《文言文兩則》教案（精選12篇）
《文言文兩則》教案 篇1
關(guān)于高考文言文試題的選材
近年來高考文言閱讀材料多從經(jīng)典史籍中(可能是為了突出典范性)選取。字?jǐn)?shù)在四五百左右。(1999年574字，20xx年400字左右)已成穩(wěn)定模式。20xx年海淀區(qū)模擬卷最短的只有294字。上海卷只180字左右。
1993年選自《新唐書-姚崇傳》，主人公姚崇；
1994年選自《唐語林-識(shí)鑒》，一說為《宋書－孝義傳》主人公何子平；
1995年選自《隋書-列女傳》，主人公鄭善果母；
1996年選自《宋史-郭永傳》，主人公郭永；
1997年選自唐人劉肅的《大唐新語》，主人公權(quán)善才；
1998年選自《宋史-忠義一-李若水傳》，主人公李若水；
1999年選自《北齊書-蘇瓊傳》，主人公蘇瓊；
20xx年選自《三國(guó)志-魏書-胡質(zhì)傳》裴松之注引孫盛的《晉陽秋》一書；合寫胡質(zhì)、胡威父子清慎廉明因而享有卓著聲譽(yù)的
20xx年選自《田單傳》主人公田單20xx年選自《史記.李廣將軍列傳》主人公李廣
20xx年選自《資治通覽·唐紀(jì)八》主人公裴矩以上選文的共同點(diǎn)－－均為淺易的文言文
內(nèi)容上：材料所涉及的人與事或相夫教子、事親至孝，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德；或古代賢臣良吏，勤政愛民、廉潔奉公、剛直抗上、執(zhí)法如山等既符合于傳統(tǒng)的道德規(guī)范，又不失現(xiàn)實(shí)教育意義。
掌握正確的閱讀文言文的步驟
由于考試受時(shí)間和空間的限制，它具有不準(zhǔn)借助任何工具書，只能獨(dú)立解題的特殊性，不少考生心理上比較緊張，常常是讀完一篇就去選，事實(shí)上這是極不正確的，一般來說，文言試題解題閱讀可分三步走：
第一步：整體閱讀。要求1、集中心思穩(wěn)住神，瀏覽或跳讀一遍。
2、能大概明了什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話，能懂六七成即可。
第二步：細(xì)讀題目要求1、一一落實(shí)要求答題的字、詞、句、段所在，一般來說，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，較易題可以在這一步基本完成，要充分利用所給選項(xiàng)，運(yùn)用比較法、排除法根據(jù)是非準(zhǔn)偏，選出正確項(xiàng)。
2、利用好最后那道題(還有11實(shí)詞解釋題和14題句子翻譯題)
因?yàn)榇祟}相當(dāng)難，但命題往往說有一項(xiàng)不符題意，那么就是說其他三項(xiàng)都是正確的，就是有一項(xiàng)錯(cuò)誤也往往是個(gè)小問題。那么通過看最后一題，就會(huì)馬上了解全文內(nèi)容，再去讀一遍，往往事半功倍，全文內(nèi)容馬上會(huì)成竹在胸。
第三步：重讀全文。從更高的層次上認(rèn)知全文。這一步大致相當(dāng)于精讀研讀的水平；同時(shí)也能對(duì)前兩步出現(xiàn)的偏誤作糾正，因此是一個(gè)深入兼復(fù)核的過程。
特別提示：有些學(xué)生在讀文言段時(shí)，對(duì)自己要求太高，第一遍沒讀懂就心急火燎，在個(gè)別語句上糾纏，非要字字句句弄個(gè)水落石出不可，結(jié)果反而難以明其大意，學(xué)生當(dāng)中這種情況存在非常普遍。教師必須要讓學(xué)生明白，高考所選文言語段一定不會(huì)容易到一看即懂的地步，第一遍看不大懂是很正常的。所以一定要讓他們保持良好心態(tài)，調(diào)動(dòng)各種手段，借助各種力量，善于前后推導(dǎo)，一步步走完解讀過程。在解決個(gè)別難點(diǎn)和正確把握文意、準(zhǔn)確翻譯文句時(shí)。要善于借助字形分析和鄰里相推，來正確判定實(shí)詞詞義，觀照語言環(huán)境掌握虛詞用法。要有排除干擾的意識(shí)，例如古今異義的干擾，防止望文生義，以今釋古。高考文言段不會(huì)脫離課本知識(shí)另起爐灶，所以要善于知識(shí)遷移，聯(lián)系已有知識(shí)尤其是常用詞的常用義項(xiàng)和常見虛詞的一般用法來推出新知。
另外，從以往高考來看，不少考生在做文言題時(shí)丟分往往丟在不注意審題上，例如問的是“全都直接表現(xiàn)某某人熱愛國(guó)家、不畏強(qiáng)敵的言行的一組是哪項(xiàng)”，有些考生往往忽略“直接”或“言行”這樣的重要詞語，造成所答非所問。或者是平時(shí)訓(xùn)練多了，造成一種心理定勢(shì)，當(dāng)出現(xiàn)“間接表現(xiàn)了”或“反襯出”之類要求時(shí)，又不能進(jìn)行正確答題了。因此，在做文言練習(xí)時(shí)，教師要多加引導(dǎo)，切實(shí)完成文言應(yīng)試閱讀步驟注意審好題，使學(xué)生能多積累一些考試經(jīng)驗(yàn)。
應(yīng)該說文言解題的三步閱讀法是經(jīng)過許多學(xué)子高考實(shí)戰(zhàn)檢驗(yàn)而總結(jié)出來的一條科學(xué)有效的應(yīng)試方法，復(fù)習(xí)當(dāng)中必須讓學(xué)生加以掌握和運(yùn)用。可以少走很多彎路。切記!!
實(shí)詞答題技巧
1、字形推斷法(形訓(xùn)法)
漢字屬于表意體系的文字，且形聲字占80%以上，“形旁”給我們推斷詞義帶來有利的條件。常見形旁的詞義指向：形旁從钅（金）、木、氵（水）、（火）、土者詞義與五行有關(guān)；從刂（刀）、弓、矛、戈、斤（斧）、殳（shū）者與兵器有關(guān)，從馬、牛、羊、豕、犭、鳥、蟲者與動(dòng)物有關(guān)。從（言）、辶（走）、刂（心）、彳（行）者與人的行為有關(guān)。其它還有：禾--五谷、貝--金錢、皿--器具、纟--絲麻、宀--房舍、求--毛皮、隹（zhuī）--鳥雀、冖--籠罩、歹--死亡、月--肉、頁--首、自--鼻、目---眼、尸--身體……
如《念奴嬌》“檣櫓灰飛煙滅”中的“櫓”：木制的船具。
“不刊之論”“自怨自艾”中的“刊”“艾”從形旁上看均應(yīng)該與“刀”有關(guān)；
再如“君徑造袁所寓之法華寺”一句中“造”字的意義。“造”的義符為“辶”，聯(lián)系下文袁所寓之法華寺”，不難推測(cè)與處所關(guān)聯(lián)的詞義應(yīng)該是“到”“去”的意思，“造”的其它意義“制造”“成就”顯然與文意不符。“過”也同理，也可譯為“拜訪”之義。
有許多學(xué)生對(duì)20xx年春季北京卷試題中“袖空牒竊印”中的“牒”字不理解，而實(shí)際上“牒”字是形聲字，“片”是其形旁，甲骨文中取“木”之右半為“片”，本義就是“木片”，眾所周知，古代發(fā)明紙張之前人們都把字寫在木片或竹片上，所以“片”又被引申為“文件、文書”之義，因此凡是以“片”為形旁的字如“版”“牌”“牘”等都有“文件、文書”的意思。學(xué)生如果能有從字形去分析判斷的意識(shí)，問題往往就能迎刃而解了。
2、語境推斷法。高考考查的實(shí)詞90%以上是具有多義性的，因此在翻譯時(shí)要緊緊抓住上下文，理解推斷。如：93年六省一市高考試題13題要求選擇文末“子訪得之”的“訪”字的意思：
A、咨詢B探望C、尋求D、訪問
聯(lián)系上下文內(nèi)容，李衡臨終告訴兒子，自己生前曾購置有“千頭木奴”，只有“尋求”一義合適，其余三個(gè)義項(xiàng)均不合文意。99年試題13題“資產(chǎn)巨富，在郡多有出息”的“息”也有六個(gè)義項(xiàng)
A、氣息B、休息C、熄滅D、子息E、利息F、出息
3、課文遷移法
試題中出現(xiàn)的一些實(shí)詞解釋，其實(shí)課文中已出現(xiàn)過，可聯(lián)系課文相應(yīng)遷移。
如：94年高考“揚(yáng)州辟從事吏”同課文的“連辟公府不就”中的“辟”；97年高考“飛騎因番請(qǐng)見，先涕泣不自勝”同課文的“沛公不勝杯杓”中的“勝”；上海卷中“不肖人也，不足愛也”同課文“向使六國(guó)各愛其地”中的“愛”；“既有令名，復(fù)求壽考”同課文的“便言多令才”。20xx年仿真卷第五篇25題B項(xiàng)中“伐其功”跟課文《屈原列傳》中“平伐其功”中的“伐”均是“夸耀”之義。
4、成語印證法
成語中保留了大量的文言詞義，聯(lián)系成語，加以印證，對(duì)判斷文言詞義會(huì)有很大的幫助
舉例說明：務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具（務(wù)農(nóng)，從事）勢(shì)拔五岳掩赤城（出類拔萃，超出）腥操并御,芳不得薄兮（日薄西山，接近）括號(hào)內(nèi)詞語加點(diǎn)字的意義是我們平時(shí)熟悉的，借助熟悉的詞義，就能推斷文言語句中加點(diǎn)的詞義。
又如：95年試題12題“在官清恪，未嘗聞私”中的“恪”是“謹(jǐn)慎而恭敬”意，同成語“恪守不渝”中的“恪”同.“吾亦望汝副其心”中的“副”與成語“名副其實(shí)”中的“副”同(符合)
16題“或妄嗔怒”中的“妄”與成語“輕舉妄動(dòng)”中的“妄”義同。(胡亂)，文句翻譯題解題時(shí)可用代入成語的方法檢驗(yàn)一下。
5、對(duì)句判斷法(語言結(jié)構(gòu)推斷法)
古人行文常講究對(duì)稱，處于對(duì)應(yīng)位置的詞語往往在意義上相同、相近或相反、相對(duì)的特點(diǎn)。我們可據(jù)之進(jìn)行判斷。
A、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（跬與小對(duì)應(yīng)，從足即推斷為小步，半步)
B、追亡逐北（亡.北對(duì)應(yīng)，均為潰敗。常用敗北，北即敗）
C、忠不必用兮，賢不必以（以，對(duì)應(yīng)用，被任用）
D、戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)（腰與戴對(duì)應(yīng)，動(dòng)詞，腰戴）
E、滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非六國(guó)也（族”字義同“滅”字）
又如：91年18題“頑魯者亦當(dāng)矜憐”中的“頑魯”義：
A、愚笨而魯莽B、固執(zhí)而粗魯C、頑皮而愚蠢D、愚昧而愚蠢
孤立地看似乎都講得通，但由于這句話同下面“賢俊者自可賞愛”構(gòu)成整句。因此，你只需了解“賢”“俊”是在古文中是“有才能”之義，就很容易能選出D項(xiàng)這一正確的答案。
6、語法分析推斷法
根據(jù)漢語語法知識(shí)，主語、賓語大多是由名詞、代詞充當(dāng)，謂語大多是由形容詞、動(dòng)詞充當(dāng)，定語是由名詞、代詞充當(dāng)，狀語是由副詞充當(dāng)。根據(jù)詞在句中的語法地位來推斷它的詞性，進(jìn)而推知它的詞義。如：《鴻門宴》中“范增數(shù)目項(xiàng)王”中的“目”字，它前有狀語，后帶賓語，用如動(dòng)詞，既不能理解成“眼睛”，也不能僅理解為“看”，應(yīng)該理解為“用眼睛示意”《促織》中“欲居之以為利，而高其直，亦無售者”中“高”字上帶賓語，用如動(dòng)詞，聯(lián)系原文，可推斷為“抬高”。
20xx年試題13題“取樵炊灶”中的“樵”前跟動(dòng)詞，因此應(yīng)是名詞，譯為“柴薪”
除了以上一些常見的方法之外，一些參考書上還列出了通假推斷法“詞語結(jié)構(gòu)推斷法”“比較推斷法”等。翻譯文言實(shí)詞要特別注意同形異義現(xiàn)象和通假現(xiàn)象。
文言文翻譯方法
翻譯文言文，既要做到內(nèi)容忠實(shí)于原文，又要做到文字通順流暢。翻譯的基本方法大致可以概括為以下幾點(diǎn)。
一、落實(shí)。即落實(shí)原文每個(gè)詞、每句話的確切意義。要通觀全篇，仔細(xì)鉆研字、詞、句、篇。例如：《桃花源記》中的“男女衣著，悉如外人”一句，有人把“外人”譯為“外國(guó)人”有人譯為“世外之人”，理由是“桃花源是陶淵明空想的烏托邦”其實(shí)這是一種誤解。從《桃花源記》全文來看，后面還有“此中人語云：‘不足以外人道也’。”“此中人”即桃花源中人，“外人”即桃花源以外的人。
二.保持。即審慎地辨別原文所表達(dá)的感情色彩，保持原文的語氣。例如《陳涉世家》中的“王候?qū)⑾鄬幱蟹N乎”，句末的“乎”相當(dāng)于現(xiàn)代的“嗎”，似乎像疑問句。但是細(xì)審句子的語氣，并不是有疑而問，而是表示陳勝憤慨的激情。
三.調(diào)整。即對(duì)句子中的個(gè)別詞序作必要的調(diào)整。古漢語的語法與現(xiàn)代畢竟有所不同，有時(shí)就要調(diào)整詞序。如《鄭人買履》中的“何不試之以足？”需要調(diào)整為“何不以足試之？”然后再譯作“為什么不用腳試試鞋呢？”
四.增補(bǔ)。即翻譯時(shí)要注意把原句中省略的字、詞補(bǔ)充完整。如《登泰山記》：“泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。”要譯成“泰山的正南面有三座山谷。當(dāng)中一座的水道繞過泰安城的外邊，那就是酈道元書里提到的‘環(huán)水’。”這樣就便于讀者理解。
五.省略。即文言文中的有些虛詞或客套話，現(xiàn)代漢語中沒有相應(yīng)的詞語，而且也用不著，這就可以省去不譯。例如《公輸》中的“子墨子”，不必譯為“我的'老師墨先生”，譯成“墨子”或“墨翟先生”就可以了。又如《曹劌論戰(zhàn)》中的“夫戰(zhàn)”，“夫”為助詞，用于句首，無實(shí)際意義，不必翻譯，譯成“打仗”或“作戰(zhàn)”就可以了。這樣既可使文字簡(jiǎn)潔，又符合現(xiàn)代漢語習(xí)慣。
六、翻譯要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”
表面考查的是句子翻譯，但測(cè)試的重點(diǎn)可能還是在于某一實(shí)詞、虛詞或者文言句式，其中又以考查把握多義實(shí)詞的能力為主，涉及面廣，因此說，對(duì)文言譯句的復(fù)習(xí)，當(dāng)是以字、詞、句基礎(chǔ)知識(shí)的復(fù)習(xí)為基礎(chǔ)。
不管什么樣類型的考題，都應(yīng)該把確定重點(diǎn)詞語和翻譯時(shí)聯(lián)系上下文作為解題的兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，打通了這兩個(gè)環(huán)節(jié)，任何類型的考題都會(huì)迎刃而解。譯好后務(wù)必審查，做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”
3、千萬別漏了文段中或文段后的任何一個(gè)注解(有時(shí)題目的答案就隱含在注解中，如87年高考題)
七、文言翻譯的原則
1、譯文做到“信”“達(dá)”“雅”
2、翻譯時(shí)做到直譯為主，意譯為輔
八、文言翻譯的方法
