《陋室銘》閱讀答案文章原文（精選16篇）

《陋室銘》閱讀答案文章原文 篇1

　　《陋室銘》這篇文言文相信大家都是非常的熟悉吧，體味古人表達的思想和情感下面就讓第一范文網小編給大家分享一些《陋室銘》閱讀答案吧，希望能對你有幫助!

　　山不在[在于，在乎]高，有仙則[副詞，就]名[名詞用作動詞，出名]。水不在深，有龍則靈[靈驗，神奇]。斯[指示代詞，這]是[判斷動詞]陋室，惟[介詞 ，表原因，只]吾德馨[xīn，香氣，這里比喻品德高尚，情趣高雅]。苔痕/上/[爬上]階綠，草色/入/[映入]簾青。談笑有鴻[大]儒[有學問的人]，往來無白丁[平民，這里指學問淺薄的人]。可以調[調弄]素[古樸]琴，閱金經[佛經]。無絲[弦樂器]竹[管樂器]之[助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性]亂[擾亂]耳，無案[幾桌，幾案]牘[dú，書籍，文書]之[助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性]勞[使動用法，使……勞累]形[身體]。南陽諸葛廬[房舍]，西蜀子云亭。孔子曰：何陋之[助詞，無實在意義，賓語前置的標志]有[有何之陋]?

　　1.解釋下列加點詞在文中的意思。(4分)

　　(1)談笑有鴻儒 鴻: (2)無案牘之勞形 勞：

　　(3)可愛者甚蕃 蕃: (4) 亭亭凈植 植：

　　2.翻譯下列句子。(4分)

　　(1) 斯是陋室，惟吾德馨。 (2) 可遠觀而不可褻玩焉。

　　3.乙文運用了襯托的手法來寫蓮，請以畫線句子為例(結合三種花的象征義)作簡要分析。(4分)

　　4.簡述甲、乙兩文分別表達了作者怎樣的志向或情操?在寫法上有什么相同之處?(3分)

　　1.(4分)

　　(1)鴻: 大 (2)勞：使……勞累 (3)蕃:多 (4)植：立

　　2.(4分)

　　(1)這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚。

　　(2)可以在遠處觀賞，卻不能靠近它玩弄啊!

　　3.(4分)

　　菊是隱士的象征，牡丹是富貴的象征，蓮是君子的象征。作者以菊花正襯，突出了蓮的脫俗高雅，不與世俗同流合污;用牡丹反襯強調了蓮的潔身自好，不貪圖富貴享受。(指出象征義占2分，分析出正襯與反襯各占1分)

　　4.(3分，志向情操各占1分，寫法占1分)

　　《陋室銘》：淡泊名利的高雅情趣，豁達樂觀的高潔品格。

　　《愛蓮說》：不與世俗同流合污，高潔堅貞的君子之風。

　　相同的寫法：托物言志。

《陋室銘》閱讀答案文章原文 篇2

　　一、說教材：

　　(一)教材簡介：本文是一篇優美的抒情短文，通過贊揚簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，保持高尚節操的愿望和不求聞達，安貧樂道的生活情趣。全文只有9句，寥寥81字，以立意鮮明，構思精巧，韻味深長而臉炙人口，流傳百世，顯示了它永久不衰的藝術魅力。

　　(二)課文在本單元所處的位置及單元教學目標

　　《陋室銘》是編排在第五單元的課文，是講讀課《短文兩篇》中的一篇，另一篇是《愛蓮說》。本教材從這一冊開始，文言文采用集中編排方式(七年級是分布在各單元中的).

　　本單元的主要教學目標是：養成自覺誦讀的習慣，熟悉一定數量的常用文言詞語和文言句式，初步培養文言文的語感;讓學生自主地學習，用探究的方式由表及里地理解文言文。

　　(二)教學目標的確定及依據

　　根據《初中語文課程標準》要求學生“能借助工具書閱讀淺顯易懂文言文”，“具有獨立閱讀的能力……形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法，能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶”。結合本單元教學目標和教材自身的特點，本課：

　　1、知識目標：了解作者及歷史背景，掌握文言常用實詞，翻譯并背誦全文。

　　2、技能目標：學習本文托物言志的寫法。

　　3、情感態度目標：理解作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣，用時代眼光看待古代文化，客觀評價古人。

　　(三)教學重點、難點的確定及依據：

　　本文篇幅簡短，語言優美，音韻鏗鏘，讀起來充滿音樂美，把多形式的朗讀及當堂背誦定為教學重點，一方面可以培養學生的朗讀能力，另一方面又可達到“讀書百遍，其義自見”的效果。把如何理解短文的寓意定為教學重點和難點，這對正在形成正確人生觀、價值觀的初二學生很有現實意義。

　　(四)課時安排：一課時

　　二、說學法、學法

　　(一)學情分析：學生經過初一的學習，已初步形成了一定的學習方法，對于文言文的閱讀與學習掌握了一定的步驟，而且經過以往的朗讀訓練，很容易感受到短文的獨特之處，容易從朗讀中獲得學習文言文的喜悅感與成就感，主動加入到背誦、解說、創作等學習活動中來。

　　(二)學法指導：通過教學應使學生能當堂背誦短文，能運用已有的學習文言文的基本方法進行自主的學習。為此我設計的學習活動有:

　　1、多形式朗讀課文，培養語感;

　　2、一對一互譯課文;

　　3、設計板書表現課文，理解文章寓意。

　　4、開展辯論賽，掌握古為今用的學習方法，深入了解作者思想，結合時代具有積極參與現實的意義。

　　三、說教法學法

　　教學設計理念是：張揚師生個性，突出學生主體，重視學生感受，強調朗讀品味，滲透學法指導，實行合作探究，加強能力培養。我采用導讀教學法和提問朗讀教學法，并指導學生用以讀會意法和自主合作探究法來學習。

　　此外還利用多媒體展示輔助教學，充分調動學生的學習積極性。

　　誦讀法：“三分詩七分讀”，從教學過程來看，教學中將朗讀教學貫徹到課堂始終，教師示范朗讀，引導學生按要求聽讀，幫助學生深入體會課文情感意蘊，到交替運用輪讀、個讀、齊讀和散讀等多種方式，引導學生真正學會讀書，欣賞、領悟短文的優美語言和意味，籍此落實教學目的。

　　提問法：為了在課堂教學中訓練學生的形象思維能力，提高對短文整體的把握能力，我設計了若干個問題在學生反復朗讀中適時拋出，有利于學生在理解的基礎上加強記憶，最后又通過互動設計板書表現出來。

　　練習法：控制論告訴我們，“要實現有效控制”就必須“要有反饋”，而且反饋越及時越好。因此我設計一些課堂練習，運用練習教學法及時反饋課堂教學效果。

　　多媒體及游戲的運用主要是起到一個激發學習興趣的作用。

　　四、說教學程序：

　　(一)課前三分鐘屏幕展示“教學目標”(3分鐘)

　　這一設計，從教的方面來說，它具有“導向作用”讓學生一起來掌握教學要求，有利于達到教學目的;從學的方面說，它具有“激勵作用”解決什么問題，達到什么要求，目標明確便于發揮學生的積極性、主動性。

　　(二)故事導入并解題(5分鐘)

　　上課之前講述本文的作者——唐代詩豪、哲學家劉禹錫的故事。劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實這篇名文卻是被“氣”出來的。唐順宗時，劉禹錫熱心于政治革新，得罪了不少當朝權貴，失敗后被貶到和州當刺史。按當時的規定，他應住衙門里三間三廂的屋子，可是和州的策知縣是個趨炎附勢的小人，他見劉禹錫被貶而來，便多方刁難他，策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨，反而高興地寫了一聯貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州爭思辯”，他的這一舉動氣壞了策知縣，策知縣又將他的房子由城南門調至城北門，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于得勝河邊，附近垂柳依依，環境也還可心，劉禹錫仍不計較，觸景生情，又在門上寫了兩句話：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”。策知縣氣得臉都發青了，干脆將劉禹錫的房子調到城中一間只能容一床一桌一椅的小屋。僅半年，連搬三次家，劉禹錫想，此狗官欺人太甚了，便遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前，氣得策知縣啞口無言。

　　后來，幾經多次調動，劉禹錫被派往蘇州擔任刺史。當時蘇州發生水災，饑鴻遍野。他上任以后開倉賑饑，免賦減役，很快使人民從災害中走出，過上了安居樂業的生活。蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州擔任過刺史的韋應物、白居易和他合稱為“三杰”，建立了三賢堂。唐文宗也對他的政績予以褒獎，賜給他紫金魚袋。

　　(屏幕顯示兩幅對聯)

　　解題：

　　陋室，簡陋的屋子。

　　銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這文體一般是用韻的。并引導學生找出文章韻腳。

　　ing 名 靈 馨 青 丁 經 形 亭

　　孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。俄國大教育家烏申斯基也曾指出：“沒有絲毫興趣的強制性學習，將會扼殺學生探求真理的欲望。”這個故事的導入，不但激發了學生的興趣，而且也使學生的情感受到了感染熏陶，為下面理解作者的情懷創設了良好的情境，正所謂“感人心者，莫先乎情”(白居易)。

　　(三)初讀——感受語言美(2分鐘)

　　教學千法讀為本，學習文言文，必須重視誦讀。突出指導誦讀的方法尤為重要，突出讀書層次，由易到難，誦讀全文。一要讀準確，二要讀出節奏，三要讀出感情。

　　針對“銘”這種文體的語言句法特點，我除了要求學生大聲讀，讀正確，讀流利外，還特別引導學生從用韻和講究修辭方面去充分體會本文語言的節奏美和音韻美。朗讀前的這一指導，十分必要，充分體現了教書重在“授之以漁”，學習重在掌握學習方法的教學理念。

　　(四)再讀——了解內容(2分鐘)

　　(五)三讀——領悟內涵(5分鐘)

　　先要求學生邊聽教師背誦課文，邊想像陋室中的畫面，體會作者感情，然后讓學生用自己喜歡的方式朗讀，啟發學生抓住重點詞句，用抑揚頓挫的語調，讀出感情，以情帶聲，以聲傳情，聲情并茂，最后在理解文章寓意的基礎上熟讀成誦。

　　教師范讀，一方面讓學生彌補自己朗讀中的不足，另一方面，可以讓學生受到強烈的感染和影響，加深對文章的理解。讓學生想像畫面，重在培養學生的想像能力和創新能力，愛因斯坦曾說過：“想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，并且是知識進化的源泉”。而要求學生用自己喜歡的方式來朗讀，則是考慮學生的個性差異，也便于創設融洽的教學氛圍和激發學生的主動意識。

　　讀是思的基礎，思是讀的途徑。在這一環節中，我還設計了下列幾道思考題讓學生討論：(屏幕顯示思考題)

　　1、在讀的過程中，你認為哪兩個句子最能體現作者的思想感情?你會用什么語氣來讀?(“斯是陋室，唯吾德馨?”“孔子云：何陋之有?”)

　　2、“德馨”具體體現在哪些方面?結合你們想像的畫面，用文中的句子回答。(“苔痕……勞形”)

　　3、作者居于陋室卻不失雅致地生活，并能充滿感情地描繪陋室，可見作者是一個怎樣的人?

　　(高潔傲岸，安貧樂道的人)

　　4、處在今天這個充滿競爭的商品經濟的社會中，我們如何看待作者的這種生活態度?(學生討論后自由發表見解，教師引導學生擇善而從)。

　　5、作者的高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣沒有直接表達出來，而是通過對陋室的情景的描繪體現出來，這是什么寫法?(托物言志)。

　　(六)學生根據本節課的學習內容自行設計板書，目的在于讓學生及時反饋學習效果，也有利于加深記憶。(13分鐘)

　　這個環節的實施，我主要采用提問朗讀法，就是讓學生帶著問題去讀有關語句，學生尋找有關語句的過程，就是學生閱讀的實踐過程，也就是學生思維能力的訓練過程，這是新的課程標準所提倡的。我還鼓勵學生根據學習的需要，進行討論探究，促進學生對話，讓思想在碰撞中產生，知識在交流中生成，有智者說過這樣一句話，你有一個蘋果，我有一個蘋果，我們交換后，各自還只是一個蘋果;如果你有一個思想，我有一個思想，交換之后，我們則有兩個思想。這是我設計這一環節的理論基礎。

　　(七)拓展(10分鐘)

　　小小辯論賽

　　結合現實，中國地震，劉禹錫在這個時代會如何去做，結合作者生平來談。

　　引導學生注意作者針砭時弊，有感而發，曾為黎民賑災的豪情，了解當代溫總理淚灑災區，為民的深情。古有禹錫，今有總理，為民鞠躬盡瘁。學習高尚的品德和操守。對于今天具有重要的教育意義。

　　(八)遷移練習設計(3分鐘)

　　《初中語文課程標準》提出“應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗”，為此我設計了以下課堂練習：

　　3、讓學生借鑒本文托物言志的寫法，用一段話來表達自己的心志和情趣，盡量做到語言優美。通過此練習，將知識轉化為能力。

　　通過以上練習，學生檢驗了自己的學習成果，教師獲得了及時的反饋，有效地達到了教學相長。

　　(九)小結(2分鐘)

　　閱讀古人的作品,要擇其善這而從制,豈不善而改之。因此,閱讀古人的作品,要用現代的眼光去看待古人,對古人的道德品質要批判的學習和接受,不斷提高自身的修養。這是我們學習古人作品的最高境界。

　　說板書

　　已經有展示，主要體現本文表現手法和文章主旨。

　　在學生齊讀課文，形成完整印象后，要求學生細讀課文，也就是學生自行對照課文注釋，查閱工具書，讀懂課文。在這過程中，學生可質疑，由學生提出問題，然后盡量讓學生討論解答，達到疏通課文字詞的目的。這一設計，在于訓練學生運用工具書的能力，也有利于養成自主學習的意識和習慣。學生的自主閱讀，交流合作，也充分體現了學生的主體性原則，符合新的語文課程理念。在這個環節中，老師不是強硬灌輸，包辦代替，但也不是不管不問不講，而是發揮主導作用，提醒學生掌握一些重點詞句，如：“名”、“靈”、“上”、“入”、“鴻儒”、“白丁”、“絲竹”、“勞形”、“斯是陋室，惟吾德馨。”“何陋之有?”(屏幕顯示重點詞句及意思)。

