視來看看他筆下的“維納斯”。這節(jié)課我們的教學(xué)目標(biāo) 主要有以下三點(diǎn)（屏幕）。這篇文章我已經(jīng)讓你們預(yù)習(xí)了，我在給你們幾分鐘，熟悉一下課文，看看作者提出了怎樣的觀點(diǎn)。（板書）
（學(xué)生找到觀點(diǎn)）很好，接著作者從三個角度去論述自己的觀點(diǎn)（屏幕）。這篇文章是從這三個方面去說維納斯的美的。
如果你們在評價(jià)一個人是否是美的，你們首先會想到什么？是她的氣質(zhì)還是她的外形？或者是其他的什么評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)？對，是一個人的外形。那么在作者看來，她的外貌美在什么地方？用書上的話說。（屏幕）維納斯雕像現(xiàn)存兩尊：她們的曲線都是十分迷人的，但是為什么人們對米洛斯的維納斯傾注了不盡的贊美和歌頌，而其完整的一尊卻始終默默無聞，這是為什么？
因?yàn)樗チ穗p臂。
正因?yàn)闆]有了胳膊才使得米洛斯的維納斯有了不同于一般意義上的美，那么缺了胳膊的維納斯美在了哪些方面？看看書上作者是如何說的。
1、那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深地孕育著具有多種多樣性的生命之夢。
2、米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。
3、這一方是包孕著不盡夢幻的“無”，而那一方面卻是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等地精美絕倫。
那么我們把他總結(jié)為一句話：因?yàn)榭梢越o人以無窮的聯(lián)想。
而清岡卓行為了說明自己的觀點(diǎn)，又有哪些設(shè)想？（在文章找）
如果她沒有胳膊，會有這樣的審美，但如果有了雙臂，會怎么樣呢？我們是不是應(yīng)該給進(jìn)行一次復(fù)原呢？
1、法特·威靈丁對《斷臂維納斯》遺失的雙臂進(jìn)行了一番推敲，他的意見是：維納斯正慢慢走進(jìn)海里，有手扶持著自已的衣服，左手想要把頭發(fā)松開，所以左手握著的東西不是蘋果，而是結(jié)發(fā)的發(fā)帶類的東西。
2、塔拉爾是英國醫(yī)師，右手護(hù)胸，左手拉著自己的孩子小愛神厄洛斯。
3、德國雕刻家朱·舒特拉森，考察了雕像以后認(rèn)為，《米洛斯的維納斯》不是一個單獨(dú)的雕像，而是和希臘神話中維納斯的情人戰(zhàn)神馬爾斯站在一起。不過這幅不是真正的復(fù)原圖。
4、德國藝術(shù)家富爾特萬格拉《富爾特萬格拉復(fù)原方案》的結(jié)論是：維納斯的左手握著蘋果，右手扶持衣裙，姿勢為站立；臺座上有支柱撐住左手，從刻有銘文的臺座前面，可讀出作者的名字。
5、《卡布亞的維納斯》現(xiàn)收藏在那不勒斯國立美術(shù)館。這座復(fù)原像表現(xiàn)的就是維納斯在左膝上按著盾或矛，默默注視著盾里映出的自已美麗的身影
作者詩如何評價(jià)這些復(fù)原的圖像的？
“選擇出來的任何一種形象，都如我方才所述，根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。”應(yīng)為喪失了雙臂之后，會給人一種想象的空間。
但是想象要有一定的界限，無能無限的遐想。
那么是不是可以失掉其他的部分？如果失掉是像勝利女神一樣的頭顱，是不是也仍然魅力呢?（討論）所以說，不是任何部分都能殘缺，她只能失去雙臂。
因?yàn)槭ルp臂后，主體并未殘缺，殘缺的只是部分。
而作者的文章寫到這兒就結(jié)束了。
但是我們應(yīng)該想一想，是不是所有的殘缺都是美的？（討論）
