《我不過低配的人生》讀后感（通用3篇）
《我不過低配的人生》讀后感 篇1
前兩天，我致電某兒童產品進行投訴，原因是訂購二十天后仍未發貨。但臨近過年，無論如何也不能保證我在年前收到產品。我一氣之下又投訴了當時跟我確認訂單的客服。
這不是我第一次在投訴中，從投訴某件事情轉移到投訴某個人了。這類投訴有著相同的緣由，就是哪怕責任是商家承擔，對方也無法解決我的需求。于是情緒被激發而忘記本來撥打電話的目的（盡快收到產品），轉而將矛頭指向某個倒霉的員工（投訴員工）。也就是，用找替罪羊的方式，緩解我內心被拒絕的失控和失落。
在親密關系中，也常遇到這種情況。人們對于某個觀點進行爭執，并不是源自觀點本身，而是兩個人在爭奪誰才是這個家里更有權力、說話更有分量的人。他們在意的不是觀點，是好惡，是輸贏。
尤瓦爾·赫拉利在文章《錢是人類有史以來最強的信任》中，寫了人類歷史上，絕大多數戰爭，都不是為了搶地盤和食物，而是為了一些虛構的故事。比如巴以沖突，大家都以為雙方是在爭地盤，其實雙方都有完全不同的虛構故事，而且彼此不認同。
這是真實的人性，這也是引起我們認知障礙的因素之一。
決定我們能走得多遠的，不在于我們是否擁有更高的學位、更多的知識、更多的財富，而在于我們是否擁有正確的思維認知。只有正確認知自我，克制天性中的疲懶、懦弱與恐懼，繞過人性的陷阱，才有可能獲得更充足的上升空間。
霧滿攔江在《我不過低配的人生》中，從認知、人性、情商和教養四個方面，講了如何跨過思維障礙和思維禁錮，找到自己內心中的力量。
第一，阻礙我們前行的最大障礙，是內心深處的恐懼。
有人擔憂自己不被重視，有人擔憂沒有足夠的存在感，有人擔憂勝任不了現在的工作，有人擔憂自己形象太差，有人擔憂被女神鄙視，有人擔憂智力不夠用有人擔憂家人，有人擔憂事業，有人擔憂別人對自己的看法，有人因為擔憂，不敢說出自己的看法……
除了擔憂之外，恐懼還會化身為抱怨，甚至是憤怒。比如恐懼自己糟糕的困境或無望的未來，就放棄個人努力，并用借口和責怨先發制人，把問題歸于世道黑暗，或責怨他人，消解了自我努力的價值。還有的時候，晦澀的人性為了保護自我不適感，還會讓人常生嫉妒之心。越是對自己能力缺乏信心的人，越是不愿意承認別人的能力。
能夠辨識內心恐懼并戰勝它的人，才會讓心靈日益強大。
第二，窮人思維與富人思維。
吳曉波說過，再窮也要站在富人堆里。這里的“富人堆”指的就是富人思維。
窮人思維主要體現在，窮人家的孩子更易于急功近利，難有大胸懷與長遠眼光。另外，窮人家的孩子，抗風險能力差，不敢輕言冒險，因為恐懼一旦失敗就難以存活。更重要的是，窮人家的孩子，還有可能在自己的成長過程中，由于物質資源匱乏而形成自我設限的思維。這種思維讓人產生恐懼，不敢相信他人會變得更好，也不敢相信自己會變得更好，以及不敢相信自己也會有超過預期的表現及能力。
習得性無助的心理，就是受自我設限，思維禁錮的體現。在遇見一些內心強大的人之后，我意識到自己的內心缺乏力量，很容易在現實遭受挫折時變得無助，從而失去改變的勇氣，開始隨波逐流。
羅斯福說過，人們恐懼的只是恐懼本身。困住我們的只是一種觀念，而沒有實際價值。
書中說，要擺脫無能為力的疲倦感，首先要檢查自我的歸因方式。也就是你要意識到，在努力和人生成就之間，有一個概率很大的因果關系。拼搏一番卻一無所獲的情形不是沒有，但那或許是還沒到成就實現的爆發點。無論如何，你都要相信奮斗的價值，要相信生活會改變。沒有什么固化的東西值得信守，擁抱一個變化的世界，才會豁然開朗。
遇到困境時，有的人越挫越勇，有的人一蹶不振，兩者的差別在于對不確定性及確定性規律認知上。朝正確的方向努力能使自己變得優秀，這是確定性。努力但未必能成就事業，這是不確定性。那些遭遇逆境就癱軟如泥的人，是把這個確定性和不確定性給弄反了。他們不相信努力的價值，認為這個世界壞人得志，自己一事無成。通過這樣的認知，把自己人生頹廢的責任，全部推給了外界。
第三，去除自我化是一種溫和的智慧。
張曉楠說過，某種事物或觀點，它的存在本身一定是有意義的，我們要用接納的心來看待不同于我們觀點的人和事。但心智不成熟的人，往往把他人與自己相異的觀點，看成是他人對自己的否定，還容易把對方的觀點、人和事物看成是同體的，討論問題時，極易轉為人身攻擊。
過度的情緒化、自我化與對抗化是心智不成熟的表現之一。
情緒化，指的是不成熟的成年人士，對外界的反應以情緒面居多。當他們遭遇否定時，立刻感到心理受挫，而不是將之感受為他人不同的觀點。
自我化，指的是不成熟的成年人，不具備把事物、人物與觀點區分開來的能力。這些人認為，人與事物、觀點同體的，于是討論問題時，極易轉為人身攻擊。
對抗化，是說自我不夠強大，需要通過他人的關注來表現自我、刷存在感。
最后，有些東西，比知識更重要。
不知道你有沒有受到“知識的詛咒”的影響，“知識的詛咒”是指學習了大量專業知識的成年人，仍無法理解他人的現象。他們每掌握一點知識，對不掌握這些知識的人，就失去理解。他們掌握的知識越多，不被他們理解的人也越多。
