一、活動目標

1.通過了解中國戲曲這種傳統藝術，培養學生熱愛中華文化的感情，提高藝術修養。

2.了解中國戲曲的基本知識，鑒賞中國戲曲。

3.引導學生對舞臺藝術產生興趣，培養學生高雅的藝術情趣。

4.以了解欣賞中國戲曲為中心，培養學生的綜合語文能力。

二、教師準備

1.調查學生對中國戲曲的了解程度。

2.和學生一起設計、制定活動計劃，安排活動時間。

3.根據實際情況，確定要了解鑒賞的劇種劇目。可以根據大多數學生的情況進行選擇，少數同學的特殊情況也可以考慮，另開“小灶”。不必強求劃一。

4.確定方向，如劇目、唱腔、角色、服飾、臉譜等。

5.按實際條件，開列參考資料或相關網址。準備教學用具，如道具、照片、影碟、唱片、音帶等。

6.聯系活動的場所，如到劇院看戲、到劇團訪問等。

三、活動指導

1.戲曲的視聽材料很多，可以以此為媒介導入  教學。并配以照片、實物等輔助教具，讓學生對戲曲有直觀的了解。

2.根據學生的興趣和研究內容的不同，可以把學生分成若干小組，分別指導。

3.有條件的話，組織學生去劇院看戲，訪問劇團。可以先給學生簡單介紹所觀看戲曲的劇種特點、劇目內容、欣賞要點；訪問劇團，要和學生一起，根據研究方向，有針對性地制定具體的訪談計劃，不要流于空泛。

4.有條件的話，組織學生戲曲班會，或組織學生演出簡單的戲曲片斷。教師要根據學生的能力和特點，給他們安排角色，指導他們表演；發揮學生的創造性，鼓勵他們自編自導自演。教師自己要掌握一點編導方面的知識。

5.“戲曲大舞臺”的活動完成后，最好做總結，主要有以下幾個方面：參加活動的積極性；在活動中表現出的能力以及獨創精神；對戲曲的了解和研究的程度等。以鼓勵為主，以便提高學生參加語文活動的積極性，增強自信心。

四、活動建議

1.要根據學生的能力制定目標，不要盲目求高求深。重點是培養學生進行語文活動的能力，而不在于獲得多少戲曲方面的知識。

2.要根據實際情況安排活動，不必惟教材是從。自己有創意更好。

3.搜集相關的資料，組織看戲、訪談等活動，要注意學生的經濟條件，不要強求劃一，增加學生的負擔。

4.可參考以前其他語文活動的要求。

五、活動評價

可以從以下幾個方面制定評價標準：

1.學生在此次活動中表現出的積極性。

2.在活動中表現的能力和探索精神。

3.掌握相關的戲曲知識的程度。

其中第二點最重要。教師也可以再列出幾個方面，綜合起來制定評價標準。

六、有關資料

1.戲曲的起源和形成

中國戲曲的起源很早，在上古原始社會的歌舞中已經萌芽了。但它發育成長的過程卻很長，經過漢、唐，直到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術形態。戲曲主要是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術形式綜合形成的。廟會和瓦舍勾欄對戲曲的形成起了促進作用。

在原始社會里，人們過節日，往往以歌舞祀神，同時也娛樂自己。當時的節日，有紀念戰爭勝利的，有慶祝豐收的，有驅鬼除疫的，有祭祀祖先的，還有專為男女求愛的，等等。

農村歌舞從原始社會直到12世紀的北宋，在藝術上雖然也有很大的發展，但始終沒有進一步形成為較完整的戲劇形式。到了宋室南遷，南方商品經濟發展迅速，東南沿海一帶出現了商業城市和港口，附近農村在生活上也起了很大變化，出現了職業化的藝術團體。于是，早期的戲曲形式──南戲就應運而生了。

