一、活動目標

1.感悟親情、尊敬親人，養成熱愛家庭的情感和對家庭的責任感。

2.養成愛思考、愛探究的興趣和習慣。

3.培養口語交際的能力，做到有條理、有中心地說話。

4.圍繞一事一物寫一篇作文，具體生動，融入真情實感。

二、活動指導與建議

1.本單元綜合性學習的三項活動都是圍繞“我愛我家”這一主題而展開的。其中“愛”是每項活動的感情“伏線”，“家”是活動的環境和感情的“載體”。但這三項活動的內容和方式又有所不同，大體可分為兩類：第一類是“老照片的故事”和“我家的一件珍品”，這兩項活動都是由“物”而生發開去──由物及事，由事及情……但仔細比較一下，二者還是有點兒區別，前者更多的是對特定時空的“聚焦”，反映的是親人生活、感情長河中的一個橫斷面；而后者往往反映的一段經歷或一條“感情的小溪”。當然，同學們若有自己的“解讀”方式和表達方式，也應該予以鼓勵。第二類是“媽媽的嘮叨”，這項活動卻是由事及理，由理入情──媽媽的嘮叨也常叫人心煩，但這嘮叨卻自有它的道理，這道理里包裹著摯愛深情。教師要啟發同學們好好體會。教師在指導時不宜說破，更不要代替學生思考，而是激發學生自己思考、體會。

2.這些活動主要是在家庭中展開，所以，教師要通過適當的途徑和方式與家長溝通，讓家長對活動心中有數，這便于活動順利而有效地開展。

3.本次活動大多是學生個人在家庭活動，所以，教師要做好布置和安排。比如，活動還涉及對家長的咨詢、追問或采訪，教師最好與學生一起討論一個具體的“采訪”提綱，設計一些具體問題，且這些問題要步步細化，逐漸深入。

4.在口語交際方面，要引導學生能圍繞中心、有條理的說話，即說話要把握住話題。無論是采訪還是把自己的見聞和觀點傳達給別人，都要圍繞一個中心。采訪主要是問和聽，要把一個問題弄明白，弄透徹，就要善問，其中能圍繞一個議題多方面、多層面、漸細漸深地發問至關重要，不能東一句，西一句，茫無目標。把自己的見聞和觀點傳達給別人更是如此，不僅要有中心，還要有條理。一般來說，主動發言要先打好腹稿，想清楚再說。

5.這次作文前兩項要指導學生寫實事，寫小事(物)，寫真人，杜絕胡編亂造。有的學生之所以不愿寫“實”，就是因為他們看不出平凡小事中有什么意義。要引導學生深入思考、細心揣摩，從生活小事中，從家長的生活細節中體會出它蘊含的情感和意義。一旦悟出它們的蘊意，細節就在眼前活躍起來，心里也有茅塞頓開、豁然開朗之感。后一項活動盡管是個虛擬情境，但它是現實生活中經常發生的事兒，很多同學都有這樣的感受。創設這樣的情境，就是讓同學們對“媽媽的嘮叨”作一次認真深入的思考，去理解媽媽，理解媽媽的愛心，體會“可憐天下父母心”。要引導學生從自己的切身感受出發去做說服工作，做到曉之以理，動之以情。

6.建議提前一周布置下去，提出具體要求。在這期間可以抽查學生的“訪談”提綱或記錄，以收到督促、監控之效。可占用課內4課時，其中2課時寫作，1課時交流，1課時評價。

三、活動評價

1.同桌互閱作文，訂正錯別字，共同商討文中病句的修改，再分組進行作文交流。每位同學朗讀自己的作文，小組評議，評定成績。選出優秀作文在班上朗讀交流等。

2.教師批改，給出成績。教師給的成績與同學們評定的成績之和除2，作為該次作文的最后得分，記入學生作文檔案。

3.教師講評作文。講評的重點放在是否寫出真情實感上。可以把師生給的成績差距大的作文拿出來討論，既可以溝通師生對作文的看法，又可以使雙方都得到啟發。

4.對本次活動的評價可以通過問卷形式征求家長意見，了解學生在活動中的表現。對表現優秀的同學予以表揚。

5.也可以嘗試其他評價方式，如讓學生自我評價，家長參與評價，定性評價與定量評價結合，以定性評價為主，等等。

四、有關資料

1.寫自己最熟悉、最動情的東西

每到作文的時候，總會有些同學抱怨無話可說，無事可寫，勉強拿起筆來只好搜腸刮肚，東拼西湊，最后成文多半是些空話、套話，不但別人讀了索然無味，就連自己讀來也覺得意興全無。