從而可見，殘缺美卻不是我們所要刻意追缺的東西。這只是美的一種形式。其實(shí)我們更多的情況之下，見到的是完整的美。
最后我找一個同學(xué)總結(jié)一下作者的觀點(diǎn)？
通過寫米洛斯的維納斯給人的感覺，表達(dá)出作者對于殘缺美的認(rèn)識。認(rèn)為可以給人以想象。
但是藝術(shù)上的殘缺美可以給人以想象：想象才能給一件藝術(shù)品以生命。
這些圖片都沒有把所有的東西都畫在畫面上，但給人以無窮的想象空間。這就是湯貽汾《畫鑒析覽》 “人但知有畫處是畫，不知無畫處皆畫，畫之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法。”
（屏幕）英。赫普沃斯《帶弦的翼》（1956）這是一件充滿詩意的作品。造型如鳥兒張開翅膀，輕盈而引人遐思。中間牽拉的線造成了一種奇異的空間韻律，充當(dāng)了實(shí)體向空間過渡的中介；朱耷的鳥，畫一條生動的鳥在紙上，別無一物，別無所有，但用筆多么神妙，令人感到環(huán)繞這只鳥的是一個無垠的空間，和天際群星相接應(yīng)，真是一片 “神境”。墨荷圖，寒鴉圖；齊白石的蝦。沒有水卻感覺到蝦在水中游。
不光是雕塑和繪畫，在詩歌中，也同樣有類似的作用。比如說賈島的《尋隱者不遇》（表現(xiàn)隱者的高潔品質(zhì)，三局回答，表現(xiàn)了隱者的經(jīng)常性的活動，對大致的去向給明確的回答，熱情指引，婉轉(zhuǎn)的辭謝，請來訪者不要做徒勞的尋覓——因?yàn)閷げ灰姸娖涿溃拮o(hù)的《題都城南莊》（在回憶中有美好事物，所以回憶比較珍貴，才會充滿感情，正因?yàn)橛忻篮玫挠洃洠盘貏e感到失去美好事物的惆悵）。
在小說中也有梁祝的愛情悲劇。正因?yàn)槠洳怀晒Γ旁谌藗冮g留下了不朽的傳奇。
在文學(xué)藝術(shù)史上還有那些類似的作品？自己回家思考。
時(shí)間不知不覺地過去了，我們這節(jié)課也接近了尾聲。只要你們培養(yǎng)了正確的審美觀，那么我們這節(jié)課的目的也就達(dá)到了。希望你們在以后的學(xué)習(xí)或生活中，樹立起正確的審美觀。
這節(jié)課就到這里，下課！
作者郵箱：
[1]
《米洛斯的維納斯》教案 篇10
牡丹江二中 史世峰
題記：語文教育不是照本宣科式的說教，而應(yīng)是一種雙向關(guān)注教者和學(xué)生且具有人文色彩的教育。既要充分尊重學(xué)生的個體，又要充分發(fā)揮教者引導(dǎo)作用。兩者之中，不應(yīng)有誰更為重要的觀念，這一點(diǎn)就好像水中的魚一樣，魚在證明水的存在，而水又為魚提供了環(huán)境。應(yīng)形成這樣一種課堂：老師巧妙地引導(dǎo)示范，學(xué)生大膽參與、開動思維，從而達(dá)到師生雙向互動，形成一種共同合作探究氛圍，師生共同完成對教材的解讀分析。
對于《米洛斯的維納斯》這篇自讀文章，應(yīng)先立足傳統(tǒng)意義上的解讀。通讀全文也好，解析要點(diǎn)也好，無不旨在強(qiáng)調(diào)作者的思想意境，力圖返回到作者世界，揭示作者愿意。但不能到此為止。作為讀者的老師和學(xué)生，應(yīng)當(dāng)結(jié)合自己的觀念和水準(zhǔn)，發(fā)表自己的見解，然本文的意義在最終的解讀重達(dá)以拓展，化為自己的東西、撥動個人的心弦。
