《中國人失掉自信力了嗎》教案（精選14篇）
《中國人失掉自信力了嗎》教案 篇1
學習目標:
1、學習本文結構謹嚴、波瀾起伏的藝術特色。
2、學習魯迅的歷史唯物主義觀點，增強民族自信心。
重點、難點:
1、重點: 反駁論證的方法(間接反駁)
2、難點: 文章所表現的魯迅愛憎分明的思想感情的領會。
學習方法：自主探究，合作交流
學習過程
1.基礎知識
⑴了解背景
這篇文章寫于1934年9月25日，正是“九一八”事變三周年之后。當時，有些人散布對抗日前途的悲觀論調，指責中國人失掉了自信力。魯迅這篇文章，就是為批駁這種錯誤論調，鼓舞民族的自信心而寫的。熟讀課文，對文中的一些句、段的深層含義和所隱指的具體內容，要結合當時的社會背景深切體會。
⑵掌握下列詞語：
玄虛 渺茫 誆騙 懷古傷今 為民請命
2.技能訓練
⑴討論分析
①找出對方的論點和論據，討論它們的關系是否成立？
②魯迅是如何 駁斥論敵的論點和論據的？
③作者的論點什么？它是如何樹立起來的？
④文章中的幾處“中國人”內涵是否相同？
⑤ 哪些人可稱是“中國的脊梁”? 為什么稱為“中國的脊梁”?
⑵閱讀理解
揣摩課文開頭的兩段話，回答后邊的問題。
從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯，也是事實；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了卻也是事實。
于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。
①這兩段話中，揭示了對方什么謬誤論點?什么論據?哪些語句最富于諷刺意味?
②文中反復承認“是事實”“也是事實”“卻也是事實保牒笪牡吶杏惺裁垂叵?
二 寫駁論，要善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對方謬誤的薄弱環節，抓住了它，就能擊中其要害。聯系全文，想一想，為什么本文以反駁對方的論證，即指出其論據不能證明其論點為“突破口”?
⑶ 按揭示對方謬誤、直接反駁、間接反駁(正面立論)、作出結論的逐層推進，把課文分成四個部分。
⑷ 討論：
魯迅為什么反復強調“中國的脊梁”?
《中國人失掉自信力了嗎》教案 篇2
學習要點〔一〕
一、導入：
有人說，新世紀的第一年——XX年是“中國年”，申奧成功、加人wto、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪；然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢?當時，有一位思想的巨人、頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。
今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》，看看我們能從中得到什么新的啟發，學習怎樣的做人、作文的方法。
二、解題
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據、駁論證)；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。
本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。魯迅寫這篇文章之前的一個月，就發燒，“自覺肋痛”，肺病已相當嚴重。文章寫完之后的兩個多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰友”的夾攻下的“橫戰”。可是，健康的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對世事的熱忱關注。
本文寫于“九一八”事變三周年之后。中國近代本來就國運積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內悲觀論調一時甚囂塵上，當時資產階級報紙《大公報》發表社論，指責中華民族失去了自信力，為國民黨反動政府推卸責任。然而魯迅卻憑著對社會現狀的洞悉，發出中國人當自信自強的吶喊，指出中國有充滿自信力的人存在著，他們是中華民族的筋骨和脊梁，實在難能可貴。
課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當時社會的熱點問題，把要談的對象——“中國人”和事件——“失掉自信力了嗎”直接放在標題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。再則，它以這種問句的形式出現，懸而不論，這是很巧妙的。若用陳述句或反問句，則太直白，沒有張力；而現在的標題既有對錯誤論調的反詰，又有對己方觀點的自信，或也包含投向大眾的關切和詢問……而這幾方面內容又是交織在一起的，這就使標題內涵非常豐富。魯迅向來擅長在標題上做足文章，這篇也是一樣。
三、研習課文
1、讀準下列加紅字的字音，并理解下列各字詞的含義。
搽 玄虛 省悟 自欺欺人
渺茫 脊梁 誆騙 懷古傷今
2、思考：
（1）對方的錯誤觀點是什么?作者為什么認為它是錯誤的?作者正面提出的觀點是什么?作者提出觀點的依據是什么?
明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己；而現在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現在的事實為證。
（2）作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”?
明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發現對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口， 達到諷刺的效果。
要駁論證，關鍵要能透過現象看本質，因為對方或因為己方利益或因為認識上的局限，往往用事實掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據更能體現智慧的力量。
（3）“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?
明確：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅者，他們多半表現出“看客”的心態，不能知道在某種程度上演化成不愿知道了。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結合當時的社會現狀，不能說沒有這個因素。
（4）“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么?
明確：“狀元宰相”是指統治階級的御用文人；魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會的積極力量，因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當時，這股力量指中國共產黨。他說：“那切切實實，足踏在地上，為這現在中國人的生存而流血奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的。”(《答托洛斯基派的信》)把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。
3、欣賞品味
（1）揣摩第1段話，三個副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置?為什么?
明確：不能。“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因為，夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國聯”的必然性；“只”是抓救命稻草時的“執著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個副詞準確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實”，極富諷刺意味。
（2）揣摩下列加紅字詞的表達效果：
……不過一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡直就是誣蔑。
明確：“總”寫出當時社會的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”屢挫屢戰的精神。“簡直”表達了作者的激憤之情。
《中國人失掉自信力了嗎》
學習要點〔二〕
關于駁論文：
駁論文，是就一定的事件或問題發表議論，反駁片面的、錯誤的甚至反動的見解或主張，從而表明自己正確的見解和主張。
駁論文大致分為兩個部分，即“駁”與“立”，在駁斥對方錯誤觀點的基礎上，建立起自己正確的觀點。“駁”是“立”的前提，批駁對方的要點在于抓住“突破口”。尋找對方論點，論據或論證過程中的薄弱環節，揭示謬誤，從而立論。“立”是“駁”水到渠成的結果，也是“駁”的必然要求，它也可以在駁論的過程中漸漸形成，但是立論的觀點一定要鮮明。
駁論文批駁對方觀點的方式有三種：一是直接批駁對方的論點；二是通過批駁對方的論據來駁倒對方的論點；三是通過批駁對方的論證來駁倒對方的論點。所有批駁的方式的最終目的都是駁倒對方的論點。
《中國人失掉自信力了嗎》一文的作者，是同學們熟悉的中國現代文學家、思想家、革命家魯迅先生。他的雜文、小說、散文、詩歌等都收在《魯迅全集》里，小說集有《吶喊》、《仿徨》等。
關于本文題目：
“九一八”以后，日寇加緊侵略我國，國土日益淪喪。國民黨反動政府于1934年派親日分子黃郛乞求和平，遭到日本公使的拒絕。日軍深入華北，悲觀失望的氣氛籠罩著上層社會。當時資產階級報紙《大公報》發表社論，指責中華民族失去了自信力，為國民黨反動政府推卸責任。針對這一觀點，魯迅先生特地在日本帝國主義侵占我國東北三省三周年以后的一星期，以此為題作文章，指出：有充滿自信力的人存在，他們是中華民族的筋骨和脊梁。
學習駁論文，首先要學會識別謬論，能夠看出它錯在哪里，為什么會錯。學習作者準確抓住批駁的“突破口”的方法。另外還應明確，作者不論是駁論據還是駁論證，其目的都是要駁倒對方的論點。論據或論證站不住腳，論點自然也就不成立了。
學習課文首先通讀全文，掃清文字障礙，理清文章作者思路，理解文章內容。
一、字
1、讀準字的音
玄虛 渺茫 誆騙 慨嘆
誣蔑 脂粉 倘若 抹殺
2、給多音字注音并組詞
仆┍________（ ） 省┍________（ ）
┕________（ ） ┕________（ ）
舍┍________（ ） 為┍________（ ）
┕________（ ） ┕________（ ）
3、區分形似字
┍梁________（ ） ┍慨________（ ）
┕粱________（ ） ┕概________（ ）
┍誆________（ ） ┍抹________（ ）
┕框________（ ） ┕沫________（ ）
二、詞
1、結合文章內容解釋詞語
自 夸：自己夸耀自己。
自 欺：自己欺騙自己。
自 信：自己相信自己。
玄 虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。
慨 嘆：有所感觸而嘆息。
渺 茫：因沒有把握而難以預期。
誆 騙：說謊話騙人。
摧 殘：使身體、精神等蒙受嚴重損失。
懷古傷今：追念古代的事情，感傷今天的事情。
為民請命：替老百姓向掌權的人請求解除他們的痛苦，保全他們的性命。也指替老百姓說話。
前仆后繼：前面的人倒下，后面的人繼續跟上去。形容英勇奮斗，不怕犧牲。
自欺欺人：既欺騙自己也欺騙別人。
不足為據：不值得當作根據。
2、積累
地大物博 自欺欺人 前仆后繼
慨嘆 渺茫 誣蔑
學習本文內容，思考以下問題。
1、本篇駁論的“突破口”是什么？它又是怎樣批駁的？
駁論性的文章，是善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對方謬論的薄弱環節，抓住了它，就能擊中要害。本文開頭部分樹好了靶子，而且是先擺謬論論據，后擺謬論觀點，這樣的安排，有利于在反駁謬論時使敵論的薄弱之（批駁的突破口）更明顯。
接著作者順“中國人失掉自信力”的思路歸謬，剖析了對方論據的虛偽性和片面性，有力地反駁了論證。作者的批駁層層展開。再以強有力的事實論據：無論是古代，還是今天，我們中國人都有自己的“脊梁”（埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請命的人，舍身求法的人；他們有確信，不自欺，在前仆后繼的戰斗……），他們，他們有著“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節，這是中國人民的代表，從這些人身上，我們看到了中國人沒有失掉自信力，相反失掉自信力的恰恰是那些賣國求榮、善于偽裝的民族敗類。
2、作者針對有人感慨什么的錯誤觀點，進行了針鋒相對的駁斥？提出了自己的觀點是什么？
中國人失掉自信力了。
中國的“脊梁”們并沒有失掉自信力。
3、文中第8段中“這一類的人們”指的是什么人？“一部分人”又指的是什么人？
“這一類的人們”指的是那些埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、舍身求法的中國的“脊梁”。
“一部分人”指那些認為“中國人失掉了自信力的人。”
4、說說作者在文中所談的“他信力”和“自欺力”分別針對什么而言。
“那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。”這句話 中的“他信力”是針對喪失自信心后，把希望都寄托在外界的力量。
“中國人現在是在發展著“自欺力。”這句中的“自欺力”是針對連外界的力量都指不上了，就只好 “自欺欺人”了。
5、“從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博，”……于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。”一句中加點詞語各指什么？
