閱讀課教學反思 篇1

　　本課文質兼美，是學習語言的典范。我教學本課以讀為主線，由以讀《長歌行》導入新課；以讀激情：時間匆匆而逝的無奈之情，沒有把握好時間的惋惜之情、自責之情；以讀導練，“你在…… 的時候，……從 …… 過去 ”，練習說話，創新運用，以表達學生讀文后的獨特感受。

　　在這一堂課的教學中，我認為做得較好的是：

　　1.  整體把握了作者的感情基調，在讀中使讀者與作者、文本對話。

　　2.  和學生一起欣賞、品味了文章的語言美及探究了它的表現美。

　　3.  使閱讀中領悟到的語言表現形成遷移到了寫作。 

　　不足之處：有些相關背景知識沒有引導學生去掌握。因此，語言的感悟還不是很到位.

　　作為一名語文教師，必須在學習中培養學生主動學習，主動探究的精神。使學生真正成為課堂的主體。那么，怎樣在小學語文教學中培養學生自主、合作、探究的精神，培養他們學習能力，我把重點放在改變課堂教學上。下面就我在語文課堂教學中談談自己的做法。

　　一、激發興趣是學生自主學習的動力

　　實踐表明，學生的學習興趣是自主學習的原動力。教學中，教師應積極地為學生創設一種情趣盎然的學習氣氛，使學生受到陶冶、感染和激勵，從而主動學習。在課堂上教師應大膽地讓學生進行自由討論、交流，贊揚學生一些獨特看法，讓學生真切地感受到學習是快樂的。這樣自主學習的勁頭就更足了。

　　1、創設情境，激發探究心理

　　一堂課上每個環節都很重要，但要讓學生自始自終處于積極的自主學習狀態，創設情境尤為關鍵。在教學一年級識字課《外面的世界》，我創設了情境。把學生引入情境之中，使學生積極主動地參與到教學過程中。我是這樣導入新課的的：小朋友們，你們去過自選商場嗎？今天，冬冬小朋友將帶我們到自選商場里去逛一逛，她說她要買好多東西，請小朋友們看仔細了，她買了哪些商品？接著看圖觀察思考。不用我問，學生們都爭先恐后地回答。學生對文中的九種商品名稱已有了初步感性認識。通過圖畫情境的創設，把學生帶入自選商場的情境中。都想去了解自選商場。

閱讀課教學反思 篇1

　　本課文質兼美，是學習語言的典范。我教學本課以讀為主線，由以讀《長歌行》導入新課；以讀激情：時間匆匆而逝的無奈之情，沒有把握好時間的惋惜之情、自責之情；以讀導練，“你在…… 的時候，……從 …… 過去 ”，練習說話，創新運用，以表達學生讀文后的獨特感受。

　　在這一堂課的教學中，我認為做得較好的是：

　　1.  整體把握了作者的感情基調，在讀中使讀者與作者、文本對話。

　　2.  和學生一起欣賞、品味了文章的語言美及探究了它的表現美。

　　3.  使閱讀中領悟到的語言表現形成遷移到了寫作。 

　　不足之處：有些相關背景知識沒有引導學生去掌握。因此，語言的感悟還不是很到位.

　　轉換教育理念，改革教學方式，讓學生自主學習。本文從對課程資源的開發入手，提出課程資源開發并不是教師的一方行為。闡述了如何在課程資源開發過程中，培養學生利用網絡、報刊、音像等多種渠道獲取和處理信息的能力，從而實現自主學習能力的發展。