《陋室銘》閱讀答案文章原文 篇3

　　一、導入新課

　　1、關于寫秋的詩詞；2、走近作者；3、解題。（2分鐘）

　　2、提出學習目標并齊讀。（1分鐘）

　　二、圍繞目標，自主學習

　　自學指導一，（獨立完成）（2分鐘）

　　1、讀課文，比誰讀得正確、流利。

　　2、展示朗讀

　　3、掃清字詞障礙。

　　自學指導二（四人小組合作完成））（11分鐘）

　　1、聽音頻示范朗讀，注意重音和停頓。

　　2、四人小組確定本小組的朗讀方案，本小組內試讀3遍。（5分）

　　3、小組展示（展示--小組評--老師指導示范---小組再讀）（6分）

　　在展示過程中還有老師指導，重點是——孔子云：何陋之有？

　　自學指導三------譯

　　1、自學5分鐘

　　2、展示3分鐘

　　自學指導四----翻譯全文

　　讀一句，解釋重點字詞，譯一句。

　　1、自學3分鐘

　　2、展示4分鐘

　　3、學生齊讀齊譯。3分鐘

　　3、練一練3分鐘

　　三、背誦課文。3分鐘

《陋室銘》閱讀答案文章原文 篇4

　　一、選擇題1.找出各組中注音有錯的一項，將序號填在括號內。（1）a.陋室（lòu）           b.德馨（xīng）        c.調素琴（tiáo）       （    ）（2）a.鴻儒（hóng）          b.案牘（dú）          c.西蜀（shǖ）          （    ）（3）a.諸葛亮（gé）          b.囁嚅（rú）          c.磐石（pán）          （    ）2.加粗詞解釋全都正確的一組是（    ）a.調素琴（彈）無絲竹之亂耳（奏樂的聲音）有仙則名（著名，出名）b.無案犢之勞形（勞累）山不在高（在于）往來無白丁（沒有什么學問的人）c.孔子云（說）談笑有鴻儒（大）惟吾德馨（香氣）d.有龍則靈（靈驗，神奇）斯是陋室（這）閱金經（佛經）3.下列句中加粗字的用法與例句相同的一項：（    ）例句：無絲竹之亂耳a.孔子云：何陋之有              b.無案牘之勞形c.春冬之時                      d.觀之正濃二、翻譯句子1.山不在高，有仙則名。2.斯是陋室，惟吾德馨。3.談笑有鴻儒，往來無白丁。4.孔子云：何陋之有？三、佳句默寫1.山不在高，____________。          2.斯是陋室，____________。3.____________，草色入簾青。        4.____________，西蜀子云亭。四、閱讀《陋室銘》，回答文后問題山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？1.“銘”是古代的一種文體，列舉你所知道的含文體標志的題目。（不少于兩個）2.寫出本文的中心句。3.寫山水對寫陋室有何作用？4.用自己的語言概括陋室的特點。5.作者描寫室中之景、室中之人、室中之事，對寫陋室有何作用？6.“可以調素琴，閱金經”與“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”都是寫室中事，寫作角度有何不同？7.作者為何要寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”？8.作者是“談笑有鴻儒，往來無白丁”，請你對這種交友之道進行辯證的分析。 參考答案【同步達綱練習】一、1.（1）b  （2）c  （3）a   2.a  3.b二、略三、略四、1.捕蛇者說  西游記  五柳先生傳  “友邦驚詫”論2.斯是陋室，惟吾德馨。3.以山水作類比，引出陋室；暗示陋室不陋，因人生輝。4.自然環境清幽，交往人物不俗，生活情趣高雅。5.表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋。6.前句從正面說，是實寫，表現室主人的從容雅靜；后句從反面寫，是虛寫，表現室主人對世俗生活的厭棄。7.用它們作類比，反映自己以古代賢人自況的思想，暗示陋室不陋。8.作者講究擇友交往，重視“無友不如己者”的儒家交友之道，這一點很值得我們借鑒、學習，但是，作者的這種交友之道多少反映了他孤芳自賞、清高孤傲的思想傾向，這一點又是不足取的。

《陋室銘》閱讀答案文章原文 篇5

　　一、解題

　　?

　　?

　　?

　　相對?

　　相對?

　　?答：往來。

　　?回答：無。

　　?回答：白丁。

　　引 陋室

　　描  環境

　　夸  朋友

　　話  生活

　　立  志向

　　表  態度

　　引陋室 —馨

　　描環境——青

　　夸朋友——雅

　　話生活——靜

　　立志向——高

　　表態度——樂

　　(摘自《中學語文教學參考》

《陋室銘》閱讀答案文章原文 篇6

　　教室地點：湖北黃石八中初一（8）班

　　教師姓名：miao

　　屏幕顯示：《考試銘》內容

　　“分不在高,及格就行。學不在深,作弊則靈。斯是教室,惟吾閑情。小說傳得快,雜志翻得勤。琢磨下圍棋,尋思看電影。無書聲之亂耳,無復習之勞形。雖非跳舞場,堪比游樂廳。心里云：混張文憑。”

　　師：我請一位同學能否用滑稽的語調把這首《考試銘》讀一遍，誰愿意？

　　生：讀（帶有方言的語言；其他同學笑）

　　師：讀的很幽默，但是大家知不知道它其實是根據一篇文章仿寫的呢？

　　生（齊）：《陋室銘》

　　師：對，就是我們今天所要學習的文章《陋室銘》。在這里我要提一點，語言的形式總是受制于所要表達的思想內容的。“考試銘”只是一種模仿，雖然可以搏人一笑，但沒有什么價值。只有劉禹錫，有真情實感，才寫出流傳于世的佳作。今天就讓我們一起學習那篇傳誦千年而不衰的道德絕唱——《陋室銘》（屏幕顯示：課題、作者）

　　師：首先我們一起來看看文章的題目“陋室銘”，“陋室”從字面上應該比較好理解吧，是什么意思？

　　生（齊）：簡陋的房子。

　　師：很好，那么誰來告訴我什么是“銘”呢？

　　生：銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種

　　文體一般都是用韻的。

　　師：看來這位同學注意到書上的注釋了，請同學們在書上做好記號。

　　（學生們在書上做記號）

　　師：現在我來范讀課文，請同學們在文章上標注生字字音以及句子的停頓。

　　（學生們邊認真聽邊做記號）

　　師：好，我請同學讀，檢查大家剛才是否注意到字音和停頓的問題，其他同學認真聽。

　　誰愿意試一試？

　　生：讀（讀完后，學生鼓掌）

　　師：這位同學讀的字音都很準，但是停頓的位置有一處出錯，同學們聽出來了嗎？

　　生：“斯是/陋室”讀成了“斯/是/陋室”

　　師：對，就是這個地方。我們再來請一位同學讀，好嗎？

　　生：讀（讀完后，學生鼓掌）

　　師：停頓注意的很好，但是在你的普通話當中要注意“z、c、s”與“zh、ch、sh”的問題。

　　師：請同學們借助書下注釋翻譯課文。把不懂的詞句畫下來，準備提問。

　　生：“無絲竹之亂耳”中的絲竹指的是奏樂的聲音，我覺得沒有什么擾亂的，他后面不是自己也在彈琴嗎？

　　師：這個問題提的很好，這里面的“奏樂”實際是朝廷的統治階級每日縱身于歌舞升平的靡靡之音中，所以說這種聲音對于那種文人來說是很嘈雜的。其他同學還有疑問嗎？

　　生：既然這篇文章是寫陋室，為什么在結尾要說“何陋之有”呢？不是自相矛盾嗎？

　　師：好，這個問題有沒有同學可以幫他解答？

　　生：其實這篇文章是要體現主人的品德高尚，雖在陋室，但是居住在陋室中的人品德高尚也就不覺得陋了。

　　師：這句話是出自《論語•子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”“孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。弄懂了嗎？（生點頭）還有疑問嗎？（學生搖頭）

　　師：好，那我們一起看看屏幕，注意這些詞的用法。（屏幕顯示）

　　展示：詞類活用

　　山不在高，有仙則名。 名：名詞活用為動詞，聞名，出名。

　　苔痕上階綠           上：方位名詞活用為動詞，長上。

　　無案犢之勞形         勞：形容詞使動用法，使……勞累。

　　賓語前置

　　孔子云：何陋之有？即“有何陋”。疑問代詞“何”作賓語，前置。其中的“之”，為助詞，賓語前置的標志。

　　師：現在我們全班再來齊讀一遍，在齊讀之前，同學們想象一下古人是怎樣讀書的？

　　生：搖頭晃腦的，聲音拖的很長。

　　師：是的，古人讀書很有韻味，自得其樂地讀，一般語氣都比較舒緩。我們讀古文雖然

　　不需要搖頭晃腦，但可以吸取一些有益的讀書經驗，如舒緩一些讀。同學們一起通過屏幕看

　　畫面，讀的時候要注意句子中標注的停頓。（屏幕顯示：文章內容及相關畫面和文字）

　　生：齊讀。

　　師：同學們讀的是越來越好了，那么我現在問大家一個問題：你們發現這篇文章在文字

　　上有什么規律嗎？

　　生：有些字很押韻。

　　師：能具體找出是哪些字嗎？

　　生：名、靈、馨、青、丁、經、形、亭。

　　師：稍微細心一點的學生應該還注意到，這些字都在第幾句的后面？

　　生：二、四、六句等

　　師：也就是說都在偶句的韻腳上押韻，這也是前面我們所講到的“銘”這種文體的特征，一般都是要用韻的。

　　師：現在我們一起來分析文章，看看第一個問題，《陋室銘》中哪句話能提挈全篇大意？（屏幕顯示題目） 

　　生：斯是陋室，惟吾德馨。

　　師：能不看書上的注解，給大家解釋一下這句話的意思嗎？

　　生：這是簡陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到簡陋了。

　　師：這八個字當中哪兩個字最關鍵？

　　生：德馨。

　　師：那么文中是如何圍繞“德馨”來寫？（屏幕顯示題目）

　　生1：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”---運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。

　　生2：“苔痕上階綠，草色入簾青”---景色之雅：可知“陋室”環境恬靜、雅致，令人賞心悅目。

　　生3：“談笑有鴻儒，往來無白丁”---交往之雅：可見縱情暢懷、談笑風生的情狀。

　　生4：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”---情趣之雅：可見撫琴調弦、展卷讀經的怡然情態。可知室主人高雅脫俗的情致。

　　生5：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”---運用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。

　　生6：“孔子云：何陋之有？”---此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

　　師：綜合大家的意見，我們來一起看看屏幕！

　　屏幕顯示：

　　山、水---陋室

　　點明題旨                           陋室不陋

　　仙、龍---德馨

　　陋                 清幽的環境

　　室     具體描述    博學的友人             身在陋室，樂在其中

　　銘                 高雅的生活

　　諸葛廬            何

　　總結全文              陋室--- 陋   自比言志

　　子云亭            之

　　有

　　師：學到這里，哪位同學可以根據屏幕的內容背誦《陋室銘》？

　　生：背（完后學生鼓掌）

　　師：很不錯。不過記住在背的過程當中也要注意到句子的停頓。

　　師：之前我請同學們自主查閱劉禹錫的生平和寫作背景的資料，那么我們結合時代背景，談談你對劉禹錫的人生態度和生活情趣的看法。（屏幕顯示題目）

　　生：我覺得劉禹錫是一個很有才華的人，有著立志為國的遠大抱負。雖然他參加了王叔文的政治改革，長期遭受貶謫的生活，但是這種際遇沒有消磨劉禹錫與當時朝廷的腐敗官員對抗的意志，正如這篇課文就是他被貶為安徽和州通判時所寫，當地的官員是個小人，見劉禹錫遭到貶謫，就故意百般刁難他，在這樣一個情況下，劉禹錫憤然提筆寫下的這首《陋室銘》。

　　師：很好，這位同學將自己的見解與時代背景結合的很好，其他同學還有看法嗎？

　　生：我覺得劉禹錫雖然有才華，但是既然朝廷不重視他，還不如像陶淵明一樣隱居在山上過著田園生活，不過他還是抵擋不了官銜的誘惑，最后朝廷封了個朗州司馬給他做，他也沒說辭官歸隱。難道他寫首《陋室銘》就能表明自己清正廉潔了，要知道說是說，做是做，關鍵還是要看他怎么做。

　　生：我不這么認為，如果每一個正直無私的官員因為受了挫折就不去做官，那么朝廷不都成了腐敗子弟的天下了。劉禹錫雖然遭受了這樣長期的貶謫生活，但是到最后他仍然沒有向惡勢力低頭，他拿起筆桿子憤然寫下這首《陋室銘》就是對他們最有力的無聲對抗。

　　（全班鼓掌）

　　師：剛才這幾位同學回答的都有自己的見解，我們最終對劉禹錫的評價是肯定的，他的不慕榮利、安貧樂道還是值得大家去學習的。不過閱讀古人的作品，要擇其善者而從之，其不善者而改之。因此，閱讀古人的作品，要用現代的眼光去看待古人，對古人的道德品質要批判的學習和接受，不斷提高自身的修養。這是我們學習古人作品的最高境界。

　　師：好，最后我們來一起看看這篇文章的寫作手法---托物言志（屏幕顯示：托物言志的定義）我們知道這篇文章作者的不慕榮利的品德和安貧樂道的情趣沒有直接表達出來，而是通過對居室的情景的描繪體現出來，這種寫法就是托物言志。那么這篇文章的“物”和“志”分別是什么？