由于高考中采用直譯的方式，因此，翻譯句子應(yīng)該著重以直譯為主進(jìn)行訓(xùn)練
1、對(duì)照翻譯。文言單音詞對(duì)譯為現(xiàn)代漢語雙音詞或多音節(jié)詞
如：“今行而無信，則秦未可親也”信物親近
2、換成今語。主要是一些古今同形異義詞、通假字
如：“祖父”“妻子”“受業(yè)---授業(yè)”“尺寸之地”中的“尺寸”譯為“一點(diǎn)點(diǎn)”
3、照錄不譯。古今意義相同的詞：人名、地名、國(guó)名、年號(hào)、朝代、官職、典章制度等。
4、刪掉不譯如：句首發(fā)語詞、陪襯語素、結(jié)構(gòu)助詞、個(gè)別只起語法作用的連詞。
5、補(bǔ)充省略6、調(diào)整語序(以上六種方法視具體語境來運(yùn)用，不可生搬硬套)
摭談高考古文今譯的標(biāo)準(zhǔn)與技巧
一、要準(zhǔn)確翻譯好每一個(gè)字，無論是實(shí)詞還是虛詞，要盡量做到字字落實(shí)，即合乎“信”。一般高考翻譯的句子總是有幾個(gè)重要詞語，如“其李將軍之謂也？”的“其”，如果翻譯不出，就直接影響翻譯的效果。有些省高考閱卷組甚至規(guī)定，把這些重要參與作為采分點(diǎn)，不翻譯出來就直接扣分。如下面這些句子，有哪些是重要詞語必須翻譯準(zhǔn)確的呢？
1、先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。（《出師表》）
2、吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉？（《庖丁解牛》）
3、自今已往，吾其無意于人世矣！（《祭十二郎文》）
4、余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上（《石鐘山記》）
5、余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）
上面這五句，每一句都有重點(diǎn)詞語。如“心動(dòng)”意義為內(nèi)心恐慌，“極”則是盡情享受。我們?cè)谄綍r(shí)積累文言知識(shí)和做考試題目時(shí)候，要注意兩類詞語。實(shí)詞中要注意多義詞，尤其是古今異義詞，如“恨”在文中意義為“遺憾”；虛詞意義往往不固定，如3、5兩句的“其”，前一個(gè)在句中起揣測(cè)強(qiáng)化語氣的作用，后一個(gè)表示自己，“焉”則有兼詞“于之”和句末語氣詞兩種用法，第2句意為“從中”。如果抓住這些點(diǎn)，句子翻譯就可以迎刃而解。
二、翻譯的句子要通順，要合乎現(xiàn)代漢語語法，即合乎“達(dá)”。古代漢語有些句式與現(xiàn)代漢語相距太遠(yuǎn)，如省略句、定語后置句、被動(dòng)句和狀語后置句，就需要按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣來翻譯。如：
6、今以鐘磬置水中……（《石鐘山記》）
7、激昂大義，蹈死不顧……（《五人幕碑記》）
8、大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（《五人幕碑記》）
這三個(gè)句子分別是省略句、被動(dòng)句、定語后置句。文言省略的成分有介詞、動(dòng)詞，缺少句子主語賓語的必須補(bǔ)充完整。被動(dòng)句有的有被動(dòng)標(biāo)志“見”“于”“受”等，有的沒有，如第7句就要根據(jù)句意補(bǔ)充。定語后置句要把后置句的定語放到前面，如第8句應(yīng)該譯成“能夠不改變他們志向的高官”。狀語后置句也應(yīng)該調(diào)整語序，如第2句應(yīng)該譯為“從中得到養(yǎng)生之道了”。而有些句子還要考慮語言環(huán)境，將句子蘊(yùn)涵的語氣體現(xiàn)出來，如第6句必須把假設(shè)的句意譯出來，為“假如現(xiàn)在把鐘磬放在水里”，這才通順。
三、對(duì)一些用了修辭方法的句子，還要譯出原文的風(fēng)格來，即合乎“雅”。常用的方法是補(bǔ)充成分、明確內(nèi)容。如：
9、如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《鴻門宴》）
10、虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過歟？（《季氏將伐顓臾》）
第9句用了比喻，語言簡(jiǎn)約，翻譯時(shí)要符合語境恰當(dāng)增加成分，而不能就文直譯，應(yīng)譯為“人家是屠刀和砧板，我們是（砧板上）的魚肉”。第10句用了借代，翻譯時(shí)可以把“虎兕、龜玉”分別翻譯為“猛虎、珍寶”；又如第8句的“四海”也應(yīng)該翻譯為“天下”，這樣才真正體現(xiàn)古文今譯的標(biāo)準(zhǔn)。此外，對(duì)采用夸張、排比等修辭方法的古文，也要注意。
掌握了“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，可能還不能翻譯好一個(gè)句子，有時(shí)候會(huì)遇到一些“難字難句”。這時(shí)候就要根據(jù)“據(jù)文斷義”的技巧，根據(jù)文章的語境來推測(cè)“難字難句”的意思。如20xx年北京春考：
昔者彌子暇見愛于君。衛(wèi)國(guó)之法，竊駕君車者罪至刖。既而彌子之母病，人聞，往夜告之，彌子矯駕君車而出。君聞之而賢之曰：“孝哉，為母之故而犯刖罪！”與君游果園，彌子食桃而甘，不盡而奉君。君曰：“愛我哉，忘其口而念我！”
這則短文寫了彌子對(duì)母親和君主的尊重，正因如此，衛(wèi)君才認(rèn)為彌子“孝”和“愛”。這是對(duì)傳統(tǒng)美德的歌頌。許多考生理解不了“不盡而奉君”，或者對(duì)“忘其口而念我”感到可意會(huì)而不可言傳，是沒有從整體上理解古文的緣故。文章講了兩個(gè)故事，根據(jù)上下文內(nèi)容，“不盡而奉君”是指“沒有吃完（桃子）就獻(xiàn)給衛(wèi)君”，為什么不另外摘一個(gè)呢？因?yàn)閺涀映赃@個(gè)桃子的時(shí)候感到特別甜。而“忘其口而念我”是衛(wèi)君在這樣的情況下說的，他沒有批評(píng)彌子，而是替彌子找了一個(gè)臺(tái)階：“這是尊重我啊，他忘了自己的口味而想到了我！”這樣上下文聯(lián)系，文字就可以疏通了。許多考生就是用“據(jù)文斷義”的方法，將20xx年春考的“天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。”一句中的難點(diǎn)“多”字譯成“稱贊”。
另外，我們復(fù)習(xí)的時(shí)候要注意，高考古文今譯的字、詞、句，都是常見常用的，因此平時(shí)要多在常見的字、詞、句上下功夫，不要一味求難；偶爾遇到難的，我們也不要心慌，要善于聯(lián)系學(xué)過的知識(shí)點(diǎn)，結(jié)合文章內(nèi)容來推測(cè)，相信一定可以做好古文今譯題。
文言“互文”的翻譯
古文中，有些結(jié)構(gòu)相同或相似的短語、句子，處在對(duì)應(yīng)位置上的兩個(gè)或三個(gè)詞語中可以近義互釋、異義互補(bǔ)，結(jié)合起來表示一個(gè)完整的意思，這種修辭方式稱為互文。互文有同義對(duì)應(yīng)和異義對(duì)應(yīng)兩種情況。下面就來談?wù)勊鼈兊姆g。
1.同義對(duì)應(yīng)
(1)觸風(fēng)雨，犯寒暑，……（《捕蛇者說》）
譯：冒著狂風(fēng)暴雨和嚴(yán)寒酷暑，……
(2)率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦。（《過秦論》）
譯：率領(lǐng)著疲憊不堪且僅有幾百人的隊(duì)伍，轉(zhuǎn)過來就進(jìn)攻秦朝。
(3)受任于敗軍之際，奉命于危難之間。（《出師表》）
譯：在軍事失利、形勢(shì)危急的時(shí)候，（我）接受了先帝的任命。
(4)遂通五經(jīng)，貫六藝。（《張衡傳》）
譯：于是貫通了五經(jīng)和六藝。
(5)處若忘，行若遺。（《答李翊書》）
譯：靜處或行動(dòng)時(shí)都好像遺忘了什么。
(6)天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。（《貨殖列傳序》）
譯：天下的人熙熙攘攘，都為利而來，為利而往。
(7)北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。（《沁園春·雪》）
譯：北國(guó)的風(fēng)光，在千萬里遼闊的疆土上，都是冰封雪飄。
從上面的翻譯看出：同義對(duì)應(yīng)的兩個(gè)詞可以互相解釋，翻譯時(shí)往往兩詞連用，如“遺忘”“貫通”“熙熙攘攘”“千萬里”；或取共同義，如“觸”“犯”譯為“冒著”，受任、奉命譯為“接受……的任務(wù)”，“率”“將”譯為“率領(lǐng)”。
2.異義對(duì)應(yīng)
(1)談笑有鴻儒，往來無白丁。（《陋室銘》）
譯：談笑和來往都是博學(xué)的人，而沒有無學(xué)問的平民。
(2)朝輝夕陰，氣象萬千。（《岳陽樓記》）
譯：早晨和傍晚有晴有陰，景象千變?nèi)f化。
(3)秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。（《出師表》）
譯：秦漢時(shí)的明月和關(guān)隘，長(zhǎng)期出征萬里的人沒有回來。
(4)枝枝相覆蓋，葉葉相交通。（《孔雀東南飛》）
譯：枝枝葉葉相覆蓋，相交錯(cuò)。
(5)地也，你不知好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！《《竇娥冤》》
譯：天地啊！你不分好歹、顛倒賢愚，真不配做天地啊！
從上面翻譯看出：對(duì)于異義對(duì)應(yīng)的句子，翻譯時(shí)把兩詞連用即可，如“談笑和來往的”“早晨和傍晚”“秦漢時(shí)”“枝枝葉葉”等。
表官職變動(dòng)的文言詞語分類例釋
文言人物傳記中，表官職變動(dòng)的詞使用多且復(fù)雜，弄清這些詞義有助于準(zhǔn)確理解文意。
一、授予、提升官職類：
征：由皇帝征聘社會(huì)知名人士充任官職。
辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。
薦、舉：由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。
拜：授予官職。例如《張衡傳》中：“永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就，……安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車征拜郎中。”
選：通過推薦或科舉選拔任以官職。《元史·賈魯傳》：“延、至治間……選丞相東曹掾。”
除：任命，授職。《后序》：“余除右丞相兼樞密使。”
授：授給、給予官職。《元史·賈魯傳》：“秦定初恩授東平路儒學(xué)教授。”
起：起用人任以官職。《元史·賈魯傳》：“魯居喪服闋，起為太醫(yī)都事。”
升：升官。《元史·賈魯傳》：“升（魯）臺(tái)都事。”
擢：在原官上提拔。《元史·賈魯傳》：“擢戶部主事。”
拔：提升本來沒有官職的人。李白《與韓荊州書》：“山濤（人名）作冀州（長(zhǎng)官），拔三十余人。”
二、調(diào)動(dòng)官職類
遷：調(diào)動(dòng)官職，一般指提升。《漢書·王尊傳》：“遷東郡太守。”
轉(zhuǎn)、調(diào)、徙：調(diào)動(dòng)官職。《張衡傳》：“再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令，衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。”
補(bǔ)：補(bǔ)充空缺官職。《漢書·王尊傳》：“太守察王尊廉，補(bǔ)遼西鹽官長(zhǎng)。”
改：改任官職。《宋史·王濟(jì)傳》：“改刑部詳覆官。”
三.兼職、代理類：
兼：兼任。《〈指南錄〉后序》：“余除右丞相兼樞密使。”
領(lǐng)：兼任。《晉書·袁喬傳》：“桓溫鎮(zhèn)江口，復(fù)引（喬）為司馬，領(lǐng)廣陵相。”
行：代理官職。《三國(guó)志·魏書·武帝紀(jì)》：“太祖行奮武將軍。”
署：代理、暫任。《漢書·王尊傳》：“太守奇之，署守屬監(jiān)獄。”
權(quán)：暫代官職。《劉公嘉話》：“時(shí)韓愈吏部權(quán)京兆。”
四、降職、罷免類：
貶：降職。《宋史·唐介傳》：“帝怒益甚，貶（介）春州別駕。”
謫：被罰流放或降職。范仲淹《岳陽樓記》：“滕子京謫守巴陵郡。”
出：京官外調(diào)。白居易《琵琶行（并序）》：“予出官二年。”
左遷：降職。白居易《琵琶行（并序）》：“元和十年，予左遷九江郡即司馬。”
罷、免：罷除、免去官職。此義同現(xiàn)代漢語。（例略）
黜：廢，貶退。柳宗元《封建論》：“有罪得以黜，有能得以賞。”
五、就任類：
視事：任職。《張衡傳》：“視事三年，上書乞骸骨。”
下車：剛剛上任。“下車伊始。”
古代年齡的稱謂
不滿周歲：襁褓2-3歲：孩提年幼：總角兒童：垂髫
女孩子七歲：齠年女孩子12歲：金釵之年女孩子13歲：豆寇年華
女孩子15歲：及笈之年女孩子16歲：碧玉年華女孩子20歲：桃李年華
女孩子24歲：花信年華女子出嫁：摽梅之年男孩子8歲：：齠年
男孩子15歲：束發(fā)（成童）男子20歲：弱冠30歲：而立之年
40歲：不惑之年50歲：知命之年60歲：花甲、耳順之年
70歲：古稀之年80歲：杖朝之年80-90歲：耄耋之年
100歲：期頤
禮儀習(xí)俗
總角古代兒童未成年時(shí)束發(fā)為兩結(jié),形如角《祭妹文》:必梳雙髻。
弱冠男子二十歲,結(jié)發(fā)戴冠,以示成年《子路……侍生》冠者五六人。
加笄(簪子)女子十五歲,始梳發(fā)成髻,以示成年。《孔雀東南飛》:結(jié)發(fā)為枕席。
婚姻六禮納采、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎等六禮具備,婚姻關(guān)系始告成立劉蘭芝再嫁太守家。
歸寧女子出嫁后回家省親,但娘家不接,不得隨便歸省《項(xiàng)脊軒志》:吾妻歸寧。
于歸(歸)女子出嫁叫于歸或歸《詩經(jīng)》:之子于歸,宜室宜家;《項(xiàng)脊軒志》:吾妻來歸。
喪葬棺，(柩)裝尸用,是棺外的套棺,總稱柩《祭妹文》:今予殮汝葬汝。
殮將尸體裝入棺中叫殮(入殮)
殯停棺出殯即將棺抬出。
葬埋棺于墓穴中今予殮汝葬汝。
窀穸墓穴
墳埋土隆起王昭君之青冢即墳
俑埋葬的人形殉葬品秦始皇兵馬俑
挽歌出殯時(shí)所唱的歌陶潛自寫《挽歌》(見《記念劉和珍君》)
墓地著廬古人死后,晚輩或后學(xué)有的在墓地建廬服喪守護(hù)顏回于孔子死后,曾造廬守護(hù)于墓地。《游褒禪山記》:今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。
崩(駕崩)指帝王死一旦山陵崩,長(zhǎng)安君何以自托于趙?
