只是轉(zhuǎn)型與教育改革石中英閱讀答案
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《只是轉(zhuǎn)型與教育改革》閱讀原文
自然世界是由純粹的自然事實(shí)和事件所構(gòu)成，在人的因素介入之前由盲目的自然力量所支配。在人的因素介入之后，自然世界事實(shí)上成了馬克思所說的“人化的自然”，在自然界中可以隨處發(fā)現(xiàn)人類價值實(shí)踐的痕跡。但是，人類主體性實(shí)踐在這里所能達(dá)到的程度和范圍同樣受著自然規(guī)律的制約。社會世界是在自然世界基礎(chǔ)上所建立起來的一個世界，是由各種各樣的事實(shí)、事件和價值所構(gòu)成的，包括了各種各樣的社會軀體、語言、規(guī)范、組織、機(jī)構(gòu)、活動等。在這些要素中，是社會價值規(guī)范而不是那些社會事實(shí)和事件構(gòu)成了社會世界的核心。區(qū)別各種不同類型社會事實(shí)和事件的標(biāo)準(zhǔn)不是外在可觀察特征，而是貫穿于其中的活動主體的價值要求。價值要素是自然世界和社會世界的分水嶺。人文世界是在社會世界基礎(chǔ)上所建立起來的一個世界，或者說是在社會世界之中所建立起來的一個世界。這個世界是由一系列對社會價值規(guī)范及其實(shí)踐的總體性反思活動及其產(chǎn)品、組織、制度、符號等所構(gòu)成。簡而言之，是由社會“價值”以及對這種價值進(jìn)行總體反思和體驗(yàn)而形成的“意義”所構(gòu)成。但是，在人文世界里，意義取代價值成為核心要素。價值及價值實(shí)踐在人文世界里只不過是主體用來進(jìn)行總體反思和體驗(yàn)的材料。人文世界究其根源而言是一個人“意義”的世界，而不是一個人的“價值世界”或人的“自然世界”，具有強(qiáng)烈的歷史性、個體性和主觀性。“人的問題”不能籠統(tǒng)的說成是人文世界的問題，因?yàn)?ldquo;人的問題”既可能是一個有關(guān)人的事實(shí)性問題，也可能是一個有關(guān)人的價值性問題，而真正與人文世界相關(guān)的問題是人生的意義性問題。
(選自石中英著《只是轉(zhuǎn)型與教育改革》，有刪改)
《只是轉(zhuǎn)型與教育改革》閱讀題目
6.下面對“自然世界”和“社會世界”的理解，符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.“自然世界”在沒有人類介入之前由純粹盲目的自然力量支配，當(dāng)出現(xiàn)人類實(shí)踐痕跡之后，則受人類價值規(guī)范制約，成為“人化的自然”。
B.“自然世界”是“社會世界”得以建立的基礎(chǔ)，因此，自然規(guī)律在“社會世界”形成中發(fā)揮的作用與它在“自然世界”形成中發(fā)揮的作用相同。
C.“自然世界”自身并無價值追求可言，而在“社會世界”中，社會價值規(guī)范則是社會世界的核心。
D.“求價意志”是“社會世界”的實(shí)質(zhì)，求真意志、求權(quán)意志、求愛意志并非社會世界中的人類追求。
7.下列言行屬于該文所說“人文世界”范疇的一項(xiàng)是
A.李先生發(fā)現(xiàn)超市多收了他一元錢，便花十元錢打車回去理論。他說：“我就是要較這個真兒，值!”
B.朱峰同學(xué)當(dāng)選學(xué)生會主席后，發(fā)表感言說：“感謝同學(xué)們給了我這個服務(wù)師生、施展才華的機(jī)會。我一定努力工作，不辜負(fù)大家的期望。
C.漂亮姐姐一心想嫁個白馬王子，她說：“我就是想找個配得上我的人。”
D.魏越放棄了大城市的高薪工作，到邊遠(yuǎn)山區(qū)支教多年。他說：“在這里我才實(shí)現(xiàn)了真正的價值。”
8.下面對文意的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是
A.“價值”與“意義”分別是區(qū)分“自然世界”與“社會世界”，“社會世界”與“人文世界”的關(guān)鍵詞。
B.“人文世界”是人在“社會世界”基礎(chǔ)上建立起來的，具有強(qiáng)烈的歷史性、個體性和主觀性，因此“人文世界”即“人的世界”。
C.人類介入“自然世界”，構(gòu)建“社會世界”和“人文世界”，是人類改造自然，實(shí)現(xiàn)社會價值，完善人生意義的過程。
D.“人文世界”體現(xiàn)出人類對人生價值的體驗(yàn)與反思，因此人文教育在家庭、學(xué)校、社會教育中都應(yīng)占有重要地位。
《只是轉(zhuǎn)型與教育改革》閱讀答案
6.C
7.D(因?yàn)槿宋氖澜缡且粋�人“意義”的世界，而不是一個人的“價值世界”或人的“自然世界”，只有D項(xiàng)符合。)
8.B(“人文世界”即“人的世界”錯，人文世界，應(yīng)該是一個人意義的世界。)