說唱對于戲曲的影響有兩方面：一是說唱文學對劇本創作的影響；一是說唱音樂對戲曲唱腔的影響。

中國漢民族沒有長篇史詩，最早的詠敘部族歷史的詩篇見于《詩經》，這些詩是對祖先的頌歌。而真正作為文學作品的敘事詩，篇幅較長的，只有南北朝時代北方的《木蘭詩》和南方的《孔雀東南飛》，但也沒有證據說明是和著管弦歌唱的。只有兩漢時代樂府詩歌的“相和歌辭”中有一部分如《白頭吟》（相如、文君的故事）《陌上桑》（羅敷女的故事）等，是配合管弦歌唱故事的。這一部分樂府詩歌在南北朝時稱為大曲。因為這些歌辭是用“大曲”的樂曲來歌唱的。大曲是一種音樂形式，它是以一支曲子反復演唱多遍來敘述一個完整的故事。唐代寺院用邊唱邊講的方式講說佛經故事和世俗故事，稱為“俗講”或“囀變”，這類講唱的本子叫做“變文”。變文的文體是一段散文和一段七言或五言的韻文相間。這種文體后來為宋代鼓子詞所繼承，用以詠唱故事。

中國的說唱藝術到了13世紀的金代，出現了董解元的說唱諸宮調《西廂記》。“董西廂”的出現，表明說唱藝術無論在文學上還是音樂上都已經完全成熟；而說唱藝術的成熟，則為戲曲的產生在文學上和音樂上鋪平了道路。

滑稽戲是從“優”發展而來的。優的出現很早，據歷史記載，最早是出現在公元前774年西周幽王的宮廷。優是國王貴族的弄臣，專以諷刺調笑為職務。國王行事不當，不能直接批評，就利用優來進行調笑以達到諷刺的目的。到了封建時代，優從對帝王進行諷諫，變成帝王用來諷刺臣下的手段。從此，優的表演就被稱為參軍戲，并從一個角色發展成兩個角色，被戲弄的叫“參軍”，而去戲弄他的就叫“蒼鶻”。到晚唐時期，參軍戲發展成為多人演出，戲劇情節也比較復雜，除男角色外，還有女角色出場。到了唐末五代，又改稱“雜劇”，至宋，更出現了五個角色名目，并各有分工職司。雖然有了上述種種變化，但其內容仍屬滑稽調笑性質；不過這時多以市井人物為取笑的對象。

上述三類藝術，細分起來，品種很多，統稱為“百戲”，又名“散樂”。秦漢以來，百戲有一種集中表演的傳統。唐代的歌舞百戲表演場所，除宮廷演出外，也設在長安幾座大的寺廟里。到了北宋，商品經濟發達，北宋都城東京（今開封）等地成為繁華的大商業都市。東京除相國寺為游觀之地外，還有專為各種藝術表演而設的瓦舍。南宋都城臨安（今杭州）的瓦舍勾欄承襲北宋體制，但雜劇在數量和質量上都有所發展和提高。瓦舍勾欄各種伎藝集中表演，招徠觀眾，他們互相觀摩，互相競爭，也互相吸收，逐漸匯合，這就促進了戲曲的形成。起源于滑稽戲的宋雜劇就是在瓦舍勾欄中吸收了各種伎藝而形成的綜合性戲曲藝術。

宋雜劇是中國最早的戲曲形式。金院本與宋雜劇實同而名異，但藝術上有所發展，它是從宋雜劇過渡到元雜劇的重要形式。金院本是宋雜劇的發展，同時又是元雜劇的孕育者；出現了金院本，元雜劇的誕生條件也就完全成熟了。