薨指諸侯或有爵位的大官死去。
喪服根據(jù)與死者的親疏關(guān)系而穿不同喪服和穿著時(shí)間的長(zhǎng)短。一般穿白色喪服。《之戰(zhàn)》;晉文公死后,其子晉襄公墨衰绖,晉于是始墨
祭祀宗廟(太廟、祖廟)是皇帝供奉祖先的地方。古代把宗廟看作是國(guó)家的象征。國(guó)君認(rèn)為君權(quán)神授,是承襲祖先而得,所以天子諸侯必有宗廟。國(guó)家大事必告于宗廟,以示尊敬《過秦論》:一夫作難而七廟隳即秦代七代祖先之宗廟。《伶官傳序》:少牢告廟,請(qǐng)其矢。
社稷社,是土神;稷,是谷神。古代祭祀土神、谷神叫社稷,祭祀的地方也叫社稷,社稷也是國(guó)家的象征祭品:天子用太牢(牛、羊、豬各一);諸侯用太牢,卿用特牛(一牛),大夫用少牢(羊、豬各一)。
祖古人上路前祭路神是祖荊軻至易水上,既祖,取道。
酹祭奠時(shí),灑酒于地,以慰天地念奴嬌·赤壁懷古》:一尊還酹江月。
封禪古代帝王祭天地最隆重的禮節(jié)叫封禪。一般都是由帝王親自到泰山主持。在泰山極頂祭天曰封;在泰山腳下祭地曰禪。《永遇樂·京口北固亭懷古》:元嘉草草,封狼居胥。霍去病追敵到狼居胥山,封山而還。
齋戒古人祭祀前,主祭人要用數(shù)日更衣、獨(dú)居、素食、戒酒、每天沐浴等,使心地清靜,叫齋戒《廉頗藺相如列傳》:秦王度之,終不可強(qiáng)奪,遂許齋五日。
犧牲祭品如牛、羊、豬叫犧牲《曹劌論戰(zhàn)》:犧牲玉帛弗敢加也。
神器古代帝王所用之物,如符璽(印章)一類的東西,是帝位象征。諫太宗十思疏》:人君當(dāng)神器之重。
坐向大堂上坐北朝南的位置為尊,內(nèi)室靠西面東位置為尊何不按甲束兵,北面而事之亞父南向坐。(最尊)項(xiàng)王東向坐。(也是尊位)
禮儀坐姿古人席地而坐,席小筵大,筵上再鋪席,人坐于席上。坐姿是膝跪在席上,臀坐于腳跟子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
長(zhǎng)跪(跽)跪時(shí),臀離開腳跟,挺直了腰板府吏長(zhǎng)跪告
頓首跪而頭碰地后再抬起頓首
稽首較頓首禮節(jié)更重,頭碰地時(shí)停留的時(shí)間長(zhǎng)稽首,首至地,臣事君之禮(《左傳》)
再拜跪而用手碰地(頭不碰地)為拜,拜了又拜為再拜謹(jǐn)使張良奉白璧一雙,再拜獻(xiàn)大王足下。
尚右古代左、右兩字表示地位尊卑不同。周、秦、漢代尚右,以右為上。左遷表示降職藺相如位在廉頗之右。元和十年,予左遷九江郡司馬。
虛左古人乘車規(guī)矩都以左為上,主位在左。虛左是留出左邊的座位,以示對(duì)客人的尊敬公子從車騎,虛左,自迎夷門侯生。
贄古人拜見時(shí)的見面禮撰長(zhǎng)書以為贄。
刺即名片,官員互訪時(shí)要投刺即門者持刺入,而主者又不即出見。
九賓禮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)外交上最隆重的禮儀。設(shè)九個(gè)迎賓贊禮官,將客人延引上殿秦王齋五日后,乃設(shè)九賓禮于廷。
適當(dāng)了解一些常見官職的含義是必要的。可進(jìn)行下面的一些歸類：
1.武官。一般稱呼為將軍、尉、將、司馬、節(jié)度使、掌書記、參謀、參軍等。如：中郎將、屯騎校尉、祁連將軍等。
2.中央文官。一般稱呼為大夫、侍從、郎中、員外郎、主事等。例如：諫議大夫、御史大夫、侍郎、秘書郎、翰林待詔（侍從）。
3.地方文職。太守、刺史、長(zhǎng)史、別駕、黜陡使、知州、知府、令等。
此外，還有一個(gè)常見詞：掾（yuàn）：。古代官署屬員的通稱。如：田單者，齊諸田疏屬也。為臨菑市掾。（20xx）
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《文言文兩則》教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)：
1.通過本單元的復(fù)習(xí)，讓學(xué)生熟練掌握議論文閱讀的方法。
2.通過復(fù)習(xí)，學(xué)生的文言知識(shí)得到很好的鞏固。
3.對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。
重難點(diǎn)：
1.掌握議論文的閱讀方法。
2.文言文的復(fù)習(xí)。
時(shí)間安排：一課時(shí)教學(xué)過程：
一、激情導(dǎo)入。
“同學(xué)們，孔子曾經(jīng)說過這樣一句話：‘有朋自遠(yuǎn)方來，下半句是……’學(xué)生答：‘不亦樂乎！’好，今天，我這位陌生的朋友很高興來到這里，和大家一起來復(fù)習(xí)語文第二單元的內(nèi)容。大家有沒有信心上好這節(jié)課？”“有！”好，下面大家打開課文目錄，看看這個(gè)單元的課文屬于什么文體？（議論文）
二、復(fù)習(xí)議論文閱讀的有關(guān)知識(shí)。
1.議論文：是以議論為主要表達(dá)方式，闡明自己見解和主張的文體。
2.議論文有哪三要素？板書：論點(diǎn)、論據(jù)、論證
3.什么是論點(diǎn)？論點(diǎn)就是作者對(duì)論述的問題所持的觀點(diǎn)和主張，是議論文的靈魂。
4.請(qǐng)大家打開第二單元的課文，找一找各篇課文的中心論點(diǎn)。第九課《人的高貴在于靈魂》的中心論點(diǎn)是第一自然段的“人的高貴卻在于他有靈魂生活”。第八課《多一些寬容》的中心論點(diǎn)是“要建立和諧的人際關(guān)系，最重要的是要豁達(dá)大度，善于容納與自己志趣、風(fēng)格不同的人”。
5.看了這幾篇課文，你們發(fā)現(xiàn)它們的中心論點(diǎn)都在課文的哪里提出來的？（開頭）一般情況下，作者在議論文的開頭就提出了中心論點(diǎn)；也有的課文在的結(jié)尾歸納出論點(diǎn)；有的中心論點(diǎn)偶爾也出現(xiàn)在的中間部分。考試的時(shí)候，題目叫我們找出一篇的中心論點(diǎn)，我們先在開頭找，找不到就到結(jié)尾找，結(jié)尾找不到就到中間部分去找。
6.聯(lián)系課文，說說我們?cè)谧h論文中提出的中心論點(diǎn)，語言要達(dá)到什么要求？論點(diǎn)必須旗幟鮮明，支持什么，反對(duì)什么，態(tài)度應(yīng)十分明確，不能含糊，模棱兩可。比如：……
7.什么是論據(jù)？（論據(jù)就是作者用來證明論點(diǎn)的依據(jù)。）
8.論據(jù)包括哪兩種？（包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)主要指事例、史實(shí)數(shù)字等；道理論據(jù)包括經(jīng)典著作、名人名言及科學(xué)原理。）
9.在第二單元的課文中找出它們的各種論據(jù)。第九課的論據(jù)：第八課的論據(jù)：第六課的論據(jù)：
10.什么是論證？論證是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程與方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。）
11.議論文有哪些論證方法？（1）舉例論證（2）道理論證（3）對(duì)比論證（4）比喻論證
12.在課文中找出各種論證方法。第六課：第七課：第八課：第九課：
13.議論方式有兩種：立論和駁論。
14.議論文的基本結(jié)構(gòu)：提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結(jié)論）
15.議論文的語言特色。富有概括性，具有強(qiáng)烈的感情色彩，用詞鮮明、生動(dòng)、嚴(yán)密。
16.議論文中的事例和記敘文的事例有什么不同？
17.小結(jié)。
18.議論文閱讀練習(xí)。
三、復(fù)習(xí)《陋室銘》
1.復(fù)習(xí)重點(diǎn)實(shí)詞與虛詞。名：出名。斯：這。馨：指品德高尚。鴻儒：大儒，博學(xué)的人。白丁：平民。這里指沒有學(xué)問的人。絲竹古今意義的區(qū)別。
3.這篇的中心句是哪一句？（斯是陋室，惟吾德馨）
4.描寫陋室環(huán)境的句子。（苔痕上階綠，草色入簾青。）
5.表現(xiàn)室主人交往之雅的句子。（談笑有鴻儒，往來無白丁。）
6.作者寫這篇的目的是什么？表現(xiàn)作者不慕名利、潔身自好、追求高尚情操的情懷
。7.你們覺得劉禹錫是否是十全十美的人？你是如何看待這個(gè)問題？（談笑有鴻儒，往來無白丁。）
8.小結(jié)。
9.課堂作業(yè)。
四、總結(jié)。
字詞聽寫題：狹隘 熱忱 純粹 派遣 鄙薄 殉職 熱忱 毋寧 啁啾 翌日 篤信 寬宥 窒息 灼熱 殉職 旁騖 褻瀆 胸襟īn 摒bìng棄 迥iǒng異 芥iè蒂dì 嫉í妒dù 緬iǎn懷 揣chuāi摩 萎
《文言文兩則》教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)：
1、 明確中考考綱關(guān)于課外文言文閱讀的考試要求。
2、 掌握課外文言文基本內(nèi)容的人物形象分析的方法。
3、 提高學(xué)生的答題技巧和能力。
教學(xué)重點(diǎn)：掌握課外文言文基本內(nèi)容的人物形象分析的方法，加強(qiáng)方法指導(dǎo)，提高學(xué)生的答題技巧和能力。
教學(xué)設(shè)想：
1、 教師以理論指導(dǎo)和實(shí)例示范相結(jié)合。
2、 學(xué)生以獨(dú)立思考，互助合作結(jié)合。
3、 通過加強(qiáng)解題思路和方法的指導(dǎo)，提高學(xué)生的答題技巧和能力。
教學(xué)過程：
一、 引入
二、 研討新課內(nèi)容
（一）、考點(diǎn)探究
（二）、以例探法
1、學(xué)生自讀文段，要求拿出筆用圈點(diǎn)勾畫的方法把自己不懂得字詞、句子劃下來，準(zhǔn)備交流。
2、點(diǎn)化重點(diǎn)的字詞，疏通文意。
3、師生交流并歸納答題方法。
（三）、實(shí)戰(zhàn)演練
1、學(xué)生自讀文段，疏通文意。
2、學(xué)生回答，老師點(diǎn)評(píng)引導(dǎo)，師生完善答案。
3、：答題時(shí)注意細(xì)審題，相同考點(diǎn)不同的提法。
（四）、強(qiáng)化訓(xùn)練
三、課堂
四、布置作業(yè)
人物形象分析
板書設(shè)計(jì)
《文言文兩則》教案 篇4
一、 設(shè)疑自探
1、導(dǎo)入
書海茫茫，讀書要借書，這是常有的事。當(dāng)你借到一本你所需要的書時(shí)，你在激動(dòng)興奮之后，便會(huì)埋頭攻讀，甚至達(dá)到廢寢忘食的地步。但對(duì)自己已有的書，雖然也是需要學(xué)習(xí)的，卻缺乏那種興奮感和迫切閱讀的激情。在這方面大概大家都有所體會(huì)，這是為什么呢？今天我們要學(xué)習(xí)的課文《黃生借書說》就議論了這個(gè)問題，看看課文作者提出了什么看法，你和他的認(rèn)識(shí)是否一致？
2、解題
1）課文標(biāo)題中的“說”，是古文體中的一種，這種體裁的文章往往就社會(huì)生活中的某種現(xiàn)象提出作者的看法，觀點(diǎn)是“發(fā)人之所未發(fā)”的，一般以議論為主，也兼有記敘和抒情的成分。在寫法上講究波瀾起伏，使人感到變化莫測(cè)。篇幅一般不長(zhǎng)，要做到言簡(jiǎn)意賅。它起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)策士們的游說，到唐代便擴(kuò)大成為一種通用的文體。我們以前學(xué)習(xí)過的韓愈的《馬說》，柳宗元的《捕蛇者說》都屬這類文章。
2）黃生名允修，貧而好讀書，袁枚很器重他，也很樂意幫助他。除了借書給他之外，還支援他一部分生活用費(fèi)。《贈(zèng)黃生序》中說：“又虞其家之貧，有以累其能也，為羞其晨昏，而以書庫托焉，成生志也。”作者對(duì)黃生的學(xué)業(yè)也深有影響，黃生原想致力考證，袁枚不贊成，希望他跟自己走，學(xué)詩文。
3）古代書籍刻印不易，印數(shù)不多，得到書比現(xiàn)在難得多，要想博覽就得靠借，但舊時(shí)沒有公共圖書館，只得向私人藏書者借。由于有書的人不多，得書又不易，加上私有觀念重，自然不愿借出。還由于當(dāng)時(shí)書借出后損壞甚至丟失的情況也不少，舊時(shí)就流傳著“借書一癡”，“還書一癡”的俗語，所以書就更難借了。正因?yàn)槿绱耍鑱淼臅透芗ぐl(fā)人們勤奮閱讀。
3、 簡(jiǎn)介作者
袁枚還有號(hào)簡(jiǎn)齋，他生活在號(hào)稱封建盛世的清康熙、雍正、乾隆年間，中過進(jìn)士，做過江寧等地的知縣。33歲辭官，定居南京，在小倉山筑園林，因是金陵織造園林舊址，故改其名“隨園”，又因此自號(hào)“隨園老人”，晚年還自號(hào)“倉山居士”，過著論文賦詩的悠閑生活。他一生喜愛山水田園，思想比較自由解放，論詩主張抒寫性情，創(chuàng)性靈說，反對(duì)模仿古詩文的格調(diào)。
4、教師范讀課文，注意下邊加點(diǎn)字的讀音：
強(qiáng)（qiáng）假 惴（zhuì）惴 庋（guǐ）藏 俟（sì） 素 蟫（yín）
詞句補(bǔ)釋：
書非借不能讀：書不是借來的就不會(huì)好好地讀。
非夫人之物而強(qiáng)假焉：不是那人自己的物品而勉強(qiáng)從別人那里借到。夫人，那人。指向別人借書的人。夫，音fú。強(qiáng)假，勉強(qiáng)借來。
惴惴焉摩玩之不巳：忐忑不安地將它玩弄不止。惴惴，音zhuìzhuì，惴惴不安、提心吊膽，憂懼的樣子。摩玩，摩挲 ( suō ) 玩弄，撫弄。
必高束焉，庋藏焉：一定捆起來掛在高處，收藏起來。“高”形容詞作“束”的狀語，“在高處”。庋，音guǐ，置放；收藏。
姑俟異日觀：姑且等到日后再來看吧。姑，姑且、且。俟，音sì，等候、等待。異日，日后、將來。
故有所覽輒省記： ( 因?yàn)槠惹械匾x書，又得不到書 ) 所以 ( 凡是 ) 有看過的就記在心里。有所覽，有看到的。輒，就。省記，記在心里。省，音xǐng，明白。
俸去書來，落落大滿：薪俸花掉了，書籍買來了， ( 屋里 ) 到處都堆放滿了。落落，堆集的樣子。俸，指官俸，做官的俸祿。
素鐔灰絲時(shí)蒙卷軸：白色的蠹魚和蟲絲常常沾滿了書卷。素鐔，指書里的蠹蟲。灰絲，指蟲絲。
今黃生貧類予：如今黃生像我 ( 以前 ) 一樣貧窮。類，似，像。
惟予之公書與張氏之吝書若不相類：只是我把自己的書拿出來同別人共用，這和張氏吝惜自己的書 ( 不借給別人 ) 好象不大相同。惟，只是。公，動(dòng)詞，同別人共用。吝書，舍不得 ( 把 ) 書 ( 借給別人 ) 。
然則予固不幸而遇張乎：既然如此，那么我是實(shí)在不幸而遇到張 ( 這樣的吝嗇鬼 ) 。然而，既然這樣，那么……。固，本來、誠然、實(shí)在。
5 . 辨音
①假jiǎ 非夫人之物而強(qiáng)假焉 jià 假期
②省xǐng 故有所覽輒省記 shěng 節(jié)省
③juǎn 翻卷 juàn 素鐔灰絲時(shí)蒙卷軸
6. 辨義
子不聞藏書者乎 你
子孫棄者無論焉 兒子、兒輩
然天子讀者有幾 然而
非獨(dú)書為然 這樣
非獨(dú)書為然 是
若業(yè)為吾所有 被
為一說 作、寫
然后嘆借者之用心專 接著，這以后
然則予固不幸而遇張乎 這樣說來，那么
非夫人之物而強(qiáng)假焉 表強(qiáng)調(diào)語氣
而惴惴焉摩玩之不已 ……地
子孫棄者無論焉 表感嘆語氣
必高束焉 指代書，也可理解為表感嘆語氣授以書而告之曰 代指黃生
吾不得而見之矣 代指書
少時(shí)之歲月 的
惟予之公書與張氏之吝書若不相類 用在主謂結(jié)構(gòu)之間，取消獨(dú)立性
二.讀課文
1 . 讀課文，領(lǐng)悟語旨。
①散讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀順句子。
②抽查誦讀情況，重在指導(dǎo)讀出語氣。
③領(lǐng)悟文旨 —— 論述借來的書才能認(rèn)真讀的道理以勉勵(lì)黃生勤奮讀書。
2 . 讀課文，體會(huì)語脈。
①首段開門見山，結(jié)尾簡(jiǎn)明扼要，前呼后應(yīng)，點(diǎn)明寫本文的緣由。
②中間三段論述“書非借不能讀”的道理，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次清晰。首先列舉藏有書者不讀書的例子，再以生動(dòng)的筆法描繪讀自己書和讀借來的書的兩種不同心理，論述“書非借不能讀”的道理。最后以自己親身的經(jīng)歷和體會(huì)，印記“書非借不能讀”的道理。
三、布置作業(yè)：將文中加點(diǎn)詞的練習(xí)做在練習(xí)本上。
第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1、就課文內(nèi)容質(zhì)疑。體會(huì)文章中心。
2、理解文章觀點(diǎn)，背誦課文，并能夠領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。
一. 讀課文，品味語詞。
①第二段中兩個(gè)反問句語氣和作用，如將它們改為陳述句，效果有何區(qū)別 ?
②“然富貴人讀書者有幾 ? ”與“天下物皆然”中的“然”詞義相同否 ? 是否都應(yīng)重讀。
③“而惴惴焉摩玩之不已”一句中去掉“惴惴焉”如何 ? “摩玩”一詞表達(dá)什么感情 ?
④“然后嘆借者之用心專，而少時(shí)之歲月為可惜也。”句中“嘆”與“惜”的含義分別是什么 ? 為什么而“嘆” ? 為什么而“惜” ? 這句話表達(dá)作者什么感情 ?
⑤“然則予因不幸而遇張乎，生因幸而遇予乎 ? ”中“然則”一詞刪去有什么不好 ?
⑥為了論證中心論點(diǎn)，作者從哪三個(gè)方面作了對(duì)比，這樣寫有什么好處 ?
2 . 讀課文，感受語情。
重在體會(huì)作者運(yùn)用多種句式來加強(qiáng)語氣，表達(dá)情感的作用以及形象化語言的感染力，與作者情感達(dá)到共鳴。
因課時(shí)有限，背誦可放在課外。因議論文的背誦較記敘文背誦難度更大，教師應(yīng)作必要的指導(dǎo)。可采用線索記憶法或分層消化法進(jìn)行記誦。
二、 本文的結(jié)構(gòu)層次
全文可分四部分：
第一部分 ( 第1 - 2段 ) 就黃生借書一事，提出“書非借不能讀”的觀點(diǎn)，接著用擺事實(shí)、作類比等方法，列舉藏書不讀書的情形進(jìn)行論證。首句是統(tǒng)領(lǐng)句，指明以下的話是對(duì)黃生說的。
第二部分 ( 第3段 ) 寫自己年幼時(shí)和做官以后的切身體會(huì)，再次說明“書非借不能讀”，這是用談體會(huì)的方法從正反兩方面進(jìn)行論證。
第三部分 ( 第4段 ) 拿黃生與自己相對(duì)比，向黃生提出希望，勉勵(lì)黃生珍惜有利條件，勤奮讀書。
第四部分 ( 第5段 ) 照應(yīng)開頭“授以書而告之”，結(jié)束全文，進(jìn)一步表示對(duì)黃生的期望。
三、 質(zhì)疑討論。理解中心
1. 找出課文中形象表現(xiàn)借書讀書專心、困難的句子，以及有書讀時(shí)懶散的情況的句子，并說說這樣寫的作用。
A“往借，不與，歸而形諸夢(mèng)”“故有所覽輒省記”
寫了年輕時(shí)候借書困難，用心之專。
B“素蠅灰絲時(shí)蒙卷軸”
與前句對(duì)比，寫出了不求進(jìn)取的懶散狀態(tài)。
2 . 課文的中心論點(diǎn)是什么 ?
“書非借不能讀也”。
3 . 根據(jù)中心論點(diǎn)，我們是否可以這樣理解：自己不必存書，只有借書才能“讀書也必專”呢 ?
作者寫作文的另一個(gè)重要意圖，在于借“書非借不讀也”的觀點(diǎn)予以發(fā)揮，否定那種耽于安逸、不思進(jìn)取的行為，勉勵(lì)青年們正視客觀困難，創(chuàng)造條件，在逆境中奮發(fā)進(jìn)取。
4。“非獨(dú)書為然，天下物皆然”的意義？作用？
過渡句，由書及物，說明“書非借不能讀”這一論斷有普遍意義。
5. 從結(jié)構(gòu)方面分析，作者是怎樣論證“書非借不能讀也”這個(gè)中心論點(diǎn)的 ?
本文構(gòu)思嚴(yán)密，論證層層遞進(jìn)。作者的意圖是教育青年人專心讀書，所以一開篇就闡明道理，就黃生借書一事提出“書非借不能讀”的觀點(diǎn)，并逐層加以論證：先分析問題。首先分析藏書者的一般情況，側(cè)重說明有書不能讀的原因：再說自己的切身體會(huì)，側(cè)重說明唯借書才能讀書的道理；在此基礎(chǔ)上進(jìn)行今昔對(duì)比，重提自己過去借書之難，以自己的“不幸”反襯黃生之“幸”。行文至此作者順理成章地提出希望 ( 解決問題 ) ，希望黃生“讀書也必專”，“歸書也必速”。
6 . 從寫作方法方面分析，作者是怎樣論證“書非借不能讀也”這個(gè)中心論點(diǎn)的 ?