“公開的文字”指國民黨官方或半官方報紙及書刊上的言論。
“兩年以前”指“九一八”事變日軍占領了東三省，“一二•八”事變日軍打進了上海。
“有人感嘆”的“有人”，指國民黨御用文人，如《大公報》的編輯，也包括一些認識不清的人。
在線測試
1、下列詞語，注音或釋義有誤的一項是（ ）
a、散（sàn）布：分散到各處。
b、深切（qiè）：深刻而切實。
c、一味（wèi）：單純地。
d、誆（kuàng）騙：說謊話騙人。
閱讀下面選文，完成文后各題
“自欺”也并非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我
們有并不失掉自信力的中國人在。
我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所有“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？我們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。
2、“‘自欺’，也并非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。”這句話的意思是：
a、“自欺”是中華民族的傳統
b、“自欺”的行為是早就有的，只是現在成為社會的主流了。
c、“自欺”的行為是早就有的，原是少數人所具有，只是現在成了所有中國人的行為。
3、下面的語句，運用的修辭手法是（ ）
我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……
a、比喻 b、排比 c、反復 d、借代
4、對下面這句話分析不恰當的一項是（ ）
說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
a、“誣蔑”的意思是“捏造事實敗壞別人的名譽”。
b、這是個二重復句，第一層是并列關系，第二層是假設關系。
c、這是個假設關系的一重復句。
d、“那簡直是誣蔑”充分說明了魯迅肯定中國還是存在著有自信力的人。
5、文中“地底下”的含義是（ ）
a、指秘密活動的人 b、處于社會底層的勞苦民眾
c、社會底層 d、國民黨統治區的廣大勞苦民眾
參考答案
1、d
解析：“誆”應該讀一聲。
2、b
解析：“自欺欺人”的行為并非中華民族的傳統，也沒有成為現在所有中國人的行為。
3、b
解析：注意辨析常見的修辭方法。
4、c
解析：本句的第一層應該是并列關系。
5、b
解析：b項概括更為全面、具體。
中考解析
閱讀下面的文段，回答后面的問題。
有一天，大約是中秋前的兩三天，掌柜正在慢慢地結賬，取下粉板，忽然說，“孔乙己長久沒有來了。還欠十九個錢呢！”我才也覺得他的確長久沒有來了。一個喝酒的人說道，“他怎么會來？……他打折了腿了。”掌柜說：“哦！”“他總仍舊是偷。這一回，是自己發昏，竟偷到丁舉人家里去了。他家的東西，偷得的么？”“后來怎么樣？”“怎么樣？先寫服辯，后來是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后來呢？”“后來打折了腿了。”“折打了怎樣呢？”“怎樣？……誰曉得？許是死了。”掌柜也不再問，仍然慢慢地算他的賬。
1、劃分此文段的層次，并說明理由。
答：_______________________________________________________
2、歸納出本段的中心思想。
答：_______________________________________________________
此題考查學生兩方面的能力：層次劃分和中心思想的歸納。閱讀此段可知：作者通過掌柜和酒客的對話，側寫孔乙己沒有能來酒店的原因。據此，可將文段分為兩層：“有一天，大約是中秋前……我才覺得他的確長久沒有來了。//一個喝酒的人說道：……”前一層寫“果”——孔乙己沒有來酒店，后一層寫“因”——孔乙己為什么不能來。透過這一段對話，我們可看出：丁舉人殘忍，孔乙己悲慘，掌柜、酒客冷漠。據此，歸納此段中心思想就不難了。聯系全文分析：造成這一切的，不就是那個黑暗腐朽的封建社會嗎？孔乙己是一個讀書人，卻好喝懶做，自命清高，受人欺侮。從這一點說，造成這一切的原因是封建科舉制度對讀書人的毒害。
課外拓展
挽魯迅聯擷萃
1936年10月19日，魯迅先生不幸病逝于上海，噩耗傳出，海內外各界人士紛紛撰聯以寄托哀思。蔡元培的挽聯為：“著述最謹嚴，非徒中國小說史；遺言尤沉痛，莫作空頭文學家。”聯語沉穩謹肅，猶如學者摯友。上聯用魯迅名作《中國小說史略》，下聯是魯迅的遺囑。
郭沫若有三幅挽聯，其中一聯曰：“方懸四月，疊墜雙星，東亞西歐同殞淚；飲誦二心，憾于一面，南天北地遍招魂。”此聯含義頗深，當時魯迅被譽為“中國的高爾基”，而這兩位文壇巨星僅隔四個月先后殞落，下聯是說自己雖系魯迅知音，卻無一面之緣。
魯迅當時和孫伏園接觸頻繁，二人交往甚密，《阿q正傳》當時就連載于孫伏園任編輯的《晨報》副刊上。魯迅逝世，孫伏園深為悲痛，因以魯迅所著書中及所主編的刊名綴為一聯。聯云：“踏《莽原》，刈《野草》，《熱風》《奔流》，一生《吶喊》；痛《毀滅》，嘆《而已》，《十月》《噩耗》，萬眾《彷徨》。”此聯功力頗厚，堪稱嵌名聯之絕唱。
正當姚克與美國著名記者斯諾在魯迅的指導下，精心編譯《活的中國》一書時，驚悉魯迅逝世噩耗，二人悲痛萬分，合撰挽聯一幅以寄托哀思：“譯著尚未成書，驚聞殞星，中國何人領吶喊？先生已經作右，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。”聯語貼切生動，既有名著嵌入，又能贊嘆結合，其敬仰之情，溢于言表。
1950年10月，在紀念魯迅逝世14周年的茶話會上，陳毅即席撰挽聯一幅，其聯為：“要打叭兒狗，臨死也不寬恕，懂得進退攻守，豈僅文壇闖將；莫作空頭文學家，一生最恨幫閑，敢于嘻笑怒罵，不愧思想權威。”這副幅挽聯鋒芒閃爍，不失武將之儒風，實乃聯中之佳作。
魯迅逝世的噩耗傳到日本，先生在日本的摯友佐藤村夫，甚是悲痛，亦撰聯以寄托哀思，聯語曰：“有名作，有群眾，有青年，先生未死；不做官，不愛錢，不變節，是我導師。”此聯以排比手法，“三有”對“三無”，歌頌了魯迅的偉大功績和高尚情操，切人切事，要言不煩。
在悼念魯迅的挽聯中，最長的一幅要算是先生的弟子唐弢的了，聯語凡70言：“痛不哭，苦不哭，屈辱不哭，今年成何年，四個月前流過兩行淚痕，又誰料這番重為先生濕；言可傳，行可傳，牙眼可傳，斯老真大老，三十年來打出一條血路，待吩咐此責端賴后世肩。”上聯是說高爾基、魯迅先后四個月逝世，作者悲痛難當，下聯是對魯迅戰斗精神的熱情漚歌。此聯雖長，長而不煩，而又貼切自然。在挽魯迅聯中，感情最為復雜的要算是徐懋庸了。魯迅生前曾和徐懋庸進行過論戰，雖說魯迅曾對徐產生過誤會，亦撰文嚴厲的批評過他，而徐還是深敬魯迅的，因此魯迅逝世，徐的挽聯實在不好寫，其聯為：“敵乎？友乎？唯余自問；知我？罪我？公已無言。”徐聯連續發問更多地表達了自己當時的復雜心情，亦把自己從尷尬的處境中解脫了出來。
《中國人失掉自信力了嗎》教案 篇3
知識
方面
1.了解這篇雜文所選用的論據和所運用的論證方法、表達方式；
2.體會語言的感情色彩
3.使學生理解篇雜文駁論方法學習魯迅的駁論方法和諷刺藝術。
情感
態度
方面 1.培養學生的自信力，增強愛國主義精神。
2.文章所表現的魯迅愛憎分明的思想感情的領會。
能力
方面 1.能用道理說服別人。
2.通過對課文中選用論證方法的分析和語言訓練，使學生認識魯迅雜文的特點，培養學生的邏輯思維能力。
重點難點分析
1.重點：文章的駁論方式：駁論證
2.難點：為什么本文從反駁對方的論證，即指出其論據不能證明其論點為“突破口”?
3.疑點：有人慨嘆“中國人失掉自信力了”中的“中國人”實質指什么人?什么樣的人才能算真正的中國人?
4.解決辦法
可采用列圖表的方式幫助學生理清文章思路。
教學過程
教案
第一課時
一.導語設計：有人說，新世紀的第一年——2001年是“中國年”，申奧成功、加人wto、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪；然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢?當時，有一位思想的巨人、頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發，學到怎樣的做人、作文的方法。
二.檢查預習情況：
(1)解釋下列詞語：
玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。
渺茫：因沒有把握而難以預期。
誆騙：用謊話騙人。
懷古傷今：懷古，追念古代的事情。
為民請命：請命，代人請求保全生命或解除困苦。
(2)簡介“九•一八”事變與本文的寫作背景。
1931年9月18日，日本帝國主義突然向沈陽進攻，蔣介石下令不許抵抗，國民黨軍隊不戰而逃，不到半年，日本帝國主義就占領了我東北三省。而國民黨政府腐敗無能，采取不抵抗政策，“南京政府束手無策”“單會去哀求國聯”，“國聯”即“國際聯盟”的簡稱，是英法等帝國主義國家瓜分世界和調節相互矛盾，于1920年成立的國際組織。魯迅指出“國聯卻正和日本是一伙”。“九•一八”事變后，國民黨政府多次向國聯申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯采取了袒護日本的立場，它派出的調查團到我國東北調查后，在發表的《國聯調查團報告》中，指出日本發動“九•一八”事變并非“合法之自衛手段”，但居然承認日本在中國東北的特殊利益，國聯對日本的侵略不采取任何制裁的措施。蔣介石向國聯哀求，實際上就是向日本帝國主義哀求，充分地揭露了蔣介石屈膝投降的奴才相。哀求國聯無效后，一些國民黨官僚和“社會名流”，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”等，“一味求神拜佛，懷古傷今。”因此，在當時有些人便散布對抗日前途的悲觀論調，指責中國人失掉了自信力。
針對上述情況魯迅于1934年9月25日，正是“九•一八”事變三周年之后，為批駁這種錯誤論調，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。
題目“中國人失掉自信力了嗎”是一反問句，意即中國人沒有失掉自信力。
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。我國偉大的無產階級文學家、思想家、革命家。他的作品很多，有小說集《吶喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，詩歌集《野草》，雜文集《二心集》《而已集》《南腔北調集》《且介亭雜文集》等。本文選自《且介亭雜文集》。
⑶駁論文簡介。
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據、駁論證)；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。
三.整體把握，理清思路：
指名學生朗讀課文，要求思考文章的論證層次。
第一部分（1、2自然段）：擺出對方的論點和論據。
第二部分：批駁敵論。
第一個層次（3—5自然段）駁論敵論論證；
第二個層次（6—8自然段）駁敵論論
第三部分：號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學習，積極投入革命的洪流中去。(9自然段)
四.閱讀第1、2段課文，回答下列問題：
(1)這兩段話中，揭示了對方什么謬論論點?什么論據?哪些語句最富于諷刺意味?
[明確]謬論論點：中國人失掉自信力了。
謬論論據：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”；不久就不再自夸了；現在既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了。
其中“只希望著國聯”“改為一味求神拜佛，懷古傷今”等句最富于諷刺意味，揭露了國民黨政府面對日本侵略“只會哀求國聯”，采取堅決不抵抗政策的賣國投降的本質。
(2)文中反復承認“是事實”“也是事實”“卻也是事實”，與原文的批判有什么關系?
[明確]有著前后照應的關系。
五.閱讀文章3～5段，思考：寫駁論，要善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對方謬誤的薄弱環節，抓住了它，就能擊中要害。聯系全文，想一想，為什么本文以反駁對方的論證，即指出其淪據不能證明論點為“突破口”?
[明確]因為謬論論據都是被作者給予肯定的事實，謬論論點表面看上去似乎也正確，那么要想駁斥這——觀點，最好的方法自然是揭穿對•方的論據與論點之間沒有內在的邏輯聯系，即駁論證了。
六.總結、擴展
本節課著重分析了課文的逐層推進的論證層次，找出了謬論論據和論點及駁斥方式。
七.布置作業
繼續閱瀆課文，找出作者的正面觀點。
第二課時
(一)明確目標
在整體把握課文的基礎上，研討課文三、四部分。
(二)整體感知
文章在批駁對力•論證的基礎上作了正面立論：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑”。
(三)教學過程
1.指名朗讀6～8段，要求學生思考：文章在批駁對方論證的基礎上提出了什么樣的觀點?
[明確]文章6～8段間接駁斥了對方的論證，即謬論論據上所說的“自夸”“只希望國聯”“一味求神拜佛，懷古傷今”的是不能代表當時廣大人民利益的國民黨官僚和所謂的“社會名流”。他們不能算真正意義上的中國人，他們是中國的敗類。而真正的中國人在國難’當頭時，應是“埋頭苦干”“拼命硬干”“為民請命”“舍身求法”的，我國自古以來就不泛這樣的人，他們才是“中國的脊梁”，“他們有確信，不自欺；他們在前赴后繼的戰斗。”在此基礎上作者提出了正確的觀點：“說中國人失掉了自信力，用以指一部人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”
2.你能舉出一些具體事例來證明作者的觀點嗎?