教育的目的，是培養飽滿的人格，自由的精神。更重要的是，從以自我為中心到社會化的轉變。
以自我為中心的人格，存在對抗社會化的本能，只有差異化的接觸，才有可能改變。真正的成長都是逆人性的，一旦在這個過程中感受到了挫折，甚至感受到了傷害，這就意味著你向成熟邁進了一步。
《我不過低配的人生》讀后感 篇2
這本書，不是特感興趣。好像是聽膩了講道理談人生的話，不過作者引用的歷史故事，或貼近生活的典型事例，有的挺有意思。
講到人不要狂妄的時候，以杜審言為例，原來杜審言是杜甫的爺爺。不過也太夸張了吧？真的有人會在考完試因自己的作品太優秀考官會羞愧死而哭嗎？
講到不要死讀書，要學會表達自己的時候，說到了滿腹詩書的梁元帝，大敵壓境他還在給群臣講做人要善良，最后慘死敵手，死之前埋怨書騙了他。
現代的故事，也多了去。大多關于職場，創業，各種為人處世。
書名中低配的人生，就是作者說的低品質的人生。不是簡單以物質衡量的，而是看追求的境界。最高境界是“要體面，要尊榮，要在一定領域內要影響力”，其次是追求受人尊敬，最后是無所事事，沒有目標的人生。這個劃分，怎么看怎么功利，例如“尊榮”這個字眼。相反，王國維的劃分：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：
”昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路“此第一境也。
”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。“此第二境也。
”眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。“此第三境也。
教育的目的，說漂亮了，是培養孩子飽滿的人格，自由的精神。說專業了，是幫助孩子，實現從以自我為中心到社會化的轉變。說實在了，就是讓孩子適時成熟，成為一個有責任感，有擔當，有愛心，不能再是那種稍遇到一點壓力，就狗急跳墻恨意叢生，拔刀子滿街亂竄的那種人。
《我不過低配的人生》讀后感 篇3
有些書過目就忘，但霧滿攔江著寫的《我不過低配的人生》，他里面講述的故事和道理對我卻是“余音繞梁”，因為他的話語讓我產生共鳴。在如今這個紙醉金迷，科技迅猛，信仰迷失的年代，我們或許得過且過，我們或許肆意揮霍，我們或許舉步維艱苦，我們或許努力前行……
忙碌著，奔跑著，痛苦著，快樂著，焦慮著，疲憊著，來也匆匆，去也匆匆，最后仍生活在我們越來越不懂的迷茫世界里。在這個紛亂浮躁的大染缸里，要想出污泥而不染，要想獨起一支新秀，我們需要的不僅是身體力行，更需要思想的轉變，而他的這本《我不過低配的人生》就是在和我們探討人生，讓我們在有限的生命里，讓我們在迷失的世界里重新找到真實的自我，重新認識暫新的自己，擁抱富人的思維，過上更好的人生。
要想讓自己變得強大起來，必須要突破思維障礙與邊界。普通的人物，只要找到自己非凡的一面，并將其體現出來，就會成為顯赫的明星。再強大的人，不能夠體現出自己的優勢，始終以最軟弱的一面示人，那么他的表現，邊普通人都不如。人可以強大無比，氣勢如虹，也可以卑微懦弱，愁苦悲涼。
人是可以改變的，關鍵在于你想成為什么樣的人，你希望激發自己的哪一面，劉邦不就是一個很好的典犯嘛。我們不是郎朗，我們不是姚明，但是我們有我們的生活，我們一定要對自己有清楚的認識，熟知自己的長處，承認自己的短處，學會正確地思考，而不是偽思考，遇到冷靜，能正反方面來看待問題，靜心、溫和，從旁觀者的角度，審視我們周圍的世界，就能夠讓心中的智慧浮現，遇到真正的自己。
我們看重別人的是人品，而別人看重我們的是能力，如果你擁有其中一個，那就加快步伐提升另一個；如果兩個都有，那你只要繼續保持就好；如果你兩個都沒有，那你不得不反思你目前的狀態了。因為天上不會無緣無故掉餡餅，你也不是人見人愛的毛爺爺，你只能靠自己的實力慢慢往上爬。不要高估了自己的付出與勞作，不要高估了自己的智商，因為人外有人，天外有天，世界離了哪一個照樣轉得歡。不要時常抱怨，如果你有這個閑情，那就沉靜守拙，在專業上面多付出點時間與精力，讓你的努力體現更高的價值。
沒有誰不向往美好的生活，沒有誰不想過更完美的人生，但是你得找準你人生的杠桿，借助一切有力的機會，就像阿基米德曾經說過的那句話，給我一個立足點和一根足夠長的杠桿，我就可以撬動地球。但是前提是你得足夠優秀。學會思考，學會付出，學會努力，懂得愛別人，更懂得愛自已，有自己的興趣愛好，術業也有專攻，沒事多讀幾本通透的書，只有你了解這個世界，這個世界才會讀懂你。
因為學習，所以優秀；因為付出，所以收獲；因為懂得，所以慈悲；因為理解，所以相愛……你向往什么樣的人生，定一個切合實際的目標，朝著那個方向努力就好。縱然有風雨，但是終能見彩虹。因為我們都不愿過低配的人生，我們愿意過有深度的人生。