《共工怒觸不周山》七下（通用9篇）
《共工怒觸不周山》七下 篇1
《共工怒觸不周山》教案
一、教學(xué)目標(biāo)
1.誦讀課文，理解課文大意。學(xué)習(xí)積累文言詞語(yǔ)。
2.體會(huì)古代人民認(rèn)識(shí)、探索大自然的愿望和意志。
3.培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。
二、教學(xué)重點(diǎn)
誦讀課文，積累文言詞語(yǔ)。啟發(fā)學(xué)生多角度理解，珍視其獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。
三、教學(xué)難點(diǎn)。
多角度解讀故事蘊(yùn)涵的寓意。
四、教學(xué)過(guò)程。
1.導(dǎo)入
《夸父逐日》使我們認(rèn)識(shí)了一位神話(huà)英雄，《共工怒觸不周山》將引領(lǐng)我們走進(jìn)遠(yuǎn)古神話(huà)的戰(zhàn)爭(zhēng)之中。2兩則神話(huà)故事都反映了我國(guó)古代人民可貴的認(rèn)識(shí)自然的探索精神，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)這種精神，去探索未知的領(lǐng)域，發(fā)掘未知世界的秘密，即使是幼稚的，也是新的發(fā)現(xiàn)的開(kāi)端。
2.翻譯，整體感悟
（1）四人小組討論、翻譯，也可以互相提出問(wèn)題。
（2）教師在多媒體出示需要重點(diǎn)理解的詞。
（3）全班討論，落實(shí)翻譯。教師可以側(cè)重指導(dǎo)學(xué)生注意實(shí)詞的積累、常見(jiàn)虛詞的用法及文言文中詞語(yǔ)省略的現(xiàn)象，爭(zhēng)取達(dá)到不看注釋能正確解釋和翻譯。
（4）學(xué)生反復(fù)讀課文，當(dāng)堂背誦課文。
3.探究，加深理解
思考：
（1）“怒而觸不周之山”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？
（2）如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話(huà)？
（3）共工怒觸不周山的原因是什么？他為什么要這么做？請(qǐng)你作一點(diǎn)推測(cè)。
學(xué)生小組討論、交流，教師最后總結(jié)歸納。
參考答案：
（1）“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。
（2）《共工怒觸不周山》是一個(gè)神話(huà)故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)，同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說(shuō)。遠(yuǎn)古的人類(lèi)顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，對(duì)這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話(huà)，通過(guò)大膽的想象和夸張的手法，來(lái)解釋“天傾西北”“地不滿(mǎn)東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說(shuō)中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。
（3）共工怒觸不周山的原因是“爭(zhēng)為帝”，即爭(zhēng)奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對(duì)方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢(shì)。
4.拓展延伸
討論：對(duì)共工與顓頊為帝而“爭(zhēng)”，你是怎么看的？
學(xué)生小組討論、交流，然后推舉代表發(fā)言。
4.小結(jié)
傳說(shuō)中的共工氏當(dāng)然并不一定實(shí)有其事，然而他那種勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，愿意犧牲自己來(lái)改造山河的大無(wú)畏精神，是值得我們欽佩的。
5.作業(yè)：發(fā)揮想象，描述“共工與顓頊爭(zhēng)為帝”的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。把它寫(xiě)成一篇短文。
《共工怒觸不周山》七下 篇2
《公共怒觸不周山》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)和技能：利用課文注釋和工具書(shū)讀懂課文，正確掌握句中的停頓，理解掌握文章的主要內(nèi)容和中心思想；積累一些文言詞匯。
2、過(guò)程與方法：通過(guò)朗讀和翻譯理解課文，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)文言文的能力
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)：理解兩篇文章的主旨以及所蘊(yùn)含的人生哲理。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、朗讀背誦文言課文，積累一些文言詞匯。
2、整體感知文章內(nèi)容，理解兩篇文章的主旨。
3、體會(huì)古代勞動(dòng)人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。
教學(xué)準(zhǔn)備：小黑板
教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、 導(dǎo)入：
神話(huà)是我們文學(xué)天地中燦爛奪目的瑰寶。女娃造人的故事還記得嗎？你還讀過(guò)哪些神話(huà)故事？（盤(pán)古開(kāi)天辟地，后羿射日，女娃補(bǔ)天，精衛(wèi)填海等）
二、新授：
1、作品簡(jiǎn)介：
《共工觸怒不周山》（《淮南子·天文》。《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門(mén)客集體撰寫(xiě)的一部著作。）
2、學(xué)生自由朗讀課文。
3、教師范讀課文、正音，要求學(xué)生聽(tīng)準(zhǔn)字音、節(jié)奏 。
4、學(xué)生再讀課文，全班齊讀課文兩遍。
5、教師補(bǔ)充說(shuō)明：
據(jù)傳說(shuō)，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，他聰明敏慧，有智謀，他統(tǒng)治的地盤(pán)很大，在民眾中有很高的威信。與顓頊同時(shí)，有個(gè)部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。據(jù)說(shuō)共工氏姓姜，是炎帝的后代。他對(duì)農(nóng)耕很重視，尤其對(duì)水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。 顓頊部不贊成共工氏的做法。認(rèn)為共工氏是不能自作主張的。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場(chǎng)十分激烈的斗爭(zhēng)。
要說(shuō)這兩個(gè)人比起來(lái)，力氣上，共工氏要強(qiáng)；論機(jī)智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說(shuō)法，煽動(dòng)部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當(dāng)時(shí)的人對(duì)自然知識(shí)缺少了解，對(duì)鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當(dāng)，共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的，堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業(yè)。他來(lái)到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來(lái)，來(lái)表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。
6、學(xué)生對(duì)照注釋?zhuān)醪嚼斫馕木洌瑒澇鲆呻y字詞，師生交流。
7、教師指導(dǎo)“不周山”釋義
不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時(shí)候，這山就叫不周了。
8、學(xué)生口頭翻譯課文。（同桌交流）加深理解。
三、拓展延伸：
1、了解文章的內(nèi)容之后，在你的心目中，共工是一個(gè)怎樣的人？
討論并歸納：共工勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，愿意犧牲自己來(lái)改造山河，具有大無(wú)畏的英雄氣概。
2、“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話(huà)？（“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。《共工怒觸不周山》是一個(gè)神話(huà)故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)，同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說(shuō)。遠(yuǎn)古的人類(lèi)顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，對(duì)這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話(huà)，通過(guò)大膽的想象和夸張的手法，來(lái)解釋“天傾西北”“地不滿(mǎn)東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說(shuō)中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。）
四、背誦課文。
五、教師總結(jié)：
關(guān)于共工氏和顓頊爭(zhēng)奪帝位，怒撞不周山的傳說(shuō)，已經(jīng)流傳了兩千多年。在那個(gè)時(shí)候，我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象，因此在自然面前是那樣的無(wú)力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創(chuàng)造了神話(huà)傳說(shuō)，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話(huà)中盤(pán)古、女?huà)z、黃帝等等傳奇人物來(lái)。 盡管他們都是神話(huà)傳說(shuō)中的人物，但在他們身上所體現(xiàn)出來(lái)的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學(xué)習(xí)。
