怎么去描寫諸葛亮的個(gè)人評(píng)價(jià)
大家都知道《出師表》是諸葛亮寫的，那你知道諸葛亮是怎么樣的人呢?以下是小編給大家?guī)淼膶?duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)，歡迎大家參考借鑒!
葛亮的評(píng)價(jià)1
蜀國晚期，人才凋零。公元263年魏國派兵伐蜀，劉阿斗在萬般無奈之下，他只有請(qǐng)求諸葛亮的兒子諸葛瞻出戰(zhàn)。諸葛瞻從來就沒有打過仗，但在蜀漢生死存亡的緊要關(guān)頭，他還是義無反顧地率軍到綿竹抵御鄧艾，但終因敵強(qiáng)我弱而慘敗，諸葛瞻本人也戰(zhàn)死于沙場(chǎng)。
諸葛瞻的兒子諸葛尚不愧是諸葛一門，也是忠烈之士。當(dāng)他看到父親陣亡后，也不顧一切地沖進(jìn)魏軍陣中同鄧艾拼命，結(jié)果也以身殉國。
所以說諸葛亮、諸葛瞻、諸葛尚祖孫三代，都是為國盡忠而死的，這樣的英雄子孫，令人敬佩不已!但從另一方面講，諸葛瞻的軍政才能和他父親的確沒在一個(gè)檔次上。
葛亮的評(píng)價(jià)2
關(guān)羽敗走麥城，被俘，不降，為東吳所害。意氣用事的劉備為報(bào)兄弟之仇，親率大軍遠(yuǎn)征東吳，結(jié)果被名不見經(jīng)傳的小將陸遜一把火燒了七百里，最終一敗涂地。退到白帝城的劉備因此一病不起，臨終前，劉備托付諸葛亮：“我兒可輔則輔，若不可輔，君則自立為王”。簡(jiǎn)單說來就是如果我兒子阿斗是個(gè)當(dāng)皇帝的料，你就盡力輔佐，若不是當(dāng)皇帝的料，你就廢黜了他，自己當(dāng)皇帝算了。這就是歷史上著名的“白帝城托孤”。
眾所周知，從東漢末年到三國初期，是一個(gè)群雄四起，人人爭(zhēng)著稱王稱帝的時(shí)期，劉備之子劉禪就是一個(gè)扶不起的阿斗，無德無能，根本無力勝任一國之君，諸葛亮“取而代之”既是蜀漢眾望所歸，又是履行劉備的遺言，但他為何不肯“取而代之，自立為君”呢?真是書上說的那諸葛亮愚忠、盡忠盡孝嗎?其實(shí)不然，真正的原因是諸葛亮太過精明，打著自己的精明算盤。
諸葛亮在這件事上的精明表現(xiàn)在三個(gè)方面。
其一：聰明絕頂?shù)闹T葛亮看透了劉備“白帝城托孤”的真正用意。劉備讓諸葛亮“取而代之”是假，探視諸葛亮是否“別有用心”是真，是在考驗(yàn)諸葛亮的忠心。世襲禪讓，子承父業(yè)，數(shù)千年的傳統(tǒng)了，誰愿意將自己好不容易打來的江山拱手相讓一個(gè)異性人呢?精明的諸葛亮深知這一點(diǎn)，他也深知?jiǎng)鋵?duì)他并不信任，早懷有防備之心。還在劉備入川時(shí)就能看出，當(dāng)時(shí)劉備帶的是龐統(tǒng)，而把諸葛亮安置在老家，就是為防止諸葛亮因功勞大而居功自傲。即使諸葛亮后來加入劉備軍團(tuán)的初期，諸葛亮也沒有很大的權(quán)力，地位也在糜竺、孫乾等人之下。諸葛亮深知?jiǎng)涞挠靡饩褪且o自己一個(gè)旁敲側(cè)擊，要安守本分，盡力輔佐，不要僭越本分，別有用心。劉禪再差也輪不到你取而代之，阿斗即使是塊爛泥，你也得想辦法扶上墻頭。因此諸葛亮聽到劉備的托付后，當(dāng)即下跪，表示自己誓死效忠，要鞠躬盡瘁死而后已。
葛亮的評(píng)價(jià)3
盡忠盡孝的諸葛亮不想做漢賊，不愿擔(dān)負(fù)篡漢(蜀漢)的罵名。