提示之一：課文第二段從幾個(gè)角度論證“書非借不能讀”這個(gè)論點(diǎn) ?
從兩個(gè)角度論證：藏書多者，“讀書者有幾” ? 無書而借書讀者，“非夫人之物而強(qiáng)假要，必慮人副取，而惴惴焉摩玩之不已”。
7.“幸”“不幸”“專”怎樣理解？
幸：指學(xué)習(xí)條件好；不幸：指學(xué)習(xí)條件不好；專：指勤奮學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)條件不好，也要?jiǎng)?chuàng)造條件，勤奮學(xué)習(xí)。
8.“嘆”“惜 ”表達(dá)了怎樣的感情色彩？
感嘆；珍惜。表達(dá)作者感嘆光陰可貴，勸勉青少年應(yīng)該及時(shí)努力的思想感情
9. 兩個(gè)角度一正一反地對(duì)中心進(jìn)行論證，這是什么論證方法 ?
明確并板書，對(duì)比論證。
文中的對(duì)比論證還有幾處 ? 這幾處的對(duì)比意在分析哪幾方面的問題 ? 作用是什么 ?
歸納： ( 1 ) 天子、富貴家藏書之多與“余”幼時(shí)和黃生無書作對(duì)比； ( 2 ) 一些人家“祖父”藏書與“子孫”棄書作對(duì)比； ( 3 ) 藏書者有書不讀與“余”和黃生無書可讀作對(duì)比； ( 4 ) 藏書者與借書者對(duì)書的不同態(tài)度的對(duì)比； ( 5 ) 藏書者與借書者對(duì)書的不同心理作對(duì)比。 ( 6 ) “余”幼時(shí)與借書者對(duì)書的不同態(tài)度的對(duì)比； ( 7 ) “余”之“公書”與張氏之“吝書”的對(duì)比； ( 8 ) “余”幼時(shí)之“不幸”與黃生之“幸”的對(duì)比。這些對(duì)比集中起來說明了兩個(gè)方面的問題：一是藏書者往往不讀書；二是唯借書方能讀書。作者正是在這兩方面事實(shí)的基礎(chǔ)上作出“書非借不能讀”這一論斷的。對(duì)比論證的'作用是可以使觀點(diǎn)更為鮮明，從而增強(qiáng)文章的說服力。
提示之二：本文是議論文，但從表達(dá)上看，是否以說教的方式來訓(xùn)導(dǎo)黃生呢 ?
討論、歸納并板書：為了論證中心論點(diǎn)，作者先曉之以理，并從藏書者和借書者對(duì)書的不同態(tài)度、不同心理角度作對(duì)比，做到有理有據(jù)。為了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中心，使文章具有感染力，作者又聯(lián)系自己的具體實(shí)踐，從正反兩面談了“通籍”前后讀書迥然相異的情況，言辭中肯，令人深思。最后作者又發(fā)出“生固幸而遇予乎”的感慨，對(duì)黃生的愛護(hù)和期望之情溢于言表，充分體現(xiàn)了一個(gè)長(zhǎng)者的態(tài)度。這樣就能做到既以理服人、又以情感人。
四、歸納寫作特色
1 . 全文構(gòu)思嚴(yán)密，緊扣中心。開頭開門見山，提出論點(diǎn)：“書非借不能讀”，結(jié)尾照應(yīng)開頭，點(diǎn)明寫本文的緣由。中間三段是重點(diǎn)。首先，舉歷史上的例證，天子、富貴之家和一般藏書家都是以書為裝飾品，實(shí)際上并不讀書。然后，用讀自家所有的書和讀借自別人家書的兩種不同心理作對(duì)比，來證明“書非借不能讀”。接著，以自己幼年時(shí)和當(dāng)官后的經(jīng)歷和體會(huì)加以印證。最后，以自己當(dāng)年的貧寒境遇和黃生相對(duì)照，使黃生能感到借得到書讀的幸運(yùn)，以激勵(lì)他下苦功讀書。
2 . 文章夾敘夾議，議論層層深入，含蓄有力的表達(dá)了主旨。第二段，在舉了三個(gè)事例之后，慨嘆“非獨(dú)書為然，天下物皆然”。作者對(duì)那些束之高閣、沾滿灰塵的豐富圖書不能盡其用而表示憤慨，并為家貧好讀書的青年鳴不平。第三段，在敘述了自己的經(jīng)歷和體會(huì)后又嘆息“借者之用心專”，但是由于書難借“而少時(shí)之歲月為可惜也”。這里進(jìn)一步表達(dá)了對(duì)來借書的青年的深切同情。第四段，在談了黃生與自己當(dāng)年相類似之后，委婉的說到黃生機(jī)遇好，應(yīng)該用功讀書。
3 . 運(yùn)用對(duì)比手法。以藏書者“高束焉，庋藏焉”的做法、“姑俟異日觀”的心理，向借書者“惴惴焉摩玩之不已”的做法、“今日來，明日去，吾不得而見之矣”的心理作對(duì)比。以“落落大滿，素灰絲時(shí)蒙卷軸”同“往借，不與，歸而形諸夢(mèng)”作對(duì)比。上述兩個(gè)對(duì)比，都有力證明了“書非借不能讀”這一論點(diǎn)。第四段，以“張氏之吝書”同“予之公書”作對(duì)比，由此引出黃生之“幸”和作者之“不幸”的對(duì)比，蘊(yùn)含著對(duì)黃生的厚望。
《文言文兩則》教案 篇5
教學(xué)目標(biāo):
1、能正確的掌握文言文句子朗讀節(jié)奏劃分的方法。
2、培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。
3、加深對(duì)文言文課文內(nèi)容的理解。
教學(xué)重難點(diǎn)：
能正確的掌握文言文句子朗讀節(jié)奏劃分的方法
教學(xué)過程
一、考點(diǎn)說明
讀清句讀，正確停頓是誦讀文言文的要求之一。停頓有兩種：一是句間停頓，就是根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來確定句與句之間停頓的長(zhǎng)短，語調(diào)的抑揚(yáng)；一是句中短暫停頓，它是以詞或詞組為單位，根據(jù)句子成分之間的內(nèi)在關(guān)系來劃分的語氣停頓。
正確地進(jìn)行句中停頓，是以把握句子里的詞意和語法結(jié)構(gòu)為前提的，因此解答這類題時(shí)可以先將句子翻譯出來確定地理解文意，把意思結(jié)合緊密的文字，看成一個(gè)“意義單位”，“單位”與“單位”之間往往需要一定的停頓；在分析語法結(jié)構(gòu)時(shí)可先抓動(dòng)詞，把跟動(dòng)詞有關(guān)的前后各詞聯(lián)系起來，觀察句子的整體，往前找主語，往后賓語，再旁及其它成分，這樣就可以確定句子的語法結(jié)構(gòu)，依此確定句中停頓。
二、知能圖譜
讀是語言能力的一個(gè)重要方面，而句中停頓，特別是文言文中的閱讀停頓是閱讀能力的重要體現(xiàn)。有以下六種情況注意停頓。
1、主謂之間要停頓。
2、謂賓之間要停頓。
3、謂語中心語和介賓短語之間要停頓。
4、“古二今一”之間要停頓。
5、關(guān)聯(lián)詞后面要停頓。
6、總領(lǐng)性詞語后面要停頓。
三、 方法指導(dǎo)
確定節(jié)中停頓有以下幾種方法：
1、句首語助詞（又叫句首發(fā)語詞）、關(guān)聯(lián)詞后面應(yīng)有停頓。文言文中有一些虛詞放在句子的開頭，強(qiáng)調(diào)語氣或領(lǐng)起全句乃至全段。常用的句首發(fā)語詞和關(guān)聯(lián)詞主要有以下這些：
句首發(fā)語詞：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“蓋”、 “然”、“則” “然則”、“豈”、“豈若”、“宜”、“誠宜”、 何嘗、其等。
關(guān)聯(lián)詞：且、雖、因、“惟”、 “故”等。
誦讀時(shí)，這些詞語后面都應(yīng)稍加停頓，不能和后面的文字連讀。
2、古代是兩個(gè)單音節(jié)詞，而現(xiàn)代漢語中是一個(gè)雙音節(jié)詞的，要分開讀。如：
①故天將大任于/是人也。
②可/以一戰(zhàn)。
③中/間力拉崩倒之聲。
例①中的“于是”，“于”是介詞，“給”的意思“是”是代詞，“這”的意思，它們都應(yīng)分開來讀。例②中“可以”是兩個(gè)單音詞，“可”是能愿動(dòng)詞，“可以”的意思，“以”是介詞，“用 來”的意思。例③中的“中間”，“中”是“中間”，“間”是“夾雜”。
3、根據(jù)語言順序來停頓，即按照“主語—謂語—賓語”、“狀語—謂語”、“動(dòng)詞—補(bǔ)語”來停頓，也就是說，在主語和謂語之間、動(dòng)詞和補(bǔ)語之間要作停頓（定語與中心詞之間一般不停頓），以使語意明顯。如：
①先帝/不以/臣卑鄙。“臣卑鄙”是主謂短語作賓語，不能讀成“先帝/不以臣/卑鄙”。
②永之人/爭(zhēng)/奔走焉。“爭(zhēng)”是“奔走”的狀語，應(yīng)該分開讀。
③佳木/秀而繁陰。
④問/今是何世
⑤刻/唐賢今人詩賦于其上
例③中“佳木”是動(dòng)作的發(fā)出者，陳述的對(duì)象，它與后面謂語部分之間應(yīng)作停頓。例④⑤中的動(dòng)詞“問”、“刻”與其支配的對(duì)象之間也要作停頓。
4、充當(dāng)狀語的名詞和中心詞之間要連讀，即名詞作狀語時(shí)，一般在該詞前停頓，且不能把狀語與中心詞讀開。若分開讀，就錯(cuò)將狀語當(dāng)成了主語，改變了句子的意思。如：
①其一/犬坐/于前
②山行/六七里
例①中的“其一”是指其中的一只狼，作全句的主語，“犬”在句中作狀語，修飾詞“坐”，譯為“像狗一樣”；例②中的“山”修飾中心語“行”，“山行”譯為“在山上走”，它們都應(yīng)連讀。
5、“而”字后應(yīng)該停頓。但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停頓，也就是說，“而”字不能和后面的詞語分開讀，應(yīng)該連讀。
①“而”在句中如果連接的是形容詞（或副詞）與動(dòng)詞，即“形容詞（副詞）＋而＋動(dòng)詞”，這時(shí)前邊的形容詞或副詞充當(dāng)狀語，起修飾后面的動(dòng)詞的作用，不能分開讀。
②“而”在句中如果連接的是兩個(gè)動(dòng)詞，即“動(dòng)詞＋而＋動(dòng)詞”，那么爾表示順接，也就是說，前面一個(gè)動(dòng)作發(fā)生了，后面的動(dòng)作緊接著就發(fā)生了，這時(shí)“而”后面就不能停頓，應(yīng)和后面的動(dòng)詞連讀。
③“而”連接詞性相同的兩個(gè)詞語（即兩個(gè)名詞、兩個(gè)動(dòng)詞、兩個(gè)形容詞），表示并列，相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”或不譯，這時(shí)“而”后不應(yīng)該停頓。例如：
敏而好學(xué)，不恥下問。
永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。
④表示承遞關(guān)系，相當(dāng)于“而且”、“并且”、“就”或不譯。例：
①擇其善者而從之，其不善者而改之。
②余聞而愈悲。⑤⑥
6、停頓應(yīng)體現(xiàn)句子結(jié)構(gòu)的原貌。如：
①望晚/日照/城郭（句中“望晚”是“向晚”意，即接近黃昏之時(shí)，原句是主謂結(jié)構(gòu)，如讀成“望/晚日/照城郭”，就讀出了另一種理解。）
②瞻余馬首/可也。如果讀成“瞻余馬首可/也”，那么就歪解了原意。因?yàn)樵涫侵髦^結(jié)構(gòu)，在“可”后停頓，就改變了原意。
③“問/今是何世”，原句是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，賓語是一個(gè)主謂短語，如讀成“問今/是何世”，讀成了主謂句，就讀破了。
④“兩三點(diǎn)雨/山前”，若讀成“兩三點(diǎn)/雨山前”就讀破了，原句是倒裝句。
7、節(jié)奏停頓要體現(xiàn)出省略成分。如:
①一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭。“再”、“三”后省略動(dòng)詞謂語“鼓”，應(yīng)略停，以體現(xiàn)謂語的省略，不能讀成“一鼓/作氣，再而/衰，三而/竭”。
8、對(duì)古代的國(guó)號(hào)、年號(hào)、官職、爵位、史實(shí)、地名要了解，否則易導(dǎo)致朗讀停頓錯(cuò)誤。如：
作亭者誰，盧陵/歐陽修也。盧陵是地名，后面應(yīng)該停頓。
9、“也”用在句中揭示停頓，朗讀時(shí)在其后停頓。如：
余聞之也/久矣。
師道之不傳也/久矣。
“也”不是謂語前的副詞狀語，不能讀成“余聞之/也久”，“師道之不傳/也久矣”。
10、利用對(duì)文意的理解來確定停頓。在朗讀文言文時(shí)，要根據(jù)語境理解文意，只有確切地理解了文意，才能準(zhǔn)確地停頓。如：
①醫(yī)之好治不病/以為功
②居廟堂之高/則憂其民
例①意思是“醫(yī)生喜歡醫(yī)治沒有病的人，把這作為功勞 ”，這樣，讀時(shí)就可以分別
把“醫(yī)之好治不病”和“以為功”讀在一起，即“醫(yī)之好治不病/以為功”。例②的意思是“處在朝庭的高位上，就為它的人民擔(dān)憂”這樣，句中的停頓就是“居廟堂之高/則憂其民”。
11、詩句節(jié)拍間要停頓。古詩的朗讀有其規(guī)律性，一般說來是兩字一停頓，即按音節(jié)停頓。如：
①幾處/早鶯/爭(zhēng)/暖樹
②天門/中斷/楚江/開
也可以按意義單位停頓，如上面的兩句可讀為“幾處早鶯/爭(zhēng)暖樹”、“天門中斷/楚江開”。
文言文的朗讀停頓，涉及到文字、詞義、語法及古代文化等多方面的知識(shí)。只要我們掌握一些古詩文的朗讀停頓知識(shí)，并誦讀一定量的文言文，就能培養(yǎng)提高自己的語感，熟練地處理文言文的朗讀停頓。
四、技巧突破
1、根據(jù)文言句子語法結(jié)構(gòu)確定朗讀節(jié)奏
一般說來，文言句子的語法結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代漢語大體相同。一個(gè)完整的句子是由主語、謂語、賓語組成的。文言句子的朗讀停頓往往在主謂之間或動(dòng)賓之間。這樣劃分是符合句子意思的完整表達(dá)的。如：
（1） 下列語句朗讀節(jié)奏停頓正確的一項(xiàng)是（ ）
（ A ）故 / 天將降大任于是 / 人也
（ B ）所以 / 動(dòng)心忍性，曾益其所 / 不能
（ C ）人恒 / 過，然后 / 能改
（ D ）出 / 則無敵國(guó)外患者，國(guó) / 恒亡
（2） 劃分下邊句子朗讀的節(jié)奏，每個(gè)分句只劃一處（用“ / ”表示）
故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
（3） 予 / 嘗求 / 古仁人之心 （《岳陽樓記》）
（4） 率 / 妻子 / 邑人 / 來此絕境 （《桃花源記》）
2、根據(jù)句首的語氣詞來確定朗讀節(jié)奏
有些文言句子句首含語氣詞（發(fā)語詞），表示將發(fā)表議論，提示原因，如“蓋”、“夫”（讀“ f ú ），往往在發(fā)語詞后進(jìn)行停頓，如：
（5） 蓋 / 一歲之犯死者 / 二焉 （《捕蛇者說》）
（6） 夫 / 環(huán)而攻之 / 而不勝 （《得道多助失道寡助》）
三、根據(jù)句中起舒緩語氣作用的“之”確定朗讀節(jié)奏
文言文中，“之”的用法很多，很復(fù)雜。其中起舒緩語氣作用的“之”有助于我們確定朗讀節(jié)奏：停頓往往在“之”后，這樣朗讀使得整個(gè)句子的語氣不至于顯得急促，而是緩急有致。如：
（7） 醫(yī)之 / 好治不病 / 以為功。 （《扁鵲見蔡桓公》）
四、根據(jù)句首的連詞或總結(jié)性的詞語確定朗讀節(jié)奏
若句首出現(xiàn)表假設(shè)、轉(zhuǎn)折等的連詞，如“若”、“而”、“然則”等或表總結(jié)性的詞語，如“故”、“是故”等，往往在這些詞語的后面要加以停頓。如：
（8） 若 / 止印三二本，未為簡(jiǎn)易。 （《活板》）
（9） 而 / 山不加增 （《愚公移山》）
（10） 然則 / 何時(shí)而樂耶 （《岳陽樓記》）
（11） 故 / 自號(hào)曰醉翁也 （《醉翁亭記》）
五、根據(jù)文句內(nèi)在的邏輯意義確定朗讀節(jié)奏
初中階段所選文言文中有一個(gè)很典型的例句：其一犬坐于前（《狼》）此句中對(duì)“犬”的理解最為關(guān)鍵：不能理解為“狗”，而是“像狗一樣”，“犬”是名詞作狀語。這句話的意思是：其中的一只狼像狗一樣坐在（屠夫）的前面。根據(jù)文句意思的理解，這句話的停頓應(yīng)在“其一”的后面才是正確的，即：其一 / 犬坐于前。
對(duì)下面這個(gè)類型句子的節(jié)奏劃分也要遵循邏輯意義：然 / 得而臘之 / 以為餌 （《捕蛇者說》）。
其實(shí)，劃分文言句子的朗讀節(jié)奏遠(yuǎn)不止這五種方法，而這五種方法也不是孤立使用的，要正確劃分朗讀節(jié)奏，還是要準(zhǔn)確理解文句的意思，把握住其內(nèi)在的邏輯意義。
附：例（ 1 ）的答案選 D ；例（ 2 ）的朗讀節(jié)奏正確劃分為：故 / 君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn) / 必勝矣。
《文言文兩則》教案 篇6
教學(xué)目標(biāo)：
1、 學(xué)生通過探討認(rèn)識(shí)從師的重要意義。
2、 領(lǐng)會(huì)課文正反對(duì)比、破立結(jié)合的論證方法。
3、 掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解文中的多義詞，解釋它們?cè)诰唧w語境中的意義和用法。
2、掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法，能解釋具體語境中意動(dòng)詞的含義。
4、 區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。
教學(xué)課時(shí)：
3課時(shí)
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語
我們剛學(xué)習(xí)過荀子《勸學(xué)》，明確了學(xué)習(xí)的重要意義。通過學(xué)習(xí)，人們的修養(yǎng)與學(xué)問可以得到提高，人們的素質(zhì)可以得到改變。那么，學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢?是自學(xué)，或是從師學(xué)習(xí)?答案應(yīng)該是不言自明的，但是
二、作者及背景簡(jiǎn)介
(寫作背景)魏晉以來，社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無師，重視家傳，。在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層士大夫之族無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元《答韋中立論師道書》：由魏晉世以下，不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔煟校m嘩笑之，以為狂人。正是在這樣的背景之下，唯有韓愈奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)抗顏而為師，并著《師說》千古佳文。
在這著名的《師說》，作者借為文送學(xué)生李蟠來抨擊那些上層士大夫之族，大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑，《師說》即說說從師的道理。
(作者)說起韓愈，我們應(yīng)該不陌生，請(qǐng)哪一位同學(xué)來介紹他的有關(guān)資料。
韓愈，字退之，世稱韓文公，昌黎先生。
韓愈是與古文運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動(dòng)，主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對(duì)六朝以來只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文;語言要新穎，言貴創(chuàng)新，詞必己出。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展，并身體力行，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢體文中解放出來，奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。因此二人影響巨大，韓愈被推為唐宋八大家之首。
三、初讀課文，整體感知
齊讀，思考：韓愈對(duì)從師持什么態(tài)度?當(dāng)時(shí)人是什么態(tài)度?找出文中詞句。
四、復(fù)讀課文
1、研讀課文第一段
方法：(1)教師范讀課文。
(2)注意理解下列問題。
哪句可以看作是本文的中心論點(diǎn)?首句：推出中心論點(diǎn)：學(xué)者必有師。托古言事，乃針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫以從師為恥而說的，更增加力度。
為什么要從師?選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
2、理解本段中的古今異義詞語
學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人
所以 古：用來的 憑借 今：因果關(guān)系連詞
從而 古：跟從并且
今：連詞，表示結(jié)果或目的。即因此、就
3、詞語活用
吾師道也 師，名詞用作動(dòng)詞即學(xué)習(xí)
吾從而師之 師，名詞用作意動(dòng)詞即以為師
5、 討論：
我們今天所說的自學(xué)成才是不是與韓愈說的必有師
相矛盾?韓愈所說的道指什么?我們今天要以什么為師?