六、布置作業(yè)：
1、完成課后練習(xí)三。
2、背誦默寫(xiě)課文
《共工怒觸不周山》七下 篇3
《共工怒觸不周山》
知識(shí)與能力：
1、認(rèn)讀理解文章中出現(xiàn)的生字詞；
2、積累文言文知識(shí)；
3、結(jié)合課下注釋?zhuān)斫夥g文章，
過(guò)程與方法：
1、六讀法：讀準(zhǔn)字音、讀順句子、讀懂內(nèi)容、讀到知識(shí)、讀美文章、讀出疑惑；
2、獨(dú)立思考與互動(dòng)交流相結(jié)合，深入理解文章；
3、學(xué)會(huì)質(zhì)疑，通過(guò)提出有價(jià)值的問(wèn)題來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
情感價(jià)值觀(guān)：
1、通過(guò)學(xué)習(xí)本文，感受共工勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，自我犧牲的精神，以及改造山河的大無(wú)畏精神；
2、學(xué)習(xí)古人認(rèn)識(shí)自然，探求奧秘的積極精神。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、掌握文章中出現(xiàn)的常用文言字、詞、句式，結(jié)合課下注釋翻譯課文；
2、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和想象能力；
3、理解文章主旨；
教學(xué)用具：多媒體
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
第一課時(shí)：
活動(dòng)設(shè)計(jì)一：
1、導(dǎo)入新課：
在西方神話(huà)中天地是這樣創(chuàng)造的：
起初神創(chuàng)造天地。地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運(yùn)行在水面上。神說(shuō)，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開(kāi)了。神稱(chēng)光為晝，稱(chēng)暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。神說(shuō)，諸水之間要有空氣，將水分為上下。神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開(kāi)了。事就這樣成了。神稱(chēng)空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。神說(shuō)，天下的水要聚在一處，使旱地露出來(lái)。事就這樣成了。神稱(chēng)旱地為地，稱(chēng)水的聚處為海。神看著是好的。……神說(shuō)，天上要有光體，可以分晝夜，作記號(hào)，定節(jié)令，日子，年歲。并要發(fā)光在天空，普照在地上。事就這樣成了。于是神造了兩個(gè)大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星。就把這些光擺列在天空，普照在地上。管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。……天地萬(wàn)物都造齊了。到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
那么中國(guó)神話(huà)中，天地是如何形成的呢？今天我們就學(xué)習(xí)一篇神話(huà)：《共工怒觸不周山》，希望同學(xué)們?cè)诮裉斓膶W(xué)習(xí)中展開(kāi)想象的翅膀，與老師一起翱翔于中國(guó)古代神話(huà)世界。
2、板書(shū)課題：《共工怒觸不周山》
3、文學(xué)常識(shí)：
（1）、《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢宗室淮南王劉安招致賓客李尚、蘇飛、伍被等共同編著。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》云：淮南內(nèi)二十一篇，外三十三篇，顏師古注曰：內(nèi)篇論道，外篇雜說(shuō)，現(xiàn)今所存的有二十一篇，大概都是原說(shuō)的內(nèi)篇所遺。據(jù)高誘序言，“鴻”是廣大的意思，“烈”是光明的意思。作者認(rèn)為此書(shū)包括了廣大而光明的通理。全書(shū)內(nèi)容龐雜，它將道、陰陽(yáng)、墨、法和一部份儒家思想糅合起來(lái)，但主要的宗旨傾向于道家。《漢書(shū)·藝文志》則將它列入雜家。
（2）、劉安：（前179—前121年）西漢文學(xué)家。他學(xué)術(shù)修養(yǎng)較為深厚，后密謀叛亂，被漢王朝平定。劉安被判定“大逆不道，謀反罪”，自殺。淮南國(guó)被廢除。漢武帝在這里設(shè)立了九江郡。
（3）、神話(huà)：古代先民以對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的原始理解為基礎(chǔ)，集體創(chuàng)造的部落故事。神話(huà)主要通過(guò)超自然的現(xiàn)象和幻想的形式，表達(dá)遠(yuǎn)古先民對(duì)自然現(xiàn)象及人與自然的理解。傳說(shuō)中的歷史內(nèi)容、寓言中的道德訓(xùn)誡、宗教中的勸箴意味都極少在神話(huà)中出現(xiàn)。它起源于遠(yuǎn)古先民對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象無(wú)法作科學(xué)的解釋?zhuān)欢ǔ潭壬媳磉_(dá)出古代先民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求。
一些神話(huà)學(xué)者將神話(huà)分為獨(dú)立神話(huà)和體系神話(huà)兩種。所謂獨(dú)立神話(huà)，又叫“原始的、單個(gè)的神話(huà)”，所謂體系神話(huà)，又叫“文明的、綜合的神話(huà)”。
4、解釋課題：
（1）、共工：中國(guó)古代神話(huà)中的天神，為西北的洪水之神。傳說(shuō)他是二人首蛇身，滿(mǎn)頭的赤發(fā)，坐騎是兩條龍。《山海經(jīng).海內(nèi)經(jīng)》：“炎帝之妻，赤水之子，聽(tīng)沃生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工。”共工與顓頊爭(zhēng)帝死后，女?huà)z煉五色石，以補(bǔ)蒼天，并斬?cái)圉椬阋宰魈熘４送膺�有一說(shuō)，謂共工是堯的大臣，與驩兜、三苗、鯀并稱(chēng)“四兇”，被堯流放于幽州。
（2）、觸：碰、撞；
（3）、不周山：不，表否定；周，周全，完整。這山一有名字，就不完整。在《淮南子· 天文訓(xùn)》：“ 昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉，地不滿(mǎn)東南，故水潦塵埃歸焉。”這句話(huà)的意思有兩種可能，一是不周山就是天柱，二是不周山包含天柱。無(wú)論如何，這個(gè)天柱本身就有缺陷。共工氏怒觸不周山的時(shí)候，這山就叫不周了。它本身就象征著不完整、災(zāi)難。
5、背景介紹：
共工怒觸不周山的原因：據(jù)傳說(shuō)，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，號(hào)高陽(yáng)氏，居于帝丘（今河南濮陽(yáng)附近）。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統(tǒng)治的地盤(pán)也大了很多，北到現(xiàn)在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現(xiàn)在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統(tǒng)治的地城。古代歷史書(shū)上描寫(xiě)說(shuō)，顓頊視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。
但是顓頊也辦過(guò)不合情理的事情。有這么一條律令就是他定的:規(guī)定婦女在路上和男子相遇，必須避讓一旁；如果不這樣做，就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說(shuō)，但是說(shuō)明了在顓頊那個(gè)時(shí)期，由于生產(chǎn)方式的變化，男子成了氏族中的主導(dǎo)力量，婦女的地位己經(jīng)低于男子，父系氏族社會(huì)過(guò)取代了母系氏族社會(huì)，男子在社會(huì)上的權(quán)威已經(jīng)確立。
與顓頊同時(shí)，有個(gè)部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。他的部落在現(xiàn)在今天的河南北部。他對(duì)農(nóng)耕很重視，尤其對(duì)水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。那個(gè)時(shí)候，人類(lèi)主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，水的利用是至關(guān)重要的。共工氏是神農(nóng)氏以后，又一個(gè)為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出過(guò)貢獻(xiàn)的人。
共工有個(gè)兒子叫后土，對(duì)農(nóng)業(yè)也很精通。他們?yōu)榱税l(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發(fā)現(xiàn)有的地方地勢(shì)太高，田地澆水很費(fèi)力;有的地方地勢(shì)太低，容易被淹。由于這些原因，非常不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此共工氏制訂了一個(gè)計(jì)劃，把土地的高處的土運(yùn)去墊高低地，認(rèn)為挖下洼地墊高可以擴(kuò)大耕種面積，高地去平，利于水利灌溉，對(duì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有好處。
顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認(rèn)為，在部族中至高無(wú)上的權(quán)威是自己，整個(gè)部族應(yīng)當(dāng)只聽(tīng)從他一個(gè)人的號(hào)令，共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會(huì)讓上天發(fā)怒為理由，反對(duì)共工氏實(shí)行他的計(jì)劃。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場(chǎng)十分激烈的斗爭(zhēng)，表面上是對(duì)治土、治水的爭(zhēng)論，實(shí)際上是對(duì)部族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪。