然而，誰不希望自己寫起文章來文思泉涌、一揮而就?誰又愿意老是咬著筆桿“擠牙膏”?“寫什么”的問題，的確是一般人作文時最先碰到又最感苦惱的問題。那么，解決這個問題比較便捷的途徑在哪里呢?我們的建議是：從自己最熟悉、最動情的東西寫起。

同學們可能會有這種體會：寫作文，但凡碰到一個好題目，涉及的是自己平時熟悉、關心的東西，可寫的內容就很多，而且也容易寫好；相反，要是碰到自己不熟悉、沒什么感受的話題，寫起來可就費了勁了。比如老師要求寫“我最喜愛的動物”，有的同學平常對動物了解就不多，自然無話可說，只好把從電視和書本中看到聽到的知識拼湊起來，這樣寫出來的動物又怎么會鮮活、可愛呢?而有的同學家里正好養過一些小動物，并且和它們建立了感情。他們對這些小動物非常了解，不僅能繪聲繪色地描摹出這些小動物的眼睛、耳朵、尾巴和皮毛等，而且極其熟悉它們的生活習性，甚至有過丟失動物、尋找動物等牽腸掛肚的經歷，寫起來自然就會得心應手，左右逢源。可見，寫自己熟悉的東西非常重要。

文章不是無情物。一篇為人稱道的好文章，往往滲透著作者真摯濃厚的感情。很多人寫作，主要是心靈受到了某種情感的沖擊，例如遭遇到突如其來的打擊，失去了最親愛的朋友，盼來了苦苦等待的成功，得到了最渴望的回報，憤怒、悲傷、喜悅、激動等等感情自然就會流于筆端。像這樣“情動于中而形于言”的文章，才可能具有震撼讀者心靈的力量。我們作文的時候，應該盡量挖掘、捕捉這樣動情的一瞬間。例如朱自清與父親相處，共同經歷的事情肯定難以歷數，但他在《背影》中只選取車站送別這一幕場景來寫，極力渲染父親臃腫蹣跚的身體攀過月臺的背影。就是這個背影，觸動了作者心中的感情，使得這種感情像一顆深埋的種子瞬間脹破、發芽、生長開來，充滿了強勁的沖擊力。一篇文章，只有出現了這樣的閃光點，才會對讀者產生強大的吸引力和震撼力。

也許有同學要說：我的生活簡單枯燥極了，每天走的都是上學、放學一條路，接觸的就是父母、老師、同學，實在沒有什么讓人激動的事情。

誠然，對于大多數人來說，生活就是這樣平凡。但是，我們也應該看到：我們生活在一個改革開放的時代，周圍的事物在日新月異地變化，人與人之間的交流也越來越廣泛。只要我們不閉目塞聽，細心觀察，用心感受，總會有讓我們動情的東西。我們這個學期學了許多反映家庭生活、學校生活的文章，那些事情看起來都很平常，卻非常動人，就是因為作者抓住了令人感動的瞬間。法國雕塑家羅丹說過，生活中間不是沒有美，而是缺乏發現美的眼睛。這話是非常有道理的。因此，只要我們做生活的有心人，他們能寫出來的東西，相信你也一定能寫出來!

熟悉的東西，是我們寫作時大腦里現有的“存貨”，但光把這些拿出來還是不夠的。寫作還是一種主觀情感的抒發，是一種個性化的精神勞動。因此我們不僅要寫最熟悉的東西，而且要寫那些打動過我們心靈的東西。心靈，只有經歷過顛簸與震蕩才能成熟；文章，只有滲透著淚與笑才會獲得真的生命!