[舉例］“九•一八”事變后，中國共產黨于9月20日和22日連續發表宣言，提出“組織群眾的反帝運動，發動群眾斗爭，反抗日本帝國主義的侵略”的戰斗號召。在黨的號召和領導下，全國掀起聲勢浩大的抗日運動，堅決反對蔣介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾發生三次規模很大的學生請愿運動。
3.作者指出應如何評價中國人？齊讀文章最后二段。
“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。”
4.魯迅為什么反復強調“中國人的脊梁”?
[明確]因為只有稱得上“脊梁”的才算得是真正意義的中國人，為人民著想，代表最廣大人民的利益，永遠也不會失掉自信力。評價中國人應該去評價這部分人，在當時只有中國共產黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國的脊梁”，而不是開頭提到的“自夸”“只希望國聯”“一味求神拜佛，懷古傷今”的國民黨官僚和“社會名流”。文章最后再次強調了上段所立的觀點。
5. 哪些人是“中國的脊梁”? 為什么稱為“中國的脊梁”?
一種是不求名利，埋頭苦干，創造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創造發明家。如畢升、李時珍等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統治的革命者和堅持抗戰抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。如杜甫、白居易、關漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。
這就是“中國的脊梁”，是用比喻形象地對在歷史上起過進步作用的人的高度評價。
(四)總結、擴展
本文以駁論證的方式逐層推進地批駁丁“九•一八”事變三周年后，有些人慨嘆的“中國人失掉自信力了”的謬論。揭露了國民黨政府的賣國投降本質，肯定了中國共產黨及其領導的廣大抗日軍民所作出的巨大貢獻。
文章語言犀利、帶有強烈的諷刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。”作者指出還是一種“自欺力”，揭露了蔣介石“堅決不抵抗”的賣國投降本質。
課后請同學們閱讀與本文背景相關的魯迅的另一篇駁論文《“友邦驚詫”論》，學習其駁論點與駁論據的方式。
(五)布置作業
1.整理完成課后練習 2.作文:《由脊梁而引起的思索》。
《中國人失掉自信力了嗎》教案 篇4
一、教學目的:
1、學習本文結構謹嚴、波瀾起伏的藝術特色。
2、學習魯迅的歷史唯物主義觀點，增強民族自信心。
二、教學重點、難點:
1、重點: 反駁論證的方法(間接反駁)
2、難點: 文章所表現的魯迅愛憎分明的思想感情的領會。
三、教學時數:
一課時
四、教學步驟 :
背景簡介:
“九·一八”以后，日寇加緊侵略我國，國土日益淪喪。國民黨反動政府于1934年派親日分子黃郛乞求和平，遭到日本公使有吉明的拒絕。日軍深入華北。
悲觀失望的氣氛籠罩著上層社會。當時資產階級報紙《大公報》發表社論，指責中華民族失去了自信力，為國民黨反動政府推卸責任。針對這觀點，魯迅先生特特地在日本帝國主義侵占我國東北三省三周年以后的一星期，發表本文，指出: 中國有充滿自信力的人存在著，他們是中華民族的筋骨和脊梁。
內容簡介:
這篇雜文就當時對抗日前途悲觀失望的論調提出義正辭嚴的批判，既猛烈抨擊了奉行不抵抗政策的國民黨反動派，又熱情歌頌了在斗爭中英勇的中國人民，對中國前途充滿了信心。
課文分析:
第一部分: 擺出對方的論點和論據。(1--2)
開篇以似乎確鑿的事實為據，用一句話指出了三個階段中“中國人”表現出來的三種不同的態度:1、盲目驕傲，夜郎自大。(“總”含有“一向”的意思)2、盲目崇拜，借助外援。(“只”含有“唯一”的意思) 3、今不如昔，祈求鬼神。(“一味”含有“死心踏地”的意思)把這三者聯貫起來，其態度是: 由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虛無渺茫。因此有人“慨嘆”: “中國人失掉自信力了。”這是論敵的論點。( 這是報刊上先后宣揚過的三件“事實”，都不過是“公開”的、表面的東西，并不能反映社會的本質和主流 )用了三個事實來反復強調和肯定，即事實已鑄成鐵案。
第二部分: 駁斥論敵的論點和論據。(3--8)
根據批駁的對象不同，分兩層。
第一層，針對對方的三個論據，運用層層剝繭的方法，指出其虛偽性和欺騙性，抨擊其賣國行徑。(3--5)
“他信力”、“自欺力”這是作者在本文里特地造的兩個新詞，用“自”和“他”，“信”和“欺”兩對反義詞衍義造成的。這是一種修辭手法，這兩個新造的詞和原詞“自信力”一對照，就顯出極其深刻的諷刺意義。
二自然段“有人”是指梁實秋等文人，針對對方三個論據一一批駁。文章用兩個假設復句，第一個假設復句，“自信”早已失掉，第二個假設復句，是退一步講，接著指出失掉“他信力”后可能尋找一條“新生路”，那就是相信自己，“但”字一轉，“不幸”得很，走上了一條可怕的路，即求神拜佛、虛無漂渺、精神麻醉的路。這就是上層統治者自欺欺人，以掩蓋他們乞求于帝國主義鎮壓革命的罪惡目的。因此，文中“中國人”究竟是誰，就不言而喻了。
這里加著重號的句子，是反動政府“書報檢查處”刪去的文字，它揭露了上層統治者大搞求神拜佛來掩蓋自己投降賣國真面目的反動實質。
第五自然段從正面立論，這是三、四自然段所揭露的邏輯結論。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“發展自欺力”的表現，這一語道破了反動派自欺欺人的實質。
第二層，正面歌頌我國有史以來前仆后繼戰斗著的中國人民，揭露反動派兇殘毒辣的行徑，駁斥論敵的論點。(6--8)
第六自然段是過渡段，承上啟下，明確論點“我們有并不失掉自信力的中國人在”。先承接上文，對“自欺”作了歷史說明，指出“自欺”是反動派的老貨色，從古就有，于今更甚。“籠罩了一切”說明“自欺”在當時國民黨上層社會泛濫的嚴重性。
這里的“中國人”與上文的“中國人”內涵迥然不同，上文指國民黨反動派一小撮民族敗類；這里指富有反抗精神的中國人民。
哪些人是“中國的脊梁”? 為什么稱為“中國的脊梁”?
一種是不求名利，埋頭苦干，創造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創造發明家。如畢升、李時珍等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統治的革命者和堅持抗戰抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。如杜甫、白居易、關漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。
這就是“中國的脊梁”，是用比喻形象地對在歷史上起過進步作用的人的高度評價。
除歷史人物外當今的英雄更多，斗爭更偉大。魯迅先生在贊美革命者具有堅定的信仰和不屈不撓的精神的同時，怒不可遏地揭露了敵人“摧殘”、“抹殺”革命者的罪行。最后魯迅先生鄭重宣告: “說中國人失掉了自信力，用指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”直斥“有人”的無恥讕言。觀點十分鮮明，感情十分強烈。
在這一層中，魯迅運用辯證唯物主義的觀點，從歷史和現實兩方面，對“中國人”作了階級分析，熱情贊揚了作為“中國的脊梁”的“并不失掉自信力的中國人”。
第三部分: 號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學習，積極投入革命的洪流中去。( 9自然段)
這一部分，魯迅號召廣大中國人民必須擦亮眼睛，剝去敵人的偽裝，徹底粉碎陰謀活動。同時指出“狀元宰相”與“地底下”的地位不同、立場不同、對待革命的態度也不同。“狀元宰相”是為一小撮上層統治階級搞搖旗吶喊的，“地底下”是指中國人的真正代表及其正在奮斗的光輝業績。這里運用了比喻，含義是: 反動派及其御用文人的文章是荒謬的，不足為據的，要自己親自到被壓在下面的另一個世界里去觀察。
小結:
兩篇雜文的比較:
批駁層次 《文學和出汗》 《中國人失掉自信力了嗎》
揭示謬論 先揭示謬論論點 先揭示謬論的論據，再揭示謬論的論點
再揭示謬論論據
初步批駁 用批駁謬論論據的方法 用批駁謬論論證的方法
深入批駁 用直接批駁法擺事 用間接批駁法擺事實論證與謬論相
實批駁謬論的論點 對立的觀點
結 語 從揭露遷入的角度總結 從教育人民的角度總結
相同點:
1、兩篇雜文都是單刀直入，首先端出論敵的論點和論據，而后針對論據進行批駁，以摧毀論敵立論的基礎；再抓住論敵問題的實質，予以無情抨擊。( “人性論”、“自信力”)
2、兩篇雜文都是用“以子之矛，陷子之盾”的方法來戰勝論敵的，即抓住對方邏輯地的矛盾乘虛而入，一擊致敵于死命。
3、兩篇雜文在論證的過程中，理論與事實有機結合，說理透辟，判斷準確，事實確鑿，具有強烈的戰斗性和無可辯駁的邏輯力量。
作業 :
1、[思考和練習] 第四題、第五題。
2、作文:《由脊梁而引起的思索》。
（四川省資中縣第一中學語文組 溫鈞 整理編寫）
《中國人失掉自信力了嗎》教案 篇5
學習目標：1 掌握預習提示里的詞，了解“課下注釋”中詞的含義。
2 結合寫作背景和當時的社會背景對文中一些句，段，進行深層理解。
3 了解作者批駁的“突破口”及逐層推進的論證方式。
一 字詞
1字: 慨（kǎi）嘆 省（xǐng）悟 誑（kuāng）騙
誣（wū）蔑 脂（zhī）粉 脊（ jǐ ）梁
抹（mǒ）殺 抹（mā）布 拐彎抹（mò）角
前仆（pū）后繼 狀元宰（zǎi）相 搽（chá）
2 詞：玄虛：用使人迷惑的形勢來掩蓋真相的欺騙手段。
渺茫：因遙遠而模糊不清，因沒有把握而難以預期。
誑騙：說謊話騙人。
誣蔑：捏造事實，毀壞別人名譽。
生路：文中指維持生活或生存的途徑。
家譜：家族記載本族世系和重要人物事跡的事。
懷右傷今：懷念古代的社會，哀嘆現實的社會，用以表示那種悲觀厭世，到退還右的思想情緒。
為民請命：替老百姓說話。
埋頭苦干：專心地下苦功夫做事。
前仆后繼：前面的人倒下來，后面的人繼續跟上去。形容應用奮斗，不怕犧牲。
自欺欺人：用自己都難以置信的話，或手法來欺騙別人。
舍身求法：原指佛教徒舍棄肉身去追求佛法，后來比喻為追求真理而不惜犧牲個人的生命。
地大物博：文中指國家疆土遼闊，資源豐富。
二 文學常識
1. 本文選自《且介亭雜文》（《魯迅全集》）第6卷
2. 作者魯迅（1881.9.25——1936.10.19）.原名周樹人，字豫力，浙江紹興人，偉大的文學家，思想家，革命家。
3. 駁論文：以反駁為主的議論文。
4. 駁論：正確的觀點揭露或駁斥錯誤的觀點，從而進一步闡明和確立正確的觀點。
5. 一般結構和形式：
（1） 指出錯誤論點，論據貨論證。（樹靶子）
（2）批駁錯誤論點，論據貨論證。
（3）指明錯誤的實質或危害。（打倒靶子）
6. 了解雜文：雜文就是用文藝性筆調，形象化手法來議論說理的文藝性議論文。其寫作特征是“大中取小”。立意則“因小見大”。他往往把各種表達方式溶為一體。
三 主題
這片駁論文。作者針對當時有心人散布中國人對抗日前途失去的悲觀論調進行了有理有據的批駁，明確提出了中國人的絕大部分沒有失去自信力，極大鼓舞了中國人的民族自信心，表現了作者一顆愛國的赤心。
四 思路：
┏不夸“地大物博”┓
（1）揭示繆誤┃不信“國際聯盟”┃ 失去自信力（錯誤論點）
（1─2）┗一味“求神拜佛”┛
┏不夸“地大物博”┓
（2）直接反駁┃不信“國際聯盟”┃ 失去“他信力”
（3─5）┗一味“求神拜佛”┛─發展“自欺力
┏古代┏埋頭苦干，拼命硬干┓
（3）間接反駁┃ ┗為民請命，舍身求法┛光照后人┓絕
┃現在┏有確信，不自欺 ┓ ┃大多
┗ ┗前仆后繼，被抹殺┛ 不為人知 ┛數
正面立論：中國有并并不失掉自信力的中國人在。
對方錯誤：以偏概全。
五 分析課文
第1段：解釋對方謬誤論據
▲“公開”一詞的含義：暗示國民黨反動派還有許多不愿或不敢公開見不得人的事。
第2段：揭示對方謬誤論點
▲“有人”的“人”是指：國民黨反動統治者及其御用文人。
“中國人”指：所有的中國人。
▲分析這句話：有上文三條敵論據引出敵論點，為本文樹立了批駁的“靶子”
第3段：抓住對方謬誤的薄弱環節━━論點與論據脫節━━直接反駁。揭示其論證的錯誤，進而反駁對方論點。（即：中國人不信“地大物博”和“國聯”是失去它信力而不是自信力。”
▲“他信力”的表達效果：運用仿詞的修辭方法，將敵論的自我麻醉，自欺欺人的本質充分揭露出來，也增強了文章邏輯力量。
▲“假使這也算一種‘信’，那也只能說中國人曾經有過‘他信力’”這兩句中兩個“也”的含義。
(第一個“也”：姑且，承認。
第二個“也”：起強調，肯定作用。)
▲“假使這也算一種‘信’，那也只能說中國人曾有過‘他信力’，自從對國聯失望之后，便把這‘他信力’都失掉了。”這兩句中的“中國人”指誰？如何理解這句話?
