《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》說課稿(二)

（三）預(yù)習(xí)檢查：

1、請學(xué)生朗讀課文，提示學(xué)生易讀錯的字：

俟，音sì     莫，音mù      甫，音fǔ       哂，音 shěn   相，音 xiàng  

鏗，音kēng    沂，音 yí   喟，音 kuì     雩，音yú        冠，音guàn

2、請學(xué)生說說有關(guān)《論語》和孔子的情況，要求用精練的語言歸納。

（教師用多媒體展示有關(guān)資料。）

       通過預(yù)習(xí)檢查能讓學(xué)生對課文的內(nèi)容更清楚，對孔子的有關(guān)情況更明了，為下文的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備，同時還能培養(yǎng)學(xué)生的分析、歸納、理解能力。

（四）學(xué)生自學(xué)：

    給學(xué)生明確自學(xué)的要求為：參閱預(yù)習(xí)材料，借助工具書和課本的注釋，通讀課文，找出不懂的劃上線；能小結(jié)課文的主要內(nèi)容。

       通過自學(xué)，可以讓學(xué)生對課文內(nèi)容更為熟悉，也能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的疑難所在，為后文的師生互動做好了充分的準(zhǔn)備，也能很好地培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。

（五）導(dǎo)讀課文：

       逐段導(dǎo)讀課文，并結(jié)合學(xué)生的自學(xué)，讓學(xué)生逐段提出問題，再由學(xué)生相互解答，教師適當(dāng)點撥。（具體內(nèi)容略）

       通過這個步驟，讓學(xué)生用自主、合作、探究的語文學(xué)習(xí)方式進行學(xué)習(xí)，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，使學(xué)生能逐句逐段理解、翻譯課文，同時達到能基本背誦課文的目的。

（六）總結(jié)課文：

       首先是理清課文的思路，整體把握文意并劃分層次，通過討論法得出以下結(jié)論：

第一部分（第1段）：問

第二部分（“子路率爾”——“吾與點也”）：答

第三部分（“三子者出”——文末）：評

（如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。）

其次是研討性學(xué)習(xí)：

1、 用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同？

子路——治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。

冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。

公西華——在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”。

曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸。”

2、 概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。

子路：直率——哂之           冉有：謙虛——嘆之

公西華：更謙虛——惜之       曾皙：灑脫——與之

對求、赤兩人的評價及性格的概括，充分結(jié)合課文內(nèi)容，其實并不難。

3、 孔子為什么要“與點”呢？

這是一個很難讓學(xué)生理解的問題，因為曾點的“志”從字面上看，不過是和人出去游玩而已（教參就這樣翻譯的），其他三人都是從如何治理國家的角度來回答，而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想，所以“與點”是令人費解的。弄清這個問題，對全文的理解會有一定幫助的。

當(dāng)然，人們已經(jīng)從積極或消極的角度，對這一問題做過不少分析，這里姑且不論。 讓我們先來剖析曾點的回答吧。

“莫春”，陰歷三月，即陽歷四月，從氣候上看，北方（魯國，現(xiàn)山東境內(nèi)）的天氣還是比較冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”臺上吹風(fēng)、乘涼恐怕難以解釋得通吧？ 何謂“舞雩”？魯國的祈雨臺！！是能隨便上去的地方嗎？王充在《論衡》中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。《禮記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也。” 可以基本得出結(jié)論，曾點講的就是，在春天水旱時，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進一步實現(xiàn)他的治國理想。

下面結(jié)合孔子的思想來分析。 孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。

針對子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；

針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 針對公西華的觀點，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會同，非諸侯而何？”既然也是治國大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因為孔子認(rèn)為他通曉禮樂，可以大用。

看來，只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？

    4、你贊同誰的說法呢？讓學(xué)生各抒已見。

現(xiàn)代社會恐怕更需要子路對自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。

    再次是理解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語的用法以及文言句式

    1、如、夫、則、爾、以、而等詞語用法（多媒體展示,略）。

2、特殊句式：（1）、不吾知也——賓語前置：即“不知吾也”，不了解我們。（否定句中代詞作賓語）

（2）、則何以哉——賓語前置：即“則以何哉”，你們打算做點什么呢？（疑問句中代詞作賓語）

（3）、浴乎沂——介詞結(jié)構(gòu)后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。

（4）、為國以禮——介詞結(jié)構(gòu)后置：即“以禮為國”，用禮來治國。

    通過以上的教學(xué)設(shè)計達到突出重點，突破難點的目的，同時又能啟發(fā)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實來思考，以形成正確的人生觀和價值觀。

（七）鞏固練習(xí)：

1、解決課后練習(xí)（二）、（三）。2、背誦課文。

3、課外閱讀《論語》中的一篇，做好筆記，準(zhǔn)備同學(xué)間相互交流。

以上的設(shè)計的目的是讓學(xué)生鞏固課內(nèi)所學(xué)知識，也能進一步突出教學(xué)重點，

第3題的設(shè)計意在使課內(nèi)知識向課外遷移，以培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，努力擴大學(xué)生的閱讀視野。

附：板書設(shè)計

孔子問志          弟子述志                       孔子評志

如或知爾，    子路：比及三年，可使有勇，      哂之  （以其言不讓）

則何以哉            且知方也 （直率、自信）     

求，爾何如？  冉有：比及三年，可使足民。     （嘆之）唯求則非邦也與？

如其禮樂，以俟君子（謙虛）

赤，爾何如？  公西華：宗廟之事，如會同，     （惜之）非諸侯而何？

端章甫，愿為小相焉（更謙虛）

點，爾何如？  曾皙：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸 （與之）吾與點也。

（灑脫）