2.行當（京劇）

行當的劃分由來已久，大約在七八百年以前，元人雜劇時代，就劃分出來很多行當。當時，這些行當的名詞叫做角色，大致分成末、旦、凈三大類。末又分為正末、外末、沖末，旦又分為正旦、外旦、搽旦，凈又分為凈與副凈。其中扮演主要角色的是正末和正旦。當時這些行當（角色）的劃分還不如現在的科學、細密，各種行當的含義和表現形態，也和現在舞臺上的行當，有很大的區別。等到明末清初，昆曲盛行的時候，行當的劃分就日益細密精確，已經劃分為12種角色（行當），被稱為江湖十二角色：老生、正生（相當于小生）、老外、末、正旦、小旦（相當于閨門旦）、貼旦、老旦、大面（相當于凈）、二面（相當于副凈）、三面（相當于丑）、雜。這些角色在藝術上都有獨特的創造。不過對于京劇劃分行當影響最大的，應該說是漢劇。漢劇共分為10種行當：一末、二凈、三生、四旦、五丑、六外、七小、八貼、九夫、十雜。這十種行當所扮演角色的內容，大概是這樣：末是主要的男性角色，就是京劇里邊的生行；凈與京劇里的凈是一樣的，指的是花臉；旦就是京劇里的旦，指的是女角色；貼，是貼旦的簡稱，京劇在早期劃分行當，也包括貼旦在內，指的是比較次要的旦行角色，俗稱二旦，例如現在京劇《紅娘》里扮演鶯鶯小姐的，就是貼旦。夫，扮演車夫、轎夫、馬童、衙役一類角色。總的說來，漢劇的這十種行當，劃分得比較細致，為京劇劃分行當，打下了基礎。京劇后來劃分為生、旦、凈、丑四大類型，似乎比較簡化精練，但每個大類之中，又包含若干小類，所以實際上是把這十種行當都包括在內了。不僅包括在內，而且更為細密嚴謹。惟一不同的是漢劇雖然有了生行，可它的主要行當和元雜劇一樣，還是末，而不是生。發展到京劇，生行就成為主要行當了。

3.唱腔（京劇）

京劇音樂屬皮黃系統而又吸收并融合昆曲、梆子等聲腔的音樂因素。由唱腔、打擊樂、曲牌三個部分組成。

唱腔以板腔體的西皮、二黃為主。西皮是一種比較明快、活潑的曲調，長于抒情、敘事、說理、狀物。板式有原板、慢板、快三眼、導板、回龍、散板、搖板、二六、流水、快板。另有反西皮，是京劇傳統唱腔中出現較晚（據傳是譚鑫培所創）的唱腔，板式僅二六、散板、搖板。

二黃是一種較舒緩、深沉的曲調，適合表現憂郁、哀傷的情緒。多用于悲劇型的劇情中。板式有原板、慢板、導板、回龍、散板、搖板，以及20世紀70年代以來增加的二六、流水、快板等。二黃降低四度（即京胡由“5��2”定弦變為“1��5”定弦）是反二黃。與二黃相較，降低了調門，擴展了音區，曲調起伏更大，旋律性更強，更適于表現悲壯、凄愴的情緒。反二黃的板式與二黃相同。另有四平調，也叫“二黃平板”，由吹腔演變而來。板式只有原板、慢板兩種，但曲調靈活，能適應不同句式，可表現多種感情。不論委婉纏綿、輕松明快或沉郁蒼涼，都可使用吹腔，旋律與四平調相近，伴奏用笛子。原是曲牌體，逐漸演變為板腔體。唱腔中伴有過門。吹腔的板式不多，基本上是一板一眼，也有少量的一板三眼及流水板。高撥子，亦稱“撥子”，是徽班的主要腔調之一。原用彈撥樂器伴奏，后改用胡琴。板式有導板、回龍、原板、散板、搖板。曲調昂揚激越，適合于表現悲憤的情緒。以上諸腔為各行角色所通用，僅在發聲、音區、唱法上有所不同。另有一些唱腔屬于特定角色行當通用。如南梆子從梆子演變而來，僅旦角、小生唱，曲調委婉綺麗，適于表達細膩、柔美的感情，板式只有導板、原板。娃娃調（西皮、二黃都有），主要由小生用，旦角、老生、老旦偶一用之。南鑼及其他雜腔、小調，為丑角、花旦專用。

4.劇目及唱段

錫劇傳統劇目《珍珠塔》

錫劇是江蘇省主要地方劇種之一，迄今已有一百多年歷史。

劇情簡介：

河南官宦之子方卿家道中落，去襄陽姑母處借貸，遭到姑母奚落，憤而辭歸，表姐陳翠娥得訊，以贈干點心為名，暗贈珍珠塔，姑丈陳培德趕至九松亭，將翠娥許婚方卿。方卿歸途中被強盜丘六喬劫去珍珠塔，凍餓雪地，為宦家畢云顯所救，丘將珍珠塔典銀時，為陳府發現，陳培德與翠娥始悉方卿遇難，下落不明。后方卿中試封官，喬裝道士再至陳府，以唱道情諷姑母，并與翠娥完婚。