首先，我讓學(xué)生們在通讀全文后找出作者清岡卓行的觀點(diǎn)及理由。一位學(xué)生回答的好：“作者認(rèn)為維納斯‘為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂’”其理由是：這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求，米洛斯的維納斯失去了兩條大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，也就是說，雙臂殘缺的維納斯可以喚起人們無窮的想象。“我馬上對他的觀點(diǎn)回答的正確以及引用原文與自己的語言相結(jié)合加以肯定，然后繼續(xù)追問：\\\"那么作者為何偏偏認(rèn)為\\\'喪失的部分必須是兩條胳膊\\\'呢？”這位學(xué)生立刻回答：“作者清岡卓行認(rèn)為是手在人的存在中所具有的象征意義，它有著實(shí)體和象征之間的一定程度的調(diào)和，但它是人同世界、同他人或者自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段。”
“很好，回答完全正確。”接著，我啟發(fā)性地說，“藝術(shù)的美往往在于存在想象空間，作者清岡卓行認(rèn)為是這樣，有沒有其他同學(xué)不這樣認(rèn)為？難道中只有是失去雙臂，身體其他部位行嗎？有異議的同學(xué)不妨說說看。”一石激起千層浪，學(xué)生們眾說紛紜：
“有的說，為了如此秀麗迷人，必須失去鼻子……”
“有的說，為了如此秀麗迷人，必須失去一頭秀發(fā)……”
“有的說，為了如此秀麗迷人，必須失去雙腿……”……
每一種說法，學(xué)生無不捧腹：每一種說法，理由都很好。其中一位學(xué)生的觀點(diǎn)與理由引起同學(xué)們雷鳴般的經(jīng)久不息的掌聲。他說：“我認(rèn)為，為了如此秀麗迷人，維納斯必須失去雙眼。因?yàn)檠劬κ侨祟愋撵`的窗戶，更何況是這樣一位傾城傾國的絕代女郎，更需要兩扇與外界溝通的窗戶。她若失去雙眼，同樣能引發(fā)人們的想象。比如，這是怎樣一雙明亮而又碩大的眼睛，抑或是一雙睡意朦朧的眼睛，抑或是一雙望穿秋水的眼睛，抑或是為紛飛戰(zhàn)火所彌漫的眼睛等等，它也孕育著多種多樣可能性的生命之夢。”
掌聲停歇，我欣慰地說“這位同學(xué)說得好，很有見地，此所謂百家爭鳴，只要能自圓其說，是允許不同觀點(diǎn)存在……”還沒說完，另一位學(xué)生站起來抗議道：
“老師，同學(xué)們，維納斯為什么一定要失去身體某一部分呢？難道必須某一部位失去才能引發(fā)人們的想象嗎？我認(rèn)為，維納斯如果是一完整的一尊雕像，也能引發(fā)人們的想象。比如說，給維納斯完好的雙手，她的左手掌上托著一個蘋果，那么蘋果是托給誰呢？這個美女是把蘋果托給荷鋤回歸的丈夫，還是托給放學(xué)回家的孩子？是托給可憐兮兮的乞丐，還是托給唇焦舌燥的戰(zhàn)士？再說，請大家，假如大家去買維納斯石膏像，商店有兩種，一種是雙臂殘缺的。一種是雙臂復(fù)原的，你要選擇哪一種呢？藝術(shù)雖然高于生活，但必須源于生活，假如生活中的維納斯有雙臂與沒有雙臂的，哪一個將得到更多的想象與贊美？所以，我看不一定非要失去什么，才如此秀麗迷人！”
教室先是鴉雀無聲，緊接著掌聲迭起，學(xué)生們紛紛豎起大拇指稱贊道：“說得好！說得好！”這位學(xué)生的發(fā)言把戲爭議推向高潮。我見時(shí)機(jī)成熟，最后欣喜地加以總結(jié)道：“這位同學(xué)運(yùn)用的是逆反思維，不局限于作品及老師既定范圍，而且反駁有效！同學(xué)們，現(xiàn)在我們需要的是這種能力與膽魄。“在藝術(shù)作品中，殘缺是不是一種美？”為了更好的激發(fā)學(xué)生的思維，我提出了著個問題。此時(shí)學(xué)會的思維也被調(diào)動激發(fā)起來了，有的人為“殘缺是一種美”，當(dāng)然也有一部分同學(xué)認(rèn)為“殘缺不是一種美”，兩方觀點(diǎn)各執(zhí)一詞，互不相讓，見此時(shí)機(jī)成熟，于是我說到為了更好鍛煉大家的思維，并且更為深入地討論“缺殘是不是一種美”我們采取辯論的形式好不好？同學(xué)們一致同意。