　　關鍵詞：新課標  課程資源  自主學習  開發  發展

　　一.引言

　　信息時代的發展促使人們的教育理念不斷變遷，教育已經從簡單地“傳授知識”在走向“以人為本”的轉變。我國正在推行新課程改革，其核心理念就是“以學生發展為本”。教育部

　　頒布的《英語課程標準（實驗稿）》中明確指出“英語課程要從學生的學習興趣、生活經驗出發，倡導體驗、實踐、參與、合作與交流的學習方式和任務型的教學途徑，發展學生的綜合語言運用能力，使語言學習的過程成為學生形成積極的情感態度，主動思維和大膽實踐，提高跨文化意識和形成自主學習能力的過程。”同時，新課程改革要求打破教材作為唯一課程資源的局限，合理構建課程資源的結構和功能。因此新課標提出“英語課程要力求合理利用和積極開發課程資源，給學生提供貼近學生實際、貼近生活、貼近時代的內容健康豐富的課程資源；要積極利用音像、電視、書刊雜志、網絡信息等豐富的教學資源，拓展學習和運用英語的渠道。”筆者以為，課程資源開發并不是教師的一方行為，而應是在教師的指導下，學生利用多種渠道去獲取信息、處理信息并解決問題的行為。所以，對教材以外的課程資源開發也就成為以學生為主體，以教師為導體的一種實現學生自主學習能力發展的過程。二.積極開發和合理利用英語課程資源 

　　本課文質兼美，是學習語言的典范。我教學本課以讀為主線，由以讀《長歌行》導入新課；以讀激情：時間匆匆而逝的無奈之情，沒有把握好時間的惋惜之情、自責之情；以讀導練，“你在…… 的時候，……從 …… 過去 ”，練習說話，創新運用，以表達學生讀文后的獨特感受。

 　　在這一堂課的教學中，我認為做得較好的是：

 1.  整體把握了作者的感情基調，在讀中使讀者與作者、文本對話。

建構童年的閱讀課堂——《九色鹿》之文本解讀、教學設計與教學反思 篇1

　　江蘇省溧陽市實驗小學  張康橋

　　在閱讀課堂，兒童怎樣閱讀就怎樣生活，童年的閱讀課堂本質是建構幸福的閱讀生活。因此我們必須從“兒童怎樣閱讀”這一問題入手思考兒童的閱讀課堂生活。

　　一

　　兒童怎樣閱讀？顯然，這是一個十分重要的閱讀教學的問題。遺憾的是更多的小學閱讀課堂主要關注語言文字訓練而與“怎樣閱讀”無關，還有就是以教師的閱讀結論去統一學生的閱讀，實際上還是不需要兒童思考怎樣閱讀。這樣“兒童怎樣閱讀”這個十分重要的問題就被小學閱讀教學莫名其妙地“丟了”。

　　在“兒童怎樣閱讀”的追問下，教師的文本解讀則應體現一種開放性，其開放性至少表現在“思想兒童怎樣閱讀的各種可能”這一點上，這是因為學生從來不是抽象的而是具體的活生生的人，每個兒童都有自身的前理解結構，閱讀教學正是引領這樣的前理解去參與理解并形成新的前理解結構。

　　開放的基礎是解讀的合法性。這是說每個人的理解都要遵循閱讀的游戲規則，《九色鹿》這個文本是一則“民間故事”，我們不能把它當作記敘文來解讀，同樣這個文本的“民間性”也決定了我們不能以佛教里的原文本的解讀來代替當下文本的解讀，更不能強調作者的解釋權，因為作者是未知的不同時代的許多人。與此同時，學科本身也蘊涵著一定的游戲規則，這也是閱讀理解的內在要求。

　　開放的核心是解讀路徑的多樣性。在中國臺灣學者黃俊杰的《孟子思想史論》里，解讀至少有三條路徑，一是生命的詮釋，解釋者以自己的心路歷程來表述的“注經”活動，實際上就是“我注六經”或“六經注我”的解讀方法，兒童以自己思維，這一心理學規律昭示，兒童自覺不自覺地就會用這種方法與文本交往來閱讀理解，事實上在《九色鹿》的教學現場，一部分兒童就是用這樣一種方式來閱讀，從而得出“九色鹿的善良、調達的背信棄義”等見解，從而構性審視的視角，在教師的引領下去追問人如何才能為人。二是學的詮釋，解釋者從人與人、人與物等所構成的關系中追尋意義，文本世界其實就是生活世界的隱喻，考察《九色鹿》中“九色鹿、調達、王妃、國王、烏鴉”所構成的“生活關系”，我們不難發現，文本的意義在于“公正、信義與美德”的訴求。三是“護教”的詮釋，這樣的解讀往往采用先入為主的架構模式，根據根源與正統思想來解讀文本，例如有的老師就是以“善”字來具體詮釋《九色鹿》這一文本，從而追尋在“恩、信、利、義”面前如何為“善”，這也被稱之為“基于本體的詮釋學”，而前兩種則有“尋找本體的詮釋學”的意味。