要說(shuō)這兩個(gè)人比起來(lái)，力氣上，共工氏要強(qiáng)；論機(jī)智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說(shuō)法，煽動(dòng)部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當(dāng)時(shí)的人對(duì)自然知識(shí)缺少了解，對(duì)鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當(dāng)，認(rèn)為共工氏平整土地，真的會(huì)觸怒鬼神，引來(lái)災(zāi)難，因此顓頊得到了多數(shù)民眾的支持。
共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的，堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業(yè)。他來(lái)到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來(lái)，來(lái)表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。
共工氏駕起飛龍，來(lái)到半空，猛地一下撞向不周山。霧時(shí)間，一聲震天巨響，只見(jiàn)不周山被共工氏猛然一撞，立即攔腰折斷，整個(gè)山體轟隆隆地崩塌下來(lái)。天地之間發(fā)生巨變，天空中，日月星辰都變了位置;大地上，山川移動(dòng)，河川變流。原來(lái)這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得系著大地的繩子也崩斷了，只見(jiàn)大地向東南方向塌陷。天空向西北方向傾倒。因?yàn)樘炜障蛭鞅狈较騼A倒，日月星辰就每天都從東邊升起，向西邊降落;因?yàn)榇蟮叵驏|南塌陷，大江大河的水就都奔騰向東，流入東邊的大海里去了。
共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師（司水利之神），他的兒子后土也被人們奉為社神（即土地神），后來(lái)人們發(fā)誓時(shí)說(shuō)“蒼天后土在上”，就談的是他，由此可見(jiàn)人們對(duì)他們的敬重。
至于傳說(shuō)中的共工氏，當(dāng)然并不一定實(shí)有其事，然而他那種勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，愿意犧牲自己來(lái)改造山河的大無(wú)畏精神，是值得我們欽佩的。盡管前邊所講的神話(huà)和傳說(shuō)是后人的臆想和藝術(shù)加工，但在反映原始社會(huì)的某些方面，在一定程度上接近歷史的真實(shí)，像部落首領(lǐng)的被神化，就反映了原來(lái)是服務(wù)于部落的首領(lǐng)轉(zhuǎn)化成了高踞于社會(huì)之上的權(quán)力。原始社會(huì)也就開(kāi)始有了階段的分化。
活動(dòng)設(shè)計(jì)二：
1、自由閱讀課文，認(rèn)讀理解文章中的生字詞：
顓頊 折 星辰 水潦 塵埃
2、指名朗讀課文，初步理解文章內(nèi)容；（學(xué)生朗讀的時(shí)候，其他同學(xué)指出其讀得好的地方和不好的地方，最后根據(jù)情況，教師可范讀）
3、運(yùn)用六讀法，理解翻譯文章：
明確六讀法：
讀準(zhǔn)字音；讀順句子；讀懂內(nèi)容；讀到知識(shí)；讀美文章；讀出疑惑；
明確學(xué)法：因文章內(nèi)容簡(jiǎn)單，學(xué)生可以借助工具書(shū)及課下注釋理解文章，如有不懂的地方，可在總結(jié)時(shí)提出，由其他同學(xué)或是老師解決。
（1）理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思：
昔（ ）；為（ ）；觸（ ）；折（ ）；
維（ ）；絕（ ）；故（ ）；滿(mǎn)（ ）；
歸（ ）；
（2）、畫(huà)出下列句子的停頓：
①、共 工 與 顓 頊∕爭(zhēng) 為 帝；
②、怒 而 觸∕不 周 之 山；
③、故∕日 月 星 辰∕移 焉；
④、故∕水 潦 塵 埃∕歸 焉；
4、結(jié)合素材圖片，展開(kāi)豐富的想象和幻想，復(fù)述文章內(nèi)容：
5、展開(kāi)想象翅膀，提出有價(jià)值的疑難問(wèn)題：
（1）、你認(rèn)為共工是一個(gè)什么樣的人？
正面：勇敢堅(jiān)強(qiáng)、敢于挑戰(zhàn)、自我犧牲精神，大無(wú)畏的英雄氣概。
反面：性格暴躁、偏激任性、不計(jì)后果
（2）、共工與顓頊爭(zhēng)為帝，為什么要怒觸不周山？
略：
（3）、為什么天傾其西北而地其陷東南？
略：
6、鑒賞品讀體味，暢談感受體驗(yàn)。
教師總結(jié)：本文通過(guò)敘述共工與顓頊爭(zhēng)奪帝位，共工大敗發(fā)怒撞擊不周山，使日、月、星辰移位的故事，反映了古代人民豐富的想象和探索、征服自然的強(qiáng)烈愿望。文章行文簡(jiǎn)潔，全文雖然不足一百字，但是情節(jié)完整，層次分明，想象豐富，氣魄宏大。
7、想象能力培養(yǎng)：
假設(shè)你擁有萬(wàn)能的力量，要什么東西就可以有什么東西，要什么能力就可以有什么能力。那么你最想要什么，你擁有了它，你愿意干什么？
教師總結(jié)：
活動(dòng)設(shè)計(jì)三：
1、教師總結(jié)：
2、 布置作業(yè)
原因：二雄相斗爭(zhēng)帝
經(jīng)過(guò)：敗后怒觸不周
結(jié)果：日月星辰移位
共工怒觸不周山
板書(shū)設(shè)計(jì)
課后小結(jié)：
關(guān)于共工氏和顓頊爭(zhēng)奪帝位，怒撞不周山的傳說(shuō)，已經(jīng)流傳了兩千多年。在那個(gè)時(shí)候，我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象，不了解和掌握自然規(guī)律，因此在自然面前是那樣的無(wú)力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創(chuàng)造了神話(huà)傳說(shuō)，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話(huà)中盤(pán)古、女?huà)z、黃帝等等傳奇人物來(lái)。盡管他們都是神話(huà)傳說(shuō)中的人物，但在他們身上所體現(xiàn)出來(lái)的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學(xué)習(xí)。
《共工怒觸不周山》七下 篇4
教學(xué)設(shè)想：
七年級(jí)學(xué)生剛接觸文言文，教學(xué)時(shí)應(yīng)重在誦讀。再結(jié)合課文注釋和工具書(shū)弄懂大概意思和主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)行誦讀直至成誦。在理解課文的基礎(chǔ)上，注重文化教育的滲透，發(fā)揮自主、合作、探究的學(xué)習(xí)。這樣既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，又讓他們更深入地把握文言文的知識(shí)點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)：
1. 知識(shí)與能力：了解《淮南子》等相關(guān)的文學(xué)常識(shí);積累文言詞語(yǔ)和特殊句式;熟讀課文，弄懂文章大意;背誦《共工怒觸不周山》。
2. 過(guò)程與方法：借助課文注解和工具書(shū)，弄懂詞句的含義和全文內(nèi)容;通過(guò)出示資料，了解作品及人物.
3. 情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：學(xué)習(xí)遠(yuǎn)古人民無(wú)私無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神和改造自然的英勇氣概。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1. 重點(diǎn)：了解一些相關(guān)的文學(xué)常識(shí);積累文言詞語(yǔ)，熟讀并背誦《共工怒觸不周山》
2. 難點(diǎn)：多角度討論分析，理解文章的內(nèi)涵。
課時(shí)安排：
1課時(shí)
課前準(zhǔn)備：
1. 學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)，注重誦讀：字音要讀準(zhǔn)，朗讀要流暢;
2. 對(duì)照注釋及工具書(shū)，基本了解詞句的含義，體會(huì)大意。
教學(xué)用具：
多媒體教學(xué)
教學(xué)過(guò)程：
一. 導(dǎo)語(yǔ)：
出示幻燈圖片——共工怒觸不周山
師：我想請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)為我描述下這幅畫(huà)表達(dá)的是什么意思?
生：(略)
(師補(bǔ)充介紹：此人是共工，此山為不周山)板書(shū)課題：共工怒觸不周山
師：看著這幅畫(huà)，你有什么問(wèn)題想提出來(lái)呢?
生：(略)
師：帶著剛才的問(wèn)題，我們一起走進(jìn)《共工怒觸不周山》。
二. 走近作者：
《共工怒觸不周山》選自《淮南子》。又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門(mén)客集體撰寫(xiě)的一部著作。
三. 走入文本：
1.聽(tīng)錄音朗讀。(注意正音，把握好節(jié)奏)
2. 學(xué)生自由練讀。(讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏)
標(biāo)記：你覺(jué)得需要注意的字詞以及不理解的詞句。
3.全班釋疑詞句，提出需要注意的字詞。
4.齊讀。
師：聲音響亮，感情有所欠缺。我想的障礙還是沒(méi)有很好地理解文本，那么本文講了一個(gè)什么故事呢?哪個(gè)同學(xué)知道?
生述。(可合作交流)
師點(diǎn)評(píng)，借助幻燈片，補(bǔ)充(共工敗)這一情節(jié)。
四. 析：
1、師：也就是說(shuō)這是一場(chǎng)帝王爭(zhēng)奪之戰(zhàn)，為什么爭(zhēng)奪呢?文章并沒(méi)有具體介紹，傳說(shuō)(講述故事背景)……而本篇文章寫(xiě)的正是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。與我們以往了解的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)有所不同，它沒(méi)有寫(xiě)戰(zhàn)斗場(chǎng)面，沒(méi)有寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模，甚至沒(méi)有寫(xiě)戰(zhàn)斗過(guò)程，那么本文主要抓住了戰(zhàn)爭(zhēng)哪一角度，共工哪一方面，即文中的哪一字來(lái)寫(xiě)的呢?
生：怒。
師：“怒”反映了共工怎樣的心理狀態(tài)?