　　生：“物”指的是“陋室”，“志”指的是“德馨”。

　　師：很正確，那么通過對這篇文章的學習，我們平時寫作時也可以通過對物的描繪，形容其特征，表達出你的心志和情趣。

　　師：這篇文章就學到這里，請同學們關上書，讓我們現在再一起背誦這首《陋室銘》重新回味它的意境雋永與韻味深長吧！

　　生：齊背。 

《陋室銘》閱讀答案文章原文 篇7

　　教學設計示例

　　第一課時

　　（－）明確目標

　　要求學生勾畫閱讀提示的要點，明確學習《陋室銘》的素質教育目標。

　　師生討論，逐條板書或投影顯示本節課素質教育目標。

　　（二）整體感知

　　1.教師引導：要準確地理解作品的思想感情，就要對作品的時代背景、作家的身世、處境作一些了解。讓我們先復習有關劉禹錫的生平，了解他為什么要寫這篇“銘文”。

　　劉禹錫，字夢得，唐朝人，自幼好學，21歲中進士，官至監察御史。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，是中國古代知識分子調整仕途得失的一條基本心理原則。劉禹錫是中唐時期政治上的激進派，主張改革，但是遭到保守派的排擠，一再被貶，因而作此銘文，自剖肝膽，表達了自己處陋居窮而不改人格與德操的信念。

　　2.結合注釋學習“銘”，讓學生當堂記憶。教師當堂抽查。

　　銘，古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

　　3.指名學生朗讀，教師訂正讀音及節奏，全班學生齊讀。

　　［復習舊課知識點：引入新課的學習，當堂記憶并檢查，個別讀與集體讀相給合都是中學生注意力、提高學生學習效率的有效方法。］

　　（三）教學過程 

　　1.學生對照注釋自讀，疏通文字，時間為四分鐘，教師巡視，個別解答學生的疑問。

　　2.教師結合課后練習及預習提示的問題向學生提問，檢查自學情況。

　　（1）這篇文章中的哪句話能提獎全篇大意？是什么意思？

　　“斯是陋室，惟吾德馨。”“德馨”指的是品德高尚，說明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在身居“陋室”的人品德高尚。

　　（2）文章頭兩句有何作用？

　　寫有仙之山，有龍之水，是設喻引題，頌揚陋室。

　　（3）文中怎樣描寫陋室環境的？請用文中原話回答，再談自己的理解。

　　“苔痕上階綠，草色入簾青。”作者的陋室之景是清幽的，苔薛青草，登階入室，并無荒蕪之感，倒有一股生氣。

　　（4）要求學生背誦并默寫這兩句。

　　（5）文中是怎樣描寫居室主人的生活情景的？先找出文中原話，再談自己的理解。

　　教師與學生邊討論邊明確：“談笑有鴻儒……無案牘之勞形。”作者的陋室充滿文化氣氛，來客全是飽學之士，與主人興致盎然地談古論今，可以想見其妙語連珠。意趣橫生的場面。客人去后，主人焚香彈琴，或翻閱經書，參悟妙理，可以想見其安逸瀟灑之風度。居住在陋室，遠離塵囂紛爭，心情平靜清暢，不受官場羈絆，免于勞體傷神，落個心靜體閑。

　　（6）要求學生在兩分鐘之內背誦，教師當堂抽查，對背得又快又好的同學給予表揚。

　　（7）是不是劉禹錫真到了道家所言“清靜無為”的境界呢？

　　不是。

　　（8）從哪里看出來的？

　　“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”他用諸葛亮和楊雄的故事，暗示自己不會永遠深居陋室，有朝一日定能施展才華，兼濟天下。

　　（9）作者一方面寫自己的心靜體閑，一面又暗示自己要再展才華，兼濟天下，是否矛盾？為什么？

　　作者一方面是向朝中當權的保守派顯示自己并沒有遭受打擊郁悶寡歡；另一方面，是等待時機，再圖報效國家。

　　（10）為什么結尾說“何陋之有”？

　　“何陋之有？”即“有何陋”。這是個文言倒裝句式，“之”起連接作用，無實義，意思是“有什么簡陋的呢？”篇末以圣賢之語自勉，而且呼應開頭。意味無窮，是畫龍點睛之筆。

　　（l）全班齊讀（齊誦），再次體會文意。

　　〔這一部分的教學著眼于提高學生的實踐運用能力，激發學生的想像力，提高口頭表達能力和理解分析能力。講析上應深入淺出，在學生主動的學習中完成素質教育目標。〕

　　（四）總結、擴展

　　1.教師引導：這篇散文被選入唐宋名篇朗誦經典，讀起來清脆作響，落地有聲，妙不可言，后人紛紛摹仿它的結構和韻律作“銘文”，是什么緣故呢？

　　古人作文很講究韻律美，駢散句結合，講究押韻，如本文押的就是“ing”韻，而且水火構思精巧，立意鮮明，文句精美而又朗朗上口，成為古代散文中的名篇。

　　2.什么是駢句呢？看課后練習第三題。通過這道題的練習，讓我們了解駢句的知識。

　　〔讓學生把感性認識上升到理論高度，學會總結，抓住特點，也為課外作業 的私利《成打下基礎。〕

　　（五）布置作業 

　　1.仿照《陋室銘》寫《銘》，長短不限，把握《陋室銘》的精髓并有所體現即可。

　　2.背誦并默寫《陋室銘》

　　3.預習《愛蓮說》，要求熟讀并完成有關練習。

　　第二課時

　　（－）明確目標

　　教師板書或投影顯示素質教育目標。

　　（二）整體感知

　　l.請同學朗讀自己的“銘”文，常見內容如《教室銘》、《作業 銘》……進一步激發學生學習的熱情，鍛煉和提高學生寫作能力。口頭表達能力，豐富教學內容，以此活躍課堂氣氛。

　　2.利用投影學習字詞，教師出示內容，請同學判斷，集體訂正。

　　3.結合注釋了解作者。

　　4.教師引導，“說”是古代文體的一種，可以直接說明事物，闡明事物，也可以通過寫人、狀物來講道理。《愛蓮說》是一篇情致飽滿的“托物言志”的散文小品，文章通過傳神之筆，精妙細致地描繪了一幅生動、可愛的蓮花寫生圖。請同學們看大屏幕，這是一株蓮花，發揮自己的聯想和想象，描述一下蓮花的姿態。

　　學生暢所欲言，教師適當加以點評。

　　〔采用現代化教學手段，可以加大課時容量，字詞教學可掃除詞語中的攔路虎，請學生描述，可以啟發學生的聯想和想象能力，鍛煉口頭表達能力。〕

　　（三）教學過程 

　　l.教師引導；周敦頤筆下的蓮花又是怎樣的呢？請同學們聽錄音，邊聽邊用筆作勾畫。

　　2.請一名同學朗讀，同學作點評，然后全班齊讀。

　　3.請同學找出直接描寫蓮花外部特征及內在氣質的句子，并結合注釋分析作者從哪幾個角度來描寫蓮花的。

　　“予獨愛蓮之出淤泥而不染……而不可褻玩焉。”從生長環境來看，寫她“出淤泥而不染”的高潔，“濯清蓮而不妖”的質樸；從體態香氣方面，寫她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫她“香遠益清”的芳香；從風度方面，寫她“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩”的清高。

　　4.請同學在2分鐘內背誦“予獨愛……不可褻玩焉。”并且當堂默寫。

　　5.對照注釋自讀第二段，請同學翻譯第二段。

　　6.本文以“愛”為意脈，寫出了對蓮花的喜愛，為何還要寫菊花和牡丹？

　　提示：反襯手法。

　　7.作者賦予它們怎樣的品格？

　　作者連用三個擬人，把菊花比做“隱逸者”，用它的抗霜表現人的孤傲，呼應文章開頭“晉陶淵明獨愛菊”，這是正村；作者把牡丹比做“富貴者”，用它的富麗濃艷表現世人的庸俗，這是反襯。

　　8.從以上分析，我們不難發現，作者描寫蓮花的文字，是和“君子”的性格特征渾然熔鑄在一起的，作者名為寫物實則寫人的方法就是“托物言志”，其科學的定義是：抽取事物的某種特征，以表達作者自己的思想感情、理想志愿，叫做“托物言志”或“詠物抒情”（投影定義內容）。

　　9.你怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？

　　這是一個反問句。一方面照應上文“予獨愛蓮”，另一方面也透露出對人生世事的慨嘆，慨嘆當時與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。

　　10.“牡丹之愛，宜乎眾矣。”表達了作者怎樣的感情？

　　這個感嘆句，是作者對那時一些士大夫追名逐利、求取富貴的處世態度的強烈諷刺。

　　11.到這里我們不難發現作者的生活態度，請同學們總結一下。

　　把蓮花比做“君子”，用它的清逸，表現人的高潔，作者刻畫蓮花，寄予了自己的理想、情志和人格操守，表達自己鄙棄追求名利的士大夫的表現，歌頌德行高尚的君子行為。

　　（四）總結、擴展

　　1.本文記敘、抒情、議論相結合，全班齊讀，再次體會文意。

　　2.再放“蓮花”幻燈片或投影，想象像蓮花一樣的“君子”是什么形象？可以聯系實際來談。

　　［由“蓮花”入題到以“蓮花”結束文章的學習，線索清晰，又注重了學生想像力的培養。］

　　（五）布置作業 

　　1.背誦并默寫兩篇短文。

　　2.預習下一課。

《陋室銘》閱讀答案文章原文 篇8

　　教室地點：湖北黃石八中初一（8）班 

　　教師姓名：miao 

　　屏幕顯示：《考試銘》內容 

　　“分不在高,及格就行。學不在深,作弊則靈。斯是教室,惟吾閑情。小說傳得快,雜志翻得勤。琢磨下圍棋,尋思看電影。無書聲之亂耳,無復習之勞形。雖非跳舞場,堪比游樂廳。心里云：混張文憑。” 

　　師：我請一位同學能否用滑稽的語調把這首《考試銘》讀一遍，誰愿意？ 

　　生：讀（帶有方言的語言；其他同學笑） 

　　師：讀的很幽默，但是大家知不知道它其實是根據一篇文章仿寫的呢？ 

　　生（齊）：《陋室銘》 

　　師：對，就是我們今天所要學習的文章《陋室銘》。在這里我要提一點，語言的形式總是受制于所要表達的思想內容的。“考試銘”只是一種模仿，雖然可以搏人一笑，但沒有什么價值。只有劉禹錫，有真情實感，才寫出流傳于世的佳作。今天就讓我們一起學習那篇傳誦千年而不衰的道德絕唱——《陋室銘》（屏幕顯示：課題、作者） 

　　師：首先我們一起來看看文章的題目“陋室銘”，“陋室”從字面上應該比較好理解吧，是什么意思？ 

　　生（齊）：簡陋的房子。 

　　師：很好，那么誰來告訴我什么是“銘”呢？ 

　　生：銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種 

　　文體一般都是用韻的。 

　　師：看來這位同學注意到書上的注釋了，請同學們在書上做好記號。 

　　（學生們在書上做記號） 

　　師：現在我來范讀課文，請同學們在文章上標注生字字音以及句子的停頓。 

　　（學生們邊認真聽邊做記號） 

　　師：好，我請同學讀，檢查大家剛才是否注意到字音和停頓的問題，其他同學認真聽。 

　　誰愿意試一試？ 

　　生：讀（讀完后，學生鼓掌） 

　　師：這位同學讀的字音都很準，但是停頓的位置有一處出錯，同學們聽出來了嗎？ 

　　生：“斯是/陋室”讀成了“斯/是/陋室” 

　　師：對，就是這個地方。我們再來請一位同學讀，好嗎？ 

　　生：讀（讀完后，學生鼓掌） 

　　師：停頓注意的很好，但是在你的普通話當中要注意“z、c、s”與“zh、ch、sh”的問題。 

　　師：請同學們借助書下注釋翻譯課文。把不懂的詞句畫下來，準備提問。 

　　生：“無絲竹之亂耳”中的絲竹指的是奏樂的聲音，我覺得沒有什么擾亂的，他后面不是自己也在彈琴嗎？ 

　　師：這個問題提的很好，這里面的“奏樂”實際是朝廷的統治階級每日縱身于歌舞升平的靡靡之音中，所以說這種聲音對于那種文人來說是很嘈雜的。其他同學還有疑問嗎？ 

　　生：既然這篇文章是寫陋室，為什么在結尾要說“何陋之有”呢？不是自相矛盾嗎？ 

　　師：好，這個問題有沒有同學可以幫他解答？ 

　　生：其實這篇文章是要體現主人的品德高尚，雖在陋室，但是居住在陋室中的人品德高尚也就不覺得陋了。 

　　師：這句話是出自《論語•子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”“孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。弄懂了嗎？（生點頭）還有疑問嗎？（學生搖頭） 