6、總結(jié)本段
總說老師的作用和從師學(xué)習(xí)的必要性、重要性，指出擇師的
原則，推出無貴無賤，道之所存，師之所存的結(jié)論。
7、背誦本段
第二課時(shí)
一、檢查復(fù)習(xí)
1、提名背誦。
2、提問個(gè)別字詞。
二、研讀第二段
1、指導(dǎo)朗讀。
指導(dǎo)正確斷句
如：師道之不傳也/久也
2、詞句辨析
師道者不傳也久矣 (從師的道德風(fēng)尚)
吾師道也 (學(xué)習(xí)道理)
師道之不復(fù) (從師的道德風(fēng)尚 )
惑而不從師 (老師 )
吾師道也 (學(xué)習(xí))
師道之不復(fù) (從師)
不恥相師 (學(xué)習(xí))
3、古今異義詞辨析
眾人 古：一般的人眾人 今：許多人
小學(xué) 古：小的方面要學(xué)習(xí) 今：初等教育的學(xué)校
4、重點(diǎn)句子解釋
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也(賓語前置句，之，提賓的標(biāo)志)
彼童子之師非吾所謂傳其道解其惑者也
(否定判斷句，非也構(gòu)成否定判斷)
5、 讀本段。思考：本段的論點(diǎn)是什么?
第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣! 師道的道指風(fēng)尚;句中兩個(gè)也，表示停頓。為什么韓愈要這么說?當(dāng)時(shí)的情況是怎樣的?
第二層：針對(duì)時(shí)弊，從三方面對(duì)比，剖析不從師的癥結(jié)。
先以今之眾人與古之圣人作對(duì)比：作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的結(jié)果。再以為子擇師與其身則恥師作對(duì)比：作者在這組自身矛盾的對(duì)比中，對(duì)不從師的表現(xiàn)加以評(píng)論，并給予直接的否定。 最后以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫作對(duì)比：作者在這組橫向比較中，對(duì)不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語氣的強(qiáng)烈感慨。
本段運(yùn)用正反對(duì)比論證方法。
6、 討論：《勸學(xué)》中有一句與本段中圣人、愚人的論述相仿，是哪一句?你認(rèn)為句讀之師與傳道之師有何區(qū)別?你認(rèn)為韓愈對(duì)君子巫醫(yī)樂師百工之人的看法是否符合現(xiàn)代觀點(diǎn)?
7、 教師總結(jié)，學(xué)生背誦本段。
三、作業(yè)：背誦當(dāng)堂所學(xué)的內(nèi)容
第三課時(shí)
一、檢查復(fù)習(xí)
1、背誦 2、字詞
二、分析第三、四段
(一)第三段
1、指導(dǎo)朗讀
2、自譯：師，不必 古指不一定今指不需要
3、簡(jiǎn)析：列舉孔子為例，進(jìn)一步論證從師的重要性
以孔子為例的好處：一石三鳥，典型精當(dāng)
1) 闡明了從師的意義;2)也說明了從師的3)與古之學(xué)者和古之圣人圣益圣等呼
(二)第四段
雖為附記性質(zhì)，但是緊扣中心。作者贊揚(yáng)李的不拘于時(shí)、行古道，也是對(duì)士大夫的有力批評(píng)。既針砭了時(shí)弊，又通過李來倡導(dǎo)了從師。因此結(jié)尾雖然簡(jiǎn)單，但有力地照應(yīng)了開頭，圍繞了中心。
(三)問題探討：
李蟠好的是什么樣的古文?他不愿被什么樣的時(shí)所束縛?
韓愈反對(duì)浮靡的文風(fēng)，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，而李蟠好的正是韓愈倡導(dǎo)的六藝經(jīng)傳當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不好，人們不肯從師而學(xué)，李蟠不受風(fēng)氣影響，拜韓愈為師。
齊白石有一句話學(xué)我者生，似我者死，你能不能結(jié)合《勸學(xué)》《師說》的內(nèi)容來分析一下?
兩文都談到學(xué)習(xí)的重要，那么正確的學(xué)習(xí)目的究竟是什么?
《勸學(xué)》認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)其實(shí)是改變自己學(xué)不可以已，永遠(yuǎn)不停止，也即常言所說的活到老，學(xué)到老。《師說》中認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了聞道解惑。這些認(rèn)識(shí)都是正確的。作為現(xiàn)代人，黑塞論述得更全面，他認(rèn)為讀書學(xué)習(xí)是獲取教養(yǎng)的途徑，是自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，并非是為了提高某種能力或本領(lǐng)(因?yàn)槟菢拥膶W(xué)習(xí)過于功利)，而在于尋找生活的意義，也就是說，學(xué)習(xí)者需要有自己的精神追求。沒有追求的學(xué)習(xí)是低效的學(xué)習(xí)，只能滿足一般的生存需求。
三、分析論證結(jié)構(gòu)
提出中心論點(diǎn)
正面闡述(必要性、原則)反面闡述(對(duì)比)
例證：孔子 附記：贊揚(yáng)
四、體會(huì)語言：整散結(jié)合 頂真手法
五、作業(yè)：背誦全文;積累相關(guān)文言知識(shí)
《文言文兩則》教案 篇7
教學(xué)目標(biāo)：
掌握文言實(shí)詞，正確翻譯全文，理解類比、對(duì)比、反問在說理中的作用。
準(zhǔn)確把握文中楚王和晏子的人物形象，感受晏子有利有禮有節(jié)的愛國(guó)精神。
教學(xué)重點(diǎn)：掌握文言實(shí)詞，正確翻譯全文，理解類比、對(duì)比、反問在說理中的作用。
教學(xué)難點(diǎn)：準(zhǔn)確把握文中楚王和晏子的人物形象，感受晏子有利有禮有節(jié)的愛國(guó)精神。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
1、時(shí)代背景介紹：齊景公在晉國(guó)訪問時(shí)的狂妄態(tài)度，引起了晉國(guó)的不滿，于是派出軍隊(duì)攻打齊國(guó)幾乎兵臨城下。通過這次教訓(xùn)，景公意識(shí)到單憑齊國(guó)的力量是無法與強(qiáng)晉抗衡的，于是他將目光放到了南方的楚國(guó)，決意與楚修好，共抗晉國(guó)。在這種情況下，具有外交才干的晏子作為使者訪問了楚國(guó)。
此時(shí)楚國(guó)由楚靈王執(zhí)政，他目空天下，狂妄自傲，因此打算羞辱一下齊國(guó)的使節(jié)“身材矮小，其貌不揚(yáng)”的晏子，于是便有了“晏子使楚”這個(gè)故事。
2、楚王想出了一個(gè)怎樣的陰謀？晏子又是如何化解陰謀的？
二、初讀翻譯
1、朗讀課文、復(fù)述故事（時(shí)間、地點(diǎn)、人物；起因、經(jīng)過、結(jié)果）
2、自讀課文，圈劃出不理解的字、詞、句。
3、互助翻譯，疏通課文
三、理解課文
1、楚王要“辱”誰？（真的是為了辱晏子嗎？）
“齊之習(xí)辭者”VS“習(xí)辭者”
2、楚王為了“辱”成功，做了哪些準(zhǔn)備？
與左右大臣合謀
安排演員
選擇時(shí)機(jī)：酒酣
3、在宴席上正式“演出”時(shí)有沒有破綻呢？
4、“王視左右曰”，此時(shí)的楚王可能有怎樣的語氣神情？
5、面對(duì)楚王的別有用心的刁難，面對(duì)國(guó)家尊嚴(yán)受到威脅，晏子是如何應(yīng)對(duì)的？晏子運(yùn)用了哪些方法技巧進(jìn)行反擊？
對(duì)比 淮南為橘VS淮北為枳
類比
對(duì)比 在齊不盜VS入楚則盜
弊在楚
5、“王笑曰”，楚王此時(shí)是一種怎樣的笑？
6、從全文來看，體現(xiàn)出晏子是一個(gè)怎樣的人？晏子為什么要“避席”？
7、楚王是一個(gè)怎樣的人？
8、分角色朗讀
四、總結(jié)
1、通過這篇文章，你獲得了哪些啟示？
2、復(fù)習(xí)文言文知識(shí)
《文言文兩則》教案 篇8
教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)理解韓愈闡明全新師道觀念的斗爭(zhēng)精神和“尊師重教”的觀點(diǎn)；
2.學(xué)習(xí)借鑒本文事理結(jié)合論證和對(duì)比論證的議論文寫作方法；
3.積累掌握“傳”“師”“道”“受”“固”“從”“也”“則”“于”
“乎”“所以”等詞的用法；
4.背誦課文。
教學(xué)重點(diǎn)
1、介紹背景材料，疏通文字障礙，正確理解課文。
2、歸納“所以、師、于、則、傳、從、也、夫”等詞的義項(xiàng)。
3、培養(yǎng)學(xué)生的背誦激情。
教學(xué)步驟：
學(xué)生通過課前預(yù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)疑難，課堂上提出，師生共同研討。
如下為學(xué)生課堂上可能提出的問題，教師應(yīng)準(zhǔn)備好。
1、解題:
“說”是古文中的一種文體，屬論說文范疇，一般陳述自己對(duì)某種事物的見解。“師”是本文要著重論述的論題。“師說”，意思是“說說關(guān)于從師的道理”。韓愈寫這篇文章是送給他的學(xué)生李蟠的，是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安當(dāng)國(guó)子監(jiān)四門博士時(shí)寫的。文章針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上恥于從師的不良風(fēng)氣，痛加針砭。著重闡明教師的作用和從事應(yīng)采取的態(tài)度，有破有立，對(duì)我們今天仍有借鑒作用。本文是韓愈文集中的名篇之一。柳宗元“自魏晉氏以下，人益（更加）不事師。今之世不聞?dòng)袔煟挥校m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)（學(xué)生），作《師說》，因抗顏（態(tài)度嚴(yán)正不屈）而為師。世（世人）果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。”
2、作者簡(jiǎn)介:
韓愈(768─824)，字退之，河陽(今河南孟縣)人。生三歲而孤，靠兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。幼年好學(xué)不倦，到十七八歲，學(xué)問已有相當(dāng)扎實(shí)的基礎(chǔ)。二十五歲中進(jìn)士，二十九歲登上仕途。以后歷任地方上和中央的一些官職，其間有兩次因上疏皇帝提意見，被貶官，第二次差一點(diǎn)兒被處死。最后官至吏部侍郎(相當(dāng)于副部長(zhǎng))，故亦稱韓吏部。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱韓昌黎。又因死后謚“文”，故稱韓文公。韓愈、韓退之、韓昌黎、韓吏部、韓文公是同一人的許多異稱。
韓愈在中國(guó)文學(xué)史上有他的重要功績(jī)，他和柳宗元一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，主張恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)美散文傳統(tǒng)，堅(jiān)決摒棄南北朝以來只講究文章形式，不重文章內(nèi)容，矯揉造作，華而不實(shí)的文風(fēng)，并提出要?jiǎng)?chuàng)造性地學(xué)習(xí)古文，反對(duì)模仿因襲，人云亦云。(觀點(diǎn)“師其意不師其辭”、“唯陳言之務(wù)去”、“唯古文必己出”、“文從字順”)他不僅是古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們傳誦的優(yōu)秀散文。他散文:題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢(shì)雄壯。所以后人稱他的文章為潮水一般(韓潮)。他的文學(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)當(dāng)時(shí)和后代都有相當(dāng)大的影響。宋代文學(xué)家蘇軾曾譽(yù)他“文起八代之衰”、“匹夫而為百世師”。后世尊他為唐宋八大家之首。(唐宋八大家──韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)
他所謂“古文”，是和當(dāng)時(shí)流行的重詞藻、輕內(nèi)容的駢文相對(duì)立，即奇句單行，以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢文體的散文。本文是一篇議論文，說為李蟠而作，實(shí)際上是抨擊當(dāng)時(shí)那些自恃門第高貴，看不起別人，不肯從師學(xué)習(xí)，甚至對(duì)別人從師也進(jìn)行嘲笑的士大夫階層。
初中課本選了他的《馬說》一文，借千里馬難遇伯樂，來比喻賢才難遇知己，難得重用。把自己一腔憤懣之情發(fā)揮得無余，富有現(xiàn)實(shí)意義。
3、詞的多義現(xiàn)象
⑴所以a、表原因。譯為“……的原因”“……的緣故”
b、表憑借或目的。“用來……的”“……的憑借”
①師者，所以傳道受業(yè)解惑也
②親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也
③此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
④此世所以不傳也
⑤所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常
⑵師a、二千五百人為一師，泛指軍隊(duì)。例：齊師伐我。《左傳》
b、老師c、效法、學(xué)習(xí)d、樂官、樂師
⑶也a、句末語氣詞，表示判斷或肯定。b、句末語氣詞，與“何”等詞相應(yīng)，表示疑問語氣。c、句中語氣詞，表示語氣的停頓，以引起下文。d、副詞。也（后起意義）
⑷于a、介詞。引出動(dòng)作的處所、時(shí)間和對(duì)象，可以翻譯為“在”“向”“到”“從”“對(duì)于”等。b、介詞。表示比較，相當(dāng)于“過”。c、介詞。在被動(dòng)句中引出動(dòng)作的主動(dòng)者。
⑸其a、人稱代詞。第一人稱：自己第三人稱b、指示代詞c、句中語氣詞。表示揣測(cè)、反問、期望或命令。
⑹傳a、客舍b、傳記。c、注釋或解釋經(jīng)義的文字d、傳遞e、傳達(dá)、傳授f、流傳
⑺之a(chǎn)、到……去。b、第三人稱代詞。c、助詞。相當(dāng)于“的”d、放在句子主謂之間，取消句子獨(dú)立性e、賓語前置、定語后置的標(biāo)志。
韓愈的《師說》一文針對(duì)性很強(qiáng)，具有批判現(xiàn)實(shí)的精神。學(xué)習(xí)中，可先參照課文注解和有關(guān)背景資料，了解本文的寫作目的和動(dòng)機(jī)。然后，看注釋，通讀課文，了解全文的總體結(jié)構(gòu)和主要觀點(diǎn)，特別要重點(diǎn)理解第一段觀點(diǎn)的新穎和第二段對(duì)比論證的有力。在此基礎(chǔ)上，反復(fù)讀熟課文直至背誦。背誦時(shí)要注意語氣和語句的停頓、詞語的連屬、聲調(diào)的抑揚(yáng)等。如有不正確，則說明在理解上有誤差，應(yīng)該及時(shí)糾正。詞語方面重點(diǎn)要辨析傳、師、道、惑、益、從、也、則、于、乎、所以等的意義和用法。可先做好后面的跟蹤試題。
初中學(xué)過韓愈的《馬說》，是講識(shí)別人才、愛護(hù)人才的，內(nèi)容和本文有一定的聯(lián)系。韓愈宣揚(yáng)“尊師重教”，也以伯樂自許。學(xué)習(xí)中，可以回顧復(fù)習(xí)《馬說》，增強(qiáng)對(duì)本文思想內(nèi)容的理解。
文章的思和路結(jié)構(gòu)：本文是一篇議論文，說為李蟠而作，實(shí)際上是抨擊當(dāng)時(shí)那些自恃門第高貴，看不起別人，不肯從師學(xué)習(xí)，甚至對(duì)別人從師也進(jìn)行嘲笑的士大夫階層。為達(dá)使人信服的目的，文章必須既要有理論論據(jù)又要有事實(shí)論據(jù)地提出自己的新觀點(diǎn)，因而作者先從老師的功能角度做演繹推理立論，然后，再以現(xiàn)實(shí)存在的不良風(fēng)氣和孔子從師的言行作歸納推理加深論點(diǎn)。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力，是古代論說文的典范。
結(jié)構(gòu)：
師者，所以傳道受業(yè)解惑也(理論論據(jù))演繹推理(觀點(diǎn))道之所存，師之所存
士大夫恥學(xué)于師(反面現(xiàn)象)
歸納推理(觀點(diǎn))道之所存，師之所存
孔子從師的言行(正面實(shí)例)李蟠從師行古道(身邊活例)呼應(yīng)印證(觀點(diǎn))道之所存，師之所存
·如何理解本文思想的進(jìn)步性？韓愈在《師說》中的創(chuàng)新，在內(nèi)容上至少有三點(diǎn)：一是突破了一般人對(duì)教師作用認(rèn)識(shí)的局限，從“授之書而習(xí)其句讀”的“受(授)業(yè)”，擴(kuò)大到“傳道”、“解惑”，明確提出“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”這個(gè)對(duì)教師作用的全面而嶄新的界定，在當(dāng)時(shí)是個(gè)了不起的進(jìn)步，在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。二是針對(duì)上層“士大夫之族”的門第觀念，明確提出“無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也”的全新的從師之道的觀念：從師即是學(xué)道，惟“道”是問，凡是聞道者無論貴賤長(zhǎng)幼都可為師。這是石破天驚的新觀念，開拓了為師者的廣闊領(lǐng)域。三是在“道之所存、師之所存”的觀點(diǎn)指導(dǎo)下，從“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的客觀事實(shí)出發(fā)，推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的嶄新觀點(diǎn)，說明師生關(guān)系是相對(duì)的，教與學(xué)是可以相長(zhǎng)的，閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝。
··如何理解本文的行文氣勢(shì)？韓愈的論說文向以氣勢(shì)通暢著稱。就本文而言其氣勢(shì)來自三個(gè)方面：嶄新理論本身的說服力，加上嚴(yán)密邏輯的論證力和語言上奇偶駢散結(jié)合的表現(xiàn)力，形成文章的奪人氣勢(shì)。首段思路是：“古之學(xué)者必有師”，師的作用是“傳道受業(yè)解惑”，惑則必從師，從師即學(xué)道，“道之所存，師之所存也”，結(jié)句大有如截奔馬之勢(shì)；全段層層頂接，步步推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，一氣呵成，更是勢(shì)不可當(dāng)。次段緊承首段對(duì)師道的論述，連用三個(gè)層層深入的對(duì)比，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫中流行的恥于從師的不良風(fēng)氣，批判的語氣也一句比一句加重，由“……其皆出于此乎”的疑問語氣，發(fā)展到“吾未見其明也”的責(zé)備的語氣，再到“其可怪也歟”的帶有強(qiáng)烈感情的諷刺語氣。這種語氣上的層層遞進(jìn)，聲勢(shì)逼人。三段正面論述“圣人無常師”，以備受尊崇的圣人孔子的無可辯駁的言論和實(shí)踐為例，說服力極強(qiáng)。且為一段“古之學(xué)者必有師”、二段“古之圣人……猶且從師而問焉”提供有力佐證，一石三鳥，精當(dāng)無比。結(jié)尾又從行古道、嘉今人的角度點(diǎn)明寫作目的，貫通古今，繼往開來，更有高屋建瓴之勢(shì)。全文文勢(shì)硬轉(zhuǎn)直接，陡直峭絕：開篇“古之學(xué)者必有師”突兀而起，有如橫空出世，已見出奇；中間三個(gè)對(duì)比，如三峰插天，兀然峭立，直起直落，了不相涉，更見其奇。營(yíng)造這種雄直峭兀之勢(shì)，最為韓愈所長(zhǎng)。本文靈活多變的散句，于流暢中含頓挫，參入對(duì)偶與排比(本文中指句中詞語的排比)，又于靈活中見整齊。奇偶駢散交錯(cuò)運(yùn)用，自然配合，錯(cuò)落有致，亦增勢(shì)不少。
1.古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也