生：不順心。
師：從“怒”中，你看出了什么?(合作探究，教師引導(dǎo))
設(shè)計(jì)思路：
a.從“怒”看其表現(xiàn)——“觸”
b.從“怒”看其后果——天柱折 地維絕
c.從“怒”看其戰(zhàn)斗過(guò)程——激烈
(文中并沒(méi)有寫(xiě)，但是從“怒”中，我們不難看出共工的心不甘，且造成了如此破壞性的后果，如此神勇，想想他與顓頊的爭(zhēng)斗的激烈程度，自可不言而喻。請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮想象，說(shuō)一說(shuō)“共工與顓頊爭(zhēng)為帝”的戰(zhàn)斗場(chǎng)景究竟是怎樣的?可小組交流，注意抓住人物的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言、把握神話(huà)想象和夸張的特點(diǎn))
d.從“怒”看其人——你覺(jué)得共工是一個(gè)怎樣的人?
(勇敢、豪氣、堅(jiān)強(qiáng)、愿意犧牲自己來(lái)改造山河的大無(wú)畏精神)
2、再讀感悟
在朗讀時(shí)，應(yīng)讀出共工的那種心不甘，那種憤怒之情，那種地動(dòng)山搖只勢(shì)!
a.自由讀
b.指名讀
c.男女競(jìng)賽讀
3、我們從共工身上學(xué)到了什么?面對(duì)挫折、困難時(shí)，我們應(yīng)該如何應(yīng)付呢?(挑戰(zhàn)精神)
五. 主題思想探討：
去掉神話(huà)色彩，還原本色。(即去掉文中的想象和夸張)這則神話(huà)故事實(shí)際反映了哪些內(nèi)容?
a.遠(yuǎn)古時(shí)期原始部落間的激烈斗爭(zhēng)。
b.先祖對(duì)自然界的巨變的認(rèn)知。
主題思想：文章反映了遠(yuǎn)古部落間的斗爭(zhēng)，塑造了一位勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、頗具挑戰(zhàn)精神的共工形象，從神話(huà)角度向人們解釋了天傾西北，河向東南流的自然現(xiàn)象的原因。從側(cè)面反映了遠(yuǎn)古勞動(dòng)人民探索自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望。
六. 背一背。
七. 作業(yè)：(想象大比拼)
“共工怒觸不周山”時(shí)激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)景。
八、板書(shū)設(shè)計(jì)：略。
文言文教學(xué)一直是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)，學(xué)生討厭學(xué)。如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，確實(shí)是一個(gè)值得深思的一個(gè)問(wèn)題。
在《共工怒觸不周山》中，我主要從三個(gè)層次來(lái)入手，注重情境的設(shè)置，挖掘其文化氣息，讓學(xué)生在一種輕松、愉悅的氛圍當(dāng)中學(xué)習(xí)。
第一層“積累、整合”境界中，注重文章的誦讀。以學(xué)生自主置疑為主，找出本課文言文的重難點(diǎn)，教師適時(shí)補(bǔ)充，全面“掃盲”，夯實(shí)學(xué)生的文言基礎(chǔ)。
第二層“感受、鑒賞”境界中，抓一“怒“字咀嚼鑒賞，設(shè)置相應(yīng)情境，發(fā)揮想象和夸張，多角度品味“共工”之“怒”，從而看其人。
第三層“思考、領(lǐng)悟”境界中，去掉神話(huà)色彩，還原本色。一是讓學(xué)生進(jìn)一步挖掘文章的主旨，二是讓學(xué)生體味神話(huà)中超現(xiàn)實(shí)的想象、夸張的浪漫注意的魅力。
在具體授課環(huán)節(jié)中：開(kāi)篇導(dǎo)入采用“猜讀法”，有意識(shí)地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極的興趣;在走入文本環(huán)節(jié)當(dāng)中，穿插了一些相關(guān)的背景故事，學(xué)生興趣濃厚，且有助于對(duì)共工這一形象進(jìn)一步的更為客觀(guān)的全面理解，也避免了在學(xué)習(xí)文言文時(shí)開(kāi)篇就介紹背景的枯燥無(wú)味;在“
感受、鑒賞”環(huán)節(jié)中，對(duì)于從“怒”看“共工與顓頊爭(zhēng)為帝”的戰(zhàn)斗場(chǎng)景這一設(shè)置，則有效地打開(kāi)了學(xué)生的想象空間，任其思維肆意馳騁……
整篇文言文的教學(xué)又貫穿以“讀”的內(nèi)涵，初讀——感悟讀——鑒賞讀。在誦讀中感悟，在感悟中升華。文言文教學(xué)離不開(kāi)“讀”，在“讀”中，每位學(xué)生都有著各不一樣體會(huì)和感悟，這也是我們教學(xué)當(dāng)中所追求的獨(dú)特的個(gè)性解讀文化氣息。
蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)文化的最終目的是形成人的內(nèi)心世界——道德、修養(yǎng)和美。”文言文學(xué)習(xí)更應(yīng)是如此，文言文秉承了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，將文化教育滲透到文言文學(xué)習(xí)當(dāng)中去，讓學(xué)生跳出以往的枯燥文言文學(xué)習(xí)，讓其充滿(mǎn)著生活化、個(gè)性化，讓我們的學(xué)生學(xué)在其中，樂(lè)在其中!
《共工怒觸不周山》七下 篇5
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.誦讀課文，理解課文大意。學(xué)習(xí)積累文言詞語(yǔ)。
2.體會(huì)古代人民認(rèn)識(shí)、探索大自然的愿望和意志。
3.培養(yǎng)學(xué)生的探索和創(chuàng)新能力。
重點(diǎn)了解一些相關(guān)的文學(xué)常識(shí)；積累文言詞語(yǔ)，熟讀并背誦《共工怒觸不周山》
難點(diǎn)多角度討論分析，理解文章的內(nèi)涵。
教學(xué)設(shè)計(jì)
一、導(dǎo)入并明確學(xué)習(xí)目標(biāo)（2分鐘）
《夸父逐日》使我們認(rèn)識(shí)了一位神話(huà)英雄，《共工怒觸不周山》將引領(lǐng)我們走進(jìn)遠(yuǎn)古神話(huà)的戰(zhàn)爭(zhēng)之中。請(qǐng)看學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.誦讀課文，理解課文大意。學(xué)習(xí)積累文言詞語(yǔ)。
2.體會(huì)古代人民認(rèn)識(shí)、探索大自然的愿望和意志。
3.培養(yǎng)學(xué)生的探索和創(chuàng)新能力。
二、指導(dǎo)自學(xué)（2分鐘）
1.借助課文注解和工具書(shū)，弄懂詞句的含義和全文內(nèi)容；
2.借助《學(xué)習(xí)與》等資料，了解作品及人物.