(“中國人”指國民黨反動派及其御用文人。這句話，以假設句進一步說明國民黨反動派及其御用文人，并沒有“自信力”。“他信力”由“自信力”衍生而來，是對國民黨反動統治者及其御用文人的諷刺。由有“他信力”到失掉“他信力”，何談有“他信力”呢？這也是對敵論的一個有力反駁。)
▲“倒是一條新生路”的含義：指下文“并不失掉自信力的中國人”“前仆后繼”的戰斗的路。
▲簡要闡述你對作者所說的求神拜佛“可以令人更長久的麻醉著自己”的理解。
（信“國聯”是切實的東西，對國聯是否有益結果很快就會讓人看到，不能長久的進行欺騙，“求神拜佛”“玄虛之至”，是益是害，找不出分明的結果。）
▲如何理解“以到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果，他可以令人更長久的麻醉著自己。”
（點明用“求神拜佛”來祈禱國家太平，有益無害，于事無補，只會長久來麻醉自己的神經，永遠不會覺醒起來，拿武器與日本帝國主義作斗爭）。這句話也含蓄的批判了國民黨一些官僚和“社會名流”以號召人民“求神拜佛”為幌子，蒙蔽群眾，對日本的侵略實行妥協，不抵抗政策，所以國民黨書報檢查機關在魯迅這篇文章發表前就把這句話給刪去了。
第五段：點名中國人沒有失去自信力，而是在國民黨的錯誤引導下，正在發展“自信力”
▲“中國人”指的是：國民黨反動統治者及其御用文人。
▲如何理解這句話？（這句話是從以上對反動統治者及其御用文人失掉“他信力”而產生的惡果所得出的結論。“自欺力”一語道破了現實。）
第六段：過渡段，前一句承上，后一句啟下。（后一句“我們又并不失掉自信力的中國人在”是正面論點。）
▲“然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在”這句話的“中國人”指誰？如何理解這句話？
（“中國人”指廣大人民。 這句話用對比的方法，指出同失掉“自信力”的國民黨反動派及御用文人相反，還有具有“自信力”的革命人民在信心百倍的積極抗戰。）
▲ “埋頭苦干的人”指廣大勞動人民，包括為人類做出貢獻的知識分子，如畢生，李時珍。
▲“拼命硬干的人”指反對國內剝削階級和外來侵略者的革命志士，民族英雄。陳涉，李自成，岳飛，文天祥。
▲“為民請命的人”指同情人民，為人民鳴不平，伸張正義的人，杜甫，白居易。
▲“舍身求法”的人指英勇獻身，追求真理的人。如法顯，玄奘。
▲ 這幾種人是對上文“我們有并不失掉自信力的中國人在。”的具體說明。這對中華民族光輝歷史的贊頌，這些具有“自信力”的人是中國的支柱，民族的希望，由此而借樓了國名黨反動派及御用文人，有的只是“他信力”“自欺力”，根本沒有自信力。
▲“正史”家引號的作用：表否定。
▲“脊梁”：比喻有自信力的中國人，只發展的中國力量。
第8段：寫現在具有自信力的中國人也不少，但總被抹殺，消滅與黑暗中，不被人所知，但他們是客觀存在的。
▲“這一類人們，就是現在也何嘗少呢？”“這一類的人們”指誰？如何理解這句話？
（“這一類人們”指上面所說的“埋頭苦干的人”。這句話有古代寫到現在，以反問句表示肯定，說明現在有“自信力”的人，即革命者；有如此之多的革命者，何患抗日不能勝利？魯迅寫此句在一次給悲觀論者敲起警鐘。）
▲ “說中國人失掉了自信，用以指一部分人，倘若加予全體，拿簡直是污蔑。”這句話中“中國人”指誰？“一部分人”指誰？這句話指出對方論證的什么錯誤?
(所有中國人；國民黨反動統治者及御用文人；以偏概全。)（這句話是對敵論的進一步駁斥）
▲把“這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？”改為陳述句：這一類的人們，就是現在也不少。
第9段：結論段
▲“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。”這句話中“中國人”指誰？這句話如何理解？
（“中國人”指除極少數頑固分子以外的廣大中國人民，這句話告誡廣大中國人民，不要被一小撮反動統治者及其御用文人的反動宣傳所迷惑，要看到革命的力量，要看到抗日戰爭的光明前途。）
▲“地底下”比喻處于地下斗爭的各種革命力量。
“狀元宰相”指的是國民黨反動統治者及其御用文人。
六 本文寫作特點：
1 直接批駁與間接批駁相結合，又破有利。
（對方的論據也是事實，錯誤在于這些事實論據只是一部分事實，不是全部事實的總和，不能一概而論，加于全體，悲觀論者從部分事實中概括出一個普遍性的結論，犯了“以偏概全”的錯誤。魯迅從駁斥對方論證入手，又“駁”又立，二者緊密結合，直接批駁部分。就對方的事實論據加以剖析，從而揭露悲觀論者早就失掉了自信力，是由“他信”走向“自欺”。正面立論也是間接批駁，擺出從古以來和現在的事實，證明“我們有并不失掉自信力的中國人在”，批駁了對方的謬論，鼓舞了中華民族自信心。）
2 尖銳潑辣，富有戰斗性的語言風格。
七 課后習題：
一 揣摩課文開頭兩段話，回答問題。
1 這兩段話中，揭示了對方什么謬誤論點？什么論據？那些語句最富于諷刺意味？
（對方錯誤論點：中國人失掉自信力了。
論據:(一)兩年以前，我們總自夸“地大物博”；
（二）不久就不再自夸了，只希望著國聯。
（三）現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一位 拜佛，懷右傷今了”
最富諷刺意味的語句：“總自夸”“只希望”“一味求神拜佛，懷右傷今了”“是事實”“也是事實”“卻也是事實”。）
2 文中反復承認“是事實”，與后文批判有什么關系？
（反復承認“是事實”，后文就根據這些事實揭示悲觀論者早就失掉了自信力。只有他信力，現在是在發展著自信力。進而指出這些事實是部分事實，歷史和現在的事實證明我們有并不失掉自信力的中國人在，斥責了對方論點。）
二 寫駁論，要善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對方謬論的薄弱環節，抓住了他，就能擊中其要害。聯系全文，想一想，為什么本文以反駁對方的論證，即指出其論據不能證明其論點為“突破口”？
（因為對方的論據是事實，但只是部分事實，對方謬誤的薄弱環節在于論證，犯了以偏概全的錯誤，抹煞、無視另一方面的事實，依據部分事實就一概而論。因此，本文以反駁論證為突破口。
三 課文結構內容
部分號
段號
再議論過程中所起的作用
所揭示的要旨
（一）
1──2
揭示對方論點及其論據
暗示對方的論證以偏概全
（二）
3──5
從駁斥對方的論證入手，分析對方的論據不能證明對方的論點。
指出悲觀論者早就失掉自信力，只有“他信力”。
（三）
6──8
擺出另一面的論據，證明正確的論點，間接反駁對方的論點。
指出我們有并不失掉自信力的中國人在，說中國人失掉了自信力，用一直一部分人則可，倘若加于全體那簡直是誣蔑。
（四）
9
做出結論
指出要論中國人自信力的有無，要看看他的筋骨和脊梁，要自己去看地底下。
四.魯迅為什么反復強調中國的脊梁？
(1 贊頌那些有自信力的中國人。 2 強調有自信力的中國人對民族生存和發展的巨大作用。3 說明只有他們才是我們民族的中間，才能代表我們的民族。)
《中國人失掉自信力了嗎》教案 篇6
教學目的：1。了解駁論文的特點，學習駁論文的寫法。
2.理解重要語句的深層含義。
3.體會魯迅先生的憂患意識和愛國精神，弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心，自豪感。
教學重點：見教學目的一，二。
教學準備：錄音機，磁帶
教學過程 ：三課時
第一課時
教學要點：疏通課文，弄清寫作背景。
一. 導入 新課
有人說，新世紀的第一年——2001年是“中國年”，申奧成功，加入WTO，國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福，自豪；然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢？那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢？當時，有一位思想的巨人，頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊，一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。
今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》，（板書課題），看看我們能從中得到什么新的啟發，學到怎樣的做人，作文的方法。
二. 解題
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據，駁論證）；繼而針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，短小精悍，寫法靈活。其雜文有“匕首”，“投槍”之喻。
本文屬魯迅后期雜文，魯迅寫這篇文章之前的一個月，肺病已相當嚴重。文章寫完之后的兩個多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰友”的夾攻下的“橫戰”。可是，健康的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對世事的熱忱關注。
課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當時社會的熱點問題，把要談的對象——“中國人”和事件——“失掉自信力了嗎”直接放在標題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。
三. 寫作背景
本文寫于“九一八”事變三周年之后。中國近代本來就國運積弱，屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內悲觀論調一時甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對社會現狀的洞悉，發出中國人當自信自強的吶喊，實在難能可貴。
四. 疏通課文
1. 弄清字詞障礙。
搽（chá） 玄虛（xuán） 省悟（xǐng）自欺欺人
渺茫（miǎo） 脊梁（ jǐ ） 誆騙（ kuāng ）懷古傷今
為民請命
2. 朗讀全文。
3. 思考問題。
對方的錯誤觀點是什么？作者為什么認為它是錯誤的？作者正面提出的觀點是什么？作者提出觀點的依據是什么？
明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己：而現在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現在的事實為證。
五. 布置作業 。
第二課時
教學要點：弄清文章的論證過程。
一. 復習舊課
二. 駁論文簡介
議論文從論證方式看，一般可分為立論和駁論兩種。立論，是就一定的事件或問題，提出并闡明自己的見解或主張。駁論，是就一定的事件或問題發表議論，批駁片面的，錯誤的，甚至反動的見解或主張。
一般說來，批駁對方的論點主要有三種方式。一是直接批駁對方的論點。二是駁論據。三是駁論證。
三. 分析課文。
1. 一二段這兩段話中，揭示了對方什么謬誤論點？什么論據？哪些語句最富于諷刺意味？
明確：謬誤論點：中國人失掉自信力了。謬誤論據：兩年以前，……卻也是事實。語句：“總自夸”，“只希望”，“也是事實”，“一味求神拜佛”，懷古傷今了”，“卻也是事實”。
2. 作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”？
明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發現對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，這是駁論證。
3. 第五段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么？
明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處。所以被刪去。從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
4. 文章在批駁對方論證的基礎上提出了什么樣的觀點？
明確：作者指出“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”
5. 作者指出應如何評價中國人？
明確：“要論中國人，……要自己去看地底下。”
6.“中國的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道？
明確：指的是腳踏實地地為民族進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統治，許多事情自然無權知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發動。
7.“狀元宰相”，“地底下”的含義分別是什么？
明確：前者指統治階級的御用文人，后者指變革社會的積極力量。
四. 布置作業 。
思考p58第三題。
第三課時
教學要點：欣賞品味雜文的語言特色。
一. 復習舊課。
二. 品味語句。
1. 揣摩第一段話，三個副詞“總”，“只”，“一味”能否互換位置？為什么？