評(píng)析：劈頭提出“古之學(xué)者必有師”的論斷，緊接著概括指出師的作用“傳道受業(yè)解惑”做為全文立論的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。然后句句頂接，推論出“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)。同時(shí)，一開頭鄭重提出“古之學(xué)者必有師”，就隱然含有對(duì)“今之學(xué)者”不從師的批判意味，很自然地為第二段埋下了伏筆。本句翻譯時(shí)要注意“者……也……”和“所以”在句式中的含義和作用。
運(yùn)用：(翻譯)古代求學(xué)的人一定有老師。老師是用來傳授道理、交授學(xué)業(yè)、解答疑難的。
2.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
評(píng)析：這一句是在前文已用老師的職能作出了理論論證和用孔子言行作了事實(shí)論證之后，順理成章水到渠成地得出了進(jìn)一步的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論，是對(duì)“道之所存，師之所存”的深化，也是對(duì)士大夫之族恥學(xué)于師的進(jìn)一步批判。說明了師生關(guān)系是相對(duì)的，教與學(xué)是可以相長(zhǎng)的。這一句由“是故”引出，用“如是而已”結(jié)尾，化繁為簡(jiǎn)，既顯見解的深辟透徹，又有一種高瞻遠(yuǎn)矚的氣勢(shì)。
運(yùn)用：(翻譯)因此，學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有先有后，學(xué)問技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。
《文言文兩則》教案 篇9
教學(xué)目的：
1.引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者至真至誠的親情忠情；
2.引導(dǎo)學(xué)生賞析本文文思縝，脈絡(luò)分明，陳情于事、寓理于情的構(gòu)思藝術(shù)和駢散結(jié)合形象生動(dòng)的語言藝術(shù)；
3.繼續(xù)指導(dǎo)學(xué)生積累常用的文言詞語和相關(guān)文化常識(shí)；
教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
1.指導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，背誦第一、三段，整體感知課文大意；
2.指導(dǎo)學(xué)生積累文言詞語及相關(guān)常識(shí)。
教學(xué)過程 :
一、 導(dǎo)入 課題
以簡(jiǎn)介作者及后人對(duì)該文的評(píng)價(jià)導(dǎo)入 。
李密自幼喪父，母改嫁，賴祖母劉氏撫養(yǎng)無人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于鄉(xiāng)里。李密為人剛正，頗有文名，年輕時(shí)曾仕蜀漢，表現(xiàn)出相當(dāng)高的外交才能。晉武帝為穩(wěn)定局勢(shì)，打起了“以孝治天下”的旗號(hào)。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去響應(yīng)號(hào)召。后來晉武帝征召他為太子洗馬，催逼甚緊，于是寫下了《陳情表》這篇表文，再次以祖母年高無人奉養(yǎng)為理由婉言辭謝。
文章言辭懇切，真摯動(dòng)人。人言讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝。
千百年來，人們常以忠則《出師》，孝則《陳情》相提并論，可見李密的《陳情表》具有相當(dāng)強(qiáng)烈的感人力量。二、熟讀背誦
1、學(xué)生輕聲誦讀課文，對(duì)照注解，自己初步疏通課文；同時(shí)提醒學(xué)生注意以下詞句：
○1注意以下加點(diǎn)字的讀音和在詞義：
臣以險(xiǎn)釁 夙遭閔兇 門衰祚薄 日薄西山 煢煢孑立 床蓐
猥以賤微 生當(dāng)隕首 責(zé)臣逋慢 猶蒙矜育 過蒙撥擢 寵命優(yōu)渥
期功強(qiáng)近 終鮮兄弟 除臣洗馬 劉病日篤 更相為命
○2注意以下加點(diǎn)虛詞的詞義和用法：
以：臣以險(xiǎn)釁 臣以供養(yǎng)無主 猥以微賤 臣具表以聞 圣朝以孝治天下 但以劉日薄西山 臣無祖母，無以至今日
○3注意以下加點(diǎn)的實(shí)詞：
慈父見背 二州伯牧所見明知 形影相吊 晚有兒息 逮奉圣朝 察臣孝廉 舉臣秀才 拜臣郎中 拜表以聞 尋蒙國(guó)恩 除臣洗馬 猶蒙矜育 不矜名節(jié) 愿乞終養(yǎng) 聽臣微志 庶劉僥幸 不勝…之情 臣之辛苦
○4注意以下句式：
是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
州司臨門，急于星火。
2、簡(jiǎn)要疏通以上詞句。
3、指導(dǎo)學(xué)生朗讀全文，提醒學(xué)生注意各段的感情基調(diào)。
第一段：凄苦，悲涼；
第二段：感激，懇切；
第三段：真摯，誠懇；
第四段：忠誠，懇切，期待。
4、指導(dǎo)學(xué)生背誦第一段。
總起：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇
父死母嫁【生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。】
祖母撫養(yǎng)【祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。】
少年多病【臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。】
無親無戚【既無叔伯，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。】
祖母病臥【而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。】
5、熟讀第二段。
6、指導(dǎo)背誦第三段。
孝治大道【伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。】
不矜名節(jié)【且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。】
寵命優(yōu)渥【今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀！】
祖母病篤【但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。】
不能廢遠(yuǎn)【臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年，祖孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。】
7、熟讀第四段。
8、解題：討論：結(jié)合上節(jié)課反復(fù)誦讀課文的體會(huì)，你認(rèn)為“情”在本文中有哪幾層含意？。
引導(dǎo)：本文的題目是《陳情表》，“表”是什么呢？是一種奏章，用于臣下向君主陳請(qǐng)謝賀。那么，李密的這個(gè)奏表，題為《陳情表》，“陳”是陳述的意思，“情”注解沒有，那是什么呢？
提示：情：○1情況（事實(shí)）；
○2衷情（孝情、忠情）；
○3情理（忠孝之道）。（投影）
9、完成課后練習(xí)和同步訓(xùn)練。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
1.引導(dǎo)學(xué)生賞析本文文思縝密，脈絡(luò)分明，陳情于事、寓理于情的構(gòu)思藝術(shù)；
2.引導(dǎo)學(xué)生賞析本文形象生動(dòng)駢散結(jié)合自然精粹的語言。
教學(xué)過程 ：
一、 導(dǎo)入 課題
背誦第三段導(dǎo)入 。
二、 賞析構(gòu)思藝術(shù)
1、討論：在陳請(qǐng)終養(yǎng)祖母這個(gè)要求時(shí)，李密碰到了什么困難？
引導(dǎo)：作者處在一種忠孝兩難的矛盾境地里，請(qǐng)大家把作者的這種矛盾境地讀出來。
進(jìn)一步引導(dǎo)：什么地方寫了“孝情”？
第一段，請(qǐng)一二組同學(xué)朗讀第一段，在第三段中找一句話來概括這一段的意思。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。
進(jìn)一步引導(dǎo)：什么地方寫“忠情”？
第二段，請(qǐng)三四組同學(xué)朗讀第二段，也在第三段中找一句話來概括這一段的意思。過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥。
2、祖母情深似海，圣上恩重如山；在這樣一個(gè)二難的境地里，李密是被動(dòng)的，言辭稍有不慎，不僅達(dá)不到陳請(qǐng)的目的，還有可能招來殺身之禍。下面我們來看看李密是如何化解矛盾，變被動(dòng)為主動(dòng)的。
身世孤苦悲涼
孝情
祖母情深似海 孝治天下（理）盡忠日長(zhǎng) 揭示矛盾 分析矛盾 解決矛盾 先盡孝后盡忠
沐清化蒙國(guó)恩 祖母病篤（情）盡孝日短
忠心
圣朝恩重如山
3、思考討論：請(qǐng)補(bǔ)寫出“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。”后面省略的一句話，并想想作者為什么要省略這句話？
引導(dǎo)：這個(gè)一個(gè)三段論式的推理，作者大前提，小前提，但結(jié)論卻沒有說，請(qǐng)你說出結(jié)論，并想想作者為什么不把這個(gè)結(jié)論直接了當(dāng)?shù)卣f出來，而是宕開一筆，寫自己少仕偽朝的事？
提示：故臣當(dāng)終養(yǎng)祖母，不能廢遠(yuǎn)。
4、思考：假設(shè)你是晉武帝與李密面談，此時(shí)在此處李密直接提出了終養(yǎng)祖母的請(qǐng)求，你晉武帝能不能一兩句話就把李密駁得啞口無言？
引導(dǎo)：晉武可能會(huì)說，既然你要終養(yǎng)祖母以盡孝心，為什么在蜀漢你又出來做官呢？
因此，李密深知，這段歷史是不能回避的，只能剖明自己心跡：一仕偽朝“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”，二在圣朝“寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓”讓晉武明白自己的忠心。
道理，實(shí)情也表白，最后再以一幅祖母病篤圖深深打動(dòng)了晉武，讓他明了自己不能出仕的唯一原因只是因?yàn)樽婺覆≈兀瑥亩岢霾荒軓U遠(yuǎn)的要求。
提示：李密在分析矛盾時(shí)將孝治天下的理與祖母病篤須盡孝的情作了對(duì)照，應(yīng)作什么選擇其情理不言而喻。（投影）見上圖
5、朗讀思考：李密最后提出解決盡孝與盡忠兩者矛盾的辦法是什么？他是怎樣提出這個(gè)辦法的？
引導(dǎo)：作者以列數(shù)字作對(duì)比的方式提出了先盡孝后盡忠這一解決矛盾的辦法，合情合理，再加上李密在最后再表忠心，不容晉武帝置疑，不得不答應(yīng)李密的陳請(qǐng)。
提示：盡忠日長(zhǎng)，盡孝日短：先盡忠后盡孝。（投影）
6、小結(jié)：將本文的第三段和第一段調(diào)整一個(gè)位置，先講理后講情好不好？
引導(dǎo)：出于情，歸于理，先動(dòng)之以情，再曉之以理，陳情于事，寓理于情。總之，全文首先陳述個(gè)人悲慘遭遇及家庭凄苦，突出母孫的特殊關(guān)系，作為陳情的依據(jù)。繼則寫自己愿意奉詔，但又以劉病日篤，處于狼狽之境，借以博取晉武同情。再則抬出以孝治天下的大旗，懇求準(zhǔn)如所請(qǐng)。同時(shí)更表明自己心跡，排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解決矛盾的方案。全文構(gòu)思縝密，脈絡(luò)分明，具有很強(qiáng)的邏輯力量。
三、賞析語言
有好的構(gòu)思，還要有恰當(dāng)?shù)恼Z言來表達(dá)，這樣文章的力量才能發(fā)揮出來。《陳情表》明顯的保留了賦的語言特點(diǎn)。《古文觀止》評(píng)論《陳情表》的語言，說它“至性之言，悲惻動(dòng)人”；有人說，《陳情表》的語言是有形的，有聲的；讀《陳情表》你可以看到李密形影相吊的孤寂，看到祖母奄奄一息的悲惻，看到帝王微笑背后的惱怒，看到作者誠惶誠恐的怖懼……；你還可聽少年的無助哀嘆，老人病中無奈的呻吟，孝子懇切的哀告，帝王嚴(yán)厲的呵斥……
請(qǐng)輕聲朗讀課文，把你認(rèn)為好的語句畫下來，讀出來，然后結(jié)合文章的構(gòu)思，說說這些語句有什么特點(diǎn)，好在哪？
（學(xué)生讀書思考約3-5分鐘，老師巡堂了解情況）
重點(diǎn)賞析語段（句式，用詞，修辭手法，表情達(dá)意的效果）：
1、“生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉閔臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。……”
引導(dǎo)：四字駢句，語勢(shì)連貫、緊湊，不拖沓，讓人感到災(zāi)禍接踵而來，以情動(dòng)人，讓晉武帝化嚴(yán)為慈。
※“煢煢孑立，形影相吊”，直陳其事，白描手法，把自己形只影單，孤獨(dú)寂寥，極為形象地表現(xiàn)出來，讀之讓人動(dòng)容。
※“逮奉圣朝沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。……，詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。……。”
引導(dǎo)：一連用了“察臣”“舉臣”、“拜臣”、“除臣”，準(zhǔn)確地陳述了自己“過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”的實(shí)情以及由衷的感恩戴德之情。
※“詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上路；州司臨門，急于星火。”
引導(dǎo)：四字駢句的排比渲染出圣命逼人的緊張氣氛。
○1四字駢句：簡(jiǎn)潔凝練，語勢(shì)連貫緊湊，文勢(shì)如行云流水般通暢。
2、“外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，”
引導(dǎo)：對(duì)偶句，一外一內(nèi)都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“無”字，寫出了自己舉目無親，后代尚小無人終養(yǎng)祖母的困苦境地形象生動(dòng)表現(xiàn)出來了，讓人覺得急切而無可置疑。
※“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才”也是對(duì)偶句，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了自己深受圣朝恩寵的感激。
※既無伯叔，終鮮兄弟。
※生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。
※臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許。
※臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。
都是對(duì)偶句。運(yùn)用對(duì)仗工整的對(duì)偶句式，使語氣顯得鏗鏘有力，語意簡(jiǎn)潔凝練，讀來朗朗上口，使文章的感情倍感熱切，更具說服力。
○2對(duì)偶句：語氣鏗鏘有力，語意簡(jiǎn)潔凝練，朗朗上口，感情倍感熱切，更具說服力。
3、“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。”
以落日喻人命，貼切在刻畫了祖母蒼老多病的形象，融入濃烈的抒情色彩，能極大地引發(fā)讀者的同情；“朝不慮夕”雖是夸張卻給人無可置疑的真實(shí)；再加上四字駢句，有詩一般的韻律，如泣如訴，讀之無不令人動(dòng)容泣下。
※“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。”
以鳥喻人，回溯至動(dòng)物的本性，鳥亦如此，人何以堪？其誠摯懇切之情溢于言表，豈能不打動(dòng)人？
※臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
以狼狽比喻進(jìn)退為難的情境，形象生動(dòng)。
※臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。
似犬似馬，忠懇之情，怖懼之態(tài)溢于言表。
※州司臨門，急于星火。
“急于星火”用比喻形容情勢(shì)緊迫。
○3比喻句：形象生動(dòng)，感情濃烈，富有感染力。
4、提問：你能說出哪些成語出自本文嗎？
引導(dǎo)：此文的問世，為后世提供了眾多的慣用語，一直流傳至今，如“躬親撫養(yǎng)”“零丁孤苦”“煢煢孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“氣息奄奄”“朝不慮夕”“更相為命”“生當(dāng)隕首，死當(dāng)草結(jié)”等，均成為人們信手拈來的語句。
6、小結(jié)：
○1四字駢句：簡(jiǎn)潔凝練，語勢(shì)連貫緊湊，文勢(shì)如行云流水般通暢。
○2對(duì)偶句：語氣鏗鏘有力，語意簡(jiǎn)潔凝練，朗朗上口，感情倍感熱切，更具說服力。
○3比喻句：形象生動(dòng)，感情濃烈，富有感染力。
○4豐富了中國(guó)語言的詞匯：
四、作品評(píng)價(jià)
通過兩個(gè)拓展性的問題，引導(dǎo)學(xué)生更深入認(rèn)識(shí)本文構(gòu)思慎密，語言精粹的特點(diǎn)。
1、討論：有論者認(rèn)為，李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，其實(shí)是為自己不奉詔仕晉而故意尋找借口。你同意這一觀點(diǎn)嗎，為什么？引導(dǎo)：1、李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找借口。他是真心因終養(yǎng)祖母才難能應(yīng)詔的。讀完全篇，我們可以清楚地體昧到，他的孝心不是抽象的，而是充滿了孫兒對(duì)祖母的一片真情。
引導(dǎo)：2、李密對(duì)蜀漢念念于懷，他曾說劉禪“可次齊桓”。更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內(nèi)部矛盾重重。李密以一亡國(guó)之臣，對(duì)出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他這種想法，被晉武多少察覺到了，因此“州書切峻。責(zé)臣逋慢”。這就使李密在“再度表聞”時(shí)，發(fā)生了更大的困難。然而李密抓住了孝字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動(dòng)之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。
開放性問題，各抒已見，自圓其說。
2、討論：晉武帝為什么會(huì)答應(yīng)李密終養(yǎng)祖母的請(qǐng)求？
○1為李密的言辭和情理所動(dòng)；○2彰顯孝治天下的恩德。
3、引入前人評(píng)價(jià)，以激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步研究的興趣。
讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友；（以上蘇軾語）讀《報(bào)任安書》不下淚者，其人必不為人。（后人續(xù)）
《文言文兩則》教案 篇10
教學(xué)目的
1·理解短文《馬說》所闡明的深刻道理。
2·掌握短文中的主要實(shí)詞和虛詞的用法。
教學(xué)要求
1·把誦讀作為本課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，訓(xùn)練學(xué)生的文言語感，逐步加深對(duì)課文的理解。
2·鼓勵(lì)學(xué)生自讀，認(rèn)真看注釋，弄清大意。
3·疏通文意只限于難詞難句，學(xué)生理解就行，不搞機(jī)械的串講。
教學(xué)重點(diǎn)
理解短文《馬說》所闡明的深刻道理。
教學(xué)難點(diǎn)
1·難句譯注
①“世有伯樂，然后有千里馬。”
世：世上、世間。
然后，這以后。
世上有了伯樂，這以后(才)有千里馬。
②“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?”
