秋雨作品被“咬文嚼字”挑百錯

    秋雨作品被“咬文嚼字”挑百錯金文明希望運用可靠的文獻資料，對余秋雨的差錯進行考證和辯駁，在提醒余秋雨注意的同時，警示當代“秋雨散文迷”們【本報訊】著名學者余秋雨憑借著《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長河》等反思歷史的散文，奠定了自己在國內文壇散文大師的地位。本月，《咬文嚼字》資深編委金文明不動聲色地發出了自己的疑問，書海出版社推出了《石破天驚逗秋雨》一書，將金文明在閱讀這三本散文集時發現的130多處文史知識差錯集中進行了闡釋和分析。金文明：百處文史錯漏警示讀者作為《石破天驚逗秋雨》的作者，金文明表示，自己也是秋雨散文的熱心讀者。金文明認為，由于目前不少針對余秋雨的批評都是文字之外的，令余秋雨不承認自己的作品中存在任何“史料差錯”，并且公開宣稱拒絕來自這方面的一切批評。而他卻希望運用可靠的文獻資料，對余秋雨的差錯進行有理有據的考證和辯駁，且在提醒余秋雨注意的同時，警示當代的“秋雨散文迷”。金文明還申明說，這本約20余萬字的文集，是他用3個月的時間趕寫出來的，也許還會有不少欠缺甚至錯誤的地方，但他真誠地希望廣大讀者、專家，特別是余秋雨先生嚴格地審閱和考證，提出寶貴意見。余秋雨：歡迎就事論事的討論《石破天驚逗秋雨》一書出版后，記者找到了余秋雨的助手金克林，他表示對該書的出版尚不知情，但是只要不是人身攻擊，余秋雨還是非常歡迎就事論事的文學批評。針對該書《前言》中作者提出的余秋雨不承認自己的作品中有文史錯漏，金克林表示，余秋雨從未發表過這樣的言論。他同時透露，余秋雨經常親自回信給不少對他的文字提出異議的熱心讀者，而且在后來的再版書籍中也糾正過一些文史錯漏。畢竟余秋雨所撰寫的是大文化角度下的歷史散文，這種視角和格局與針對細節的文史資料是不一樣的，在細節上難免會有疏漏。書海出版社副總編王靈善表示，即便余秋雨散文里存在不少文史細節的錯漏，也不必否定余秋雨先生的文化史功底，更不能否認余秋雨散文的閱讀價值。（據《燕趙都市報》李瑛/文）《石破天驚逗秋雨》摘要呂洞賓是道家始祖嗎？余秋雨先生在《文化苦旅·洞庭一角》中寫道：“范仲淹身后就閃出了呂洞賓……他后人不平，另建三醉亭，祭祀這位道家始祖。”呂洞賓不過是唐代一位修煉有術的道士，后來還將他尊為“八仙”之一。但從他的時代和在道教中的地位來說，他與道教的始祖是根本沾不上邊的。何況余先生還把“道教”錯成“道家”，那就更加離譜了。娥皇、女英是舜的女兒？余秋雨先生在《文化苦旅·洞庭一角》第三章中寫道：“但是，你管你封，君山還是一派開放襟懷。它的腹地，有舜的女兒娥皇、女英墳墓，飄忽瑰艷的神話，端出遠比秦始皇老得多的資格，安坐在這里。”《山海經》、《尸子》、《大戴禮記》、《竹書紀年》、《世本》、《路史》等書的記載，娥皇、女英是堯的女兒、舜的妻子這一身份，卻始終沒有被混淆過。余秋雨先生把娥皇和女英說成是“舜的女兒”，這還是我破題兒第一遭見到的新鮮事。誰會到沙漠里去建造莫高窟？余秋雨先生在《文化苦旅·沙原隱泉》中寫道：“為什么歷代的僧人、俗民、藝術家要偏偏選中沙漠沙山來傾瀉自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟？”但其實莫高窟是建在距敦煌50里的鳴沙山上，而不是沙漠中。書海出版社副總編王靈善表示，即便余秋雨散文里存在不少文史細節的錯漏，也不必否定余秋雨先生的文化史功底，更不能否認余秋雨散文的閱讀價值。
    余秋雨的助手金克林表示，只要不是人身攻擊，余秋雨還是非常歡迎就事論事的文學批評。