3.熟讀并背誦《共工怒觸不周山》
三、學(xué)生自學(xué)，教師巡視。（10分鐘）
四、檢查自學(xué)效果，并引導(dǎo)學(xué)生更正（10分鐘）。
1.指名讀課文，其他同學(xué)幫助更正讀音并讀朗讀時(shí)的節(jié)奏和感情提出看法。
2.學(xué)生把原文抄在黑板上，請(qǐng)同學(xué)逐句翻譯。其他同學(xué)翻譯質(zhì)量。
3.理解原文大意，并把此故事講聽(tīng)。
4探究，加深理解
師：本文章寫(xiě)的是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。與我們以往了解的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)有所不同，它沒(méi)有寫(xiě)戰(zhàn)斗場(chǎng)面，沒(méi)有寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模，甚至沒(méi)有寫(xiě)戰(zhàn)斗過(guò)程，那么主要抓住了戰(zhàn)爭(zhēng)哪一角度，共工哪一方面，即文中的哪一字來(lái)寫(xiě)的呢？
生：怒。
師：“怒”反映了共工怎樣的心理狀態(tài)？
生：不順心。
師：從“怒”中，你看出了什么？（合作探究，教師引導(dǎo)）
設(shè)計(jì)思路：
a.從“怒”看其表現(xiàn)——“觸”
b.從“怒”看其后果——天柱折地維絕
c.從“怒”看其戰(zhàn)斗過(guò)程——激烈
（文中并沒(méi)有寫(xiě)，但是從“怒”中，我們不難看出共工的心不甘，且造成了如此破壞性的后果，如此神勇，想想他與顓頊的爭(zhēng)斗的激烈程度，自可不言而喻。請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮想象，說(shuō)一說(shuō)“共工與顓頊爭(zhēng)為帝”的戰(zhàn)斗場(chǎng)景究竟是怎樣的？可小組交流，注意抓住人物的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言、把握神話(huà)想象和夸張的特點(diǎn)）
d.從“怒”看其人——你覺(jué)得共工是一個(gè)怎樣的人？
（勇敢、豪氣、堅(jiān)強(qiáng)、愿意犧牲自己來(lái)改造山河的大無(wú)畏）
2、再讀感悟
在朗讀時(shí)，應(yīng)讀出共工的那種心不甘，那種憤怒之情，那種地動(dòng)山搖只勢(shì)！
a.自由讀
b.指名讀
c.男女競(jìng)賽讀
3、我們從共工身上學(xué)到了什么？面對(duì)挫折、困難時(shí)，我們應(yīng)該如何應(yīng)付呢？（挑戰(zhàn)）
五.主題探討：
去掉神話(huà)色彩，還原本色。（即去掉文中的想象和夸張）這則神話(huà)故事實(shí)際反映了哪些內(nèi)容？
a.遠(yuǎn)古時(shí)期原始部落間的激烈斗爭(zhēng)。
b.先祖對(duì)自然界的巨變的認(rèn)知。
主題：文章反映了遠(yuǎn)古部落間的斗爭(zhēng)，塑造了一位勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、頗具挑戰(zhàn)的共工形象，從神話(huà)角度向人們解釋了天傾西北，河向東南流的自然現(xiàn)象的原因。從側(cè)面反映了遠(yuǎn)古勞動(dòng)人民探索自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望。
六、作業(yè)
1.發(fā)揮想象，描述“共工與顓頊爭(zhēng)為帝”的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。把它寫(xiě)成一短文。
2.背誦課文。
3.課后題三
板書(shū)設(shè)計(jì)
共工怒觸不周山
爭(zhēng)帝----觸山------柱折-----維絕-----天傾-----物移-----地陷-----塵歸
《共工怒觸不周山》七下 篇6
一、教學(xué)目標(biāo)
1.誦讀課文，理解課文大意。學(xué)習(xí)積累文言詞語(yǔ)。
2.體會(huì)古代人民認(rèn)識(shí)、探索大自然的愿望和意志。
3.培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。
二、教學(xué)重點(diǎn)
誦讀課文，積累文言詞語(yǔ)。啟發(fā)學(xué)生多角度理解，珍視其獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。
三、教學(xué)難點(diǎn)
多角度解讀故事蘊(yùn)涵的寓意。
四、教學(xué)過(guò)程
1.導(dǎo)入
《夸父逐日》使我們認(rèn)識(shí)了一位神話(huà)英雄，《共工怒觸不周山》將引領(lǐng)我們走進(jìn)遠(yuǎn)古神話(huà)的戰(zhàn)爭(zhēng)之中。2兩則神話(huà)故事都反映了我國(guó)古代人民可貴的認(rèn)識(shí)自然的探索精神，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)這種精神，去探索未知的領(lǐng)域，發(fā)掘未知世界的秘密，即使是幼稚的，也是新的發(fā)現(xiàn)的開(kāi)端。
2.翻譯，整體感悟
（1）四人小組討論、翻譯，也可以互相提出問(wèn)題。
（2）教師在多媒體出示需要重點(diǎn)理解的詞。
（3）全班討論，落實(shí)翻譯。教師可以側(cè)重指導(dǎo)學(xué)生注意實(shí)詞的積累、常見(jiàn)虛詞的用法及文言文中詞語(yǔ)省略的`現(xiàn)象，爭(zhēng)取達(dá)到不看注釋能正確解釋和翻譯。
（4）學(xué)生反復(fù)讀課文，當(dāng)堂背誦課文。
3.探究，加深理解
思考：
（1）“怒而觸不周之山”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？
（2）如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話(huà)？
（3）共工怒觸不周山的原因是什么？他為什么要這么做？請(qǐng)你作一點(diǎn)推測(cè)。
學(xué)生小組討論、交流，教師最后總結(jié)歸納。
參考答案：
（1）“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。
（2）《共工怒觸不周山》是一個(gè)神話(huà)故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)，同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說(shuō)。遠(yuǎn)古的人類(lèi)顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，對(duì)這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話(huà)，通過(guò)大膽的想象和夸張的手法，來(lái)解釋“天傾西北”“地不滿(mǎn)東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說(shuō)中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。
（3）共工怒觸不周山的原因是“爭(zhēng)為帝”，即爭(zhēng)奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對(duì)方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢(shì)。
4.拓展延伸
討論：對(duì)共工與顓頊為帝而“爭(zhēng)”，你是怎么看的？
學(xué)生小組討論、交流，然后推舉代表發(fā)言。
4.小結(jié)
傳說(shuō)中的共工氏當(dāng)然并不一定實(shí)有其事，然而他那種勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，愿意犧牲自己來(lái)改造山河的大無(wú)畏精神，是值得我們欽佩的。
5.作業(yè)：發(fā)揮想象，描述“共工與顓頊爭(zhēng)為帝”的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。把它寫(xiě)成一篇短文。
《共工怒觸不周山》七下 篇7
教學(xué)設(shè)想：
七年級(jí)學(xué)生剛接觸文言文，教學(xué)時(shí)應(yīng)重在誦讀。再結(jié)合課文注釋和工具書(shū)弄懂大概意思和主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)行誦讀直至成誦。在理解課文的基礎(chǔ)上，注重文化教育的滲透，發(fā)揮自主、合作、探究的學(xué)習(xí)。這樣既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，又讓他們更深入地把握文言文的知識(shí)點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)：
1. 知識(shí)與能力：了解《淮南子》等相關(guān)的文學(xué)常識(shí);積累文言詞語(yǔ)和特殊句式;熟讀課文，弄懂文章大意;背誦《共工怒觸不周山》。
2. 過(guò)程與方法：借助課文注解和工具書(shū)，弄懂詞句的含義和全文內(nèi)容;通過(guò)出示資料，了解作品及人物.
3. 情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：學(xué)習(xí)遠(yuǎn)古人民無(wú)私無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神和改造自然的英勇氣概。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1. 重點(diǎn)：了解一些相關(guān)的文學(xué)常識(shí);積累文言詞語(yǔ)，熟讀并背誦《共工怒觸不周山》
2. 難點(diǎn)：多角度討論分析，理解文章的內(nèi)涵。
課時(shí)安排：1課時(shí)
課前準(zhǔn)備：
1. 學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)，注重誦讀：字音要讀準(zhǔn)，朗讀要流暢;
2. 對(duì)照注釋及工具書(shū)，基本了解詞句的含義，體會(huì)大意。
教學(xué)用具：多媒體教學(xué)
教學(xué)過(guò)程：
出示幻燈圖片——共工怒觸不周山
師：我想請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)為我描述下這幅畫(huà)表達(dá)的是什么意思?
生：(略)
(師補(bǔ)充介紹：此人是共工，此山為不周山)板書(shū)課題：共工怒觸不周山
師：看著這幅畫(huà)，你有什么問(wèn)題想提出來(lái)呢?
生：(略)
師：帶著剛才的問(wèn)題，我們一起走進(jìn)《共工怒觸不周山》。
二. 走近作者：
《共工怒觸不周山》選自《淮南子》。又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門(mén)客集體撰寫(xiě)的一部著作。
三. 走入文本：
1.聽(tīng)錄音朗讀。(注意正音，把握好節(jié)奏)
2. 學(xué)生自由練讀。(讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏)
標(biāo)記：你覺(jué)得需要注意的字詞以及不理解的詞句。
3.全班釋疑詞句，提出需要注意的字詞。
4.齊讀。
師：聲音響亮，感情有所欠缺。我想最大的障礙還是沒(méi)有很好地理解文本，那么本文講了一個(gè)什么故事呢?哪個(gè)同學(xué)知道?
生述。(可合作交流)
師點(diǎn)評(píng)，借助幻燈片，補(bǔ)充(共工敗)這一情節(jié)。
四. 析：
1、師：也就是說(shuō)這是一場(chǎng)帝王爭(zhēng)奪之戰(zhàn)，為什么爭(zhēng)奪呢?文章并沒(méi)有具體介紹，傳說(shuō)(講述故事背景)……而本篇文章寫(xiě)的正是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。與我們以往了解的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)有所不同，它沒(méi)有寫(xiě)戰(zhàn)斗場(chǎng)面，沒(méi)有寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模，甚至沒(méi)有寫(xiě)戰(zhàn)斗過(guò)程，那么本文主要抓住了戰(zhàn)爭(zhēng)哪一角度，共工哪一方面，即文中的哪一字來(lái)寫(xiě)的呢?