　　師：好，那我們一起看看屏幕，注意這些詞的用法。（屏幕顯示） 

　　展示：詞類活用 

　　山不在高，有仙則名。 名：名詞活用為動詞，聞名，出名。 

　　苔痕上階綠           上：方位名詞活用為動詞，長上。 

　　無案犢之勞形         勞：形容詞使動用法，使……勞累。 

　　賓語前置 

　　孔子云：何陋之有？即“有何陋”。疑問代詞“何”作賓語，前置。其中的“之”，為助詞，賓語前置的標志。 

　　師：現在我們全班再來齊讀一遍，在齊讀之前，同學們想象一下古人是怎樣讀書的？ 

　　生：搖頭晃腦的，聲音拖的很長。 

　　師：是的，古人讀書很有韻味，自得其樂地讀，一般語氣都比較舒緩。我們讀古文雖然 

　　不需要搖頭晃腦，但可以吸取一些有益的讀書經驗，如舒緩一些讀。同學們一起通過屏幕看 

　　畫面，讀的時候要注意句子中標注的停頓。（屏幕顯示：文章內容及相關畫面和文字） 

　　生：齊讀。 

　　師：同學們讀的是越來越好了，那么我現在問大家一個問題：你們發現這篇文章在文字 

　　上有什么規律嗎？ 

　　生：有些字很押韻。 

　　師：能具體找出是哪些字嗎？ 

　　生：名、靈、馨、青、丁、經、形、亭。 

　　師：稍微細心一點的學生應該還注意到，這些字都在第幾句的后面？ 

　　生：二、四、六句等 

　　師：也就是說都在偶句的韻腳上押韻，這也是前面我們所講到的“銘”這種文體的特征，一般都是要用韻的。 

　　師：現在我們一起來分析文章，看看第一個問題，《陋室銘》中哪句話能提挈全篇大意？（屏幕顯示題目）  

　　生：斯是陋室，惟吾德馨。 

　　師：能不看書上的注解，給大家解釋一下這句話的意思嗎？ 

　　生：這是簡陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到簡陋了。 

　　師：這八個字當中哪兩個字最關鍵？ 

　　生：德馨。 

　　師：那么文中是如何圍繞“德馨”來寫？（屏幕顯示題目） 

　　生1：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”---運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。 

　　生2：“苔痕上階綠，草色入簾青”---景色之雅：可知“陋室”環境恬靜、雅致，令人賞心悅目。 

　　生3：“談笑有鴻儒，往來無白丁”---交往之雅：可見縱情暢懷、談笑風生的情狀。 

　　生4：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”---情趣之雅：可見撫琴調弦、展卷讀經的怡然情態。可知室主人高雅脫俗的情致。 

　　生5：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”---運用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。 

　　生6：“孔子云：何陋之有？”---此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。 

　　師：綜合大家的意見，我們來一起看看屏幕！ 

　　屏幕顯示： 

　　山、水---陋室 

　　點明題旨                           陋室不陋 

　　仙、龍---德馨 

　　陋                 清幽的環境 

　　室     具體描述    博學的友人             身在陋室，樂在其中 

　　銘                 高雅的生活 

　　諸葛廬            何 

　　總結全文              陋室--- 陋   自比言志 

　　子云亭            之 

　　有 

　　師：學到這里，哪位同學可以根據屏幕的內容背誦《陋室銘》？ 

　　生：背（完后學生鼓掌） 

　　師：很不錯。不過記住在背的過程當中也要注意到句子的停頓。 

　　師：之前我請同學們自主查閱劉禹錫的生平和寫作背景的資料，那么我們結合時代背景，談談你對劉禹錫的人生態度和生活情趣的看法。（屏幕顯示題目） 

　　生：我覺得劉禹錫是一個很有才華的人，有著立志為國的遠大抱負。雖然他參加了王叔文的政治改革，長期遭受貶謫的生活，但是這種際遇沒有消磨劉禹錫與當時朝廷的腐敗官員對抗的意志，正如這篇課文就是他被貶為安徽和州通判時所寫，當地的官員是個小人，見劉禹錫遭到貶謫，就故意百般刁難他，在這樣一個情況下，劉禹錫憤然提筆寫下的這首《陋室銘》。 

　　師：很好，這位同學將自己的見解與時代背景結合的很好，其他同學還有看法嗎？ 

　　生：我覺得劉禹錫雖然有才華，但是既然朝廷不重視他，還不如像陶淵明一樣隱居在山上過著田園生活，不過他還是抵擋不了官銜的誘惑，最后朝廷封了個朗州司馬給他做，他也沒說辭官歸隱。難道他寫首《陋室銘》就能表明自己清正廉潔了，要知道說是說，做是做，關鍵還是要看他怎么做。 

　　生：我不這么認為，如果每一個正直無私的官員因為受了挫折就不去做官，那么朝廷不都成了腐敗子弟的天下了。劉禹錫雖然遭受了這樣長期的貶謫生活，但是到最后他仍然沒有向惡勢力低頭，他拿起筆桿子憤然寫下這首《陋室銘》就是對他們最有力的無聲對抗。 

　　（全班鼓掌） 

　　師：剛才這幾位同學回答的都有自己的見解，我們最終對劉禹錫的評價是肯定的，他的不慕榮利、安貧樂道還是值得大家去學習的。不過閱讀古人的作品，要擇其善者而從之，其不善者而改之。因此，閱讀古人的作品，要用現代的眼光去看待古人，對古人的道德品質要批判的學習和接受，不斷提高自身的修養。這是我們學習古人作品的最高境界。 

　　師：好，最后我們來一起看看這篇文章的寫作手法---托物言志（屏幕顯示：托物言志的定義）我們知道這篇文章作者的不慕榮利的品德和安貧樂道的情趣沒有直接表達出來，而是通過對居室的情景的描繪體現出來，這種寫法就是托物言志。那么這篇文章的“物”和“志”分別是什么？ 

　　生：“物”指的是“陋室”，“志”指的是“德馨”。 

　　師：很正確，那么通過對這篇文章的學習，我們平時寫作時也可以通過對物的描繪，形容其特征，表達出你的心志和情趣。 

　　師：這篇文章就學到這里，請同學們關上書，讓我們現在再一起背誦這首《陋室銘》重新回味它的意境雋永與韻味深長吧！ 

　　生：齊背。

《陋室銘》閱讀答案文章原文 篇9

　　下面小編為大家帶來《陋室銘》說課稿，希望對大家有幫助!

　　《陋室銘》說課稿

　　一、教材分析

　　(一)教材的地位與作用

　　《陋室銘》是人教版八年級上學期第五單元的第二篇文言文，是古代散文中的名篇，以其立意鮮明，構思巧妙，韻味深長而膾炙人口。作者自述其志，通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室不陋”，表達了作者不慕榮利，不求聞達、安貧樂道的生活情趣。是一篇精讀課文。因短小，一課時學習完畢。

　　(二)教學目標

　　本單元的主要教學目標是：養成自覺誦讀的習慣，培養文言語感，能對照注釋和工具書粗知文意，讓學生自主學習，用探究的方式由表及里地理解文章。《初中語文課程標準》要求學生運用多種閱讀方法，能初步理解、鑒賞文言作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，結合本單元教學目標和教材自身特點，我把本課目標定為：

　　1、有感情地朗讀課文、背誦課文。

　　2、了解“銘”和一些文言虛詞、實詞的意義和用法。

　　3、學習托物言志的寫法技巧及陪襯的表現手法。

　　4、理解作者保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂道的情趣。學習古人的優秀品質，不斷增強個人的魅力。

　　(三)教學重點、難點

　　1、理解作者保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂道的情趣。學習古人的優秀品質，不斷增強個人的魅力。

　　2、學習托物言志的寫法技巧及陪襯的表現手法。

　　二、學情分析

　　學生經過初一一年的學習，已初步掌握文言文的學習方法，經過以往的閱讀訓練，學生很容易感受到短文的獨特之處，容易從朗讀中獲得學習的喜悅感與成就感，進而主動加入到學習活動中來。本文的字詞難度也不是很大，再加上課前的認真預習，因此只要把學生的積極性調動起來了，本課的教學目標一定能很順利的完成，重點和難點也可以很好地解決。

　　三、教學過程

　　(一)導入新課

　　根據兩篇短文的共同點——都是“托物言志”的文章而定的教學目的，即讓學生學習托物言志的寫法技巧，所以我在在導入時就讓學生明確“托物言志”的特點，因此會這樣導入“古代文人表述自己的志向和情操時，往往不采用直白的方式，而常常以物為喻，寫得比較含蓄，這叫做“托物言志”。這兩篇短文都是托物言志的名文，文字優美，意味深遠。下面我們先來學習第一篇短文《陋室銘》”。

　　(二)作家作品簡介及“銘” 的介紹

　　了解作者及其寫作本文的一些寫作背景能夠激發學生學習本文的興趣，但不宜花過多時間，所以我會直接多媒體呈現劉禹錫資料及相關寫作背景，讓學生有個大致了解。另外，“銘”是古文中的一種文體，對這種文體及其特點的了解是非常有必要的。

　　(三)朗讀及疏通文意

　　學生按要求在書中畫出難讀的字詞，教師用語言激勵學生，歡迎學生與名家挑戰，讀得準確，讀出節奏，讀出感情。學生讀得好的地方，學生師范讀;學生讀得不好的地方，教師示范度。師生互比，共同提高。激起學生當堂背下短文的興趣與信心。在模仿與挑戰中，體會進步的快了，為學生誦讀奠定基礎。

　　學生翻譯。為了讓學生積極參與，采用兩人小組討論翻譯的形式，一人讀一人譯，互相幫忙指正，師適時指導，歸納總結。小組代表疏解文意。

　　(四)研讀課文，分析品味。

　　采用師生合作探究的形式，深入文本。從以下環環相扣的四個問題入手賞析課文內容，其中重點探討為什么可以說“通過寫交往之朋友的‘不俗’襯托自己的不俗，表明自己也是‘鴻儒’?”，讓學生明白交友要慎重的道理，并啟發學生要擇善友交，但首先他們要成就、完善自己，讓自己有“擇”人的資本。

　　A、陋室，陋室，陋在何處?(看圖畫、看課文 )

　　B、在作者看來，陋室真的陋嗎?作者的觀點是什么?

　　C、“斯是陋室，惟吾德馨”，這是本文最富哲理，最能體現作者寫作主旨的一句。這句話是怎樣引出的?

　　D、本文還從哪幾個方面來論述陋室不陋的?

　　• 1：“苔痕上階綠，草色入簾青。”( 寫陋室的優美的自然環境。以景之雅見“惟吾德馨”，明“陋室”不陋。)

　　• 2：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”( 寫陋室往來客人的不俗，可知室中主人也絕非俗人。)師：作者并沒有寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友，通過寫交往之朋友的“不俗”襯托自己的不俗，表明自己也是“鴻儒”，是否可以這么推知其人?(跳至幻燈片十)

　　• 欲知其人應知其友，知其友者必知其人。

　　•(簡而言之就是)要想知道一個人的為人，只要看看他的朋友就知道了。

　　• 一個人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。所以要了解一個人，你只要觀察他的社交圈子就夠了，從中可以看到他的價值取向。正所謂“物以類聚，人以群分”。(于丹教授)

　　• 交友要慎重!擇善友交，但首先你要成就、完善自己，讓自己有“擇”人的資本。

　　• 3：“可以調素琴，閱金經。” (寫室中事，可見陋室主人的高雅的生活情趣。)(回幻燈片九)

　　• 4：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有?’”( 運用類比，以古賢自況，表明自己也具有名賢的志趣和抱負。孔子的“何陋之有”與前文“斯是陋室”遙相呼應……)

　　小結：陋室簡陋狹小，陳設簡單，確實簡陋，而斯是陋室，有景可觀，安靜清幽，有鴻儒談笑來往，可撫琴讀書，無樂音亂耳，無公文勞累身心，因此，作者身在陋室，卻不覺陋室之陋。我們說這篇短文是托物言志的文章……

　　(五)結合板書再梳理全文，明作者心志。

　　通過直觀明白的板書與學生再次梳理全文，并突出重點地做個課堂小結是必要的，那么，除了小結“這篇銘文是作者用來自述其志的，通過贊美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，不求聞達、安貧樂道的生活情趣”之外，我還給學生準備了一篇關于本文的賞讀美文《堅守心靈的凈土》，旨在通過這篇美文能夠對學生人格思想等方面有所啟發。最后就是當堂背誦與默寫的強化訓練，在這一環節，我設計了一些與文句相應的幻燈圖片，讓學生直觀形象地對文本留下深刻印象。

　　四、板書設計

　　板書既要簡潔明了，便于學生識記，又應該是課文的線索圖示，能概括本課學習重點。為此，我設計了簡潔明了的板書，此板書融入了本文所提的幾個問題，并體現了本文的寫作手法——托物言志。使學生通過板書對文章一目了然，且加深理解。

　　山、水 陋室 不陋 主人

　　環境 優美清幽 不慕榮利

　　陋 室 (托物) 朋友 客人不俗 不求聞達

　　生活 情趣高雅 安貧樂道

　　主人德馨(言志)：不慕榮利，不求聞達、安貧樂道

《陋室銘》閱讀答案文章原文 篇10

　　陋室銘教案

　　執教時間:2004年10月22日星期五          執教者:舒理敏

　　教學目標 ：

　　1、理解托物言志的寫法。 

　　2、體會精妙新穎的構思。 

　　3、當堂背誦全文 

　　教學重點:通過朗讀,引導學生完成當堂背誦

　　教學難點 :指導學生對文章精妙新穎構思的分析

　　教學課時: 一課時 

　　教學步驟 ：

　　一、導入  

　　1、師：提一個問題讓大家選擇一下：設有一個王公大廈，要得到它，須說若干句違背自己良心的話，做若干件傷天害理的事；設有一簡陋室，那里綠色可人，有知音相伴，只要你想擁有它便在你的眼前。你要哪個？ 

　　2、簡介作者、解題，揭示目標:

　　銘文體的初步認識,作者介紹,找尋壓韻

　　二、初讀課文，要求大聲朗讀，讀正確、讀流利，注意停頓。

　　1、學生自由讀。    2、指名讀（注意正音、句讀）。

　　3、教師范讀。      4、齊讀。

　　三、理解課文內容，能粗譯課文。

　　1、自由讀課文或默看注釋，理解句意，讀懂課文。遇到疑難，互相討

　　論。時間：5分鐘。（教師巡視，解決疑難。）

　　2、學生質疑，教師引導學生解決。

　　3、指名粗譯課文(分組譯文,最后一句教師承包)

　　4、齊讀課文，形成完整印象。

　　師：陋室陋嗎？ 

　　生：不陋。 

　　5、師：那么，本文又是從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結合文章                                                 的語言加以分析。 

　　2.讓學生找出自己最喜歡的句子大聲朗讀,并說說為什么喜歡?