此時(shí)我們的課堂好像變成了一個辯論的賽場，我的角色也完全轉(zhuǎn)變成為本次辯論會的主席，同學(xué)們也思維分組的成為了本次辯論會的參賽隊(duì)員，而在場的聽課專家老師無疑是本次辯論會的評委。一場辯論即將展開：
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)老師大家好，我是本次辯論會的主席，藝術(shù)品中殘缺是不是一種美，下面我們一起來傾聽以下兩方同學(xué)的觀點(diǎn)：
正方：我們的觀點(diǎn)是：“殘缺是一種美。”維納斯以其卓越的雕刻技巧、完美的藝術(shù)形象和其無窮的藝術(shù)魅力，征服了全世界人民的心。法國雕塑大師羅丹曾贊道“她是奇跡中的奇跡。因?yàn)樗臍埲苯o人留下了想象的空間，令人領(lǐng)略到了殘缺的美，如果將這種美加以延伸的話，殘缺的美是一種種朦朧的美，是一種神秘的美，同時(shí)也是一種虛無的美。這是我想到老子的話“微妙玄道，深不可測”還有“有生于無，無生于有”這便是神秘與虛無，每一種生命都是從無到有的，下面我方的同學(xué)將從繪畫、書法、雕刻等方面，來透視其美。這好似“一朵花的美麗在于它的綻放，而它的綻放正是他的破碎呀”所以我方的觀點(diǎn)是殘缺是一種美。
反方：首先，我要陳述我們的觀點(diǎn)“殘缺不是一種美”。米洛斯的維納斯作為愛與美的象征，我們并不否認(rèn)她是一件崇高的藝術(shù)品。大師我不明白為什么有些人，如正方同學(xué)卻把它的美歸結(jié)為他的殘缺與斷臂。難道你能說完整的大衛(wèi)塑像不美么？難道你能說高大的自由女神不美么？難道你能說凱旋門不美么?難道你能否認(rèn)一百二十回的《紅樓夢》比八十回的
《紅樓夢》更受歡迎么？如果殘缺真是一種美的話，為何不把大衛(wèi)的頭砍掉，把凱旋門上的
浮雕曲調(diào)，那豈不是留有更大的想象空間？所以我方認(rèn)為殘缺不是一種美。
正方：請問對方辯友你覺得維納斯美么？
反方：維納斯不美，因?yàn)樗鼩埲薄?/p>
正方：既然你認(rèn)為它殘缺，那么你會把它補(bǔ)全么？
反方：當(dāng)然會的。
正方：那么你是補(bǔ)一條胳膊還是補(bǔ)兩條胳膊呢？
反方：當(dāng)然是兩條呀，如步一條的話還是殘缺的。
正方：我想請問對方辯友是否看過李安導(dǎo)演拍的《臥虎藏龍》呢？
反方：看過。
正方：好，劇中小龍和小虎是一對完美的情人，如果說把小龍比作維納斯的右臂，那么，小虎就是維納斯的左臂，而在故事的結(jié)尾，李安導(dǎo)演為什么讓小龍獨(dú)自跳下懸崖，而沒有讓兩個人都跳下去，就是為了給觀眾留下無盡的想象的空間，從這一點(diǎn)是來看，殘缺就是一種美。
反方：我想提醒對方辯友的是你們說的這些只是《臥虎藏龍》中的一個片斷,這部電影之所以取得成功,并不是因?yàn)檫@個。而且據(jù)我所知《臥虎藏龍》所獲得只是服裝、武打等幾個獎項(xiàng)，之所以沒有獲最佳劇情獎，就是因?yàn)槠浣Y(jié)局的安排不合理，所以我方認(rèn)為“殘缺不是一種美”。
正方：維納斯因其雙臂殘缺，達(dá)到一種“無”，給人們提供無盡的想象空間，從而形成一千個欣賞者的眼中會有一千個維納斯手臂形狀,如果是一個完整的維納斯還會給人提供這種想象的美么。
反方：我們并不否認(rèn)維納斯的美，但是如果一尊潘多拉的雕像，去掉他的雙臂，你還會認(rèn)為他是美的么？
正方：對方辯友承認(rèn)其是完整的形象，人為的去掉其一部分，這是破壞藝術(shù)，如果去掉大衛(wèi)的頭，削掉凱旋門上的浮雕，這種破壞當(dāng)然不會成就其完整的美。
