敲開古典詩詞的“用典”之窗

（江蘇省淮安市復興中學  劉黨樺 李金明）

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在古典詩詞中，詩人常常借助于用典來塑造形象、烘托氣氛、創設意境，在最為經濟的有限天地里，最大限度地融匯深邃曲折的內涵。

從典故的性質上看，有“舉人事以征義”和“引成辭以明理”（劉勰語）。前者為“用事”，就是引用既往的故事，借此類比現實，或引發聯想，使語意更豐盈、更深厚；后者為“用辭”，即引用現成的辭語，借此明證事理，或概括形象，使用語更清幽、更委婉。下面分別論述之。

 “用事”可分為“直用”、“活用”、和“反用”。

 “直用”，就是直接引用典故的本來意義，借以表達自己的情感。

蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，整闕可以說用的全是周瑜破曹的故事，詞人多層面地展示了周瑜的颯爽英姿，特別是“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，周瑜雄才大略的非凡風采躍然紙上，詞人謳歌周瑜的豐功偉績，折射出的是詞人內心深處建功立業的真切渴望。

曹操《短歌行》一詩的最后，“周公吐哺，天下歸心”，引用了“周公”的典故，說周公“一沫三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士也。”詩人巧用這一典故，以周公殷勤待賢，禮賢下士之不凡氣度來勉勵自己，以求一統天下偉業的實現。可謂用心良苦。

“活用”，是靈活地變用典故，它既可以突出典故某一個側面的意義，從新的角度加以引用，又可以對整個典故的原有意義加以引申發揮。

秦觀《鵲橋仙》，全詞引用的是牛郎織女的民間傳說，可詞人不落前人之窠臼，從一個新的角度詮釋故事，賦予古老的故事以全新的內涵，“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”，一洗嗟嘆悲戚之態，突出牛郎織女難得一見的珍貴，從而引發出“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”這樣一個頗具哲理意味的命題。顯然，詞的立意較之于《迢迢牽牛星》，勝出了一籌。

“反用”，是按典故的固有含義反其意而用之。

辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”，佛貍，后魏太武帝拓跋燾的小名。他擊敗宋文帝，率軍追到瓜步山，在山上建立行宮，即后來的佛貍祠。詞人渴望早日實現恢復中原的宿愿，可現實卻是“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”，讓人倍覺失望。詞人用“可堪回首”，標明其鮮明的批判態度。詞人反用這一典故，融自己的思考于舊事之中，發人深思。

關于“用辭”，也可以分為“借用”、“活用”和“反用”。

 “借用”，即直接借用前人的一些詩句，雖用的是別人的詩句，但已賦予了新的意境。

曹操《短歌行》“青青子衿，悠悠我心”，是《詩經·鄭風·子衿》中的詩句。原詩是寫熱戀中的女子對情人的思念期待，曹詩借用這詩句，其義早已超越了男女私情的意味，而賦予她更為豐盈的內涵。“青衿”原是周代讀書人的服飾，詩中以此借代才識淵博的人，而那些人也正是詩人心中綿延不絕的期待之所在。

為了進一步強化這一心志，接下來詩人再次借用《詩經·小雅·鹿鳴》開篇的四句詩：“呦呦鹿鳴，食野之萍”，原詩以鹿鳴起興，以瑟笙渲染氣氛，展現出的是一派和樂融融的歡宴嘉賓的景象。而這樣的景象也正是詩人心中所描畫的圖景。兩處引用，形成比照，先表求賢不得的日夜思慕，后抒求賢既得的由衷歡欣，其思賢若渴的心跡，便也昭然于筆墨。

 “活用”，是用前人具有典型意義的辭語，融化到自己的意境或形象中，成為具有新的含義和色彩的藝術語言。

姜夔《揚州慢》“縱豆蔻詞工，青樓夢好”，前者出自杜牧《贈別》中的“豆蔻梢頭二月初”，后者出自杜牧《遣懷》中的“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”。詞人話用杜牧詩句中原有的辭語，以彰顯杜牧出眾的才華，緊接著的“難賦深情”，則暗示了現實的揚州，就連杜牧也難摹其狀，揚州之凄冷可見一斑。

 “反用”，就是在與原義相悖的基礎上引用既有的辭語，它在表情達意上有一種反襯的作用。

姜夔《揚州慢》的“過春風十里，盡薺麥青青”，“春風十里”援引了杜牧的詩“春風十里揚州路”，原詩顯示的是揚州十里長街的繁華景況，詞人反其意而用之，凸現了揚州現狀的凄涼情形，從而寄寓了詞人對揚州昔盛今衰的感慨。

此外，就是詩人所用之典，也可以是當代之事。比如，陸游《書憤》的頷聯，“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”，詩人用“樓船夜雪”、“鐵馬秋風”形象地概括了南宋人民為抗擊異族的蹂躪所取得的兩次戰役的勝利，以昭示詩人收復失地的夙愿。而這兩次戰役都發生在紹興三十一年（1161年），當時詩人才36歲。

總之，典故包含的意義極為豐富，特別是詩人引用后，或深沉渾厚，或含蓄宛轉，它蘊涵著諸多的弦外之音，言外之意，反復咀嚼，可以浮想聯翩。在閱讀和鑒賞古典詩詞中，了解這些典故的淵源，揣摩典故所賦予的新的意韻，可以體味到詩詞的語言的奧妙，品嘗到詩詞的無窮魅力，從而真正走進詩詞所創設出來的藝術之境。