　　陋室銘

　　劉禹錫

　　山水  比興引陋室 —馨

　　對偶  擬人描環境——青

　　襯托  對仗夸朋友——雅

　　實  對比話生活——靜

　　類比  暗含立志向——高

　　引經據典表態度——樂

　　③小結寫法：托物言志（板書：托物言志）

　　投影： “托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。

　　4、齊讀，體會作者高尚的情操和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。

　　五、集體背誦。

　　學生互相背誦    師生競賽   學生齊背

　　六、總結（略）七、贈言和練習

《陋室銘》閱讀答案文章原文 篇11

　　背景介紹

　　本文選自《全唐文》。作者劉禹錫（772—842），唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，官至監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是被他貶為和州刺史時在任上寫的。

　　據資料記載：劉禹錫因革新，得罪了當朝權貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。按當時的規定，他應住衙門里三間三廈的屋子；可是和州的策知縣是個趨炎附勢的小人，他見劉禹錫被貶而來，便多方刁難他，給他小鞋穿。策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨，反而高興的撰寫了一聯貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州爭思辯”。他的這一舉動氣壞了策知縣，他又令衙門的書丞將劉禹錫的房子由城南門調至城北門，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于得勝河邊，附近有一排排的楊柳。劉禹錫見了此景，又作了一聯：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”。他仍在此處讀書作文。策知縣氣得肺都要炸了，又和書丞商量，為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋。僅半年，連搬三次家。劉禹錫想此狗官欺人太甚了，便憤然提筆寫下《陋室銘》并請人刻于石上，立在門前，氣得策知縣一籌莫展，啞口無言。

　　字詞助譯

　　山不在高：在，動詞，在于。  苔痕上階綠：上，動詞，這里是長到、蔓到的意思。談笑有鴻儒：鴻，通“洪”，大。可以調素琴：調，調弄，這里是彈奏的意思。無絲竹之亂耳：之，助詞，取消句子獨立性，不譯。 廬：簡陋的房屋。 無案牘之勞形：勞，勞累，形容詞用作動詞，即“使……勞累”的意思。亭：形狀像亭子的小房子。  何陋之有：是有何陋的倒裝句，有什么簡陋的呢？

　　課內作業 

　　（1）給下面加點的字注音。

　　談笑有鴻儒         惟吾德馨        調素琴          案牘

　　（2）解釋下列帶點的詞。

　　有仙則名            惟吾德馨               無絲竹之亂耳

　　苔痕上階綠          談笑有鴻儒             何陋之有

　　無案牘之勞形        往來無白丁       

　　（3）下列句子停頓標錯的一項是（    ）

　　A、山/不在高，有仙/則名。

　　B、談笑/有鴻儒，往來無/白丁。

　　C、斯是/陋室，惟吾/德馨。

　　D、無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。

　　（4）下列分析最正確的一項是（    ）

　　A、《陋室銘》，作者劉禹錫主要想告訴讀者：陋室不陋，身居陋室，樂在其中。

　　B、《陋室銘》，主要講劉禹錫不慕榮利、喜愛陋室的思想感情。

　　C、《陋室銘》，運用托物言志的寫法，通過贊美簡陋的居室，表達作者不慕榮利、不求聞達、安貧樂道的情操。

　　D、《陋室銘》，通過和諸葛亮、楊子云的居室的類比，表達了作者也想建功立業、不甘寂寞的愿望。

　　課外練筆

　　（1）仿《陋室銘》的文體，練習寫一篇《    銘》的文章，可寫文言文，也可用現代文。還可以另寫一篇文章，談談你對閱讀古文的看法和體會等。

　　（2）以下列銘文為例，給自己寫上一、二句座右銘以警戒自己。

　　古銅鏡上的銘文：

　　人以銅為鏡以正衣冠，人以人為鏡以正品德

　　正其衣冠，尊其觀視，明明德心，惟我與爾  

　　南宋民族英雄文天祥的草書硯銘是：

　　"硯雖非鐵難磨穿。心雖非石如其堅，守之弗失道自然。"

　　毛澤東的秘書田家英有一方端硯的銘文是：

　　"守其白，辨其黑，潔若玉，堅若鐵，馬列之徒，其如斯耶！"

　　直尺銘文：

　　心直，目直，言直，行直；口正，耳正，腔正，字正。

　　自讀欣賞

　　中華世紀壇銘文               魏明倫/撰

　　朗朗乾坤，堂堂中華。高齡百萬歲，繁衍百億人。鐵肩挑五岳，巨手開三峽。腰環萬里長城，腳跨九曲黃河。高擎文明圣火，穿越世紀風云。火熊熊薪傳百代，光燦

　　燦彪炳千秋。浩瀚青史，概括于壇內；輝煌文化，濃縮于眼前。徐行三百米平坦甬道，遙想百萬年坎坷長途。論英雄不計成敗，數風流可鑒興亡。浪淘何物？功歸誰家？文化乃長青樹，科學乃聚寶盆。創造人間福祉，推動歷史車輪。

　　駛至近代，國難當頭。百年憂患，敵愾同仇。聚散沙成鐵塔，變弱者為健兒。東方巨人如睡獅驚醒，民族魂魄化火鳳涅磐。挽狂瀾于既倒，建廣廈于廢墟。轉國運蒸蒸日上，升國旗冉冉凌空。

　　登壇遙望，乾旋坤定。天行健，地包容。前可見古人，后可見來者。對此幽州臺，倍增使命感。哀兵必勝，中華必興。日月為我祖國作證，風霆為我民族壯行。踏星斗，飛過世紀之交，駕神舟立于強國之林。

《陋室銘》閱讀答案文章原文 篇12

　　張笑天——《陋室銘》人教八上

　　一、教材分析：《陋室銘》這篇文章立意鮮明，是作者對自己志趣和節操的表白，談到了知識分子處世立身的態度。所以，學習這篇托物言志的文章要能體會到作者高尚的精神境界，并潛移默化的受他的感染和熏陶。但是在汲取傳統經驗中有益的部分時，也應引導學生注意敢于創新，不墨守陳規。以課文為載體，培養學生文言文閱讀的興趣、習慣和掌握正確的閱讀方法，這樣學生能運用所學知識舉一反三的正確朗讀。

　　二、學情分析：1、八年級的學生對于朗讀已經并不陌生，也應該零零散散的會一些閱讀的方法。然而系統的指導，特別是以文言文為例子的系統指導還不太有。正確的朗讀是深入理解文章的基礎；有感情的朗讀是和作者產生共鳴的前提。所以，培養較高層次的朗讀還是很有必要的。

　　2、現在的社會風氣和我們學生生活的環境以及家長的觀念，使得孩子們對于古人“安貧樂道”的節操和志趣缺少領悟。通過學習本文，學生會接受一次心靈的洗禮，在拜金主義、享樂主義的污濁世風中保持心靈的純凈。然而，學生所處的又是競爭激烈、經濟高速發展的時代，這又需要引導學生古為今用的理解“安貧樂道”。

　　三、學習目標：1、熟練地誦讀課文，讓學生在讀中理解、讀中感悟，提高朗讀水平。

　　2、掌握本文出現的文言現象，了解文中作者運用的寫作手法。

　　3、理解作者的思想感情，體會古人高尚的情操，領會“安貧樂道”的含義，并正確的看待“貧”、“富”和“道”的關系。

　　四、教學輔助：多媒體課件。創設情景，激發學生興趣。

　　五、本節課人教八上想要實現以朗讀的方式帶動文言字詞的理解、帶動對作者感情的理解、帶動本文寫作手法的了解。在朗讀成熟的基礎上，指導學生挖掘“安貧樂道”的深層含義，并古為今用的理解它。

　　六、實際教學過程：

　　（一）導入

　　1、假設你的眼前有兩座房子：一個是王公大廈，華麗無比，里面有綾羅綢緞的床鋪，有山珍海味，就跟《紅樓夢》里的大觀園似的。另一個是茅屋草房，綠草茵茵，不過你可能得吃粗茶淡飯和布衣裳。你喜歡哪個？老師要聽真心話啊。（找兩名學生回答，只要是真心話即可）

　　再追加一個條件：如果你選擇第一個，你可能被迫要說一些違心的話，甚至還要做你良心上不愿去做的事。但是如果你住第二個房子，則會有知音相伴，可以堅守真我，率性而為。那你又做何選擇？（兩生交流）

　　那我們學習以下《陋室銘》，看看劉禹錫住的什么樣的房子，為什么他喜歡這間陋室。學完之后，你是否改變原先的選擇？

　　2、文學常識

　　學生交流“銘”的文體和劉禹錫的簡要資料。韻腳在朗讀時注意清晰、響亮。

　　由《秋詞》中“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”，別人悲秋，他卻喜秋，他就是這么與眾不同。世人都喜歡住大房子，他卻獨愛陋室。還寫了這篇《陋室銘》。

　　（二）朗讀

　　1、自由朗讀一遍課文，準備展示。

　　2、一生展示，其他同學認真聽讀，準備做點評。

　　3、學生在互評的基礎上，歸納朗讀的方法。

　　（1）要讀準字音，不要錯讀

　　（2）要分清句讀（dou），不讀破句

　　兩個事例：苔痕上階綠，草色入簾青。

　　無絲竹之亂耳，無案牘之勞行。

　　理解“亂、勞”的用法，知道“絲竹、案牘”的意思，體會“之”的用法-----起舒緩語氣的作用。

　　學生通過反復試讀，根據句子的意思，根據語感就可正確斷句，學生可以按照這種方法正確的讀出其他句子的節奏。

　　（3）要讀出語氣（輕重緩急、抑揚頓挫、運用聲音表情達意）

　　4、分層朗讀，試圖讀出語氣。

　　（1）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

　　一生試讀。其他同學做點評。輕重緩急、抑揚頓挫的把握。

　　引導學生找出三句該重讀的句子，體會前兩句的“鋪陳”的作用。解決重點字詞“名、靈、德馨”的意思，并注意這幾個詞語的重讀。

　　師范讀，學生都不由自主的自己朗讀起來

　　若干生再讀，有進步。

　　（2）苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　第一句，學生能把握句子的美感，并知道試著讀出這種美，可借助想象，想象成你就在這種環境中。

　　第二句，學生能感覺出作者因交往之雅而產生的自豪感。生讀出這種感情。

　　第四五句，讀出生活的悠然自得之情。

　　學生在自己總結語氣、語調特點的基礎上能自主朗讀。老師和學生一起讀，應起一個垂范的作用。

　　小組內部交流朗讀，聲聲互評。

　　展示小組成果，班級內部互相比較。

　　（3）南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

　　把握反問句的語氣特點，理解引用孔子這句話的作用。了解“之”的作用。

　　學生通過自己的分析，都能把握如何讀了。

　　注：為了保持誦讀的連續性，必須采用“短兵相接”的方式，無論解詞、串句、說大意、指示讀法都只能用三言兩語，點到即止，切忌繁瑣、拖沓。

　　5、“忘我”的讀

　　學習古人誦讀詩文時的狀態——陶醉。

　　學生可以采用各種姿勢，只要是找一個最能投入的狀態“忘我”地讀。

　　自己試一試

　　展示

　　全班誦讀

　　6、背誦

　　本文以雙句為主，且絕大多數是對偶句便于背誦。

　　學生找找對偶句背誦一下。

　　全班背誦。

　　（三）理解文章內容，把握作者的思想感情。

　　問題：作者稱他的居室為陋室，那么他認為這個房子“陋”還是“不陋”呢？

　　生齊答

　　問題：那你是如何看出來的？

　　明確：（1）主人“德馨”（2）環境優美、交往之雅、生活有情趣（3）以諸葛廬、子云亭類比，并引用“何陋之有”。【板書】

　　問題：作者為陋室寫了一篇“銘”，僅僅是寫它嗎？有沒有弦外之音？

　　理解托物言志的手法。

　　明確作者安貧樂道、潔身自好的高尚情操。

　　（四）深入探究

　　問題：你理解安貧樂道么？

　　明確：所謂安貧樂道,即安于貧窮的境遇,樂于奉行自己信仰的道德準則。

　　問題：你還知道歷史上哪些人具有這種品質？現在還有這樣得人么？

　　學生交流的基礎上，教師有所準備。例如：孟子的“貧賤不能移”；陶淵明不為五斗米折腰；杜甫的“貧賤至極，筆耕不輟”；朱自清寧可餓死也不吃美國的救濟糧……還有拋棄都市生活選擇支教的年輕人，例如徐本禹，還有守著清貧在自己的崗位上默默奉賢得人

　　問題：古人把安貧樂道作為一種人生的最高境界，你怎樣看待？在今天這個社會，“樂道”就要“安貧”嗎？

　　學生討論交流，各抒己見。

　　教師引導：“安貧樂道”的核心在于什么？是“安貧”還是“樂道”？

　　學生異口同聲——樂道

　　生活中有沒有“富而有道”的人嗎？

　　學生交流

　　教師小結：你可以富有，也可以貧窮，但你一定得把“道”放在心中，只有這樣，你才能活得敞亮，活出生活的味道，活得有志趣。

　　（五）作業

　　必做：默寫課文，自己修改。用學過的朗讀方法試讀《愛蓮說》

　　選做：用托物言志的手法寫一段文字，用這個物來托你的志。

　　附板書：

　　教學反思：

　　我認為要上好一堂課，首先要有較好的整體思路，就是要解決學生“學什么”和“怎么學”的問題。在這一點上，本堂課作到了從學情出發，確定合理的教學目標。教學過程的設計體現學生的主動性，激發起了學生學習的興趣。其次，營造和諧、融洽的氣氛。本課中，我努力的拉近與學生的距離，在平等對話的基礎上進行教學活動。再次，時刻關注學生。留心學生在課堂上的一點優點、一點缺點、一點思維的火花……運用教學機智使這些細節變成一個個閃光點。最后，在解決難點的時候注重“引而不發”適時的點撥，所以難點突破較自然。