生：怒。
師：“怒”反映了共工怎樣的心理狀態(tài)?
生：不順心。
師：從“怒”中，你看出了什么?(合作探究，教師引導(dǎo))
設(shè)計(jì)思路：
a.從“怒”看其表現(xiàn)——“觸”
b.從“怒”看其后果——天柱折 地維絕
c.從“怒”看其戰(zhàn)斗過(guò)程——激烈
(文中并沒(méi)有寫(xiě)，但是從“怒”中，我們不難看出共工的心不甘，且造成了如此破壞性的后果，如此神勇，想想他與顓頊的爭(zhēng)斗的激烈程度，自可不言而喻。請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮想象，說(shuō)一說(shuō)“共工與顓頊爭(zhēng)為帝”的戰(zhàn)斗場(chǎng)景究竟是怎樣的?可小組交流，注意抓住人物的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言、把握神話(huà)想象和夸張的特點(diǎn))
d.從“怒”看其人——你覺(jué)得共工是一個(gè)怎樣的人?
(勇敢、豪氣、堅(jiān)強(qiáng)、愿意犧牲自己來(lái)改造山河的大無(wú)畏精神)
2、再讀感悟
在朗讀時(shí)，應(yīng)讀出共工的那種心不甘，那種憤怒之情，那種地動(dòng)山搖只勢(shì)!
a.自由讀
b.指名讀
c.男女競(jìng)賽讀
3、我們從共工身上學(xué)到了什么?面對(duì)挫折、困難時(shí)，我們應(yīng)該如何應(yīng)付呢?(挑戰(zhàn)精神)
五. 主題思想探討：
去掉神話(huà)色彩，還原本色。(即去掉文中的想象和夸張)這則神話(huà)故事實(shí)際反映了哪些內(nèi)容?
a.遠(yuǎn)古時(shí)期原始部落間的激烈斗爭(zhēng)。
b.先祖對(duì)自然界的巨變的`認(rèn)知。
主題思想：文章反映了遠(yuǎn)古部落間的斗爭(zhēng)，塑造了一位勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、頗具挑戰(zhàn)精神的共工形象，從神話(huà)角度向人們解釋了天傾西北，河向東南流的自然現(xiàn)象的原因。從側(cè)面反映了遠(yuǎn)古勞動(dòng)人民探索自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望。
六. 背一背。
七. 作業(yè)：(想象大比拼)
“共工怒觸不周山”時(shí)激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)景。
八、板書(shū)設(shè)計(jì)：略。
教學(xué)反思：
文言文教學(xué)一直是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)，學(xué)生討厭學(xué)。如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，確實(shí)是一個(gè)值得深思的一個(gè)問(wèn)題。
在《共工怒觸不周山》中，我主要從三個(gè)層次來(lái)入手，注重情境的設(shè)置，挖掘其文化氣息，讓學(xué)生在一種輕松、愉悅的氛圍當(dāng)中學(xué)習(xí)。
第一層“積累、整合”境界中，注重文章的誦讀。以學(xué)生自主置疑為主，找出本課文言文的重難點(diǎn)，教師適時(shí)補(bǔ)充，全面“掃盲”，夯實(shí)學(xué)生的文言基礎(chǔ)。
第二層“感受、鑒賞”境界中，抓一“怒“字咀嚼鑒賞，設(shè)置相應(yīng)情境，發(fā)揮想象和夸張，多角度品味“共工”之“怒”，從而看其人。
第三層“思考、領(lǐng)悟”境界中，去掉神話(huà)色彩，還原本色。一是讓學(xué)生進(jìn)一步挖掘文章的主旨，二是讓學(xué)生體味神話(huà)中超現(xiàn)實(shí)的想象、夸張的浪漫注意的魅力。
在具體授課環(huán)節(jié)中：開(kāi)篇導(dǎo)入采用“猜讀法”，有意識(shí)地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極的興趣;在走入文本環(huán)節(jié)當(dāng)中，穿插了一些相關(guān)的背景故事，學(xué)生興趣濃厚，且有助于對(duì)共工這一形象進(jìn)一步的更為客觀(guān)的全面理解，也避免了在學(xué)習(xí)文言文時(shí)開(kāi)篇就介紹背景的枯燥無(wú)味;在“感受、鑒賞”環(huán)節(jié)中，對(duì)于從“怒”看“共工與顓頊爭(zhēng)為帝”的戰(zhàn)斗場(chǎng)景這一設(shè)置，則有效地打開(kāi)了學(xué)生的想象空間，任其思維肆意馳騁……
整篇文言文的教學(xué)又貫穿以“讀”的內(nèi)涵，初讀——感悟讀——鑒賞讀。在誦讀中感悟，在感悟中升華。文言文教學(xué)離不開(kāi)“讀”，在“讀”中，每位學(xué)生都有著各不一樣體會(huì)和感悟，這也是我們教學(xué)當(dāng)中所追求的獨(dú)特的個(gè)性解讀文化氣息。
蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)文化的最終目的是形成人的內(nèi)心世界——道德、修養(yǎng)和美。”文言文學(xué)習(xí)更應(yīng)是如此，文言文秉承了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，將文化教育滲透到文言文學(xué)習(xí)當(dāng)中去，讓學(xué)生跳出以往的枯燥文言文學(xué)習(xí)，讓其充滿(mǎn)著生活化、個(gè)性化，讓我們的學(xué)生學(xué)在其中，樂(lè)在其中!
《共工怒觸不周山》七下 篇8
一、教學(xué)目標(biāo)
1. 誦讀課文，理解課文大意。學(xué)習(xí)積累文言詞語(yǔ)。
2. 體會(huì)古代人民認(rèn)識(shí)、探索大自然的愿望和意志。
3. 培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。
二、教學(xué)重點(diǎn)
誦讀課文，積累文言詞語(yǔ)。
啟發(fā)學(xué)生多角度理解，珍視其獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。
三、教學(xué)難點(diǎn)
多角度解讀故事蘊(yùn)涵的寓意。
四、教學(xué)過(guò)程
1. 導(dǎo)入
《夸父逐日》使我們認(rèn)識(shí)了一位神話(huà)英雄，《共工怒觸不周山》將引領(lǐng)我們走進(jìn)遠(yuǎn)古神話(huà)的戰(zhàn)爭(zhēng)之中。2兩則神話(huà)故事都反映了我國(guó)古代人民可貴的認(rèn)識(shí)自然的探索精神，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)這種精神，去探索未知的領(lǐng)域，發(fā)掘未知世界的秘密，即使是幼稚的，也是新的發(fā)現(xiàn)的開(kāi)端。
2. 翻譯，整體感悟
(1)四人小組討論、翻譯，也可以互相提出問(wèn)題。
(2)教師在多媒體出示需要重點(diǎn)理解的詞。
(3)全班討論，落實(shí)翻譯。教師可以側(cè)重指導(dǎo)學(xué)生注意實(shí)詞的積累、常見(jiàn)虛詞的用法及文言文中詞語(yǔ)省略的現(xiàn)象，爭(zhēng)取達(dá)到不看注釋能正確解釋和翻譯。
(4) 學(xué)生反復(fù)讀課文，當(dāng)堂背誦課文。
3. 探究，加深理解
思考：
(1)“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)?
(2) 如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話(huà)?
(3)共工怒觸不周山的原因是什么?他為什么要這么做?請(qǐng)你作一點(diǎn)推測(cè)。
學(xué)生小組討論、交流，教師最后總結(jié)歸納。
參考答案：
(1)“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢;也反映出他性格的暴躁、剛烈。
(2)《共工怒觸不周山》是一個(gè)神話(huà)故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)，同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說(shuō)。遠(yuǎn)古的人類(lèi)顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，對(duì)這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話(huà)，通過(guò)大膽的想象和夸張的手法，來(lái)解釋“天傾西北”“地不滿(mǎn)東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說(shuō)中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。
(3)共工怒觸不周山的原因是“爭(zhēng)為帝”，即爭(zhēng)奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對(duì)方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢(shì)。
4.拓展延伸
討論：對(duì)共工與顓頊為帝而“爭(zhēng)”，你是怎么看的?