反方：依據(jù)對方同學(xué)的理論，說的根本就不是完整美，而是說的印象美，你第一次見到完整的大衛(wèi)，你覺得他是美的？第一次見到斷臂的維納斯覺得她是美的？那你第一次見到我我也是美的呀？
……
就這樣，一場激烈的、緊張的論辯之中 ，同學(xué)們對殘缺美也有各自的認(rèn)識，至于論辯之中的觀點(diǎn)正確與否，我覺得這并不是重要，重要的是每名學(xué)生敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，又發(fā)表個人觀點(diǎn)的欲望，尤其是面對二百多聽課的專家老師，敢于從容的表述自己的觀點(diǎn)。從而在思維的較量和語言的對抗之中，達(dá)到一種鍛煉提高。現(xiàn)場熱烈的場面，聽課老師熱情的掌聲，專家頻頻點(diǎn)頭，已經(jīng)是對我和學(xué)生們最大的鼓勵和認(rèn)可。
最后讓學(xué)生動筆以虛實(shí)相生的觀點(diǎn)來解讀藝術(shù)作品中的美寫一篇鑒賞性的文章，立論也好，駁論也好，學(xué)生從容動筆，而且有些同學(xué)的文章得倒了在場專家的好評。
一堂課就在這樣輕松而又愉快中結(jié)束了。我認(rèn)為，對于這節(jié)課努力實(shí)踐了教材新大綱的要求和特點(diǎn)：發(fā)揮學(xué)生主動性，主動學(xué)習(xí)，主動探求，教者給學(xué)生營造民主的氛圍，給他們搭建施展才華的舞臺，從而有效地培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)新精神。
自評分析：
本篇課文作為一個自讀篇目，就其本身的解讀分析并不難，但是對于教者和學(xué)生的理解分析卻不能停留于此，教者應(yīng)貴在能帶動學(xué)生“入乎其內(nèi)，出乎其外”。最終達(dá)到激發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生在思維的較量和碰撞中，從而達(dá)以對本篇課文的深入理解，基于此，我引導(dǎo)學(xué)生找除本課文的基本觀點(diǎn)，并以此切入引導(dǎo)學(xué)生解析全文。啟發(fā)學(xué)生對 “在藝術(shù)作品中，殘缺是不是一種美？”而展開了見仁見智的辯論，辯論中學(xué)生們反應(yīng)敏銳，觀點(diǎn)鮮明，讓人們領(lǐng)略了辯論的魅力——思維的對抗，語言的較量。并能通過對這個問題的辯論使得大家對藝術(shù)的鑒賞和審美有了更為深層的理解。而后，又以遷移訓(xùn)練的方式引導(dǎo)學(xué)生以虛實(shí)相生的觀點(diǎn)來解讀藝術(shù)作品中的美。激發(fā)了學(xué)生的思維，學(xué)生們旁征博引，觸摸到許多歷史、美術(shù)、古代書法、哲學(xué)知識等。整堂課圍繞著激發(fā)學(xué)生的思維和鍛煉學(xué)生思維而展開，而教者做的恰是給學(xué)生提供這樣的環(huán)境，營造一個師生民主對話的環(huán)境。正所謂年輕無畏，對于一剛參加工作一年多的年輕教師，本節(jié)課處理可能過于大膽，但我想在對自讀課的學(xué)習(xí)上，激發(fā)學(xué)生思維，鍛煉學(xué)生的思維是顯得更為重要的。
作者郵箱：
[1]
《米洛斯的維納斯》教案 篇11
tutu
一、導(dǎo)學(xué)目標(biāo)：
1、讓學(xué)生體會“喪失”與“殘缺”產(chǎn)生的特殊美感。（人文）
2、了解有關(guān)維納斯的知識和作者對藝術(shù)品的獨(dú)特審美角度。（知識）
3、運(yùn)用抓關(guān)鍵句來歸納作者觀點(diǎn)的閱讀方法，引導(dǎo)學(xué)生形成一定的審美鑒賞能力。（能力）