《陋室銘》閱讀答案文章原文 篇13

　　江蘇邗江實驗學校 

　　【關 鍵 詞】人文精神、想像 

　　全部的人類歷史是什么？它們不就是那種有關天才將其無限的渴望，以巨大的能量，不斷輸入人體的記錄嗎？（愛默生《自然的方式》) --題記 

　　課堂實錄 

　　教學目標 ： 

　　1.理清作者行文的思路 

　　2.領悟作者在文中流露的思想感情。 

　　3.讀罷此文，我們能從中獲得哪些啟示？ 

　　重點與難點： 

　　領悟作者在文章中流露出的思想感情是研習本文重點，讀完本文后，從中獲得的啟示是本節課的教學難點 。 

　　教學過程 ： 

　　一、導語  

　　師：提一個問題讓大家選擇一下：設有一個王公大廈，要得到它，須說若干句違背自己良心的話，做若干件傷天害理的事；設有一簡陋室，那里綠色可人，有知音相伴，只要你想擁有它便在你的眼前。你要哪個？ 

　　生：我選擇后者，因為…… 

　　師：恭喜你，你的選擇居然與一名唐代大名鼎鼎的詩人不謀而合，他便是劉禹錫。你有望成為新時代的劉禹錫！ 

　　還是讓我們來看一看劉禹錫的《陋室銘》吧！ 

　　簡介作者及作品，突出其因參與王叔文領導的政治革新失敗被貶的背景。 

　　二、小組討論，掃除生字詞，初步弄清全文大意，理清作者行文的思路。 

　　1.集體討論，適當點撥，疏通全文。 

　　2.師生共同活動，理清作者行文的思路。 

　　師：本文最富哲理，最能體現作者寫作主旨的一句是什么？這句話是怎樣引出的？ 

　　生1：斯是陋室，唯吾德馨。 

　　生2：這句話先說由“山”、“水”，然后引出“德馨”的。 

　　師：（課外拓展）老師這里有一句話，看看這句話的語意重點在什么地方？ 

　　（投影）透過窗戶看天空，透過天空歷史，透過歷史看人生。 

　　生：這句話的語意重點在“人生”，它是通過“窗戶”、“天空”“歷史”而引出的。…… 

　　師：陋室陋嗎？ 

　　生：不陋。 

　　師：那么，本文又是從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結合文章的語言加以分析。 

　　生1：“苔痕上階綠，草色入簾青。”這里是寫陋室的優美的自然環境…… 

　　生2：“可以調素琴，閱金經。” 這里是寫陋室主人的情趣…… 

　　生3：“談笑有鴻儒，往來無白丁。” 這里是寫陋室往來客人的不俗…… 

　　生4：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有？’” 這里作者援引西漢揚雄，大教育家孔子的事例及名言，有力地證明了“斯是陋室，唯吾德馨。”…… 

　　師：大家的發言非常踴躍。 

　　（指導學生美文美讀美背美誦，繼而引導學生合理想像，充分感受作品氣韻）下面請同學們充分發揮自己的想像，想像那陋室的自然環境。（創設情境）那青苔是怎樣應了作者的心意，一點一點地一坡一坡地慢慢地爬上那斑駁的石階的？那“草色”又是如何受了青苔的感染，他們聚集在一起，繞過窗簾飄入室內的？ 

　　生1：它們從石縫中鉆出來，探出她們可愛的小腦袋…… 

　　生2：她們聚集在一起，在主人的窗下起舞…… 

　　生3：我認為這兩句的描寫繪色繪聲。你看“青”、“草色”狀其色，“談笑”狀其聲。 

　　師：同學的發言很精彩。請大家想像一下，倘若室內有王叔文、柳完元等人，他們在談些什么，這些人在一起，又會碰撞出哪些思想的火花？（讓學生分別把自己想像成劉禹錫、王叔文、柳宗元等。） 

　　生1：他們個個學識淵博，心憂天下。 

　　生2：柳宗元在吟詩作畫。 

　　生3：王叔文在煮酒紛論當今時代英雄。 

　　生4：韓愈在扼腕長嘆。 

　　生5：劉禹錫持一杯香茗，側耳傾聽窗外雨打芭蕉的聲音…… 

　　生6：柳宗元沉吟：“‘沉舟側帆畔千帆過，病樹前頭萬木春。’”轉身對劉禹錫說：“夢得，今日有幸拜讀，真讓我折服，讓我感動奮發！”…… 

　　師：這是一幅多么美妙的畫面啊！哪里還有什么為那狗皇帝當差去收刮老百姓的民脂民膏的“勞形”與痛苦！ 

　　師：再看室內的陳設，文章重點突出了哪些物件？由此你產生怎樣的聯想？這對我們有什么啟發？ 

　　生1：“素琴”、“金經”…… 

　　生2：由此我想到了主人讀書情趣的高雅。 

　　生3：我們要有選擇地讀書，讀名人名著，。比如：我最近在讀《畢淑敏散文選》…… 

　　生4：還有《讀者》…… 

　　生5：…… 

　　3.討論今天我們讀了這篇文章，從中獲得哪些有益的啟示？ 

　　師：請大家來看這樣一則材料： 

　　分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無復習之勞心，自習說閑話，講課聽不進。心里說，混帳文憑。 

　　這則材料是針對我們中學生中普遍存在的問題而言的？ 

　　生1：我認為這是在商經濟大潮沖擊下的部分學生產生了厭學情緒，紀律松弛的表現………… 

　　生2：學習松懈，不思進取…… 

　　生3：…… 

　　師：同學們分析得很透徹。那么我們應該怎樣對待我們的學習生活？ 

　　生1：引以為戒…… 

　　生2：奮發向上…… 

　　生3：…… 

　　師：同學們，你一定非常熱愛自己的家吧！讀了劉禹錫的《陋室銘》，你能不能學一下劉禹錫，為你的家描上一筆，用來表達居住在家中的感受？ 

　　生1：我給我的房子取名為“夢閣”，因為我喜歡做夢，它神秘，飄渺，浪漫，富有詩意…… 

　　生2：我給我的房子取名為“港灣”，因為家是我們溫暖的港灣…… 

　　生3：我給我的房子取名為“碧丹”,因為我喜歡作畫…… 

　　生4：…… 

　　師：（小結）短短的一節課，我們只是初步了解了作者的一些思想，這并不奇怪，因為至今老師也不敢說已經讀懂了它，進入劉禹錫的精神境界里，并把這種精神帶入我們的生活中。我至仍在解讀它。 

　　同學們，一年以后，你還會再讀《陋室銘》嗎？十年以后呢？若干年以后呢？ 

　　生：會。 

　　師：（引導）美文，是要我們的一生去解讀的，但這并不妨礙我們對它進行長期的孜孜不倦的研習，每當我們精進了一步，我們的學識、做人的涵養也就提高了一大步，因為精神的影響是可以超越時空的，你可以把它推薦給你的父母、同齡人；甚至你們的未來的孩子、未來孩子的同齡人…… 

　　個案點評 

　　語言教學是人類文明得以傳播、承揚、革新的強勁而深厚的助動力。 

　　在語文教育教學中，給予我們的學生多一些人文關懷，讓學生詩意地棲居在課堂上進而“詩意地棲居在大地上”，這是每一個語文教育工作者追求的現代教育生活的理想。 

　　我們只能寄希望于從事這個領域研究的每個人從自我開始，在力所能及的范圍內研究學生，學習著他們的學習，生活著他們的生活、并由此開始與他們進行一種心靈的對話。 

　　從某種意義上來說，我認為這不僅是在教育教學上去關心學生的語文能力的發展，更是我們每個教育工作者的一種權利和義務。當我們意識到這種權利和義務的時候，語文教學與人的關系作為一個問題便出現在我們的面前，它要靠教育者與被教育者雙方的交流來解決。 

　　當我開始教《陋室銘》這篇課文的時候,就在想這么一個問題： 

　　如何讓學生能夠承傳中國古代知識分子的那種雅致澹泊、豁達樂觀的作風，并讓這種作風深入到學生的內心深處？ 

　　這就需要想像的介入，想像是學生能夠深刻理解本文的一個重要條件。因此，以語言為抓手，創設情境讓學生插上想像的翅膀，讓學生活躍、奔騰、澎湃、充盈在體內的生命之氣與作品中蘊藉的豁達之氣接通，并讓這種想像在課堂教學中很快就會變為現實的可能性，進而影響主體的生存、主體的精神和主體的尊嚴。于是，想像便理所當然地成了為解決教學重點與難點的突破口。 

　　附：板書 陋室銘 

　　陋室 ---- 德馨 ---- 不陋 

　　自然環境（優美） 

　　主人情趣（優雅） 雅致澹泊、豁達樂觀 

　　往來客人（脫俗）

《陋室銘》閱讀答案文章原文 篇14

　　一、    疏通文意

　　山不在高，有仙則名(         )。水不在深，有龍則靈(          )。斯（     ）是陋室，惟（  ）吾德馨（       ）。苔痕上(       )階綠，草色入簾青。談笑有鴻（   ）儒（        ），往來無白丁（        ）。可以調（          ）素琴(                )，閱金經。無絲竹(                 )之亂(      )耳，無案牘(              )之勞(           )形(            )。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之(           )有？”

　　二、作者簡介

　　1、劉禹錫，字______,是____代詩人、哲學家進步的思想家，又是一位有成就的_______家。曾參加王叔文的政治改革，反對宦官和藩鎮勢力，多次被貶。他一生創作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇。著有《劉賓客集》。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。我們還學過他的文章有：《            》本文選自《       》。本文是他在被貶為地方官時寫的。

　　2.陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。“陋室銘”的意思就是通過對陋室的描繪和議論表達屋主人的心境和生活情趣。據說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現在安徽和縣仍保存著。

　　3.銘，本是________________________________________________，后來發展為一種獨立的文體。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。

　　三、小結

　　1、字音字形：德

　　2、詞類活用的有：名，勞，上，亂

　　3、重點句子翻譯：

　　斯是陋室，惟吾德馨

　　苔痕上階綠，草色入簾青

　　談笑有鴻儒，往來無白丁

　　無絲竹之亂耳，無案牘之勞形

　　何陋之有

　　四、理解性背默

　　1、“陋室”所以不陋的原因是_________________。與“陋室”主人交往的人都是_______。

　　2、描寫“陋室”環境的句子是_________________________________________

　　3、概括全文主旨的一句話：

　　4、 寫陋室幽雅的恬靜的自然環境：

　　5、 寫陋室來往客人之高雅（可知堂中人也是一樣的高雅）：

　　6、 寫室中事。可見主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情：

　　7、運用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負：

　　五、文章要點

　　1、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”運用什么修辭手法？在文中起什么作用？ （銘文第一句在文中起什么作用？明確：采用比喻和類比的方法，一方面引出文章的中心，一方面表明即使陋室也有名，也有靈。）

　　運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。

　　2、“山不在高”，“水不在深”類比什么？“有仙則名”、“有龍則靈”暗喻什么？

　　前二句類比'陋室'，后兩句暗喻自己。

　　3、“斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？

　　“陋室”二字扣題。“德馨”二字統領全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。 

　　4、本文是從哪些方面來表現作者的“惟吾德馨”的（本文從幾個層面來展現陋室主人品德的高尚的）？

　　周圍景色：“苔痕上階綠，草色人簾青。”寫環境清幽寧靜（環境幽雅）；

　　往來人物：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”寫與人交往高雅脫俗（交往高雅）；

　　生活內容：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”寫室內活動歡暢無虞（興趣高雅）

　　5、銘文最后一句引用孔子的話，有什么作用呢？

　　討論明確：總結全文，說明陋室不陋。作者以古代名賢自喻，表現了高雅的志趣。

　　6、作者在文章首尾分別運用了比喻和類比手法，其意圖是為了強調什么？

　　答：強調作者的品德高尚，志趣高遠。

　　7、本文表達了作者_______________節操和_________________的情趣。

　　8、“孔子云：何陋之有？”是寫什么？

　　語見《論語·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。

　　9、小結 ：本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調高雅，構思巧妙，意境雋永、韻味深長、文句精美而勝炙人口，久為傳誦。本文是作者用來自述其志的。通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

　　板書設計：

　　陋室銘        劉禹錫

　　景：優美的自然環境    “上”、“入”——以靜為動     

　　德馨    友：學問淵博的來客      主人：具有高雅脫俗的情懷    “陋室不陋”的原因：趣：恬然自適的生活      主人：安貧樂道的情趣、對世俗生活的厭棄

　　托物言志    借陋室以言志，表現自己不貪戀榮華富貴、不與統治階級同流合污，重視自身修養的思想感情。

　　文章內容解析概括

　　陋室銘

　　劉禹錫

　　山水  比興引陋室 —馨       對偶  擬人描環境——青

　　襯托  對仗夸朋友——雅       虛實  對比話生活——靜

　　類比  暗含立志向——高       引經據典表態度——樂

　　第二篇《陋室銘》

　　一、劉禹錫憤寫《陋室銘》 劉禹錫因為熱心支持王叔文政治革新，得罪了當朝的權貴寵臣，被貶到今天的安徽和縣當通判。和縣唐時稱和州，和州的知府姓策，策知州是個見利忘義、妒賢嫉能的小人。他看到劉禹錫得罪了不少權臣，又不得勢，就有意給他小鞋穿。按照當時的規定，通判應該住衙門里三間三廈的屋子，可策知州只在城南門給了劉禹錫三間小屋。這三間小屋面臨大江，推窗便可看到浩瀚的江面，劉禹錫反倒十分高興，并欣然在自己的房門上懸掛了這樣一幅對聯：

　　“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”

　　不僅抒發了自己對這三間小屋的喜愛，也表明了自己的心志。這舉動可氣壞了策知州，他命令衙門的書丞將劉禹錫的房子由城南門調到城北門，面積由三間減小到一間半，想看看他如何再觀白帆。這一間半小屋位于德勝河的邊上，附近是一排排楊柳。劉禹錫看到這些景色，欣然命筆，又寫了這樣一幅對聯：

