寒山、拾得
寒山、拾得
中文名稱: 寒山、拾得
性 別: 男
朝 代: 唐
國 別: 中國
出 處: 中國歷代名僧
生平簡介
佯狂詩僧寒山、拾得
寒山子是繼王梵志之后的唐代又一神秘詩僧。其生平事跡，未見正式記載。宋初李昉編纂的《太平廣記》摘錄了《仙傳拾遺》中的一段記載：“寒山子者，不知其名氏，大歷中隱居天臺(tái)翠屏山。其山深邃，當(dāng)暑有雪，亦名雪巖，因自號(hào)寒山子。好為詩，每得一篇一句，輒題于樹間石上。有好事者隨而錄之，凡三百余首。多述山林幽隱之興，或譏諷時(shí)態(tài)，能警勵(lì)流俗。桐柏征君(按即桐柏宮道士)徐靈府序而集之，分為三卷，行于人間。十余年忽不復(fù)見……”
這是有關(guān)寒山子事跡的最早記載。很可惜，徐靈府收集并作序的寒山子詩集早已失傳。現(xiàn)在流傳的《寒山子詩集》，由托名初唐臺(tái)州刺史閭丘胤的人作序，序言說寒山子和拾得是國清寺僧廚的苦行僧，面貌枯瘁，以樺木為冠，穿一雙大木屐，說話瘋瘋癲癲，但尋思其意，又都合于佛理。時(shí)閭丘胤出任臺(tái)州刺史，臨行前突患頭疾，多方醫(yī)治，仍未見效。后遇來自國清寺的封干禪師，以凈水治好其病。閭丘胤問其此行吉兇，又問他當(dāng)訪何賢人？封于答以當(dāng)訪文殊。又說此人在國清寺僧廚當(dāng)火夫。閭丘胤到國清寺見寒山、拾得正在燒火，滿地都是老虎腳印。閭丘胤上前施禮。二人連聲吆喝，哈哈大笑道：豐干饒舌，豐干饒舌。你們不識(shí)彌陀(指豐干禪師)，為何卻來拜我。說罷，兩人便攜手走出寺門，奔?xì)w寒巖。閭丘胤回郡城后，做了兩套衣服，備好香藥等禮物，派人送去。使者至寺，得知兩人一去未返。再到山上，遇到寒山子，寒山子連呼：“賊！賊！邊說邊退入山洞，山洞也隨之自動(dòng)閉合。從此寒山、拾得再?zèng)]出來。閭丘胤吩咐寺僧搜尋他倆的遺跡，在竹木石壁等處得寒山詩300余首，又在土地堂墻壁上發(fā)現(xiàn)拾得寫的偈語數(shù)十首。此序?qū)⒇S干、寒山、拾得說成是彌陀、文殊、普賢的化身，自然不足信。但說寒山、拾得在國清寺燒火打雜，寫了許多詩、偈，平日舉止有些瘋瘋癲癲，卻是可信的。
關(guān)于寒山、拾得的傳說雖然帶有很濃厚的神秘色彩，但他們的詩、偈卻寫得實(shí)在。特別是寒山的許多詩，寫得還很有水平。如他諷刺秦皇、漢武的幻想長生不老：“常聞漢武帝，爰及秦始皇。俱好神仙術(shù)，延年竟不長。金臺(tái)既摧折，沙丘遂滅亡。茂陵與驪岳，今日草茫茫”。諷刺貪官污吏的勾心斗角：“我見百十狗，個(gè)個(gè)毛鬇鬡。臥者渠(“渠”，意為“它”自臥，行者渠自行。投之一塊骨，相與啀喍爭。良由為骨少，狗多分不平”。勸人不必貪富貴：“多少般數(shù)人，百計(jì)求名利。心貪覓榮華，經(jīng)營圖富貴。心未片時(shí)歇，奔突如煙氣。家眷實(shí)團(tuán)圓，一呼百諾至。不過七十年，冰消瓦解置。死了萬事休，誰人承后嗣？