明確：不能，“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得及夸耀者的底氣不足。“只”是抓救命稻草時的“執著”，“一味”則是深陷而不能自拔。它們準確的寫出國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實‘，極富諷刺性。
2. 揣摩下列加點字詞的表達效果：
……不過一面總是在被摧殘，被抹殺，……那簡直就是誣蔑。
明確：“總”寫出當時社會的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”屢挫屢戰的精神。“簡直”表達了作者的激憤之情。
三. 總結全文。
四. 布置作業 。
分小組搜集資料，寫一份調查報告《中學生閱讀魯迅作品的現狀調查》。
附：主體板書
謬論論據：自夸----只希望國聯----一味求神拜佛，懷古傷今
一. 擺謬論
謬論論點：中國人失掉自信力了
二. 自夸（信“地”信“物”）
只能說有過“他信力” 都不能證
駁論證：只希望國聯（信“國聯”） 明“失掉自信力”
（直接反駁）一味求神拜佛，懷古傷今——
失掉“他信力”發展“自信力”
三. 駁論證（正面立論）
（間接反駁）
四.得結論。
《中國人失掉自信力了嗎》教案 篇7
[教學目的]
1.弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感。
2.學習寫駁論文的方法。
[教學重點]
1.體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
2.理解重要語句的深層含義。
3.學習文章的寫作技巧。
[教學設想]
教學方法
1.誦讀法。通過聲情并茂的朗讀增強感知、感悟。
2.品讀法。讀重點語句，品味其思想內涵和寫法。
3.討論式。在討論中互相啟發。
4.探究式。在討論的基礎上，對某個或幾個問題變換角度思考，拓展思維。
5.比較閱讀法。在比較中完成對知識的遷移或延伸。
媒體設計
錄音機、電腦、投影儀
教學時數：1課時
[教學步驟]
一、導語設計
導語設計一：
(放映電影《阿q正傳》的片斷)同學們，這是由魯迅先生著名小說《阿q正傳》改編的影片片斷，故事通過阿q的命運表現了魯迅對中華民族的深刻審視和熱切關注。我們在《從百草園到三味書屋》中也讀到過魯迅對自由快樂生活的向往，——是的，魯迅就是一位畢生追求中華民族的民主自由的戰士。(投影魯迅像)1936年他去世時，上海民眾在他的遺體上覆蓋了寫有“民族魂”三個大字的白布，以表達對魯迅偉大人格的深深敬仰。魯迅先生博大精深的思想至今仍有極大的現實意義。
今天，我們要學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發，學到怎樣的做人、作文的方法。
(解說：這樣設計是為了讓學生對魯迅有進一步的了解，營造莊重的氣氛；同時，新舊知識的聯系又方便了學生的接受。多媒體的使用也有助于拉近師生的距離。)
導語設計二：
有人說，新世紀的第一年——2001年是“中國年”，申奧成功、加人wto、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪；然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢?當時，有一位思想的巨人、頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。
今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發，學到怎樣的做人、作文的方法。
(解說：從身邊事說起，親切。而且魯迅的關于中國人自信力的建設的思想，在今天仍有現實意義。)
二、解題
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據、駁論證)；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。
本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。魯迅寫這篇文章之前的一個月，就發燒，“自覺肋痛”，肺病已相當嚴重。文章寫完之后的兩個多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰友”的夾攻下的“橫戰”。可是，健康的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對世事的熱忱關注。
本文寫于“九一八”事變三周年之后。中國近代本來就國運積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內悲觀論調一時甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對社會現狀的洞悉，發出中國人當自信自強的吶喊，實在難能可貴。
課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當時社會的熱點問題，把要談的對象——“中國人”和事件——“失掉自信力了嗎”直接放在標題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。再則，它以這種問句的形式出現，懸而不論，這是很巧妙的。若用陳述句或反問句，則太直白，沒有張力；而現在的標題既有對錯誤論調的反詰，又有對己方觀點的自信，或也包含投向大眾的關切和詢問……而這幾方面內容又是交織在一起的，這就使標題內涵非常豐富。魯迅向來擅長在標題上做足文章，這篇也是一樣。
三、研習課文
(一)整體把握，理清思路
i.速讀課文，掃清字詞障礙。
讀準下列加點字的字音；并理解下列各字詞的含義；
搽 玄虛 省悟 自欺欺人 渺茫 脊梁 誆騙 懷古傷今
(解說：初讀課文，須掃清障礙。可讓學生自查工具書解決。)
2.對方的錯誤觀點是什么?作者為什么認為它是錯誤的?作者正面提出的觀點是什么?作者提出觀點的依據是什么?
明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己；而現在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現在的事實為證。
(解說：這是讓學生整體感知，迅速篩選信息，攝取要點。學習議論文，整體把握的方法之一是初讀時迅速圈畫出觀點和論據。)
(二)具體研習，突出重點、難點
1.誦讀第1—5段，討論探究：
(1)作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”?
明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發現對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。
要駁論證，關鍵要能透過現象看本質，因為對方或因為己方利益或因為認識上的局限，往往用事實掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據更能體現智慧的力量。
(解說：這樣設計可以激發學生的興趣，讓學生認識到事實有時并不等于雄辯。而對方羅列的事實卻在為作者服務，這是極具諷刺效果的。通過思考，學生訓練了推理判斷能力，培養了透過現象看本質的意識。)
(2)第5段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么?
明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。
從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
(解說：這樣設計可以讓學生認識到“自欺力”的表現和實質，并了解當時的社會現狀。)
2.品讀第6—9段，討論探究：
(1)“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?
明確：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅者，他們多半表現出“看客”的心態，不能知道在某種程度上演化成不愿知道丁。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結合當時的社會現狀，不能說沒有這個因素。
(解說：這樣可以讓學生結合背景深入揣摩語句的深層含義，并學習用形象生動的語言揭示深刻的道理。)
(2)“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么?
明確：“狀元宰相”是指統治階級的御用文人；魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會的積極力量，因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當時，這股力量指中國共產黨。他說：“那切切實實，足踏在地上，為這現在中國人的生存而流血奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的。”(《答托洛斯基派的信》)把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。
(解說：這樣可以讓學生結合背景深入揣摩語句的深層含義，并學習用形象生動的語言揭示深刻的道理。)
(三)欣賞品味
1.揣摩第1段話，三個副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置?為什么?
明確：不能。“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因為，夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國聯”的必然性：“只”是抓救命稻草時的“執著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個副詞準確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實”，極富諷刺意味。
(解說：用替換練習體會用詞的準確，學習語言技巧，體會諷刺的意味。)
2.揣摩下列加點字詞的表達效果：
……不過一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡直就是誣蔑。
明確：“總”寫出當時社會的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”屢挫屢戰的精神。“簡直”表達了作者的激憤之情。
(解說：通過揣摩字詞體會文章的深意，并體味作者的思想感情。)
(四)課堂訓練
1.作者用什么方法反駁對方的錯誤論調?
明確：用了駁論證的方法，即指出對方的論據不能證明觀點，然后正面立論：“中國有并不失掉自信力的中國人在。”
(解說：這道題是讓學生鞏固駁論的方法并梳理文章的思路。)
2.“中國的脊梁”在當時有什么意義?
明確：當時國民黨到處散布悲觀論調，廣大民眾也因“中國的脊梁”的總被摧殘、被抹殺而看不到光明。魯迅反復贊揚“中國的脊梁”，
可以鼓舞斗志，增強中國人的自信力。
(解說：通過揣摩重點語句的含義加強對丈章思想內容的理解。)
(五)課堂小結
通過這節課的學習，我們學習了駁論文的一種寫作方法，理解了魯迅關于“中國人自信力”的闡述，“中國的脊梁”在當時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，在今天仍有很強的現實意義。同時，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運用也極大地增強了文章的表達效果。
(解說：小結時須言簡意賅、提取精要，勾畫本節課的輪廓即可。)
四、布置作業
1.閱讀下列一段文字，說說它和本文所表達的思想內容有什么異同。
多有“不恥最后”的人的民族，無論什么事，怕總不會一下子就“土崩瓦解”的，我每年運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。
(魯迅《這個和那個》，收《華蓋集》)
(解說：有助于鞏固課文內容，井深入體會魯迅關于“中國的脊梁”的論述。)
2.分小組搜集資料，寫一份調查報告《中學生閱讀魯迅作品的現狀調查》。
(解說：通過自主學習來拓展思維、提高能力。)
[板書設計] (解說：選取駁論的主要過程，突出內容重點：把“脊梁”放大，強化印象，突出文章的思想感情和主旨。)
《中國人失掉自信力了嗎》教案 篇8
教學目標：
知識與能力目標：積累詞語；理解學本文通過駁論證來反駁論點的方法,理解本文直接反駁和間接反駁相結合的方法；培養學生閱讀議論文的能力。
過程與方法目標：激發學生主動地質疑、探究。讓學生多讀多思多領悟，把握閱讀議論文的方法。
情感與價值觀目標：體會魯迅先生的憂患意識和愛國精神,增強學生的民族自尊心和自豪感
教學重點：
體會直接反駁和間接反駁相結合的駁論方法；理解重點語句的深意，增強學生的民族自尊心和自豪感。
教學難點：
把握本文精辟含蓄的語言特點。
教學方法：質疑思考、品讀研習
課型：新授課
課時安排：2課時
教學過程：
第一課時
一、導入，引導學生思考。