　　“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京。”

　　仍舊在這一間半小屋里讀他的詩，寫他的文。策知州見劉禹錫仍不買他的賬，連肺都快要氣炸了。他和書丞商量了好久，便又在城中為劉禹錫選了一間僅能容一床一桌一椅的小屋，逼他搬家。

　　半年時光，搬了三次家，劉禹錫想，這狗官也實在太不像話了，想作弄我，我偏不買你的賬，你要我愁，我偏樂，于是，就提筆寫下了這篇《陋室銘》。劉禹錫身居陋室仍不改其高潔之意，實在難能可貴。

　　二、原文

　　山不在高，有仙則名⑴(       )，水不在深，有龍則靈⑵(              )。斯⑶(             )是陋室，惟⑷(         )吾德馨⑸(             )。苔痕上⑹(        ) 階綠，草色入簾青⑺(              　　　　　　　　   )。談笑有鴻儒⑻(             )，往來無白丁⑼(              )。可以調⑽(             )素琴⑾ (             )，閱金經。無絲竹⑿(             )之亂耳(             )⒀，無案牘⒁(             )之勞形⒂(             )。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有⒃？”

　　三、釋義

　　南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有楊子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。楊雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。

　　（1）名：著名，有名。（2）靈：靈異，神奇，有靈氣的意思

　　（3）。斯：這。是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。

　　（4）惟：只有。　　（5）惟吾德馨：但由于我的美德，也能使它聲名遠揚。德馨:品德高尚。馨，香味，古代用來形容品德高尚的人。吾，我，這里指作者。

　　（6）上：方位名詞用作動詞，長上。

　　〔7〕連片的青苔蔓延上臺階，階上一片碧綠，簾內滿目青蔥。

　　（8）鴻儒：大儒，博學而又品德高尚的人。鴻：大。儒：舊指讀書人。

　　（9）白丁：原指平民百姓，這里指沒有學問的人。

　　（10）調（tiáo）素琴：調弄（彈奏）。（11）素琴，不加裝飾的。

　　金經：泛指佛經。

　　（12）絲竹：琴、瑟、蕭、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。　　（13）亂耳：擾亂耳朵。　　（14）案牘（dú）：官府的公文。　　（15）勞形：勞碌身心。形，形體、身體。勞，使……勞累。

　　（16）何陋之有：有什么簡陋的呢？之，表賓語提前。全句意為“有何陋語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

　　五　譯文：

　　山不在于高不高，有了仙人就能夠遠近聞名。水不在乎深不深，有了蛟龍就成為靈異的水了。這是簡陋的居室，只是我品德高尚純潔就不感到它簡陋了。連片的青苔蔓延上臺階，階上一片碧綠，簾內滿目青蔥。來到室內談笑的都是些學識淵博的人，交往的人中沒有淺薄的庸人。可以在陋室調撥彈奏未加裝飾的古琴，閱讀吟誦泥金抄寫的佛經。沒有眾多琴瑟、簫管的樂音攪擾兩耳，沒有繁雜的官府文書使身體勞累。這正如南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說:“有什么簡陋的呢？”

　　六、作者及主題：

　　《陋室銘》，唐代文學家劉禹錫著，

　　文章表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。

　　“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫做“銘”。

　　七、分析課文：（1）提問："山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。"運用什么修辭手法？在文中起什么作用？明確：運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。

　　（2）提問: "斯是陋堂，惟吾德馨。"這兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？

　　明確："陋室"二字扣題。"德馨"二字統領全篇，是全文的核心。用"惟"字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德增光添采。

　　（3）提問：“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫什么？

　　明確：寫陋室幽雅的恬靜的自然環境。

　　（4）提問："談笑有鴻儒，往來無白丁"是寫什么？

　　明確：寫陋室來往客人之高雅。可知堂中人也是一樣的高雅。

　　（5）提問："可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形"這幾句寫什么？

　　明確：寫室中事。可見主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。

　　（6）提問："南陽諸葛廬，西蜀子云亭。"這兩句寫什么？

　　明確：運用類比，引古賢之名定證"陋室"，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。

　　（7）提問："孔子云：何陋之有？"是寫什么？

　　明確：此處引用孔子的話證"陋室"說明"有德者居之，則陋室不陋。"與前文"斯是陋室，惟吾德馨"遙相呼應，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。

　　3、小結課文

　　（1）文章結構

　　第一層（1—3）句：點出文章主旨。

　　第二層（4—7）句：具體描寫陋室環境的清幽，往來人物的博學和主人生活的高雅，表達了作者清高脫俗、安貧樂道的生活情趣。

　　第三層（最后兩句）：總結全文，說明陋室不陋。

　　（2）中心思想和寫作特點：

　　課文通過對陋室和陋室生活的描寫，表達了作者保持高尚節操的 愿望和安貧樂道的生活情趣。

　　課文采用托物言志的手法，借陋室表達自已高尚的道德情操，全文以“德馨”兩字為綱領，處處緊扣“德馨”，突出“德馨”。

　　八、【同步達綱練習】

　　一、選擇題

　　1.找出各組中注音有錯的一項，將序號填在括號內。

　　（1）a.陋室（lòu）           b.德馨（xīng）        c.調素琴（tiáo）       （    ）

　　（2）a.鴻儒（hóng）          b.案牘（dú）          c.西蜀（shǖ）          （    ）

　　（3）a.諸葛亮（gé）          b.囁嚅（rú）          c.磐石（pán）          （    ）

　　2.加粗詞解釋全都正確的一組是（    ）

　　a.調素琴（彈）無絲竹之亂耳（奏樂的聲音）有仙則名（著名，出名）

　　b.無案犢之勞形（勞累）山不在高（在于）往來無白丁（沒有什么學問的人）

　　c.孔子云（說）談笑有鴻儒（大）惟吾德馨（香氣）

　　d.有龍則靈（靈驗，神奇）斯是陋室（這）閱金經（佛經）

　　3.下列句中加粗字的用法與例句相同的一項：（    ）

　　例句：無絲竹之亂耳

　　a.孔子云：何陋之有              b.無案牘之勞形

　　c.春冬之時                      d.觀之正濃

　　二、翻譯句子

　　1.山不在高，有仙則名。

　　2.斯是陋室，惟吾德馨。

　　3.談笑有鴻儒，往來無白丁。

　　4.孔子云：何陋之有？

　　三、佳句默寫

　　1.山不在高，____________。          2.斯是陋室，____________。

　　3.____________，草色入簾青。        4.____________，西蜀子云亭。

　　四、閱讀《陋室銘》，回答文后問題

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

　　1.“銘”是古代的一種文體，列舉你所知道的含文體標志的題目。（不少于兩個）

　　2.寫出本文的中心句。

　　3.寫山水對寫陋室有何作用？

　　4.用自己的語言概括陋室的特點。

　　5.作者描寫室中之景、室中之人、室中之事，對寫陋室有何作用？

　　6.“可以調素琴，閱金經”與“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”都是寫室中事，寫作角度有何不同？

　　7.作者為何要寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”？

　　8.作者是“談笑有鴻儒，往來無白丁”，請你對這種交友之道進行辯證的分析。

　　參考答案

　　【同步達綱練習】

　　一、1.（1）b  （2）c  （3）a   2.a  3.b

　　二、略三、略

　　四、1.捕蛇者說  西游記  五柳先生傳  “友邦驚詫”論2.斯是陋室，惟吾德馨。3.以山水作類比，引出陋室；暗示陋室不陋，因人生輝。4.自然環境清幽，交往人物不俗，生活情趣高雅。5.表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋。6.前句從正面說，是實寫，表現室主人的從容雅靜；后句從反面寫，是虛寫，表現室主人對世俗生活的厭棄。7.用它們作類比，反映自己以古代賢人自況的思想，暗示陋室不陋。8.作者講究擇友交往，重視“無友不如己者”的儒家交友之道，這一點很值得我們借鑒、學習，但是，作者的這種交友之道多少反映了他孤芳自賞、清高孤傲的思想傾向，這一點又是不足取的。

　　1.本文作者　　　　　　是　　　　著名文學家。

　　2.注意下列加點字的讀音：

　　德馨（　　）　苔痕（　　）　鴻儒（　　）　案牘（　　）

　　3.解釋下列句子中的詞語：

　　⑴山不在高，有仙則名（名：           ）

　　⑵水不在深，有龍則靈（靈：           ）

　　⑶斯是陋室，惟吾德馨（德馨：              ）

　　⑷無絲竹之亂耳（絲竹：           ）

　　⑸無案牘之勞形（勞：              ）

　　4.文中提挈全篇的句子是                       。

　　5.下列各句不屬于駢句的一項是（　　）

　　a、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

　　b、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　c、談笑有鴻儒，往來無白丁。

　　d、孔子云：何陋之有？

　　6.體會下列加點詞在表情達意上的好處。

　　苔痕上階綠，草色入簾青。

　　7.“銘”是                                              的文字，后來成為一種文體，這種文體一般都                     。

　　8.課文的前兩句有什么作用？

　　9.文中怎樣描寫陋室環境的？請用文中原話回答，再談自己的理解。

　　10.“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”中提及兩個歷史人物，一是三國著名政治家蜀國的                   ，一是西漢時的文學家                  。

　　11.文中與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是哪一句？

　　12.與下面一段話銜接準確得體的一句話是（　　）

　　崇山峻嶺，比起人來，山總是高大、雄偉的－－人站在它面前不過是粒芝麻兒。但人總是踩山于腳下，哪怕它是萬山之王－－珠穆朗瑪峰。人為攀登而欣喜。                     。

　　a、山，卻緘默不語－－它用自己的筋骨，證明著自己的偉大。

　　b、山，卻冥然不覺－－沒有靈性的高大，不過是一堆土石。

　　c、山，卻欣喜萬分－－它為人的攀登作出貢獻而自豪。

　　d、山，卻毫不在意－－它相信人永遠征不服自己。

　　13.用原文回答下面各題：

　　⑴表現室主人交往之雅的語句是                                   。

　　⑵作者認為陋室不陋的原因是什么？

　　14.下列句子，朗讀停頓劃分正確的一項是（　　）

　　a、山不/在高，有仙/則名。

　　b、苔痕上/階綠，草色入/簾青。

　　c、無絲竹/之亂耳，無案牘/之勞形。

　　d、南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。

　　15.譯句：⑴談笑有鴻儒，往來無白丁。

　　⑵無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　16.下面對文章內容理解不正確的一項是（　　）

　　a、表現出對仙人生活的羨慕和追求。

　　b、表達了高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

　　c、表現了身居陋室而怡然自得的心情。

　　d、表明了以古代名賢自比的態度。

　　17.開頭二十四字，實寫的是           ，虛寫的是           。虛寫是為了引出實寫中的                     二字點題，這里寫山寫水，是為了與           進行類比，寫仙寫龍，是為了與                     進行類比，以表現自己和陋室品位不凡。

　　18.下列說法有誤的項是（　　）

　　a、①②句以山水作類比，“山”和“水”其實都是暗寓道德高尚的人。

　　b、④句渲染了恬靜的氣氛，也反映了室主人的淡泊心境。

　　c、⑦句虛寫，反映了室主人對世俗生活的厭棄。

　　d、⑧句以古廬、亭作類比說明陋室不陋，也表達了作者以古代賢人自況的意思。

　　《陋室銘》答案

　　1.劉禹錫；唐朝　2.略　3.⑴著名，出名⑵靈異，有了靈氣⑶品德高尚⑷這里指奏樂的聲音⑸使……勞累　4.斯是陋室，惟吾德馨。　5.d　6.“上”這里是“長上”的意思，動詞；“入”在這里是動詞，“映入”的意思，兩字生動傳神，化靜為動，不僅使景物人格化，活躍而有生氣，而且流露了作者的喜愛之情。（意近即可）　7.古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德；用韻　8.寫有仙之山，有龍之水，是設喻引題，頌揚陋室。　9.苔痕上階綠，草色入簾青。作者的陋室之景是清幽的，苔蘚青草，登階入室，并無荒蕪之感，倒有一股生氣。　10.諸葛亮；楊雄　11.水不在深，有龍則靈。　12.b　13.⑴談笑有鴻儒，往來無白丁。⑵惟吾德馨。　14.d　15.略　16.a　17.山、水；仙、龍；德馨；陋室；作者　18.a　

《陋室銘》閱讀答案文章原文 篇15

　　響水縣黃圩中心學校  

　　教學目標 ：

　　1、知識：繼續掌握文言詞匯，了解“銘”的特點。

　　2、技能：學習本文托物言志的寫法。

　　3、情感：理解作者保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂道的情趣。學習古人的優秀品質。不斷增強個人的魅力。