學(xué)生小組討論、交流，然后推舉代表發(fā)言。
5.小結(jié)
傳說(shuō)中的共工氏當(dāng)然并不一定實(shí)有其事，然而他那種勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，愿意犧牲自己來(lái)改造山河的大無(wú)畏精神，是值得我們欽佩的。
6.作業(yè)：發(fā)揮想象，描述“共工與顓頊爭(zhēng)為帝”的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。把它寫(xiě)成一篇短文。
訓(xùn)練一
一、閱讀下面的文章，完成文后1-6題。
夸父與日逐走，入日; ， ， ;河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
1.補(bǔ)充文中空白處。
2.解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
⑴與日逐走( )⑵河渭不足( ) ⑶北飲大澤( ) ⑷棄其杖( )
3.翻譯下列句子。
⑴夸父與日逐走
⑵未至，道渴而死
⑶棄其杖，化為鄧林
4.對(duì)于夸父臨死時(shí)棄其杖，化為鄧林(桃林)這個(gè)情節(jié)，你有何感想?
答：
5.從《夸父逐日》這個(gè)古代神話(huà)中，你了解到我國(guó)古代勞動(dòng)人民怎樣的思想和精神?
答：
6.你認(rèn)為夸父逐日以至于喪了命，這樣做值得嗎?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。
答：
二、閱讀下面的文章，完成文后7-12題。
三人成虎
龐恭與太子質(zhì)( )于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信( )之乎?”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎?”曰：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎?”王曰：“寡人信之。” 龐恭曰：“夫市之無(wú)虎也，明矣，然三人言而成虎。今邯鄲之去( )魏也遠(yuǎn)于市，議臣者過(guò)于三人，愿王察( )之。” 龐恭從邯鄲反，竟不得見(jiàn)( )。
7.找出文中的一個(gè)通假字： 通 ，意思為 。
8.在文中括號(hào)內(nèi)解釋文中加點(diǎn)字的意思。
9.由文中的故事，后人概括出一個(gè)成語(yǔ)： ，它比喻 。
10.龐恭對(duì)魏王講“三人成虎”的故事有何用意?
答：
11.龐恭從邯鄲返回，得不到召見(jiàn)的原因是什么?
答：
12.學(xué)習(xí)本文對(duì)你有什么啟示?
答：
訓(xùn)練一
一、1、渴;欲得飲;飲于河、渭; 2、(1)競(jìng)跑、賽跑;(2)黃河(3)向北(4)他的，指夸父的。 3、(1)夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追到太陽(yáng)落山的地方。(2)還沒(méi)趕到大湖，在半路就口渴而死了。(3)他遺棄的手杖，化成桃林。 4、此情節(jié)以富有詩(shī)意的高度想象力，豐富了《夸父逐日》這一神話(huà)的內(nèi)涵，豐富了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不以、甘為人類(lèi)造福的精神，使整個(gè)神話(huà)更具有浪漫主義魅力。 5、這個(gè)神話(huà)故事反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。 6、略。(提示：從探索未知世界角度看，他的精神可嘉，值得。也可以從其他角度講。) 7、反通返，意思為返回。 8、質(zhì)(做人質(zhì)) 信(相信) 去(距離) 察(明察) 見(jiàn)(召見(jiàn)) 9、三人成虎 謠言或流言反復(fù)傳播，足以惑亂聽(tīng)聞。 10、提醒魏王應(yīng)明察秋毫，勿聽(tīng)信流言。
11、魏王聽(tīng)信謠言，認(rèn)為龐恭不忠。 12、做事要善于調(diào)查研究，不要輕信于人。
《共工怒觸不周山》七下 篇9
短文兩篇《夸父逐日》《共工怒觸不周山》
一\【教學(xué)目標(biāo) 】
知識(shí)與能力：1.了解文言文一詞多義現(xiàn)象；理解積累文言詞匯；正確掌握句中的停頓。
2.了解并掌握神話(huà)故事的知識(shí)，理解短文所蘊(yùn)含的人生哲理。
3.懂得事物具有多面性，要敢于思考，大膽質(zhì)疑，要實(shí)事求是。
過(guò)程與方法:.有感情地誦讀并熟練地背誦課文；能通過(guò)想象，擴(kuò)展文章省略的細(xì)節(jié)和場(chǎng)景，加深對(duì)文章的理解。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān):
感受共工勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，自我犧牲的精神，以及改造山河的大無(wú)畏精神；體會(huì)古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代文化時(shí)思想感情。
二\【重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn): 對(duì)課文內(nèi)容的理解、誦讀及背誦。
難點(diǎn): 讓學(xué)生明白故事中蘊(yùn)含的意義及課外的拓展延伸。
三、學(xué)情分析
學(xué)生對(duì)古文顧問(wèn)的誦讀還沒(méi)有養(yǎng)成良好的習(xí)慣，教學(xué)中，要注重誦讀，并可結(jié)合練習(xí)一、二引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，以加深對(duì)內(nèi)容的理解。討論時(shí)，學(xué)生可能有不同的角度、不同的理解，只要言之成理，就應(yīng)給予肯定，加以鼓勵(lì)，以活躍學(xué)生的思想，開(kāi)闊學(xué)生的思路。教學(xué)《夸父逐日》，要引導(dǎo)學(xué)生注意其神話(huà)特點(diǎn)。對(duì)《兩小兒辯日》中涉及的科學(xué)知識(shí)，不必講得過(guò)多，略加說(shuō)明即可，以免喧賓奪主
四、教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)
第1課時(shí)
一、新課導(dǎo)入
茫茫無(wú)際的原始森林，深不可測(cè)的汪洋大海，高山、峽谷、宇宙、星辰，說(shuō)不盡的奧秘，道不盡的奇險(xiǎn)，吸引著人類(lèi)不斷去想像，去探索，去領(lǐng)略那未知領(lǐng)域的風(fēng)采。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文言短文，一起體會(huì)我國(guó)古代人民探索自然的強(qiáng)烈愿望。（板書(shū)《夸父逐日》）
二、 基礎(chǔ)知識(shí)
1、 給下列劃線(xiàn)字注音：
飲于河、渭（wèi） 棄其杖（zhàng）
2、解釋下列劃線(xiàn)字：
逐走（跑） 飲于河（到）（黃河）
未至（到達(dá)） 道渴而死（表修飾）
棄其杖（他的） 化為鄧林（桃林）
3、文學(xué)常識(shí)填空
《夸父追日》選自《山海經(jīng)•海外北經(jīng)》，“逐日”是追趕太陽(yáng)之意。
“夸父逐日”是一個(gè)成語(yǔ)，現(xiàn)在多比喻決心大或自不量力。
4、關(guān)于神話(huà)
①神話(huà)是最早的口頭敘事文學(xué)之一，是古代先民以對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的原始理解為基礎(chǔ)，集體創(chuàng)造的部落故事。神話(huà)是遠(yuǎn)古先民對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象無(wú)法作科學(xué)的解釋?zhuān)饕ㄟ^(guò)超自然的現(xiàn)象和幻想的形式，表達(dá)遠(yuǎn)古先民對(duì)自然現(xiàn)象及人與自然的理解，一定程度上表達(dá)出古代先民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求。
一些神話(huà)學(xué)者將神話(huà)分為獨(dú)立神話(huà)和體系神話(huà)兩種。所謂獨(dú)立神話(huà)，又叫“原始的、單個(gè)的神話(huà)”，所謂體系神話(huà)，又叫“文明的、綜合的神話(huà)”。
中國(guó)神話(huà)是中華民族輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)中的一部分，如女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水、精衛(wèi)填海、盤(pán)古開(kāi)天地、嫦娥奔月、八仙過(guò)海等，或宏偉壯麗，或典雅莊重，或優(yōu)美動(dòng)人，或諧趣天成，其中蘊(yùn)含著深刻的寓意，給后人留下了豐富的精神財(cái)富。豐富的想象、夸張的手法及對(duì)理想世界的追求，尤其影響了浪漫主義文學(xué)的發(fā)展。
今天的社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄ぃパ芯浚裕@種想像力、創(chuàng)造意識(shí)，都是我們今天仍迫切需要的。
②《山海經(jīng)》，18篇，作者不詳。分為《山經(jīng)》（五篇）和《海經(jīng)》（《海外經(jīng)》四篇，《海內(nèi)經(jīng)》四篇，《大荒經(jīng)》四篇和又一篇《海內(nèi)經(jīng)》）兩個(gè)部分。內(nèi)容主要為民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話(huà)傳說(shuō)。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話(huà)等研究，均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。
③《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門(mén)客集體撰寫(xiě)的一部著作，今存的有二十一篇。“鴻”是廣大的意思，“烈”是光明的意思。作者認(rèn)為此書(shū)包括了廣大而光明的通理。全書(shū)內(nèi)容龐雜，它將道、陰陽(yáng)、墨、法和一部份儒家思想糅合起來(lái)，但主要的宗旨傾向于道家。
三、理解課文內(nèi)容：
1、本文屬古代神話(huà)，全文僅375字，但故事中的人物、情節(jié)、結(jié)果全都展示出來(lái)，且故事情節(jié)波瀾曲折。這篇神話(huà)共分幾個(gè)畫(huà)面來(lái)描述夸父？
逐走，入日——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林
2.怎么看待夸父敢于“與日逐走”？
①積極意義：表現(xiàn)夸父的宏大志向，巨大的力量和氣魄，英勇的氣概。
②消極方面：比喻自不量力。但這種理解不合乎《夸父逐日》作為神話(huà)在本質(zhì)上所具有的積極意義。
3. 對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解?