是：這、這種。
也：語氣助詞，在這里表示語氣的舒緩?fù)ｎD，可譯為"啊"。
雖：即使。
能：能力，本領(lǐng)。
才美：才能美質(zhì)，指馬的能力和長(zhǎng)處。
外見：表現(xiàn)在外面。
常馬：普通的馬。
安：怎么，哪里。
也：語氣助詞，用于句末，和“安”配合使用，表示反問語氣，可譯為“呢”。
這樣的馬啊，即使有日行千里的本領(lǐng)，(卻)因?yàn)槌圆伙枺饩筒怀渥悖?因而)出眾的本領(lǐng)也就不能顯露出來。想要它和普通的馬一樣(跑)尚且做不到，怎么能要求它能日行千里呢?
2·《馬說》的論點(diǎn)是怎樣的?作者的.寫作意圖是什么?
分析：首句“世有伯樂，然后有千里馬”就是本文的論點(diǎn)。提出論點(diǎn)后即舉社會(huì)上“伯樂不常有”以致千里馬常遭埋沒的客觀現(xiàn)實(shí)，以證明伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。接著第2段揭示千里馬被埋沒的根本原因，是“食馬者”的無知，從反面論證了論點(diǎn)。第3段又揭示了千里馬被埋沒的第二個(gè)原因——使用不當(dāng)。從另一個(gè)側(cè)面論證了論點(diǎn)。
本文.寫作意圖并不在于論證論點(diǎn)，而是在論證過程中突出了“食馬者”的“不知馬”，作者的真意在于譴責(zé)“食馬者”的無知，對(duì)在位者不能識(shí)別人才，摧殘埋沒人才表示了極大地憤慨。
課時(shí)安排
第1課時(shí)：通讀課文，理解課文大意，明確“伯樂”和“千里馬”的寓意
第2、3課時(shí)：翻譯課文，理解文章所表達(dá)的主題思想
教學(xué)過程
一、組織教學(xué)
二、介紹作者
韓愈(768~824)字退之，南陽(現(xiàn)在河南南陽縣)人，唐代著名文學(xué)家。出身于封建官僚家庭，韓氏先人原是昌黎(今屬河北)的大族，因而他常常自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。他的作品集叫做《昌黎先生集》他多次被貶官降職，很受壓抑。他的散文創(chuàng)作實(shí)踐也體現(xiàn)了這種精神。他是我國(guó)文學(xué)史上杰出的散文家之一。
韓愈所處的中唐時(shí)期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭(zhēng)激烈，許多中下層的地主階級(jí)知識(shí)分子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣，因此他對(duì)埋沒人才不但不滿，而且加以揭露和抨擊。本文便是他這類作品中的名篇之一。
三、解題
《馬說》是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體。本文是作者《雜說四首》中的第四首，“馬說”這個(gè)標(biāo)題，是后來人加的。“說”就是“談?wù)劇钡囊馑迹取罢摗彪S便些。這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題。”
四、簡(jiǎn)介伯樂相馬的故事
相傳伯樂是春秋時(shí)代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。
五、通讀課文
1·教師帶讀全文，要求學(xué)生注意難字的讀音。
2·學(xué)生讀課文，并且討論了解全文大意。
3·討論：
①文中千里馬指的是什么?明確：比喻人才。
②伯樂指的是什么?明確:比喻識(shí)人才的人。
③歸納：本文就是通過千里馬和伯樂，隱喻人才和識(shí)人才的人的。
六、學(xué)習(xí)課文
（一）學(xué)習(xí)課文第1段
1·朗讀課文第l段。
2·給下列加點(diǎn)的字注音：
相馬祗駢死槽櫪
3·教師補(bǔ)充講解詞義：
伯樂善于相馬的“相”字怎么解釋?
明確：察看，仔細(xì)地看。
“相馬”就是仔細(xì)審視、察驗(yàn)馬的優(yōu)劣。
駢，并。駢死，并死，成雙成對(duì)地死、一個(gè)接著一個(gè)地死。
槽，是放飼料的食槽；櫪，是系馬、拴馬的馬棚、馬廄，這兩個(gè)字合起來可以不分開解釋，用槽櫪借指馬食宿的整個(gè)環(huán)境，即養(yǎng)馬的處所。
介詞“于”，都可作“在”字講。介詞“"以”，可以作“因?yàn)椤敝v。
4·學(xué)生逐句讀、譯。
5·教師歸納講析
提問：世上到底是先有馬還是先有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)?
明確：先有馬，再有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)。就一般的馬來說，應(yīng)該是這樣的情況。然而對(duì)千里馬來說，情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識(shí)別出來，只有一般對(duì)待，發(fā)揮不出它的特長(zhǎng)來，那就等于它不是千里馬，就沒有千里馬。在這里，識(shí)馬就成為前提了。所以作者劈頭就提出：“世有伯樂，然后有千里馬”。連詞“然后”，表示兩件事情的聯(lián)系，后事續(xù)前事而起，沒有前事就沒有后事。
世上先要有會(huì)相馬的伯樂，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。第二句從反面承接上文，轉(zhuǎn)入論述。本來千里馬是常有的，可是伯樂卻不是經(jīng)常有的。表明千里馬多伯樂少。第三句的“奴隸人”并非奴隸，指地位低下不識(shí)好馬的養(yǎng)馬人。因?yàn)闆]有人識(shí)得好馬，即使有了好馬，也只是交到他們手中一般地對(duì)待。“稱”，著名、著稱、出名。句末“也”字表示陳述語氣。全句說：因此即使有了好馬，也只能在無識(shí)的養(yǎng)馬人手里遭受屈辱，直到相繼死在馬廄里，可見由于沒有伯樂，千里馬只落得個(gè)平庸地默默無聞地死去的不幸遭遇。
第1段大意：無識(shí)馬者則名馬無名。
齊讀第1段。
（二）學(xué)習(xí)課文第2段
1·朗讀第2段。
2·正音、析義(或辨形):
外見xin（同“現(xiàn)”。）
是，此，這。
且，副詞，猶尚且。
安，疑問副詞，怎么。
3·逐句讀、譯。
4·教師歸納、講析：
第一句：一天能跑千里的馬，一頓有時(shí)會(huì)吃光一石小米。是說才能、本領(lǐng)特殊，食量也特殊。由于沒有識(shí)馬的人，只由喂馬的將它一般地喂養(yǎng)，便顯示不出它的特殊本領(lǐng)來。“而”字是連詞，表示順接，聯(lián)系“不知”和“食(喂)”兩個(gè)動(dòng)作。不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它。“也”字表陳述語氣，“是馬也”，“也”字表句中語氣的停頓。“且欲常馬等不可得，安求其千里也”應(yīng)譯作：而且想要跟普通馬一樣尚且不可能達(dá)到，又怎么能要求它日行千里呢?
提問：跟常馬一樣都達(dá)不到，豈不是千里馬不如常馬了嗎?
明確：通常數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒有吃飽;沒吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來。這正是說明，于千里馬喂養(yǎng)不得法，便無法顯示它的本領(lǐng)。
第2段大意：無識(shí)馬者則干里馬無法日行千里。
5·齊讀第2段。
(三)學(xué)習(xí)課文第3段。
1·朗讀第3段。
2·學(xué)生讀、譯第3段。
3·歸納、講析：
提問：“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?
明確：排比句式。總括不識(shí)馬者不按照千里馬的特性來對(duì)待它。
《文言文兩則》教案 篇11
【教學(xué)目標(biāo)】
1.會(huì)寫本課7個(gè)生字，認(rèn)識(shí)多音字“曝”、“湯”，理解生字組成的詞語。
2.正確、流利朗讀課文，背誦《伯牙鼓琴》。
3.能借助注釋，結(jié)合資料袋，用自己的話講一講《伯牙鼓琴》故事。
4.借助注釋或工具書理解課文內(nèi)容，了解文章特點(diǎn)，懂得關(guān)注生活、真誠待人。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.學(xué)生能借助工具書和注釋，通過自主探究和小組合作疏通文意，把握整個(gè)故事情節(jié)。
2.能用自己的話講這兩個(gè)故事。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1.品味語言，明確“知音”的真正內(nèi)涵，且能感悟傳統(tǒng)文化的魅力。
2.抓住關(guān)鍵句子，理解課文蘊(yùn)含的道理。
【教學(xué)課時(shí)】
2課時(shí)
第一課時(shí)
【課時(shí)目標(biāo)】
1.會(huì)寫7個(gè)生字，熟讀文言文。
2.初步感知文意，了解課文內(nèi)容。(難點(diǎn))
【教具準(zhǔn)備】
課件（筆順動(dòng)態(tài)演示朗讀音視頻）
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入新課
1.出示《伯牙鼓琴圖》。
同學(xué)們，咱們看圖畫中左邊這位正聚精會(huì)神挑指彈琴，有奴仆侍奉左右，一看則知他必是俞伯牙了，而右邊這位身著粗布大衣，拈須靜聽，滿臉沉醉的必是鐘子期了。同學(xué)們想不想知道讓這二人如此醉心的音樂是什么嗎？接下來就請(qǐng)同學(xué)們和老師一起走進(jìn)課文《伯牙善鼓琴》去細(xì)細(xì)聆聽吧！
二、相關(guān)資料
《呂氏春秋》：是在秦國(guó)丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國(guó)前夕。此書以儒家學(xué)說為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽家思想學(xué)說為素材，熔諸子百家學(xué)說于一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。
蘇軾：字子瞻，又字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。
主要作品：有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》、《瀟湘竹石圖卷》、《古木怪石圖卷》等傳世。
三、初讀感知
1.聽范讀。邊聽邊畫出文中的生字，注意生字的讀音。
2.學(xué)生初讀。要求：自由朗讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，讀通句子，難讀的地方多讀幾遍。
3.檢查初讀情況
（1）認(rèn)讀生字
練 讀詞語，讀生字，再組詞。
①出示帶生字的新詞，讓學(xué)生認(rèn)讀。
善哉 巍巍乎 絕弦 錦囊玉軸 曝曬 謬矣
（重點(diǎn)指導(dǎo)生字 “哉”為平舌音；“軸”為翹舌音。）
（2）學(xué)習(xí)多音字：曝（pù bào）
練 ①讀句子，找發(fā)現(xiàn)。
今天中央電視臺(tái)曝光了一家違法煉油的黑作坊。
②讀一讀：烈日曝（pù）曬下的她，那張臉早已黑紅黑紅的了，卻仍然要尋找最佳拍攝角度，生怕曝（bào）光。
（3）指名讀課文，檢查朗讀情況，看字音是否正確，句子是否通順。
4.再讀課文，理清順序。
（1）自由朗讀課文，想一想：課文寫了什么？（《伯牙鼓琴》文章講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事；《書戴嵩畫牛》講杜處士曬著名畫家戴嵩的畫遭到牧童的拍手大笑。）
四、學(xué)習(xí)“會(huì)寫字”
哉 巍 弦 軸 錦 曝 矣
1.學(xué)生字
認(rèn)讀含有會(huì)寫字的詞語，讀會(huì)寫字，觀察筆順，掌握結(jié)構(gòu)、音序、部首，組詞，造句。
2.指導(dǎo)書寫
（1）觀察生字書寫特點(diǎn)，交流。
（“軸、曝”，左右結(jié)構(gòu)，左窄右寬。“巍”上下結(jié)構(gòu)，上小下大。“哉”半包圍結(jié)構(gòu)。）
（2）老師范寫,重點(diǎn)指導(dǎo)半包圍結(jié)構(gòu)的字“哉”和左右結(jié)構(gòu)的字“曝”，學(xué)生練寫。
哉：半包圍結(jié)構(gòu)，土字扁寬、下橫要長(zhǎng)，斜鉤在下橫的靠右位置、要長(zhǎng)、右上角有一點(diǎn)。
曝：左右結(jié)構(gòu)，左窄右寬，左邊日字要窄小、右上邊日字要扁窄，中間是個(gè)共，下邊與水字不同。
練學(xué)生練寫,教師巡視指導(dǎo)。投影展示書寫正確、美觀的字詞，相互借鑒。和課本對(duì)照，及時(shí)改正。
五、學(xué)習(xí)《伯牙鼓琴》
（一）小組合作，疏通文意
1.學(xué)生先借助工具書和注釋獨(dú)立翻譯，畫出文中遇到的自己不理解的重點(diǎn)字、詞或短句，提出并在班上解答。（這一環(huán)節(jié)要求發(fā)揮學(xué)生互幫互助的學(xué)習(xí)方法）。
2.教師再出示文中重點(diǎn)字詞，請(qǐng)學(xué)生解答。（出示課件，并將重點(diǎn)字詞以紅字突出）
3.以四人為一小組，合作討論翻譯，小組長(zhǎng)做好記錄。
4.抽查兩個(gè)小組班上翻譯，再出示譯文參考。
（二）品讀課文，感悟“知音”
1.再次齊讀課文，思考文章中有一個(gè)詞說明了俞伯牙和鐘子期在音樂上均有造詣的是哪個(gè)字，這個(gè)字出現(xiàn)在文中哪一句？
生：善（擅長(zhǎng)、善于）。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
2.俞伯牙善于彈琴，并且琴藝超群，那么在文中又表現(xiàn)在哪里呢？請(qǐng)用自己的話回答。
生：他能通過琴聲把自己心里想的東西表達(dá)出來。
3.那么樵夫鐘子期“善聽”，又表現(xiàn)在哪里呢？請(qǐng)用文中語句回答。
生：伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
琴每奏，鐘子期輒窮其趣。
4.那么文中的哪些句子直接道出子期堪稱伯牙的“知音”呢？
生：伯牙所念，子期必得之。
子之聽夫志，想象猶吾心也。
5.“伯牙所念，子期必得之”，這其中的“念”與文中哪個(gè)字意思相同，具體是什么意思呢？
生：“志”，意思都是意念，想。
師：是的，這句話就是說伯牙的所志所念所想，鐘子期都能領(lǐng)會(huì)。那么鐘子期是通過什么領(lǐng)會(huì)的呢？
生：琴聲。
師：對(duì)，是琴聲，那他究竟從琴聲中聽到了什么呢？同學(xué)們請(qǐng)看（出示圖片——泰山）
老師引讀:志在登高山，鐘子期曰——（生：善哉，峨峨兮若泰山！）誰能告訴老師泰山有什么涵義嗎？
生：志向，抱負(fù)。
師：非常好！是的，高山是志向的象征，大家還記得那首詩吧，飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升——
生：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層！
師：子期從高山中聽到了伯牙的志向，又從流水中聽到了什么呢？咱們來看
志在流水，鐘子期曰
生：——善哉，洋洋兮若江河！江河是指胸懷。
師：非常好，江河是“洋洋”的，盛大的寬廣的，如同一個(gè)人的胸懷，這讓我們不禁想到那個(gè)東臨碣石的英雄曹操在波濤洶涌的大海上感嘆：
生：日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。
師：這是多么寬廣的心胸！而俞伯牙隱藏在琴聲里的心意就這樣被鐘子期心領(lǐng)神會(huì)，大家說他們是不是知音？你認(rèn)為什么是知音呢？同桌討論一下。
明確：真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。
小結(jié)：“朋友滿天下，知音無一人”，俞伯牙無疑是幸運(yùn)的，因?yàn)樗龅搅酥翮娮悠冢舱侨绱耍且磺呱搅魉诺靡粤鱾髑Ч拧?/p>
（三）拓展延伸，升華情感
1.出示《伯牙絕弦》最后一段：期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。體會(huì)俞伯牙失去知音鐘子期的悲痛心情，感悟世上知音的難得。
2.出示伯牙在鐘子期碑前留下的短歌，引導(dǎo)學(xué)生朗讀：
憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。
今日重來訪，不見知音人。
但見一抔土，慘然傷我心！
傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。
來歡去何苦，江畔起愁云。
此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死。
