高考語(yǔ)文易錯(cuò)易混淆知識(shí)點(diǎn)（通用2篇）
高考語(yǔ)文易錯(cuò)易混淆知識(shí)點(diǎn) 篇1
1、老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人，道教興起于東漢。
2、孟子的“仁政”不是對(duì)孔子“仁”的簡(jiǎn)單繼承，從縱向來(lái)說(shuō)，孟子的政治思想是對(duì)孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神即是“愛(ài)人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，即是“仁政”。
3、注意墨家學(xué)派不為統(tǒng)治者所重視，因?yàn)樗淼氖切∩a(chǎn)者的利益。
4、兵家學(xué)派的孫臏著有兵書(shū)《孫臏兵法》，但孫臏并不主張窮兵黷武。
5、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”并不意味著僅僅是儒家思想得到繼承與發(fā)揚(yáng)，因?yàn)樵谶@一時(shí)期還吸取了法家、道家、陰陽(yáng)家等各家思想。
高考語(yǔ)文易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)(三)
1、不能說(shuō)甲骨文是我國(guó)最早的文字，只能說(shuō)是目前已知的最早的漢字。
2、對(duì)秦朝“書(shū)同文”而言，政治上的統(tǒng)一既是其原因，也是其結(jié)果。
3、中國(guó)“文人畫(huà)”的突出特點(diǎn)不是畫(huà)景而是寫(xiě)意。
4、中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展不只是長(zhǎng)篇小說(shuō)，也有唐代的傳奇小說(shuō)、宋代的話本小說(shuō)，還有短篇小說(shuō)。
5、明清時(shí)期我國(guó)科技繼續(xù)發(fā)展，而西方文藝復(fù)興后科技也在迅速發(fā)展，但二者并不等同，我國(guó)明清時(shí)期的科技屬于傳統(tǒng)科技，而西方的是近代科技。
6、中國(guó)古代的四大發(fā)明在我國(guó)古代并沒(méi)有發(fā)揮太大的作用，不能說(shuō)明其作用不大，只能說(shuō)明任何重大科技發(fā)明創(chuàng)造，只有在它適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的時(shí)候，才發(fā)揮著改造社會(huì)的巨大作用。
高考語(yǔ)文易錯(cuò)易混淆知識(shí)點(diǎn) 篇2
1、孟子的“民本”思想與社會(huì)主義民主的比較古代民本思想以“君”為本，維護(hù)君主專(zhuān)制統(tǒng)治;社會(huì)主義民主政治以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和目的。
2、心學(xué)與理學(xué)有明顯的不同：
從哲學(xué)觀上看，程朱理學(xué)堅(jiān)持“性即理”的根本觀念，建立起一套以“理”為本體、以“窮理盡性”為方法的理學(xué)體系，屬客觀唯心主義;陸王心學(xué)則堅(jiān)持“心即理”的根本觀念，建立了一套以“心”(道德仁心)或“良知”為本體、以“發(fā)明本心”或“致良知”為方法的心學(xué)體系，屬主觀唯心主義。
從道德主張上看，理學(xué)主張人應(yīng)以外在的天理為行為規(guī)范;而心學(xué)則主張應(yīng)以“內(nèi)心”的自修、自省達(dá)到良知，從而為善。