2.說真話，訴真情

奧地利著名小說家卡夫卡說過：“什么叫寫作?寫作就是把自己心中的一切都敞開，直到不能再敞開為止。寫作也就是絕對的坦白，沒有絲毫的隱瞞，也就是把整個身心都貫注在里面。”敞開心扉，絕對坦白，毫無隱瞞──他所講的“寫作”的內在含義和真正精神，是很正確的。

我們在寫作文時，也理應做到說真話、訴真情。

“說真話”極其重要。我們在作文時，只有敢說真話，肯吐心聲，真正做到像巴金所說的“把心交給讀者”，即篇篇寫的都是“掏心窩子”的話，那樣，才能使讀者感到真誠，感到可信，才能使你寫出的那些話產生巨大的說服力和感染力。寫作應堅持“說真話”，實際上是把生活和寫作，把做人和作文這二者真正和諧地統一在一起。它不僅對寫作具有重要的意義，而且對寫作者個性的發展、完善，對其健全人格的培養、形成，也有著重大的影響。

和“說真話”相對的是虛偽，矯情，說假話。在寫作上如果沾染了這種壞毛病，那可是害人非淺的!虛偽，做作，編瞎話，說假話，不僅為難、作賤了自身，降低了自己的人格，也是對讀者人格的不尊重和侮辱。

有的人為什么會在作文時不能堅持“說真話”呢?可能有以下原因：第一，有顧忌、不愿意、不好意思或不敢大膽地說出心里話。對自己的心事或隱秘心理，尤其是自己受過的挫折或性格上的弱點，不愿意袒露出來，害羞或怕人恥笑。其實，這樣的想法全然是多慮。因為，每個人在成長過程中，都會遇到或小或大的挫折，都會有這樣或那樣的性格弱點，說出或寫出它來，就意味著戰勝、告別了它!這正是強者的表現，是個性在不斷發展并逐漸走向完善的一種反映，是一件可喜可賀的事情，完全用不著去躲避。而且，也只有這樣大膽地去寫了，才會寫出好文章。第二，怕自己所說的不正確、不完善，從而被人譏笑、嘲諷。這更是不必要的顧慮。堅持“說真話”并不是要求說出的話句句是“真理”。那樣的“要求”，就連圣人、偉人也做不到。所以，只要是“說真話”，那就存有通向真理的可能性；而說假話，卻只能令人反感。

“訴真情”也很要緊。人有七情(喜怒哀樂愛惡欲)，這是先天的稟賦，不學而能。所以，情貴在真：發自天性，出于自然。從這一點說，虛情、矯情、煽情、造情等等，都是不可取的。寫文章之所以一向都強調寫“真情實感”，道理也正在這里。

“訴真情”才能使人感動，引起共鳴。這種真情發自內心，自然而然，和那些無歡而喜、無憂而戚、逢場作戲、矯情取寵的“虛情假意”判若冰火，決然不同。

“訴真情”要注意以下兩點。第一，感情的傾訴不要有范圍的限制。一些同學在寫自己的真實感情時往往有先入之見，從而帶來一些框框：把自己的真實感情分成積極和消極、高昂和低沉等的不同，只寫前者，濾掉后者，表現出一片光明。這種人為的篩選或掩飾是完全沒有必要的，這也是一種作假。人類的感情多種多樣，不論高下，只要是自己的真情就可以如實表現。敢寫真情(包括一些不好的)，同時，又善于駕馭，正能壓邪，常常是造成文章感人魅力的原因之一。第二，感情的傾訴要適當節制。任何真正的藝術都是一種“自由”和“節制”的統一。如果感情的傾訴失“度”，使人感到濫情，那就不好了。

說真話、訴真情，核心是真。真，是善、美的基礎，是文章能夠說服人、感染人的重要條件。希望同學們在學習寫作之始，就能杜絕假話、矯情，堅持說真話、訴真情，把路子走正。

3.提問講究藝術性

生活中，只要有交際，就一定有提問。在交際會話中，提問藝術對于了解對方、獲取信息、促進交流，有很重要的意義。一個善于提問的人，不但能掌握會話的進展，控制會話的方向，而且能開啟對方的心扉，撥動對方的心弦。