《雷雨》WebQuest擴展閱讀課例設計與教學反思 篇1

　　第一次看到上海惟存的柳棟老師關于webquest的帖子時，就想到要為高中閱讀教學設計一個課例。當時很強烈的感覺是，用webquest形式最大的優勢是可以清晰地設置一個學習流程，有目的地集中網絡資源，增強閱讀教學的實效性。于是選定高二戲劇單元的相關作品《雷雨》，進行了一次課外擴展閱讀教學嘗試（網址：）。

　　課案陳述：

　　一、課題導言：

　　從作品的地位及評價爭議入手，以十七歲的周沖為接近學生情感的契合點引入作品的閱讀。

　　二、學習任務：

　　1、走近大師：了解作者情況、創作概貌、藝術見解、創作風格等。

　　2、走進作品：對作品的主題思想、戲劇沖突、人物形象、語言特色等有更深入的認識。

　　3、通過對一部作品的深入研讀，掌握閱讀鑒賞作品的方法，增強文學修養，提高鑒賞能力。

　　4、學會用自己的頭腦思考問題，用自己的心靈感受作品，對作品做出自己的分析，提出自己的見解，并恰當地表達自己的認識和觀點。

　　5、學會借助現代信息技術查閱、分析、辨別、篩選、整理、積累、利用信息。

　　6、關注人的生存需求與生存環境之間的矛盾沖突，感受劇中人物的悲劇命運，在感情體驗與震撼中增強生命意識，滋養人文情懷。

　　三、過程和資源：

　　（一）準備階段：

　　1、利用課外時間閱讀原著。2、觀看電影《雷雨》。

　　（二）課堂研讀討論：

　　1、設問提示：

　　要求：閱讀原著后，找出自己有興趣深入、并需要解決的一個問題，具體明確地把問題描述出來，以便研讀資料時有的放矢，有所側重。（讓學生陳述問題，教師進行設問示例）

江蘇省溧陽市實驗小學  張康橋
   在閱讀課堂，兒童怎樣閱讀就怎樣生活，童年的閱讀課堂本質是建構幸福的閱讀生活。因此我們必須從“兒童怎樣閱讀”這一問題入手思考兒童的閱讀課堂生活。
                           一
   兒童怎樣閱讀？顯然，這是一個十分重要的閱讀教學的問題。遺憾的是更多的小學閱讀課堂主要關注語言文字訓練而與“怎樣閱讀”無關，還有就是以教師的閱讀結論去統一學生的閱讀，實際上還是不需要兒童思考怎樣閱讀。這樣“兒童怎樣閱讀”這個十分重要的問題就被小學閱讀教學莫名其妙地“丟了”。
   在“兒童怎樣閱讀”的追問下，教師的文本解讀則應體現一種開放性，其開放性至少表現在“思想兒童怎樣閱讀的各種可能”這一點上，這是因為學生從來不是抽象的而是具體的活生生的人，每個兒童都有自身的前理解結構，閱讀教學正是引領這樣的前理解去參與理解并形成新的前理解結構。
   開放的基礎是解讀的合法性。這是說每個人的理解都要遵循閱讀的游戲規則，《九色鹿》這個文本是一則“民間故事”，我們不能把它當作記敘文來解讀，同樣這個文本的“民間性”也決定了我們不能以佛教里的原文本的解讀來代替當下文本的解讀，更不能強調作者的解釋權，因為作者是未知的不同時代的許多人。與此同時，學科本身也蘊涵著一定的游戲規則，這也是閱讀理解的內在要求。