師：請大家說說21世紀初中國的幾大盛事。（申奧成功，加入WTO,神州五號載人成功進入太空…）這使我們每一個中國人都感到一種前所未有的幸福，每個中國人的愛國之情無不溢于言表------中國人民真的站起來了！但同時，新的事情亦在不斷發生：先是中國彩電在歐洲市場被征以高額反傾銷稅，國人不訴而退。中國彩電就這樣被擠出歐洲市場；后來，溫州打火機在歐洲遭受了同樣的待遇，但他們不甘被擠，在訴訟過程中取得勝利，使得溫州打火機在歐洲市場占了一席之地。同學們你們對這一系列的事件有什么感想呢？請談談你們的觀點。（生談，若提到自信，師可引下）今天的國民誰也知道要自信，然而，七十多年前的中國是怎樣的面貌呢？那時中國人有是怎樣的精神狀態呢？他們會預言我們的今天嗎？當時，有一位思想巨人，頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊，一次次沖鋒陷陣，他，就是魯迅先生！今天，讓我們走進魯迅先生，
走進他的雜文《中國人失掉自信力了嗎》。看看我們能從中得到什么新的啟發。二、解題，初讀課文，掃清文字障礙
1、請同學們就收集的作者的雜文作品的資料進行交流。
2、回憶寫本文的歷史狀況。
3、在走進作品之前，我們先看看文章的題目，它告訴我們什么信息呢？
歸納：題目告訴了我們要談的對象------“中國人”，要談的事件------“失掉自信力了嗎”。
4、讀文，掃清字詞障礙。（出示小黑板，注音釋義。）
三、探究課文，整體把握。
我們面對這么一篇充滿戰斗力的文章，該怎樣去讀它呢？我想，每個同學都有一套好的方法，請同學們以小組為單位討論、交流，列出你最想提出的問題，你覺得最有價值的問題，在全班交流。
學生提的問題可能有：
1）本文的中心論點是什么？有哪些論據？
2）作者所反駁的錯誤觀點是什么？作者自己建立的觀點是什么？
3）“中國的脊梁“指什么人？
4）作者已經認為對方的觀點錯誤，為什么承認“是事實”呢？……
肯定學生的問題，并提出要理出個頭緒，一點一點來攻破它。駁論文既要“駁倒”,又要“建立”，那我們先看看作者怎樣“駁”，又是怎樣“立”的？先研討問題：
1）對方的錯誤觀點是什么？作者為什么認為她是錯誤的？
2）作者正面提出的觀點是什么？有何依據？
（學生分組研究討論,師引導交流，整體把握，詳見板書）
四、小結：請同學們小結一下這堂課我們學到了什么?（把握了文章的整體概況等。）
五、作業：至少讀文章3遍，感受作者的*。
板書：中國人失掉自信力了嗎
魯迅
敵方論據：兩年前--自夸“地大物博”
不久--希望國聯
現在--求神拜佛
敵方論點：中國人失掉自信力了
己方論點：我們有并不失掉自信力的中國人在
己方論據：從古至今有滿懷信心的中國人
第二課時
一、深入研習課文
師：一個民族的精神支柱一旦崩潰，那么這個民族離滅亡也就不遠了，而中國民眾的精神，在主流媒體的誤導下，很容易給我們的圣君、賢相、武將之輩給征服的。面對此情此景，以“療救國人精神”為已任的魯迅先生，總不免吶喊幾聲，讓國人在失望甚至絕望中，從勇猛和悲壯的人身上看到希望的曙光。
師：面對有人發出的慨嘆“中國人失掉自信力了”魯迅先生作出了怎樣堅決的回擊？
生：我們有并不失掉自信力的中國人在。
生：第八段“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘加于全體，那簡直是誣蔑”。
師：請同學們將目光聚焦在第八段最后一句話。齊讀這句話，并請注意讀出憤激之情。魯迅先生說“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可”那這一部分人指哪樣一部分人，這一部分人有怎樣的表現。
生：總自夸“地大物博”，只希望國聯，一味“懷古傷今”。
生：先前信“物”信“地”，后來信“國聯”。
師：那你認為這一部分人是哪一個群體。
生：國民黨官僚及所謂的“社會名流”。
師：你是怎么知道的？
生：課文下面有注解。
師：同學們能從文章中敏銳地獲取信息，很好，抓住了閱讀的本質。那么同學們認為這幾段中哪些字眼特別吸引你的眼球，你認為需要重讀，并說說為什么？
生：一系列副詞“總”“只”“一味”。
生：“總”寫出這些人的自得，“只”寫出這些人的可憐，“一味”寫出這些人的“可悲”。
師：這一系列詞語栩栩如生地勾勒了國民黨官僚和所謂“社會名流“的臉譜，開始他們還能夜郎自大，自我炫耀”地大物博“，當日本帝國主義的鐵蹄踐踏了自己的國土，他們漸漸覺得“地大物博”不可靠了，轉而抓住所謂的“國聯”當作自己的救命稻草，哪曾想所謂的“國聯”居然對日本的侵略行徑，聽之任之，當人世間最后一根救命稻草都失掉之后，他們竟然把希望寄托于那虛無飄渺的神靈了，他們從沒想到“能拯救自己的惟有自己”。
（此一環節試圖通過老師的點撥，將學生的思維引向深入。）
“自信力”多么圣潔的字眼，用在這樣的人身上，那簡直是糟蹋，所以魯迅先生說，這部分中國人失掉的是什么嗎？
生：他信力。
師：請同學們齊讀1至4段。
師：失掉“他信力”后，按理應該發展“自信力”，偏偏他們發展著“自欺力”，這是多么令人絕望的一群中國人呀？這一部分中國人不但沒有自信力，現在就連曾經有過的“他信力”也沒有了，為了掩蓋自己恐懼、悲觀、失望和喪失信心的心態，就開始發展“自欺力”，就成天叫嚷著“中國人失掉自信力了”。（國民黨官僚和“社會名流”發展自欺力。）
師：你們自己人失掉了自信力，卻污蔑所有中國人失掉自信力了，多么荒謬。讓我們回頭來看看作者是怎樣用自己的“匕首”“投槍”來批駁這種謬論的。
（解決存疑：作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么要一再承認對方說的都是事實？）
生：作者這是欲擒故縱，先承認他們所說的是“事實”，但這些事實卻不但不能推導出他們所持的論調，反而得出相反的論調。
師（小結）：這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的，指出對方論據證明論點的過程不能成立，這是駁論證。
師：要想徹底批駁對方的觀點，還需提出自己的正確觀點，并提出自己的論據。
師：魯迅先生說“我們有不失掉自信力的中國人在”“倘若加于全體，那簡直是污蔑”，那這樣的一部分人中國人是怎樣的一群人，他們有怎樣的表現？
生：埋頭苦干拼命硬干為民請命舍身求法
根據你的理解，說說下面的解釋對應著怎樣的一類人，寫出相應的成語。
1、創造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的普通勞動者和創造發明家。
2、不怕*犧牲，反抗反動統治的革命者和堅持抗戰抵御外侮的民族英雄。
3、代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼告，向上級、政府提出意見和要求的人。
4、舍棄自己的*而去尋求佛法，本指佛教徒不惜犧牲自身，遠道求取佛經，后比喻為真理而獻身。
積累幾個材料──根據你的理解，請舉出幾個具體的例子。
師：同學們能舉一些這樣的例子嗎？注意“從古以來”的“古”字。
屈原用“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱，亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的詩句表明自己為國為民九死不悔的決心。林則徐用“茍利國家生死以，豈以禍福趨避之”的詩句表明自己為了國家民族利益不惜個人生死的情操。文天祥不為*厚祿所動，不畏生死折磨，坦然以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的無畏氣概面對敵人的屠刀，從容就義。譚嗣同拒絕別人請他逃走的勸告，以“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！”的無畏氣概，以身殉法來喚醒和警策國人。
師（補充）：埋頭苦干的人：如祖沖之、蔡倫、黃道婆、畢升等。
拼命硬干的人：如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。
為民請命的人：如杜甫、白居易、關漢卿、孫中山等。
舍身求法的人：如玄奘、法顯。
例：古代的劍客，無論面對多么強大的對手，也一定要把劍亮出來，哪怕被一劍砍死。（拼命硬干的典范，為了劍客的尊嚴）。
師：魯迅先生說“這一類的人們，就是現在也何嘗少呢”你能舉一兩個例子嗎？下面請同學們齊讀第八段，
例舉：1932年“128”事變前，日軍叫囂“上海一旦發生戰事，4小時即可了事”，然而蔡廷鎧、蔣光鼐（nài）率領第十九路軍慷慨赴難，英勇抵抗，使日本侵略者受到沉重打擊，死傷一萬人，四度更易司令，堅持了一個多月，粉碎了侵略者的美夢。他們用鮮血和生命捍衛了中華民族的尊嚴。
師：明知前面是墳，而偏要往前走，這是多么偉大的自信，這是多么偉大的民族精神。這樣的人我們用什么詞加在他們身上，才能顯示出對他們足夠的尊重。
生：民族的脊梁。
師：他們可以稱得上是真正的中國人，這樣的民族脊梁在當時還有嗎？想想此時共產黨人在干什么。
生：紅軍在長征。
師：1934年10月到1935年10月的長征，中國共產黨20萬紅軍冒著國民黨40萬大軍飛機大炮的圍追堵截，翻越了1000座山（其中五座是雪山），橫渡了24條河流，穿越了可怕的大草地，行程二萬五千里，只剩下3萬人到達陜北，創立了新的革命根據地。他們不僅完成了人類歷挑戰自身意志和體能極限的最嚴峻的考驗，更奠定了中國革命勝利的基礎。他們用自己的腳，走出了一個新中國。魯迅先生說“紅軍身上寄托著人類的希望和未來”。魯迅先生曾說，紅軍的身上寄托著人類的未來和希望。大家回顧一下寫作背景，是1934年9月25日，此時此刻紅軍還沒開始長征。（此一環節旨在糾正基本的歷史事實，讓學生明確歷史的真實性）但紅軍確實可以說是我們民族的脊梁。
師：正如文中所說，他們“有確信”，“一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中”。但還在“前仆后繼的戰斗”。
二、小結
師：下面我們看文章最后一段，請同學們齊讀。
魯迅先生在《野草》序言中曾說：“地火在地下運行、奔突，熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草以及喬木”。在這樣一群民族脊梁的身上，先生寄托著無限的希望。正如先生預言，在這樣一群民族脊梁的支撐下，1945年日本帝國主義宣布無條件投降。
（結束語）：同學們：70多年后的今天，中日兩國由于東海石油開采問題、*問題、中國臺灣問題，爭端不止，摩擦不斷，日本覬覦（jiyù）我神圣國土的野心從來不曾泯滅，只有國家強大了，才不會受外族的欺侮，有人說“少年富則國富，少年強則國強”。愿我們每一位同學以國家富強、民族振興為己任，自信、自強，做一個真正的中國人。
梁啟超《少年中國說》中的一段送給同學們：
故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。
……
美哉我少年中國，與天不老；壯哉我中國少年，與國無疆。
三、作業：
說說當今社會中“中國的脊梁”，選取一位最讓你感動的進行評說。（200字以上）
板書：中國人失掉自信力了嗎
豎立靶子：對方論據：信“地”；信“物”；信“國聯”；一味求神拜佛
對方論點：中國人失掉自信力了
直接反駁：失掉的是“他信力”；發展著“自欺力”
間接反駁：論點：我們有并不失掉自信力的中國人在
論據：古--埋頭苦干的人
拼命硬干的人
為民請命的人
舍身求法的人
今--有確信，不自欺
前仆后繼的戰斗
直接批駁與間接批駁相結合，批駁全面深刻，巧妙有力
《中國人失掉自信力了嗎》教案 篇9
上課時間： 年 月 日 第 周 星期 課時編號： 30
課題
16 中國人失掉自信力了嗎
課型
常規課
教學目標
知識與技能目標
弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感
理解重要語句的深層含義
過程與方法目標
學習寫駁論文的方法
情感態度目標
體會魯迅的憂患意識和愛國精神
重點
理解重要語句的深層含義
難點
學習文章的寫作技巧
教 學 過 程
教 師 活 動
學 生 活 動
設 計 意 圖
一、解題導入
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據、駁論證）；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅雜文有“投槍、匕首”之喻，由此也可見魯迅雜文風格之一斑。
聽介紹
了解文體常識
二、研習課文
1.速讀課文,掃清字詞障礙。
2.對方的錯誤觀點是什么?作者為什么
思考、討論
整體把握，理清思路
認為它是錯誤的?作者正面提出的觀點是什
么?作者提出觀點的依據是什么?
二、重點研習
1.品讀第1～5段
討論交流
學習寫駁論方法
（1）作者既然認為對方的觀點是錯誤
的，為何還要承認對方說的都是“事實”？
教后
反思
上課時間： 年 月 日 第 周 星期 課時編號： 31
課題
16 中國人失掉自信力了嗎
課型
常規課
教學目標
知識與技能目標
弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感
理解重要語句的深層含義
過程與方法目標
學習寫駁論文的方法
情感態度目標
體會魯迅的憂患意識和愛國精神
重點
理解重要語句的深層含義
難點
學習文章的寫作技巧
教 學 過 程
教 師 活 動
學 生 活 動
設 計 意 圖
（2）第5段有一段加點的文字，國民
黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么？
2.品讀第6～9段
（1）“中國的脊梁”指什么人?為什么
討論交流
學習寫駁論方法
他們的犧牲不能為“大家”所知道?