水浸泥彈丸，方知無意智。”“常聞國大臣，朱紫簪纓祿，富貴百千般，貪榮不知辱。奴馬滿宅舍，金銀盈帑屋。癡福暫時(shí)扶，埋頭作地獄。忽死萬事休，男女當(dāng)頭哭。不知有禍殃，前路何疾速。家破冷颼颼，食無一粒粟，凍餓苦凄凄，良由不覺觸。動(dòng)人讀書識(shí)字：“讀書豈免死，讀書豈免貧。何以好識(shí)字，識(shí)字勝他人。丈夫不識(shí)字，無處可安身。黃連揾蒜醬，忘計(jì)是苦辛。”關(guān)心民生疾苦，反對過分刻剝百姓：“國以人為本，猶如樹因地。地厚樹扶疏，地薄樹憔悴。不得露其根，枝枯子先墜。決陂以取魚，是取一期利。”
寒山不慕榮華富貴，但希望人們都能過安寧的生活，他的《茅棟野人居》詩，也許就是他理想中的人間生活：“茅棟野人居，門前車馬疏。林幽偏聚鳥，溪闊本藏魚。山果攜兒摘，皋田共婦鋤。家中何所有，惟有一□書。”
寒山既然出家，自然不忘勸人皈依佛門。他的勸善戒惡詩，也無不貫穿這一思想。如他提醒人們，即使在春風(fēng)得意之時(shí)，也不要忘記禮佛傳燈：“可憐好丈夫，身體極□□。春秋未三十，才藝百般好。金羈逐俠客，玉饌集良朋。唯有一般惡，不傅無盡燈。”
寒山一生寫了許多詩，自然希望覓得知音，使之流傳于世。他說過：“有人笑我詩，我詩合典雅。不煩鄭公箋，豈用毛公解？不恨會(huì)人稀，只恨只音寡。若遣趁宮商，余病莫能罷。忽遇明眼人，即自流天下。”正像寒山所希望的那樣，他的詩果然流傳于世，并獲得很高的贊譽(yù)。有人為他的詩題跋，說他“以詼諧謾罵之辭，寓其牢愁悲憤之慨，發(fā)為詩歌，不名一格，莫可端倪”。又有人為他的詩集作序，說他的詩“如空谷傳聲，乾坤間一段真韻天籟也”。又有人評價(jià)其白話詩“俚語俱趣，拙語俱巧”，耐人尋味。寒山詩在思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上都有其特點(diǎn)，故后世文人常有“擬寒山詩”之作。如北宋的王安石，就曾“擬寒山詩十二首”，南宋的慈受深和尚也有“擬寒山詩一百四十八首”。有些詩人的詩作，雖未標(biāo)明“寒山體”，但也深受寒山詩的影響，白居易的白話詩就是如此。至遲到元代，寒山詩便傳入朝鮮、日本。到了近代，寒山詩更走向世界，被譯成日、英、法等國文字。
拾得的詩多為勸善懲惡，勸人修行。如他寫道：“人生浮世中，個(gè)個(gè)愿富貴。高堂車馬多，一呼百諾至。吞并田地宅，準(zhǔn)擬承后嗣。未逾七十秋，冰消瓦解去。”“嗟見多知漢，終日枉用心。歧路逞嘍羅，欺謾一切人。唯作地獄滓，不修來世因。忽爾無常到，定知亂紛紛。”“男女為婚嫁，俗務(wù)是常儀。自量其事力，何用廣張施。取債夸人我，論情入骨癡。殺他雞犬命，身死墜阿鼻”。
拾得的詩和寒山詩一樣，都很通俗易懂，易為民庶所接受。因而，寒山、拾得的傳說在民間廣泛流傳，形象也越來越高大。不知從什么時(shí)候起，他倆竟變成主宰婚姻幸福、家庭和睦的“和”、“合”二仙。這一切自然是寒山、拾得生前所始料不及的。