漢字趣編（之八）也、而
“也”：宋代歐陽修在《醉翁亭記》中的“也”字真多：“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴瞑，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹；射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也�！� 這篇文章從“環(huán)滁皆山”的掃視開始，將讀者的視線逐漸引向西南諸峰，推近到瑯琊山，入山中溪泉旁，隨峰回路轉(zhuǎn)，又引人抬頭看見泉上小亭，再從作亭者為誰、命名為誰的設(shè)問，推出主人公——號“醉翁”的太守，和“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也，山水之樂，得之于心而寓之于酒也”的感慨議論，趁勢導(dǎo)向山中四時之景，收轉(zhuǎn)來寫“醉翁”的酒宴和醉態(tài)，酒宴散后的情景，“醉翁”與人不同的心境，最后點明太守為“廬陵歐陽修”即作者本人。全文既縈回曲折，又連綿不絕，無一句跳脫。文中每一個意義完足的句子都用嘆詞“也”結(jié)束，共出現(xiàn)二十一次，構(gòu)成詠嘆的聲調(diào)；又把駢文中對偶相映的句法變化使用，時散時偶，句子的字?jǐn)?shù)時齊時不齊，這樣，既有明晰的節(jié)奏感，又流動搖曳，作者內(nèi)心淡淡的孤獨、悵惘之情在這種詠嘆的節(jié)奏中得到很好的表現(xiàn)。數(shù)了一數(shù)，一共用了21個“也”字。連用“也”字，顯得語氣非常的悠閑舒緩、音節(jié)紆徐，給人優(yōu)哉游哉的感覺。但一方面我們也覺得有些做作。
“而”：作為虛詞，在句中的用處很大。清代袁仁林在《虛字說》中說：“而字之聲，膩滑圓溜，有承上啟下之能，有蒙上輥下之情。惟其善輥，故不拘一處，無乎不可，一切去來、起伏、出入、周折、反正、過接，任其所輥無滯�！薄岸弊衷诠糯鷿h語中，可以作連詞，如：“蟹六跪而二螯”中的“而”，表并列；如“君子博學(xué)而日參省乎己”中的“而”，表遞進(jìn)；如“余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上”中的“而”，表承接；如“諸君而有意，瞻予馬首可也”中的“而”，表假設(shè)；“遏其生氣，以求重價，而江浙之梅皆病”中的“而”，表因果；如“吾嘗終日而思矣”中的“而”，表修飾�！岸弊衷诠糯鷿h語中，還可以作代詞，如“而翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母”中的“而”，是“你的”意思。復(fù)音虛詞“而已”，放在句末，表示“罷了”。古人在批作文時留下一段話，很有意思，說明“而”字不能隨便亂“而”。批文中說：“該‘而’而不‘而’，不該‘而’而‘而’，而今而后，以而以而。”實在詼諧妙絕！