　　4、態度：用不同時代的眼光看待古代文化，客觀的評價古人。

　　設計理念：張揚師生個性，強調朗讀品味、滲透學法指導，重視合作討論、滲透時代觀念——與時俱進。

　　課時安排：1課時。

　　教學過程 

　　一、導入  。

　　1、讀了《從三到萬》這篇課文，我們知道提高文化修養，要做到四個“要”。讓我們來回顧一下：

　　（學習要循序漸進；學習要謙虛謹慎；學習要重視老師的作用；學習要診視問題，舉一反三。）

　　2、今天，我們再來讀一篇提高自身道德修養的文章，題目叫《陋室銘》。（板書課題）

　　3、簡介作者、解題，揭示目標。

　　（介紹：表現文體的字：說、記、序、銘。/ 押韻──刨根問底 ：立即讓學生瀏覽課文，找出韻腳和所押之韻。）

　　4、銘，古代刻在器物上的文字，主要目的是警戒自己或者稱述功德。本文是屬于哪一種呢？（稱述什么功德呢？讓我們來讀課文。）

　　二、初讀課文，要求大聲朗讀，讀正確、讀流利，注意停頓。

　　1、學生自由讀。（回憶魯迅少年讀書時的情景，得出古人讀書的重要方法——大聲朗讀。要求大聲讀──大聲朗讀）

　　2、指名讀（注意正音、句讀）。突出指導學生讀好下列讀音、句讀。

　　3、讓學生聯想《從百草園到三味書屋》中魯迅的老師教學生讀書的情景，使學生知道大聲朗讀是學習古文的方法。學生大聲讀課文。

　　4、范讀。（突出古人讀書的韻味，但不必做出古人讀書的姿態。）

　　5、齊讀。

　　三、理解課文內容，能粗譯課文。

　　1、自由讀課文或默看注釋，理解句意，讀懂課文。遇到疑難，互相討論。時間：5分鐘。（教師巡視，解決疑難。）

　　2、學生質疑，教師引導學生解決。

　　3、指名粗譯課文（告訴學生：中國語言具有含蓄美，許多意思和意境都是只可意會而不可言傳，所以大家在翻譯時，不求十分精確，只求大致理解。）

　　4、齊讀課文，形成完整印象。

　　四、出示思考題，理解中心、寫法。

　　1、陋室，陋室，陋在何處？（看圖畫、看課文：不放過任何一個詞──咬文嚼字）

　　（空間小、景致少、人來少、擺設少:從圖畫上看，房子確實很小，一個人坐著彈琴，室內就覺得擁擠，可見其小；文章內所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可見其少；自古讀書窮人就少，能成為鴻儒者，更少，另外“苔痕”都“上階綠”了，更見來客少；室內陳設歷歷在目，其“少”一目了然。）

　　2、陋室，陋室，真的陋嗎？（思維角度：主人、環境、客人、生活──換角度想 ：同樣一篇文章，剛才讀，讀出陋室簡陋，現在卻要讀出不簡陋。這不是自相矛盾，這需要換角度想。 ）

　　（討論板書：人品高尚（德馨）、景色清幽、來人不俗、生活高雅）

　　3、作者寫陋室有何用意？僅僅是為了告訴我們：陋室的狀況嗎？（聯系點：“銘”這種文體的特點。）

　　①（陋室簡陋狹小，陳設簡單，確實簡陋，而斯是陋室，有景可觀，安靜清幽，有鴻儒談笑來往，可撫琴讀書，無樂音亂耳，無公文勞累身心，因此，作者身在陋室，卻不覺陋室之陋。

　　②聯系“銘”這種文體，一是警戒自己，二是稱述功德，。

　　（啟發：抓助“談笑有鴻儒，往來無白丁”“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”等句子，體會作者不愿追逐名利，光宗耀祖，揚名立萬；不愿高官厚祿，安貧樂道的思想境界。）

　　中心意思：這篇銘文通過贊美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，不求聞達、安貧樂道的生活情趣。（板書：不慕榮利，不求聞達、安貧樂道）

　　③小結寫法：托物言志（板書：托物言志）

　　4、齊讀，體會作者高尚的情操和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。

　　五、集體背誦。

　　六、談談你對劉禹錫的人生態度和生活情趣的看法。

　　稱頌的是：人品（不慕榮利、不求聞達、安貧樂道）是高尚的。

　　批評的是：逃避世俗，脫離勞動人民，缺少為國為民的奉獻精深。不能與時俱進，不能抵制腐敗，不能培養自己的意志（----周恩來在人群嘈雜的鬧市區讀書）這種人在現代生活中，簡直不能生存。

　　小結：閱讀古人的作品，要擇其善這而從制，豈不善而改之。因此，閱讀古人的作品，要用現代的眼光去看待古人，對古人的道德品質要批判的學習和接受，不斷提高自身的修養。這是我們學習古人作品的最高境界。

　　七、作業 。

　　1、課外練筆。

　　文章美不美，托物言志的寫法妙不妙？仿《陋室銘》的文體，練習寫一篇《    銘》的文章，可寫文言文，也可用現代文。還可以另寫一篇文章，談談你對閱讀古文的看法和體會等。

　　2、課內作業 ：

　　（1）給下面加點的字注音。

　　談笑有鴻儒     惟吾德馨

　　（2）解釋下列帶點的詞。

　　有仙則名（    ）   惟吾德馨（    ）

　　斯是陋室（    ）   談笑有鴻儒（    ）     

　　往來無白丁（    ）  無案牘之勞形（    ）

　　（3）下列句子停頓標錯的一項是（    ）

　　a、山/不在高，有仙/則名。

　　b、談笑/有鴻儒，往來/無白丁。

　　c、斯是/陋室，惟吾/德馨。

　　d、無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。

　　（4）下列分析最正確的一項是（    ）

　　a、《陋室銘》，作者劉禹錫主要想告訴讀者：陋室不陋，身居陋室，樂在其中。

　　b、《陋室銘》，主要講劉禹錫不慕榮利、喜愛陋室的思想感情。

　　c、《陋室銘》，運用托物言志的寫法，通過贊美簡陋的居室，表達作者不慕榮利、不求聞達、安貧樂道的情操。

　　d、《陋室銘》，通過和諸葛亮、楊子云的居室的類比，表達了作者也想建功立業、不甘寂寞的愿望。

　　八、板書設計 ：

　　人品高尚                 刨根問底   

　　托物      陋室       景色清幽     不陋        大聲朗讀   

　　來人不俗                 咬文嚼字   

　　生活高雅                 換角度想   

　　言志      德馨：     不慕榮利     不求聞達     安貧樂道  

　　作者郵箱： 

《陋室銘》閱讀答案文章原文 篇16

　　江蘇邗江實驗學校 天堂  

　　【關 鍵 詞】人文精神、想像  

　　全部的人類歷史是什么？它們不就是那種有關天才將其無限的渴望，以巨大的能量，不斷輸入人體的記錄嗎？（愛默生《自然的方式》) --題記  

　　課堂實錄  

　　教學目標：  

　　1.理清作者行文的思路  

　　2.領悟作者在文中流露的思想感情。  

　　3.讀罷此文，我們能從中獲得哪些啟示？  

　　重點與難點：  

　　領悟作者在文章中流露出的思想感情是研習本文重點，讀完本文后，從中獲得的啟示是本節課的教學難點。  

　　教學過程：  

　　一、導語  

　　師：提一個問題讓大家選擇一下：設有一個王公大廈，要得到它，須說若干句違背自己良心的話，做若干件傷天害理的事；設有一簡陋室，那里綠色可人，有知音相伴，只要你想擁有它便在你的眼前。你要哪個？  

　　生：我選擇后者，因為……  

　　師：恭喜你，你的選擇居然與一名唐代大名鼎鼎的詩人不謀而合，他便是劉禹錫。你有望成為新時代的劉禹錫！  

　　還是讓我們來看一看劉禹錫的《陋室銘》吧！  

　　簡介作者及作品，突出其因參與王叔文領導的政治革新失敗被貶的背景。  

　　二、小組討論，掃除生字詞，初步弄清全文大意，理清作者行文的思路。  

　　1.集體討論，適當點撥，疏通全文。  

　　2.師生共同活動，理清作者行文的思路。  

　　師：本文最富哲理，最能體現作者寫作主旨的一句是什么？這句話是怎樣引出的？  

　　生1：斯是陋室，唯吾德馨。  

　　生2：這句話先說由“山”、“水”，然后引出“德馨”的。  

　　師：（課外拓展）老師這里有一句話，看看這句話的語意重點在什么地方？  

　　（投影）透過窗戶看天空，透過天空歷史，透過歷史看人生。  

　　生：這句話的語意重點在“人生”，它是通過“窗戶”、“天空”“歷史”而引出的。……  

　　師：陋室陋嗎？  

　　生：不陋。  

　　師：那么，本文又是從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結合文章的語言加以分析。  

　　生1：“苔痕上階綠，草色入簾青。”這里是寫陋室的優美的自然環境……  

　　生2：“可以調素琴，閱金經。” 這里是寫陋室主人的情趣……  

　　生3：“談笑有鴻儒，往來無白丁。” 這里是寫陋室往來客人的不俗……  

　　生4：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有？’” 這里作者援引西漢揚雄，大教育家孔子的事例及名言，有力地證明了“斯是陋室，唯吾德馨。”……  

　　師：大家的發言非常踴躍。  

　　（指導學生美文美讀美背美誦，繼而引導學生合理想像，充分感受作品氣韻）下面請同學們充分發揮自己的想像，想像那陋室的自然環境。（創設情境）那青苔是怎樣應了作者的心意，一點一點地一坡一坡地慢慢地爬上那斑駁的石階的？那“草色”又是如何受了青苔的感染，他們聚集在一起，繞過窗簾飄入室內的？  

　　生1：它們從石縫中鉆出來，探出她們可愛的小腦袋……  

　　生2：她們聚集在一起，在主人的窗下起舞……  

　　生3：我認為這兩句的描寫繪色繪聲。你看“青”、“草色”狀其色，“談笑”狀其聲。  

　　師：同學的發言很精彩。請大家想像一下，倘若室內有王叔文、柳完元等人，他們在談些什么，這些人在一起，又會碰撞出哪些思想的火花？（讓學生分別把自己想像成劉禹錫、王叔文、柳宗元等。）  

　　生1：他們個個學識淵博，心憂天下。  

　　生2：柳宗元在吟詩作畫。  

　　生3：王叔文在煮酒紛論當今時代英雄。  

　　生4：韓愈在扼腕長嘆。  

　　生5：劉禹錫持一杯香茗，側耳傾聽窗外雨打芭蕉的聲音……  

　　生6：柳宗元沉吟：“‘沉舟側帆畔千帆過，病樹前頭萬木春。’”轉身對劉禹錫說：“夢得，今日有幸拜讀，真讓我折服，讓我感動奮發！”……  

　　師：這是一幅多么美妙的畫面啊！哪里還有什么為那狗皇帝當差去收刮老百姓的民脂民膏的“勞形”與痛苦！  

　　師：再看室內的陳設，文章重點突出了哪些物件？由此你產生怎樣的聯想？這對我們有什么啟發？  

　　生1：“素琴”、“金經”……  

　　生2：由此我想到了主人讀書情趣的高雅。  

　　生3：我們要有選擇地讀書，讀名人名著，。比如：我最近在讀《畢淑敏散文選》……  

　　生4：還有《讀者》……  

　　生5：……  

　　3.討論今天我們讀了這篇文章，從中獲得哪些有益的啟示？  

　　師：請大家來看這樣一則材料：  

　　分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無復習之勞心，自習說閑話，講課聽不進。心里說，混帳文憑。  

　　這則材料是針對我們中學生中普遍存在的問題而言的？  

　　生1：我認為這是在商經濟大潮沖擊下的部分學生產生了厭學情緒，紀律松弛的表現…………  

　　生2：學習松懈，不思進取……  

　　生3：……  

　　師：同學們分析得很透徹。那么我們應該怎樣對待我們的學習生活？  

　　生1：引以為戒……  

　　生2：奮發向上……  

　　生3：……  

　　師：同學們，你一定非常熱愛自己的家吧！讀了劉禹錫的《陋室銘》，你能不能學一下劉禹錫，為你的家描上一筆，用來表達居住在家中的感受？  

　　生1：我給我的房子取名為“夢閣”，因為我喜歡做夢，它神秘，飄渺，浪漫，富有詩意……  

　　生2：我給我的房子取名為“港灣”，因為家是我們溫暖的港灣……  

　　生3：我給我的房子取名為“碧丹”,因為我喜歡作畫……  

　　生4：……  

　　師：（小結）短短的一節課，我們只是初步了解了作者的一些思想，這并不奇怪，因為至今老師也不敢說已經讀懂了它，進入劉禹錫的精神境界里，并把這種精神帶入我們的生活中。我至仍在解讀它。  

　　同學們，一年以后，你還會再讀《陋室銘》嗎？十年以后呢？若干年以后呢？  

　　生：會。  

　　師：（引導）美文，是要我們的一生去解讀的，但這并不妨礙我們對它進行長期的孜孜不倦的研習，每當我們精進了一步，我們的學識、做人的涵養也就提高了一大步，因為精神的影響是可以超越時空的，你可以把它推薦給你的父母、同齡人；甚至你們的未來的孩子、未來孩子的同齡人……  

　　個案點評  

　　語言教學是人類文明得以傳播、承揚、革新的強勁而深厚的助動力。  

　　在語文教育教學中，給予我們的學生多一些人文關懷，讓學生詩意地棲居在課堂上進而“詩意地棲居在大地上”，這是每一個語文教育工作者追求的現代教育生活的理想。  

　　我們只能寄希望于從事這個領域研究的每個人從自我開始，在力所能及的范圍內研究學生，學習著他們的學習，生活著他們的生活、并由此開始與他們進行一種心靈的對話。  

　　從某種意義上來說，我認為這不僅是在教育教學上去關心學生的語文能力的發展，更是我們每個教育工作者的一種權利和義務。當我們意識到這種權利和義務的時候，語文教學與人的關系作為一個問題便出現在我們的面前，它要*教育者與被教育者雙方的交流來解決。  

　　當我開始教《陋室銘》這篇課文的時候,就在想這么一個問題：  

　　如何讓學生能夠承傳中國古代知識分子的那種雅致澹泊、豁達樂觀的作風，并讓這種作風深入到學生的內心深處？  

　　這就需要想像的介入，想像是學生能夠深刻理解本文的一個重要條件。因此，以語言為抓手，創設情境讓學生插上想像的翅膀，讓學生活躍、奔騰、澎湃、充盈在體內的生命之氣與作品中蘊藉的豁達之氣接通，并讓這種想像在課堂教學中很快就會變為現實的可能性，進而影響主體的生存、主體的精神和主體的尊嚴。于是，想像便理所當然地成了為解決教學重點與難點的突破口。  

　　附：板書 陋室銘  

　　陋室 ---- 德馨 ---- 不陋  

　　自然環境（優美）  

　　主人情趣（優雅） 雅致澹泊、豁達樂觀  

　　往來客人（脫俗）