讓我們從一個實例說起吧：

1956年，蘇伊士運河事件發生以后，為了報道中國人民支援埃及人民反英侵略的斗爭，一位記者去采訪一位曾隨中國商品展覽團去埃及當過說明員的工人，向他提出一個文縐縐的問題：“埃及人民怎樣反對英國殖民主義?”不料，這位工人文化程度不高，一時結結巴巴回答不上。采訪出現的僵局，使那位記者意識到自己的“提問太不藝術”。怎樣提問才富于藝術性呢?

首先，要因人設問。人有男女老幼之分，有千差萬別的個性，有各各相異的知識水平和互不相同的生活環境等，因此不可“千人一問”。所謂“因人設問”，主要在于：一、對象不同，提問內容也要不同。一對摯友，可以互相詢問：“你工資多少?談戀愛了嗎?”然而，小伙子決不可向剛由人介紹的女友提出類似的問題。二、即使同一個內容，不同對象也要有不同的問法。那位記者所謂“太不藝術”，指的便是提問不看對象。后來，當他改問“埃及人民對英國人怎么樣?”時，對方立即滔滔不絕地說開了。可見，要別人打開話匣子，就要“量體裁衣”，看什么對象提什么問題。

其次，提問要看準時機，就像亞里斯多德說過的：“思想使人說出當時當地可能說的和應當說的話。”說話的時機，是由說話的時境提供的。說話主體所感知的自然環境、社會環境、心理環境和語言環境，這四個要素即構成說話時境。孔子在《論語·季氏篇》里說：“言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，不見顏色而言謂之瞽。”不該說這話的時候卻說了，叫做急躁；應該說這話時卻不說，叫做隱瞞；不看對方臉色便貿然開口，叫做閉著眼睛瞎說。孔子講的，就是根據時境把握說話時機的問題。一般說來，當對方很忙或正在處理急事時，不宜提與此無關的問題；當對方傷心或失意時，不宜提太復雜、太生硬的會引起對方不快的問題；當對方遇到困難或麻煩，需要單獨冷靜思考時，則最好不要提任何問題。

提問也要講究得體。所謂得體，一是措辭審慎，二是不唐突，不使人難堪。據傳，某教士在做禮拜時忽然煙癮大發，便問其上司：“我祈禱時可以抽煙嗎?”這么發問難免受上司的呵斥。其后，另一位教士也熬不住煙癮，卻以另一種口氣問道：“我吸煙時可以祈禱嗎?”上司竟不以為忤，允許了他的請求。由于前者不假思索，而后者則工于措辭，同樣的請求可以獲不同結果。再如，會議主持人往往如此發問：“不知各位有何高見?”一句話就把想說的人也“唬”住了。倒不如改為：“各位有什么想法呢?”樸質無華，效果反倒好一些。可見，提問要琢磨自己的措辭。

提問不唐突，也是不可忽視的。假如在大庭廣眾之下問對方：“你有什么理由可說?”“你遲到一個小時，上哪兒混去了?”如此唐突的問法，令人難以下臺，人家一定會不高興。相反，巧妙得體的提問，不但不會使人難堪，反而使人明知其難也樂于回答。1981年4月，瑞典首相費爾丁訪華，與中央電視臺記者有這樣一段問答：

記者：不知道是不是可以向首相先生提出一個關于首相家庭生活的問題?

首相：可以。

記者：你在首都工作，你的夫人和孩子都在農村從事農業生產，不知道你的家庭生活是怎么安排的?