二、導(dǎo)學(xué)安排：一課時(shí)
三、導(dǎo)學(xué)設(shè)想： 343＋問題研討式
1、切入點(diǎn)（拎動點(diǎn)）：
討論：如果讓維納斯的手臂復(fù)原，你認(rèn)為哪種姿勢最美？
2、制高點(diǎn)：
課文觀點(diǎn)：“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對此無法抱一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。”
3、增長點(diǎn)：
1）了解“喪失”所產(chǎn)生的特殊美感。
2）形成一定的藝術(shù)審美鑒賞能力。
4、延伸點(diǎn)：
聯(lián)系生活瑣事和《世間最美的墳?zāi)埂芬晃模龑?dǎo)學(xué)生從不同的角度去發(fā)現(xiàn)美，捕捉美。
5、語言：篩選、搜集重要信息。
6、思維：辨證思維
7、遷移：對生活中美的發(fā)掘和欣賞評價(jià)。（主題寫作）
四、導(dǎo)學(xué)安排：
（一） 導(dǎo)入 新課
1、 由西方著名藝術(shù)品的介紹導(dǎo)入 。
2、 展示圖片“米洛斯的維納斯”（課件）。請學(xué)生談?wù)剬S納斯的了解，總結(jié)并提問：維納斯是傳說中的愛神與美神，據(jù)說這尊雕像是在古希臘的米洛斯島上最初被人們所發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)人們最初發(fā)現(xiàn)她時(shí)，這尊雕像是有手臂的，只是后來在一次爭奪中丟失了，下面我想問問大家，如果讓你來為維納斯的手臂復(fù)原，你認(rèn)為她哪一種姿勢是最美的？
（學(xué)生展開想象，自由發(fā)言）
（二）切入課文
1、由學(xué)生的想象切入到課文第五自然段
“剛才同學(xué)們?yōu)榫S納斯的手臂復(fù)原設(shè)想了很多種方案，不同的人可能有不同的想象，下面我們來看看課文中作者又提到了哪些復(fù)原的方案呢？”（學(xué)生齊讀課文第五自然段）
2、從第五段中提出問題：（質(zhì)疑）
①文中提到了這么多的復(fù)原方案，作者卻說“選擇出來的任何一種形象，都如我方才所述，根本不能產(chǎn)生超越‘喪失’的美感。”什么叫“喪失”的美感呢？
②而且作者還說“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對此無法抱
一絲懷疑的態(tài)度而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。” 為殘缺的藝術(shù)品復(fù)原，這是好事，而作者卻要懷著一腔怒火，否定它，這究竟是什么原因呢？
（三）學(xué)生帶著這些問題自讀課文，重點(diǎn)閱讀1—3段
1、歸納出作者觀點(diǎn)
2、找出文中支持作者觀點(diǎn)的句子（分組完成，集體朗讀）
學(xué)生分組討論，解決自讀中提出的問題。
①作者觀點(diǎn)：維納斯正是喪失了雙臂才產(chǎn)生了美。
②明確文中支持作者觀點(diǎn)的句子，并討論分析一些難于理解
的句子的含義。
（四）分析課文
喪失 產(chǎn)生
手臂 美感
復(fù)原 破壞
喪失手臂產(chǎn)生神秘的美感（正面）
復(fù)原手臂破壞了美感 （反面）
喪失的部位必須是手臂 （側(cè)面）
（五）集體朗讀全文，總結(jié)并解決課文開頭提出的疑問
整篇文章，作者分別從正面、反面、側(cè)面闡明了：正是因?yàn)榫S納斯喪失了雙臂，因而使人們產(chǎn)生了無窮的想象，從而帶來了神秘的美感，這也就是我們在課文第五段提到的所謂的“喪失”的美感。