（2）“狀元宰相”、“地底下”的含義？
3.欣賞品味
第1段中三個副詞“總”、“只”、“一味”
能否互換位置？為什么？
討論交流
理解重點句的含義
作者用什么方法反駁對方錯誤論調？
三、小結（略）
四、作業（略）
教后
反思
《中國人失掉自信力了嗎》教案 篇10
教學目標
【知識與能力】
1、結合寫作背景，理解重要語句的深層含義。
2、了解駁論文的有關知識。
3、理清文章的思路，學習本文直接反駁和間接反駁相結合的方法
4、揣摩品味語句，體會潑辣、犀利、有力，諷刺意味強，感*彩濃的語言特點。
【情感態度與價值觀】
體會魯迅先生的憂患意識和愛國精神，弘揚愛國主義精神，增強民族自信心、自豪感。
教學重點
1、體會直接反駁和間接反駁相結合的駁論方法
2、理解重要語句的深層含義。
教學難點
體會本文精辟含蓄的語言特點。
教學課時2課時
第一課時
教學目標
1.積累字詞句
2.熟讀課文，體會作者的情感。
3.整體感知課文。初步體會反駁技巧。
教學步驟
一、導語設計
成績好，分數高，就是優生。反之就是差生。我聽見了有同學在下面議論，我說得不對嗎？（讓學生來反駁教師）
你們想把我說服嗎？那我們就來讀讀魯迅先生的文章--《中國人失掉自信力了嗎》，學習這篇文章的反駁技巧。你們才能有充分的理由來反駁我。
二、初讀課文
I、速讀課文，掃清字詞障礙。
讀準下列加點字的字音；并理解下列各字詞的含義；
搽玄虛省悟自欺欺人渺茫脊梁誆騙懷古傷今前仆后繼抹殺
(解說：初讀課文，須掃清障礙。可讓學生自查工具書解決。)
2、用圈點法積累文章的好詞好句好段。然后在小組上交流。
三、感知課文
分小組展開朗讀。
（1）整體感知本文的感情基調--（喜、怒、哀、嘲笑、譏諷等）結合資料庫，看看作者寫的是什么年代的事？
多媒體出示資料：本文寫于“九一八”事變三周年之后。中國近代本來就國運積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，有些人便散布對抗日前途的悲觀論調，指責中國人失掉了自信力。魯迅為批駁這種錯誤論調，鼓舞民族自信心就寫下了這篇文章。
（2）劃出你認為應該重讀的語句。
（3）體會下列句子的朗讀節奏--輕重、快慢、高低等語速語調的變化。討論朗讀。
A.……是（事實）……也是（事實）……卻也是（事實）。（從“自夸”一詞可以看出作者是什么樣的態度？所以應該用什么樣的語調來讀？--譏諷。）
B.一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
C.中國人現在是在發展著“自欺力”。
D.然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。（肯定、贊揚）
E.也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。（全文感情的重點句。結合資料庫，和你對文章的初步理解，說說“中國的脊梁”指的是什么？然后想想該怎樣來讀？）
多媒體出示資料：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的*奴役統治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權知道*。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅者，他們多半表現出“看客”的心態，不能知道在某種程度上演化成不愿知道了。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結合當時的社會現狀，不能說沒有這個因素。
F.說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
G.自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。（結合資料庫，理解“狀元宰相”及“地底下”的含義。然后體會用什么樣的語調來讀。）
多媒體出示資料：“狀元宰相”是指統治階級的御用文人；魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會的積極力量，因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當時，這股力量指中國共產黨。他說：“那切切實實，足踏在地上，為這現在中國人的生存而*奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的。”(《答托洛斯基派的信》)把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。
從以上句子中應讀出對比--你認為應是什么與什么的對比？
以上的句子就是我們這篇文章的反駁主線。
4.讓學生匯報朗讀--學生點評。教師結合（3）指導點撥。
聽錄音（或教師示范讀）
5.整體感知，思考以下問題（1）.對方的錯誤觀點是什么?作者是怎樣引出這個觀點的？（2）作者為什么認為它是錯誤的?
（3）作者正面提出的觀點是什么?（4）作者提出觀點的依據是什么?
明確：（1）對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了。開篇以似乎確鑿的事實為據，用一句話指出了三個階段中“中國人”表現出來的三種不同的態度：1、盲目驕傲，夜郎自大。（“總”含有“一向”的意思）2、盲目崇拜，借助外援。（“只”含有的意思）3、今不如昔，祈求鬼神。（“一味”含有“死心踏地”的意思）把這三者聯貫起來，其態度是：由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虛無渺茫。因此有人“慨嘆”：“中國人失掉自信力了。”這是論敵的論點。
（2）因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己；而現在的求神拜佛，則是在自欺了。
（3）作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”
（4）因為有過去和現在的事實為證。
(解說：這是讓學生整體感知，迅速篩選信息，攝取要點。學習議論文，整體把握的方法之一是初讀時迅速圈畫出觀點和論據。)
6引導整理本文結構（多媒體出示結構圖）
7、認識本文文體特點（多媒體出示）
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據、駁論證)；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。
四、探究課文
誦讀第1-5段
(1)作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”?
明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發現對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。
要駁論證，關鍵要能透過現象看本質，因為對方或因為己方利益或因為認識上的局限，往往用事實掩蓋了，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據更能體現智慧的力量。
(2)第5段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么?
明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
五、小結
這一節課，我們充分感受了魯迅先生的愛國熱情。在“九一八”事變后，全國上下一片悲觀，魯迅先生洞悉先機，發出中國人應該自強自信的吶喊！“中國的脊梁”終于在1949年把中華民族的自強不息的精神，定格在歷史的大舞臺。20xx年又將是中國的自信點！相信自己。--有多少次揮汗如雨，傷痛會填滿記憶，只因為始終相信，去拼搏才能勝利。總是在鼓舞自己，要成功就要努力，熱血在心中沸騰，巨人在東方升起。相信自己。哦，你將贏得勝利，創造奇跡。相信自己哦，夢想在你手中這是你的天地。相信自己。哦，你將超越極限超越自己。相信自己。哦。當這一切過去，你們將是第一。
四、作業布置：反駁提綱：學習好，分數高就是優秀生
《中國人失掉自信力了嗎》教案 篇11
教學目標：
1理解作品的思想內容，深入體會作者的愛國主義思想感情。
2.學習寫駁論文的方法。
教學重點：
1. 體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
2. 理解重要語句的深層含義。
3. 領悟文章的寫作技巧。
教學方法：
2.自主學習法。自己發現問題自己解答或同學幫忙解答，不懂才由老師解答。
4. 多元探究法。在討論的基礎上，對某個或某幾個問題變換角度思考，拓展思維。
教學時數：1課時
教學步驟：
一、導語設計
導語設計：
有一場戰爭使我們刻骨銘心，有一場有關民族精神大討論在激烈地展開，中國人是失掉自信力還是沒有失掉自信力，當時，有一位思想的巨人、頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。今天，我們來學習他的《中國人失掉自信力了嗎》一文(板書課題)，來感受一下在民族危急存亡之時的民族精神。
(解說：從身邊事說起，親切。而且魯迅的關于中國人自信力的建設的思想，在今天仍有現實意義。)
二、解題
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據、駁論證);繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。
本文寫于“九一八”事變三周年之后。中國近代本來就國運積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內悲觀論調一時甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對社會現狀的洞悉，發出中國人當自信自強的吶喊，實在難能可貴。
課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當時社會的熱點問題，把要談的對象——“中國人”和事件——“失掉自信力了嗎”直接放在標題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。再則，它以這種問句的形式出現，懸而不論，這是很巧妙的。若用陳述句或反問句，則太直白，沒有張力;而現在的標題既有對錯誤論調的反詰，又有對己方觀點的自信，或也包含投向大眾的關切和詢問……而這幾方面內容又是交織在一起的，這就使標題內涵非常豐富。魯迅向來擅長在標題上做足文章，這篇也是一樣。
三、研習課文
(一)整體把握，理清思路
1.速讀課文，掃清字詞障礙。
讀準下列加點字的字音，并理解下列各字詞的含義：
搽 玄虛 省悟 自欺欺人 渺茫 脊梁 誆騙 懷古傷今
(解說：初讀課文，須掃清障礙。可讓學生自查工具書解決。)
2.對方的錯誤觀點是什么?作者為什么認為它是錯誤的?作者正面提出的觀點是什么?作者提出觀點的依據是什么?
明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己;而現在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現在的事實為證。
(解說：這是讓學生整體感知，迅速篩選信息，攝取要點。學習議論文，整體把握的方法之一是初讀時迅速圈畫出觀點和論據。)
(二)具體研習，突出重點、難點
1.誦讀第1～5段，討論探究：
(1)作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”?
明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發現對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。這叫歸謬法。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，在論證方法上這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。
要駁論證，關鍵要能透過現象看本質，因為對方或因為己方利益或因為認識上的局限，往往用事實掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據更能體現智慧和力量。
(解說：這樣設計可以激發學生的興趣，讓學生認識到事實有時并不等于雄辯。而對方羅列的事實卻在為作者服務，這是極具諷刺效果的。通過思考，學生訓練了推理判斷能力，培養了透過現象看本質的意識。)
(2)第5段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么?
明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。
從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
(解說：這樣設計可以讓學生認識到“自欺力”的表現和實質，并孓解當時的社會現狀。)
2.品讀第6～9段，討論探究：
(1)“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?
明確：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅者，他們多半表現出“看客”的心態，不能知道在某種程度上演化成不愿知道了。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結合當時的社會現狀，不能說沒有這個因素。
(解說：這樣可以讓學生結合背景深入揣摩語句的深層含義，并學習用形象生動的語言揭示深刻的道理。)
(2)“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么?