3.了解文章出處《列子》一書；
4.讀一讀與“知音”有關(guān)的古詩句（出示課件）：
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。
人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。
六、課堂小結(jié)
本節(jié)課我們通過朗讀、指讀，讀熟了課文，掌握了字音，學(xué)習(xí)了本課生字，理解了詞語含義，并掌握了識(shí)字、理解詞語的方法。另外，學(xué)完《伯牙鼓琴》，讓我們知道了《伯牙鼓琴》講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事，贊揚(yáng)朋友間相互理解、相互欣賞的真摯友情，表達(dá)知音難覓、珍惜知音的情感，同時(shí)還向我們展現(xiàn)了音樂藝術(shù)的無窮魅力。
第二課時(shí)
【課時(shí)目標(biāo)】
1.能通過學(xué)習(xí)感受到伯牙與子期間的真摯情誼，明白“知音”的真正涵義，樹立正確友情觀。
2.理解課文內(nèi)容，感受其中蘊(yùn)含的道理。
【教具準(zhǔn)備】
課件。
【教學(xué)過程】
一、課前導(dǎo)入
1.下面我們復(fù)習(xí)一下這些詞語，請(qǐng)同學(xué)們來看看，這些詞語你都會(huì)讀嗎？
鼓琴善哉巍巍乎志在流水湯湯破琴絕弦
終身錦囊玉軸曝曬
2.昨天我們掌握了生字，學(xué)習(xí)了課文《伯牙鼓琴》。這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)文言文第二則《書戴嵩畫牛》。
下面我們復(fù)習(xí)一下這些詞語，請(qǐng)同學(xué)們來看看，這些詞語你都會(huì)讀嗎？
鼓琴善哉巍巍乎志在流水湯湯破琴絕弦
終身錦囊玉軸曝曬
二、學(xué)習(xí)《書戴嵩畫牛》
（一）小組合作，理解文意。
1.出示小組學(xué)習(xí)要求。
（1）小組內(nèi)合作對(duì)照注釋，理解文言文中每一個(gè)字、每一句話的意思。
（2）不動(dòng)筆墨不讀書，邊自由讀邊在難懂的字詞旁邊做注釋。
（3）小組內(nèi)將不能解決的問題記錄下來。
2.小組內(nèi)交流字詞句的含義。
3.呈現(xiàn)組內(nèi)不能解決的問題，教師指導(dǎo)。
預(yù)設(shè)1：“蜀中有杜處士，好書畫”中“好”的意思。
師：“好”這里讀hào,是喜愛的意思。
預(yù)設(shè)2：“有戴嵩《牛》一軸，尤所愛”中的“尤所愛”在文中的意思是什么？
師：“尤所愛”是“尤其珍愛”的意思。通過這個(gè)詞的理解，悟出理解文言文的要注意聯(lián)系上下文。
預(yù)設(shè)3：“一日曝書畫”中的“曝”在文中的意思是什么？
師：“曝”在文中的意思是曬太陽。
4.師：現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們借助課文注釋，小組內(nèi)合作，試著翻譯全文。
小組成員匯報(bào)，師適時(shí)出示：
四川有個(gè)杜處士，喜愛書畫，他所珍藏的書畫有幾百種。其中有一幅是戴嵩畫的牛，(杜處士)尤其珍愛。他用玉做了畫軸，用錦囊裝起來，經(jīng)常隨身帶著。
有一天，他攤開了書畫曬太陽，有個(gè)牧童看見了戴嵩畫的牛，拍手大笑著說：“這張畫畫的是斗牛啊！斗牛的力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間，現(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯(cuò)了！”杜處士笑笑，覺得他說得很有道理。古人有句話說：“耕種的事應(yīng)該去問農(nóng)民，織布的事應(yīng)該去問女傭。”這個(gè)道理是不會(huì)改變的呀！
【設(shè)計(jì)意圖】高年級(jí)的學(xué)生有較強(qiáng)的自學(xué)能力，有一定的知識(shí)及方法的積累，采用小組合作探究的形式，便于學(xué)生在組內(nèi)解決疑難問題，獲得更多的新知。呈現(xiàn)組內(nèi)“不能理解的問題”，通過學(xué)生交流，教師點(diǎn)撥，詞句的意思便迎刃而解。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生借助注釋解釋全文的意思，就變得容易多了。
（二）練講故事，言語實(shí)踐。
1.試著用自己的話說一說故事的意思。指名說，教師隨時(shí)補(bǔ)充。
2.小組內(nèi)練講故事。
3.班內(nèi)展示。請(qǐng)兩名同學(xué)上臺(tái)講，提出要求，盡量變成自己的話說出來，加上動(dòng)作和表情。
【設(shè)計(jì)意圖】講故事是學(xué)生對(duì)文本言語再現(xiàn)的過程，是語言文字的積累運(yùn)用。學(xué)生能用自己的話講出來，“了解文言文大意”的目標(biāo)就落到了實(shí)處。
（三）精讀課文，感受人物
1.默讀課文，思考：牧童是怎樣評(píng)價(jià)這幅畫？他的理由是什么？由此可見牧童的什么精神？
指名發(fā)言。
師出示課件呈現(xiàn)戴嵩《牛》圖，并適時(shí)呈現(xiàn)：
觀點(diǎn)：謬矣！
理由：此畫斗牛也！牛斗力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！
精神：牧童善于觀察、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的精神。
2.處士面對(duì)牧童的話有什么表現(xiàn)？由此可見處士是一個(gè)什么樣的人？
指名發(fā)言。
師適時(shí)出示：
表現(xiàn)：處士笑而然之。
可見處士是一個(gè)敢于應(yīng)戰(zhàn)、樂于接受別人意見的人。
方法指導(dǎo)：成功的語言描寫總是鮮明地展示人物的性格，生動(dòng)地表現(xiàn)人物的思想感情，深刻地反映人物的內(nèi)心世界，使讀者“如聞其聲，如見其人”，獲得深刻的印象。
運(yùn)用：結(jié)合鍾子期的語言，走進(jìn)人物內(nèi)心，想象的畫面，體會(huì)音律美。讀一讀《書戴嵩畫牛》牧童的評(píng)價(jià)畫作的語言，想象場(chǎng)景。
3.帶著感情朗讀，讀出牧童的語氣。
全班齊讀：此畫斗牛也！牛斗力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！
【設(shè)計(jì)意圖】此環(huán)節(jié)繼續(xù)重視對(duì)文本的研讀，著重對(duì)短文中的兩個(gè)關(guān)鍵人物進(jìn)行評(píng)價(jià)。尤其讓學(xué)生通過讀牧童的話，感受牧童善于觀察、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的精神。此環(huán)節(jié)也為進(jìn)一步探究文本蘊(yùn)含的道理做好了鋪墊。
（四）再讀課文，領(lǐng)悟主題
1.自由讀文，邊讀邊思考：哪句話揭示了這篇短文蘊(yùn)含的道理？
2.生回答，師適時(shí)呈現(xiàn)：
古語云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢。”不可改也。
3.結(jié)合這句話的意思，說說這篇課文告訴了我們什么道理？
課文告訴我們：要認(rèn)真、仔細(xì)地觀察事物，不能憑空想像。不能迷信權(quán)威，要從客觀事實(shí)出發(fā)，要因事求人，大家都有自己的特長(zhǎng)。
4.師：課文學(xué)到這里，誰能試著說說這篇課文的主題思想？
這篇文言文通過講述一個(gè)牧童指出大畫家戴嵩的《牛》畫得有錯(cuò)誤的故事，告訴我們要認(rèn)真、仔細(xì)地觀察事物，不能憑空想像也不能迷信權(quán)威，要從客觀事實(shí)出發(fā)的道理。同時(shí)也告誡人們要因事求人，不要做憑空想象的外行人。
【設(shè)計(jì)意圖】
課文簡(jiǎn)短精悍，但卻為我們描繪了這樣一個(gè)回味無窮的故事，在這一環(huán)節(jié)，教師以問題做牽引，激發(fā)學(xué)生探究文本更深的內(nèi)涵，教師的點(diǎn)撥引領(lǐng)，不僅讓學(xué)生層層深入，更體會(huì)到了短文蘊(yùn)含的深刻道理，最后在此基礎(chǔ)上概括主題思想就是水到渠成的事了。
三、學(xué)習(xí)寫作方法
1.學(xué)一法：運(yùn)用通感寫感受
通感就在描述客觀事物時(shí)，用形象的語言把不同感官的感覺溝通起來，借聯(lián)想引起感覺轉(zhuǎn)移，“以感覺寫感覺”，也就是將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯(cuò)，彼此挪移轉(zhuǎn)換，將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。
2.舉一例：
本文“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”說像大山一樣高峻，心目中有泰山的形象；“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”時(shí)，耳中既有流水聲，眼中也有流水形，所以在以聲寫聲時(shí)兼有以聲喚起流水形的感覺。
3.練一練：反復(fù)誦讀后，我們也可以試著寫一寫。
微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的(朱自清《荷塘月色》)
參考：清香乃是嗅覺，歌聲乃是聽覺，作者將兩種感覺互通，即為通感。
你笑得真甜！（笑聲是聽覺印象，笑的樣子是視覺印象，而“甜”是味覺印象。）
四、當(dāng)堂檢測(cè)（選做）
本課推薦閱讀《兩小兒辯日》《“知音”馬思聰》。
板書設(shè)計(jì)（略）
課后反思
《伯牙鼓琴》《書戴嵩畫牛》是第七單元的兩篇文言文。在閱讀和理解方面還是有一定難度的，有人曾說：閱讀教學(xué)的過程就是老師、學(xué)生與文本之間充分對(duì)話的一個(gè)過程。現(xiàn)將反思總結(jié)歸納如下：
一、老師與文本的對(duì)話過程是閱讀教學(xué)的重要前提
老師與文本的對(duì)話，也就是我們通常所說的備課，這是教學(xué)之前的準(zhǔn)備工作。準(zhǔn)備工作越是充分，課堂教學(xué)就越是精彩。一堂精彩的課，老師的精心準(zhǔn)備，老師與文本的充分對(duì)話，老師對(duì)文本的獨(dú)到理解是至關(guān)重要的前提條件。
二、學(xué)生與文本的對(duì)話過程是閱讀教學(xué)的核心目標(biāo)
學(xué)生與文本的對(duì)話過程最主要的是就是讓學(xué)生充分接觸文本，了解文本，形成他們對(duì)文本的獨(dú)到理解和認(rèn)識(shí)。在這一堂課中，老師幾次設(shè)計(jì)了學(xué)生“讀”課文的環(huán)節(jié)。先是初讀，大致熟悉一下文言文，讓他們說說第一次接觸文言文時(shí)的感受。學(xué)生的回答不盡相同，但老師卻抓住對(duì)他們有利的一面進(jìn)行引導(dǎo)，告訴他們文言文其實(shí)很有意思，學(xué)起來會(huì)很容易，很有趣的，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。然后是讓學(xué)生邊讀邊理解，接下來老師告訴他們讀文言文的方法，應(yīng)該如何斷句，應(yīng)該怎么讀出輕重緩急來，師進(jìn)行范讀，甚至領(lǐng)讀。最后讓學(xué)生模仿讀，學(xué)著讀。一堂課下來，學(xué)生從不會(huì)讀，讀不好，到讀得有聲有色，有滋有味，正是他們與文本有了充分對(duì)話的有力證明。
三、老師與學(xué)生的對(duì)話過程是閱讀教學(xué)的促進(jìn)手段
在課堂上，老師應(yīng)該力求和學(xué)生進(jìn)行最簡(jiǎn)潔，最有效的課堂對(duì)話。在本堂課的教學(xué)中，老師的每一個(gè)問題都經(jīng)過了精心的設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備，一個(gè)優(yōu)秀的語文老師，他應(yīng)該是對(duì)“課堂生成資源”具有極強(qiáng)的敏銳度，充分利用課堂上現(xiàn)有的“生成資源”來進(jìn)行教學(xué)，語文課堂更容易出彩。本堂課中，有一個(gè)學(xué)生忘記了鐘子期的名字，在回答問題時(shí)說了一句“那個(gè)姓鐘的人”，引得學(xué)生哄堂大笑。老師就緊緊抓住了這一“生成資源”，相機(jī)提問：“是啊，鐘子期確實(shí)是姓鐘，那么，你們是否知道，伯牙姓什么呢？”結(jié)果，充分預(yù)習(xí)了課文，收集了相關(guān)資料的同學(xué)都知道了正確答案“伯牙叫俞伯牙，姓俞。”，而另一部分同學(xué)則回答“姓伯”。通過師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，學(xué)生對(duì)這一課外知識(shí)也加強(qiáng)了記憶。
閱讀教學(xué)中，只要緊緊抓住老師、學(xué)生與文本三者之間的充分對(duì)話，我們的課堂教學(xué)就會(huì)生氣勃勃，活力無限！
《文言文兩則》教案 篇12
閱讀下在的文字，完成16—20題。
陳思王植，字子建。年十歲余，誦讀詩論及辭賦數(shù)十萬言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：“汝倩人邪？”植跪曰：“言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試，奈何倩人？”時(shí)鄴銅雀臺(tái)新成，太祖悉將諸子登臺(tái)，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之。性簡(jiǎn)易，不治威儀。輿馬服飾，不尚華麗。每時(shí)見難問，應(yīng)聲而對(duì)，特見寵愛。太祖征孫權(quán)，使植留守鄴，戒之曰：“吾昔為頓邱令，年二十三。思此時(shí)所行，無悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉與！”植既以才見異，而丁儀、丁翼、楊修等為羽翼。太祖狐疑，幾為太子者數(shù)矣。而植任性而行，不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)。文帝御之以術(shù)，矯情自飾，宮人左右，并為之說，故遂定為嗣。植嘗乘車行馳道①中，開司馬門出。太祖大怒，公車令坐死。由是重諸侯科禁，而植寵日衰。太祖既慮終始之變，以楊修頗有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪誅修。植益內(nèi)不自安。(建安)二十四年，曹仁為關(guān)羽所圍。太祖以植為南中郎將行征虜將軍，欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，于是悔而罷之。
(《三國(guó)志?魏書十九?陳思王傳》)
【注】①馳道：也稱御道，專供天子行車之道。②司馬門：即宮門，每門有司馬主管。
16.對(duì)下面語句中加點(diǎn)詞義作解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.誦讀詩論及辭賦數(shù)十萬信評(píng)論
B.每進(jìn)見難問詰難
C.飲酒不節(jié)節(jié)制
D.公車令坐死判罪
17.下面各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是
A.①使各為賦
②故遂定為嗣
B.①應(yīng)聲而對(duì)
②而植任性而行
C.①思此時(shí)所行，無悔于今
②欲遣救仁，呼有所敕戒
D.①以楊修頗有才策
②于是以罪誅修
18.比較下列各組句子中加點(diǎn)字的意思，判斷正確的一項(xiàng)是
①太祖甚異之
②植既以才見異
③文帝御之以術(shù)
④宮人左右，并為之說
A.兩個(gè)“異”字意思相同，兩個(gè)“之”字指代對(duì)象相同。
B.兩個(gè)“異”字意思不同，兩個(gè)“之”字指代對(duì)象不同。
C.兩個(gè)“異”字意思不同，兩個(gè)“之”字指代對(duì)象相同。
D.兩個(gè)“異”字意思相同，兩個(gè)“之”字指代對(duì)象不同。
19.對(duì)曹植未能被立為太子的原因，分析正確的一項(xiàng)是
A.性簡(jiǎn)易，不治威儀。
B.文帝暗用權(quán)術(shù)對(duì)付曹植，矯情自飾。
C.宮女和曹操身邊的人都說曹植的壞話。
D.曹植飲酒不節(jié)，終因醉不能受救援曹仁之命。
20.把下面的文字翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試，奈何倩人
譯：
（2）植醉不能受命，于是悔而罷之