好，在分析了文章之后，我們回過頭來看，作者為什么說“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，他將懷著一腔怒火否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。”？
明確：恢復(fù)了原形，我們就無法產(chǎn)生那么多的想象力了，那種因?yàn)闅埲倍a(chǎn)生的神秘美感也會消失殆盡，所以作者說“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，他將懷著一腔怒火否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。”
（六）聯(lián)系已學(xué)課文《世間最美的墳?zāi)埂愤w移聯(lián)想
1、 展示課件“托爾斯泰墓”
提問：墳?zāi)沟耐庑谓o人第一印象是什么？（簡單、普通、平凡）而作者卻認(rèn)為它是世間最美的墳?zāi)梗@是作者從哪個角度出發(fā)去欣賞的？
明確：作者是從托爾斯泰追求樸素的偉大人格這個角度去欣
賞的，所以他認(rèn)為這個“小小的長方形土丘”是“世間最美的墳?zāi)埂薄?/p>
2、 小結(jié)啟發(fā)：我們想想，本來是一尊殘缺的雕像，清岡卓行卻從她給人們帶來廣闊的想象空間這一角度發(fā)掘出她的一種神秘的美感——“喪失美”；一方簡單得不能再簡單的墳?zāi)梗耐駞s從托爾斯泰追求樸素的偉大人格中將它升華成世間最美的墳?zāi)埂＿@些都說明了一個什么問題？
結(jié)論：生活中每個人對美的定義和欣賞角度都可以是不相同的。
（七）請學(xué)生聯(lián)系生活，談一談自己對美的理解
（八）布置作業(yè)
生活中人們對美的理解和感悟都會有所不同，從你的角度去發(fā)現(xiàn)生活中你認(rèn)為美的東西，以此為題。寫一篇500—600字的短文。
參考題目：簡單就是美
距離產(chǎn)生美
丑到極致也是一種美
《米洛斯的維納斯》教案 篇12
《米洛斯的維納斯》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例(二)
【教學(xué)目標(biāo) 】
1、知識目標(biāo)：了解清岡卓行的美學(xué)觀點(diǎn)，理解課文中關(guān)鍵語句的含義。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見解。
3、美育目標(biāo)：發(fā)展學(xué)生審美個性，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識審美活動的主觀性特征。
【教學(xué)重點(diǎn)】
培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見解。
【教學(xué)難點(diǎn) 】
1、了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)，理解關(guān)鍵語句的含義。
2、理解“殘缺美”的涵義。（這是對作者美學(xué)觀點(diǎn)的延展）
【教學(xué)方法】
引導(dǎo)研討式
【教具】
石膏像《米洛斯的維納斯》
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
1課時(shí)
【教學(xué)過程 】
一、導(dǎo)入 ：
1、讓學(xué)生欣賞石膏像《米洛斯的維納斯》，并談感受。
【展示石膏像，學(xué)生就有一個實(shí)體感受，他的想象就會有的放矢，畢竟審美活動是主觀與客觀的統(tǒng)一，欣賞者的主觀感受是建立在客觀實(shí)體的基礎(chǔ)之上的。】