本來，要求一位首相自己揭開家庭生活的幕紗，就有點勉為其難，如遭拒絕也令記者本人難堪。然而，由于提問使雙方都避開了窘境，費爾丁樂于回答，記者也達到了采訪目的。

此外，提問還要尊重對方。尊重對方，固然不可不注意態度和語氣，創造“問者謙謙，言者諄諄”的氣氛。然而，更重要的是在于，提問要體諒對方，考慮怎樣提出問題才便于對方愉快地給予答復。便于對方回答的問題，一般總是這樣的問題：

(1)提出的問題是具體精細的

抽象的問題往往引出籠統的回答，而具體的提問方有如愿以償的可能。上面講到的那位記者，他的第一個提問，就不如第二個具體。再舉個例子：1980年8月，意大利女記者法拉奇采訪鄧小平，她提出的第一個問題便是：“天安門上保留下來的毛主席像，是否要永遠保留下去?”這個問題實際上很有分量，涉及我們黨和全國人民對毛澤東同志和毛澤東思想如何評價的實質性問題。這樣化籠統為具體，口子雖然小了，卻便于對方回答。如果改問：“請問貴黨對毛澤東主席如何評價?”答案就不會一樣。

(2)提出的問題是先后有序的

提問要講究邏輯順序，不要一下子就把人“將”死。如果由小到大，由表及里，由易入難，由具體至抽象，以此為序，從對方熟悉的、直觀的、易于回答的問題問起，并注意前后問題之間的內在邏輯聯系，既有利于對方一一作答，問者又可登堂入室，探驪得珠，收取預期的效果。否則，頭一炮就“卡殼”，提問就難以為繼了。這更是有意作系列提問者不可不注意的問題。

(陸軍、吳天錫《交際會話的藝術》，上海教育出版社出版)

4.學生習作

我的家

我家三口人，爸爸、媽媽和我。

我家住六層頂樓，冬冷夏熱，兩間臥室一個小廳，廚房不大廁所很小。

爸爸很勤奮，總是見他伏案工作。可家里沒人時，他也會偷懶看看電視。

媽媽很懶惰，連備課也躺在床上，她嫌她的寫字臺光線不好，我和爸爸不敢說她，怕把她惹急了不給我們做飯吃。

我最幸福，有單間兒，有寫字臺有書架有鋼琴有床有床頭柜有大笨熊。我最喜歡一邊抱著熊，一邊聽音樂，一邊吃冰淇凌，一邊趴在床上看小說，可惜這只是我的生命狂想曲。

爸爸媽媽愛吵架，并以此為樂(至少我是這么認為)，一點雞毛蒜皮的小事能吵20分鐘。一般一天有這么幾場：早上起來吵一架，晚上回家吵一架，廚房里面吵一架，飯桌上吵一架，茶余飯后再吵一架，晚上關燈睡覺之前還要吵一架，也許連做夢都要吵架。好在二人都是君子，只動口不動手，所以我家的家具器皿比較安全。但打架歸打架，真要有誰病了，另一位則端茶倒水關懷備至。憑心而論，爸爸媽媽還算是一對模范夫妻。

我和爸爸平時是“鐵哥們兒”，互相叫外號。我們惟一的沖突是在吃完飯決定誰刷碗的時候，都犯懶，就只好猜拳決定。我一向主張一局一勝，速戰速決。而爸爸老玩五局三勝，還要玩三盤，很會給自己留后路，狡猾狡猾的。平常雖好得沒話說，但我若真犯了錯，爸爸也會嚴厲起來，狠狠批我一頓，絲毫不留情面，不講“哥們兒”義氣。

媽媽老對我嘮嘮叨叨，而且嘮叨的范圍極廣。這兩天她心血來潮看起了佛教書。每看完一章，都要發發感慨：“哎呀，佛說得真對!”飯桌上，經常引用佛的話教育我。可以總結為：“佛說了……”“佛又說……”“佛接著說……”“……佛還說……”“佛繼續說……”“佛最后說……”“佛總結說……”“佛強調說……”“佛順便說……”“佛補充說……”話雖有些多，但都能說到點子上，不乏精辟之語，令我大徹大悟。

三個人真是一個奇妙的組合。冤家間的互愛，“鐵哥們兒”的斥責，嘮叨碎語的教誨，組成了一個溫暖而不乏幽默的家。

(中國人民大學附中趙晶晶)