明確：“狀元宰相”是指統治階級的御用文人，魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會的積極力量，因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當時，這股力量指中國共產黨。把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。
(解說：這樣可以讓學生結合背景深入揣摩語句的深層含義，并學習用形象生動的語言揭示深刻的道理。)
(三)課堂小結
通過這節課的學習，我們學習了駁論文的一種寫作方法，理解了魯迅關于“中國人自信力”的闡述，“中國的脊梁”在當時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，在今天仍有很強的現實意義。同時，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運用也極大地增強了文章的表達效果。
(解說：小結時須言簡意賅、提取精要，勾畫本節課的輪廓即可。)
四、布置作業
閱讀下列一段文字，說說它和本文所表達的思想內容有什么異同。
《中國人失掉自信力了嗎》教案 篇12
課文
從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯，也是事實；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。
于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了
如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。
失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
中國人現在是在發展著“自欺力”。
“自欺”也并非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。
九月二十五日
教案
一、教材分析
這篇文章是議論文單元的第一課，采用魯迅先生的駁論文作品，拉開了本單元探索思想上求知之路的序幕。在篇目安排上，學生們已經接觸過議論文，了解了立論文的特點。本文的出現，可以使學生們了解駁論文的特點，對魯迅先生的雜文風格有了更加全面的認識。
二、學情分析
魯迅先生的作品一直以來多是語文課本中的難點。其難度在于，一方面時代背景離學生的生活比較久遠，他們理解起來比較困難。另一方面，魯迅先生的雜文作品，虛實結合，褒貶結合，語言風格犀利，學生們無法準確把握其中深刻的內涵。所以，理解本篇駁論文就更有難度了。因此，講清背景、加強引導、幫助學生理解是教學的重點和難點。
三、教學目標
1.了解駁論文的特點。
2.結合時代背景，體會重點語句的深刻含義。
3.感受魯迅先生憂國憂民的愛國情懷，樹立民族自信心和自豪感。
四、教學重點
1.理解個別語句的深刻含義。
2.學習駁論文的寫法。
五、教學難點
1.時代背景賞析語句。
2.了解魯迅先生幽默諷刺與熱情頌揚相結合的語言風格。
六、教學過程
第一課時
（一）環節一：課文導入
教師引導：大家都知道魯迅先生，有一部的雜文集，名字為《且介亭雜文》，大家知道這部作品的名字是怎么得來的嗎？這還得從當時的時代背景說起。
學生活動：交流之前預習查找資料得出的介紹，了解名字的由來。
（二）環節二：解讀題目
教師引導：《中國人失掉自信力了嗎》題目讀起來是什么語氣？題目有什么內涵？
學生活動：嘗試讀出疑惑、質疑的語氣并討論標題的內涵。
（三）環節三：尋找觀點
教師引導：立論文構成要素為論點、論據和論證。那么駁論文作為一種特殊的議論文樣式，由哪些要素構成呢？請從文章一二段中找出被駁斥的觀點是什么？
學生活動：小組討論，總結駁論文的要素并找到被駁斥的觀點。
（四）環節四：研究駁論方式
教師引導：批駁錯誤觀點時，可以針對論據也可以針對論證過程，證明以上
兩者為錯誤的，進而論點也站不住腳了。本文采用了什么批駁方式？
學生活動：方式是作者承認“事實”，但是論據只能證明失去了“他心力”而不是“自信力”。從而證明論證過程是錯誤的，所以中國人失掉自信力的觀點也是錯誤的。
（五）環節五：分析語句
教師引導：分析第一段三個“事實”，在排列順序上有什么講究？
學生活動：由自夸地大物博到寄希望給國聯，到求神拜佛，是由此及彼，由
實到虛的過程。
第二課時
（一）環節一：區分含義
教師引導：“自信力”“他信力”和“自欺力”分別是什么含義？
學生活動：自信力指信自己;他信力，即信別人，比如“國聯”;自欺力指既不敢面對現實，又不自立自強，反而去求神拜佛，信神靈。
（二）環節二：明確觀點
教師引導：作者認為“中國人到底失掉自信力了嗎？”作者的觀點是什么？
學生活動：分析、討論，找出作者主張的觀點。
（三）環節三：賞析重點語句
教師引導：作者認為沒有失掉自信力的中國的“脊梁”指哪些人？他們的自信來
自哪里？
學生活動：可以結合當時的時代背景來談，他們的自信來自于信仰及憂國憂民的
責任感。
（四）環節四：舉例印證
教師活動：分別舉例說出歷苦干、硬干、為民請命、舍身求法的人。這組排
比講究順序么？
學生活動：引導學生舉出各類人物的事例并從這組排比的遞進關系中體會內涵。
（五）環節五：賞析詞句
教師活動：“狀元宰相”和“地底下”分別指什么？
學生活動：分別指統治階級的“御用文人”和變革社會的積極力量。
（六）環節六：總結梳理
教師活動：總結駁論文的特點及魯迅先生雜文的語言風格。
學生活動：分析、體會。
七、布置作業
八、板書設計
作者簡介
魯迅，原名周樹人（1881年9月25日-1936年10月19日），浙江紹興人，字豫才。原名周樟壽，1898年改為周樹人，字豫山、豫亭。以筆名魯迅聞名于世，筆名除魯迅外，還有鄧江、唐俟、鄧當世、曉角等。魯迅的作品包括雜文、短篇小說、評論、散文、翻譯作品，對于五四運動以后的中國文學產生了深刻的影響。毛主席評價他是偉大的無產階級的文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將，也被人民稱為“民族魂”。他時常穿一件樸素的中式長衫，頭發像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個隸書的“一”字。出生于破落封建家庭。青年時代受進化論和托爾斯泰博愛思想的影響。1898年魯迅從周樟壽更名為周樹人。1902年去日本留學，原在仙臺醫學院學醫，后從事文藝工作，希望用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年回國，先后在杭州、紹興任教。1918年以“魯迅”為筆名，發表白話小說《狂人日記》。在此之前，他是一名醫生，因戰亂奮起改行為作家。魯迅生平是一個“愛書如命”的人。1927年與許廣平女士結婚，生有一男名周海嬰。1936年10月19日因病逝世于上海。著作收入《魯迅全集》，作品及《魯迅書信集》，并重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》（共十六卷）。20xx年出版了《魯迅全集》（共十八卷）。他的著作主要有《祝福》、《阿Q正傳》、《狂人日記》等。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先后建立了魯迅博物館、紀念館等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇（首）被選入中、小學語文課本。小說《祝福》《阿Q正傳》《藥》等先后被改編成電影。魯迅的作品被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。
《中國人失掉自信力了嗎》教案 篇13
16、中國人失掉自信力了嗎
【教學目的】
1.弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感。
2.學習寫駁論文的方法。
【教學重點】
1.體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
2.理解重要語句的深層含義。
3.學習文章的寫作技巧。
【教學時數】：1課時
【教學步驟 】
一、解題導入 新課
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據、駁論證）；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。
本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。
二、研習課文
（一）整體把握，理清思路
1.速讀課文,掃清字詞障礙。
2.對方的錯誤觀點是什么?作者為什么認為它是錯誤的?作者正面提出的觀點是什么?作
者提出觀點的依據是什么?
明確:對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己；而現在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現在的事實為證。
（二）具體研習，突出重點、難點
1.誦讀第1～5段，討論探究：
（1）作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”？
明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發現對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。
要駁論證，關鍵要能透過現象看本質，因為對方或因為己方利益或因為認識上的局限，往往用事實掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據更能體現智慧的力量
（2）第5段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么？
明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。
從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
2.品讀第6～9段，討論探究：
（1）“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?
明確：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”（《燈下漫筆》），許多事情自然無權知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅者，他們多半表現出“看客”的心態，不能知道在某種程度上演化成不愿知道了。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結合當時的社會現狀，不能說沒有這個因素。
（2）“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么？
明確：“狀元宰相”是指統治階級的御用文人，魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會的積極力量,因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當時，這股力量指中國共產黨。他說：“那切切實實，足踏在地上，為這現在中國人的生存而流血奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的。”（《答托洛斯基派的信》）把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。
（三）欣賞品味
1.揣摩第1段話，三個副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置？為什么？
明確：不能。“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因為，夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國聯”的必然性：“只”是抓救命稻草時的“執著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個副詞準確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實”，極富諷刺意味。
2.揣摩下列加點字詞的表達效果：
……不過一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡直就是誣蔑。
明確：“總”寫出當時社會的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”屢挫屢戰的精神。“簡直”表達了作者的激憤之情。
（四）課堂訓練
1.作者用什么方法反駁對方的錯誤論調？
明確：用了駁論證的方法，即指出對方的論據不能證明觀點，然后正面立論：“中國有并不失掉自信力的中國人在。”
2.“中國的脊梁”在當時有什么意義？
明確：當時國民黨到處散布悲觀論調，廣大民眾也因“中國的脊梁”的總被摧殘、被抹殺而看不到光明。魯迅反復贊揚“中國的脊梁”，可以鼓舞斗志，增強中國人的自信力。
（五）課堂小結
通過這節課的學習，我們學習了駁論文的一種寫作方法，理解了魯迅關于“中國人自信力”的闡述，“中國的脊梁”在當時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，在今天仍有很強的現實意義。同時，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運用也極大地增強了文章的表達效果。
四、布置作業
《中國人失掉自信力了嗎》教案 篇14
教學目的：
1.弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感。
2.學習寫駁論文的方法。
教學重點：
1.體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
2.理解重要語句的深層含義。
3.學習文章的寫作技巧。
教學方法：
1.誦讀法。通過聲情并茂的朗讀增強感知、感悟。
2.品讀法。讀重點語句，品味其思想內涵和寫法。
3.討論式。在討論中互相啟發。
4.探究式。在討論的基礎上，對某個或幾個問題變換角度思考，拓展思維。
5.比較閱讀法。在比較中完成對知識的遷移或延伸。
媒體設計
錄音機、電腦、投影儀 教學時數：1課時
教學步驟 ：
一、導入 新課
新世紀，申奧成功、加人WTO、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪；然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢?當時，有一位思想的巨人、頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。
今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發，學到怎樣的做人、作文的方法。
二、解題
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據、駁論證)；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。魯迅寫這篇文章之前的一個月，就發燒，“自覺肋痛”，肺病已相當嚴重。文章寫完之后的兩個多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰友”的夾攻下的“橫戰”。可是，健康的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對世事的熱忱關注。
本文寫于“九一八”事變三周年之后。中國近代本來就國運積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內悲觀論調一時甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對社會現狀的洞悉，發出中國人當自信自強的吶喊，實在難能可貴。課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當時社會的熱點問題，把要談的對象——“中國人”和事件——“失掉自信力了嗎”直接放在標題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。再則，它以這種問句的形式出現，懸而不論，這是很巧妙的。若用陳述句或反問句，則太直白，沒有張力；而現在的標題既有對錯誤論調的反詰，又有對己方觀點的自信，或也包含投向大眾的關切和詢問……而這幾方面內容又是交織在一起的，這就使標題內涵非常豐富。魯迅向來擅長在標題上做足文章，這篇也是一樣。
三、研習課文
(一)整體把握，理清思路
1.速讀課文，掃清字詞障礙。
2.對方的錯誤觀點是什么?作者為什么認為它是錯誤的?作者正面提出的觀點是什么?作者提出觀點的依據是什么?
明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己；而現在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現在的事實為證。 (解說：這是讓學生整體感知，迅速篩選信息，攝取要點。學習議論文，整體把握的方法之一是初讀時迅速圈畫出觀點和論據。)
(二)具體研習，突出重點、難點
1.誦讀第1—5段，討論探究：
(1)作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”?
明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發現對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。
要駁論證，關鍵要能透過現象看本質，因為對方或因為己方利益或因為認識上的局限，往往用事實掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據更能體現智慧的力量。
(2)第5段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么?
明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
2.品讀第6—9段，討論探究：
(1)“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?
明確：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅者，他們多半表現出“看客”的心態，不能知道在某種程度上演化成不愿知道丁。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結合當時的社會現狀，不能說沒有這個因素。
(2)“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么?
明確：“狀元宰相”是指統治階級的御用文人；魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會的積極力量，因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當時，這股力量指中國共產黨。他說：“那切切實實，足踏在地上，為這現在中國人的生存而流血奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的。”(《答托洛斯基派的信》)把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。 (解說：這樣可以讓學生結合背景深入揣摩語句的深層含義，并學習用形象生動的語言揭示深刻的道理。)
(三)欣賞品味
1.揣摩第1段話，三個副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置?為什么?
明確：不能。“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因為，夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國聯”的必然性：“只”是抓救命稻草時的“執著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個副詞準確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實”，極富諷刺意味。
2.揣摩下列加點字詞的表達效果：
……不過一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡直就是誣蔑。
明確：“總”寫出當時社會的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”屢挫屢戰的精神。“簡直”表達了作者的激憤之情。
(四)課堂訓練
1.作者用什么方法反駁對方的錯誤論調?
明確：用了駁論證的方法，即指出對方的論據不能證明觀點，然后正面立論：“中國有并不失掉自信力的中國人在。”
2.“中國的脊梁”在當時有什么意義?
明確：當時國民黨到處散布悲觀論調，廣大民眾也因“中國的脊梁”的總被摧殘、被抹殺而看不到光明。魯迅反復贊揚“中國的脊梁”，
可以鼓舞斗志，增強中國人的自信力。
(五)課堂小結
通過這節課的學習，我們學習了駁論文的一種寫作方法，理解了魯迅關于“中國人自信力”的闡述，“中國的脊梁”在當時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，在今天仍有很強的現實意義。同時，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運用也極大地增強了文章的表達效果。
四、布置作業
1.閱讀下列一段文字，說說它和本文所表達的思想內容有什么異同。
多有“不恥最后”的人的民族，無論什么事，怕總不會一下子就“土崩瓦解”的，我每年運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。
2.分小組搜集資料，寫一份調查報告《中學生閱讀魯迅作品的現狀調查》。