夸父遺下的手杖化為一片桃林，以富有詩(shī)意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話(huà)的內(nèi)涵，不僅表現(xiàn)他本領(lǐng)大，更豐富了這個(gè)英雄的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類(lèi)造福的精神，使整個(gè)神話(huà)更具有浪漫主義的魅力。
4. 你對(duì)夸父這一神話(huà)人物的認(rèn)識(shí)。
不怕困難，勇于探索；敢于挑戰(zhàn)大自然；熱愛(ài)光明，憎惡黑暗；有理想、有抱負(fù)、有犧牲精神……
★★成語(yǔ)“夸父逐日”（夸父追日 ）：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。
6. 這則神話(huà)的主題：這個(gè)奇妙的神話(huà)表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、挑服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。
7、譯文：夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。
四、小結(jié)：
《夸父逐日》表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。這篇神話(huà)具有超現(xiàn)實(shí)的想像、 夸張的浪漫主義特點(diǎn)。
五、作業(yè)：背誦
第2課時(shí)
一、導(dǎo)入：
《夸父逐日》使我們認(rèn)識(shí)了一位神話(huà)英雄，《共工怒觸不周山》將引領(lǐng)我們走進(jìn)遠(yuǎn)古神話(huà)的戰(zhàn)爭(zhēng)之中。2兩則神話(huà)故事都反映了我國(guó)古代人民可貴的認(rèn)識(shí)自然的探索精神，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)這種精神，去探索未知的領(lǐng)域，發(fā)掘未知世界的秘密，即使是幼稚的，也是新的發(fā)現(xiàn)的開(kāi)端。
二.關(guān)于五帝及不周山等
1.“五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個(gè)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。
★★共工：中國(guó)古代神話(huà)中的天神，為西北的洪水之神。傳說(shuō)他是二人首蛇身，滿(mǎn)頭的赤發(fā)，坐騎是兩條龍。
★★據(jù)傳說(shuō)，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。與顓頊同時(shí)，有個(gè)部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。是炎帝的后代。他對(duì)農(nóng)耕很重視，尤其對(duì)水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。 顓頊部不贊成共工氏的做法。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場(chǎng)十分激烈的斗爭(zhēng)。
這兩個(gè)人比起來(lái)，力氣上，共工氏要強(qiáng)；論機(jī)智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說(shuō)法，煽動(dòng)部落民眾不要相信共工氏。共工氏堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的，堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他來(lái)到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來(lái)，來(lái)表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師 (司水利之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來(lái)人們發(fā)誓時(shí)說(shuō)“蒼天后土在上”，就談的是他。
2.不周山：不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時(shí)候，這山就叫不周了。
從前，共工與顓頊爭(zhēng)為帝王（共工：傳說(shuō)中的部落首領(lǐng)。顓頊：傳說(shuō)中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子），（共工）發(fā)怒撞不周之山（觸：碰，撞。不周山：傳說(shuō)中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認(rèn)為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動(dòng)（焉：代詞兼語(yǔ)氣詞，與“于是”或“于此”相當(dāng)）；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。
三、翻譯，整體感悟
（1）四人小組討論、翻譯，也可以互相提出問(wèn)題。
（2）教師在多媒體出示需要重點(diǎn)理解的詞。
（3）全班討論，落實(shí)翻譯。教師可以側(cè)重指導(dǎo)學(xué)生注意實(shí)詞的積累、常見(jiàn)虛詞的用法及文言文中詞語(yǔ)省略的現(xiàn)象，爭(zhēng)取達(dá)到不看注釋能正確解釋和翻譯。
（4）學(xué)生反復(fù)讀課文，當(dāng)堂背誦課文。
四.探究，加深理解
1、思考：
（1）“怒而觸不周之山”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？
（2）如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話(huà)？
（3）共工怒觸不周山的原因是什么？他為什么要這么做？請(qǐng)你作一點(diǎn)推測(cè)。
學(xué)生小組討論、交流，教師最后總結(jié)歸納。
參考答案：
（1）“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。
（2）《共工怒觸不周山》是一個(gè)神話(huà)故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)，同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說(shuō)。遠(yuǎn)古的人類(lèi)顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，對(duì)這一現(xiàn)象的解釋就是借助于神話(huà)，通過(guò)大膽的想象和夸張的手法，來(lái)解釋“天傾西北”“地不滿(mǎn)東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說(shuō)中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。
（3）共工怒觸不周山的原因是“爭(zhēng)為帝”，即爭(zhēng)奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對(duì)方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢(shì)。
★共工怒觸不周山的原因是“爭(zhēng)為帝”，即爭(zhēng)奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對(duì)方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢(shì)。
★經(jīng)過(guò)：敗后怒觸不周
★ 結(jié)果：日月星辰移位
2.“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話(huà)？
★“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。
★《共工怒觸不周山》是一個(gè)神話(huà)故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)，同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說(shuō)。遠(yuǎn)古的人類(lèi)顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，對(duì)這一現(xiàn)象的解釋就是借助于神話(huà)，通過(guò)大膽的想象和夸張的手法，來(lái)解釋“天傾西北”“地不滿(mǎn)東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說(shuō)中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。
3.了解文章內(nèi)容，在你的心目中，共工是一個(gè)怎樣的人？
正面：勇敢堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)，具有自我犧牲精神和大無(wú)畏的英雄氣概。
反面：性格暴躁、偏激任性、不計(jì)后果
4.夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？
① 他們都是神話(huà)傳說(shuō)中的華夏民族的英雄。
② 父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)，夸父敢于與太陽(yáng)賽跑，共工敢于與顓頊爭(zhēng)帝。
③ 父和共工愿意犧牲自己來(lái)改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生命。
5、 中心：
文章反映了遠(yuǎn)古部落間的斗爭(zhēng)，塑造了一位勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、頗具挑戰(zhàn)精神的共工形象，從神話(huà)角度向人們解釋了天傾西北，河向東南流的自然現(xiàn)象的原因。從側(cè)面反映了遠(yuǎn)古勞動(dòng)人民探索自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望。
五.拓展延伸
討論：對(duì)共工與顓頊為帝而“爭(zhēng)”，你是怎么看的？
學(xué)生小組討論、交流，然后推舉代表發(fā)言。
六.小結(jié)
傳說(shuō)中的共工氏當(dāng)然并不一定實(shí)有其事，然而他那種勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，愿意
犧牲自己來(lái)改造山河的大無(wú)畏精神，是值得我們欽佩的。
七.作業(yè)：
發(fā)揮想象，描述“共工與顓頊爭(zhēng)為帝”的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。把它寫(xiě)成一篇短文。
教學(xué)反思：
教了本課，我認(rèn)為共工怒這一情緒和觸不周山這一行為也是今天教育之價(jià)值觀(guān)所不提倡的。如果我們?cè)诮虒W(xué)中一味的把共工為爭(zhēng)帝失敗而怒觸不周山這樣的行為看做是英雄之舉的話(huà)，那么，學(xué)生有可能受其誤導(dǎo)，失敗就該發(fā)怒，發(fā)怒就得不計(jì)后果的去行事。這是一個(gè)多么可怕地情感趨向。教學(xué)中，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)先民的那種敢于想象，勇于探索的偉大精神，而不要一味的強(qiáng)調(diào)共工這一人或神是如何的英雄，這與課文所選的宗旨就背道而馳了。