2、當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“斷臂”這個特點(diǎn)時(shí)，講述“斷臂”的來歷。
【講述來歷的目的有兩個：一是引起學(xué)生的興趣，為后來的“補(bǔ)臂”想象作鋪墊；二是照應(yīng)課文的第二段，加深學(xué)生對“偶然”的理解。】
3、讓學(xué)生暢想“斷臂”的原始模樣。
【學(xué)生想象雙臂模樣時(shí)，所反映出的是他對這座雕像的理解，也是他對美的一種認(rèn)識和感受，這既是一次審美實(shí)踐，又培養(yǎng)了他們的想象能力；同時(shí)讓學(xué)生初步認(rèn)識到審美活動的主觀性，但是教師不需要將此點(diǎn)明，在授課的尾聲再進(jìn)行總結(jié)，給學(xué)生一個體悟的過程。】
二、研討新課第一、二部分：
1、檢查預(yù)習(xí)效果，讓學(xué)生說出作者對“斷臂”的看法。
2、朗讀課文前三段，找出作者的理由。
【找理由也就是找文章中的關(guān)鍵句子，這些句子在理解上會有些障礙，所以化繁為簡，抓住句子中的關(guān)鍵詞進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生會覺得容易得多。】
3、要求學(xué)生用自己的話來歸納作者的理由。
【這個環(huán)節(jié)其實(shí)就是讓學(xué)生了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)。】
三、研討“殘缺美”的涵義：
1、提問：既然殘缺能帶來這樣好的藝術(shù)效果，那么藝術(shù)品是否應(yīng)該提倡殘缺？
【作者在前三段里講述殘缺帶來的不可思議的審美效果，可能會給學(xué)生一個定勢思維，即殘缺就是美，所以有必要提醒學(xué)生質(zhì)疑、發(fā)問，多角度的看問題。】
2、追問：結(jié)合維納斯的斷臂談?wù)勗鯓拥臍埲辈攀敲赖模?/p>
【這個問題給了學(xué)生發(fā)表不同見解的機(jī)會。可能學(xué)生的某些見解會稚嫩、不成熟，但是沒有關(guān)系，這里重在發(fā)展學(xué)生的審美個性。對于“殘缺美”的理解要落到“部分”與“整體”的關(guān)系上，即“部分”的殘缺不影響“整體”的表達(dá)效果，而且能夠給人廣闊的想象空間。如果可能，可將“殘缺美”的涵義適當(dāng)延展。】
四、研討課文第三部分：
1、朗讀課文第六段，找出作者“只能失去雙臂”的看法。
【在學(xué)生說過自己的想法后，來聽聽作者的看法，學(xué)生會對作者的理由更感興趣】
2、討論第七段中談到的理由，理解“手”的重要意義。
【這是全文中最難理解的一個段落，原因在于語言表達(dá)上的曲折與含混，這大概出于本文是譯文的緣故，所以在理解上主張不求甚解，只要能說出大致的意思即可。】
五、讓學(xué)生暢所欲言談自己的見解：
【1、培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見解是這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)，讓學(xué)生大膽的提出自己不同的看法，亮出那個或許最差的“小板凳”，但得到的卻是一次開闊思維的鍛煉。借此機(jī)會鼓勵他們善于在生活中提出自己的見解，也讓別人聽聽自己的聲音。所以老師不否定任何的看法，讓學(xué)生真正暢所欲言。2、學(xué)生此時(shí)能體會到審美是帶有創(chuàng)造性和主觀性的個體活動，教師只需稍加總結(jié)，強(qiáng)化這種認(rèn)識。】