《贈塔》片段：

陳翠娥：我將那珍珠塔一座里面放，拎在手中還算輕。表弟帶到河南去，母子二人吃不盡。

你拿了這包干點心，一路之上要當心。倘若攜帶不方便，寧可丟掉包裹雨傘不要緊。切莫丟掉干點心，這是我對舅媽一片孝順心。

方卿：我代替母親來謝謝你，多謝你表姐贈點心。我將點心帶到墳堂屋，我母親吃這點心就會想起你表姐情。

陳翠娥：你拿了這包干點心，一路之上要當心。千年古廟不可宿，荒村野店莫留停。日間當它板凳坐，夜間當它枕頭困。你拿了這包干點心，千萬千萬要當心。倘若路上腹中饑，揭開包裹吃點心。四面望望可有人，不防君子要防小人。表弟呀，失落點心非小事，你枉費愚姐一片心。

方卿：放三放四她不放手，一包點心不離身。真所謂芥菜籽肚腸量氣小，勢利母親偏偏養著小氣女釵裙。

表姐，我本當轎不坐來船不乘，雙手捧到河南太平村。只是這包點心非尋常，還是隔日請便人帶到河南墳堂門。

陳翠娥：誰知表弟多了心，他哪知點心之中有點心？表弟呀，我把點心交給你，萬望你一路之上要當心。

方卿：單等方卿頭上有功名，再來襄陽望表親。

陳翠娥：你無論功名成不成，切莫要斷絕襄陽一脈親。

京劇《定軍山》

劇情簡介：

三國時，魏將張中計，瓦口關失守，兵敗懼罪，又攻打葭萌關。黃忠、嚴顏合力殺退張。黃忠攻打曹軍重鎮定軍山，與守將夏侯淵交戰，不相上下。夏侯淵擒陳式，黃忠擒淵侄夏侯尚。黃故意于走馬換將之時，箭射淵侄，激怒夏侯淵來追，引至荒郊，用拖刀計斬了夏侯淵。

本劇又名《取東川》《一戰成功》，常與《陽平關》連演。老生傳統戲。譚鑫培、余叔巖、譚富英之代表作。

精彩唱段：

黃忠：

（唱西皮二六）師爺說話言太差，

不由黃忠怒氣發，

一十三歲習弓馬，

威名鎮守在長沙。

自從歸順皇叔爺的駕，

匹馬單刀取過了巫峽。

斬關奪寨功勞大，

師爺不信在功勞簿上查一查。

非是我黃忠夸大話，弓來！

（接唱快板）鐵胎寶弓手中拿。

滿滿搭上朱紅扣──帳下兒郎個個夸。

二次再用這兩膀力

人有精神力又加。

三次開弓秋月樣

再與師爺把話答。

（唱西皮二六）在黃羅寶帳領將令，

氣壞了老將黃漢升。

某昔年大戰長沙郡，

偶遇著亭侯二將軍。

某中了他人的拖刀計，

俺的百步穿楊箭射他盔纓。

棄暗投明來歸順，

（快板）食王的爵祿當報王的恩。

孝當竭力忠心盡，

再與師爺把話云：

十日之內得了勝，

軍師大印隨了某的身；

十日之內不得勝，

愿將老首掛營門。

來來來，帶過爺的馬能行，

（搖板）我要把定軍山一掃平。

（唱西皮快板）我主爺帳中把令傳，

將士紛紛取東川。

惱恨軍師見識淺，

他道我勝不了那夏侯淵。

張被某嚇破了膽，

卸甲丟盔走荒山。

坐立雕鞍三軍喚，

大小兒郎聽我言：

上前個個功勞顯，

退后的人頭掛高竿。

大吼一聲催前站，

（散板）十日之內取東川。