劉備的駕崩，無疑是諸葛亮上位的最好時(shí)機(jī)，深受儒家思想教育的他也有著修身、齊家、治國、平天下的雄心壯志，否則他早就終老在隆中了。拿破侖說過“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，在那個(gè)群雄四起，眾人都搶著當(dāng)皇帝的時(shí)代，不想當(dāng)皇帝的英雄也不是真英雄。若說諸葛亮沒有當(dāng)皇帝的心思，那絕對(duì)是假話，只是精明的諸葛亮有著自己的顧慮。劉備逝于白帝城后，以諸葛亮在蜀漢的威望，自然也能稱帝，但諸葛亮稱帝必然引發(fā)蜀漢的內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)，必然加速蜀漢的滅亡。雖說在蜀漢的建立中諸葛亮功不可沒，但蜀漢江山終究是劉氏父子的，蜀漢中的眾多文臣武將孝忠的也是劉氏父子，你諸葛亮當(dāng)了君王，人家未必心悅誠服，也未必會(huì)買賬，更不用說盡心盡力了，因此，擁劉(禪)派和擁諸(葛亮)勢(shì)必會(huì)展開一場(chǎng)你死我亡的內(nèi)部斗爭(zhēng)，即便諸葛亮獲勝稱帝，也終將勝之不武，必將像曹魏篡漢一樣背負(fù)漢賊的罵名，這對(duì)于一直打著討伐漢賊、興復(fù)漢室口號(hào)起家的蜀漢而言，無疑是自打嘴巴，自取其辱。諸葛亮和司馬懿，在三國時(shí)代號(hào)稱雙雄并峙。兩人既有很多相似之處，也有很多不同之處。比如兩人才干難分高下，伯仲之間，但發(fā)跡時(shí)間卻相差很大。諸葛亮生于漢靈帝光和四年，司馬懿生于光和二年，司馬懿比諸葛亮大兩歲。但諸葛亮二十七歲時(shí)出山輔佐劉備，從此出將入相，風(fēng)云際會(huì)，一舉成名天下知。而司馬懿則屬于大器晚成，他出山時(shí)間和諸葛亮差不多，但在曹魏陣營中一直坐了十幾年冷板凳，直到曹操死后，司馬懿已經(jīng)四十出頭，才得以擔(dān)任魏國尚書、侍中等要職，躋身曹魏重臣之列。
葛亮的評(píng)價(jià)4
諸葛亮和司馬懿兩人都曾身為托孤重臣，受命輔佐幼主，權(quán)傾朝野，位極人臣。所不同的是諸葛亮被后世譽(yù)為忠臣典范，而司馬懿則成了背義忘恩的盜世奸雄。諸葛亮是忠臣，司馬懿是奸臣，仿佛是毫無疑義的定論。但仔細(xì)分析一下當(dāng)時(shí)的有關(guān)史料，就會(huì)發(fā)現(xiàn)事情并沒有那么簡(jiǎn)單。
《魏略》記載，魏明帝曹叡在迎擊諸葛亮的北伐時(shí)，就曾專門發(fā)布檄文，痛斥諸葛亮“外務(wù)立孤之名，內(nèi)貪專擅之實(shí)”。《華陽國志》記載，諸葛亮剛死，蜀漢大臣李邈就向劉禪上書《丞相亮卒上疏》，請(qǐng)求朝廷“批判”諸葛亮，認(rèn)為諸葛亮“身仗強(qiáng)兵，狼顧虎視”，使得蜀漢上下“臣懼其逼，主畏其威”，是類似于西漢呂祿、霍禹那樣的專權(quán)亂政的奸臣。看來無論是敵對(duì)陣營，還是蜀漢內(nèi)部，都有人注意到諸葛亮大權(quán)獨(dú)攬、架空劉禪的現(xiàn)實(shí)。
那劉禪作為諸葛亮的主公，對(duì)他又是怎樣的評(píng)價(jià)?《魏略》記載，劉禪曾用這八個(gè)字評(píng)價(jià)過諸葛亮：政由葛氏，祭則寡人。翻譯成現(xiàn)代漢語，就是說朝政大事聽?wèi){諸葛亮處置，而祭祀典禮等禮儀性事務(wù)則仍由劉禪出面完成。身為一國皇帝卻僅僅擔(dān)負(fù)禮儀性的名譽(yù)元首，聽起來有一種很別扭的感覺。
葛亮的評(píng)價(jià)5
料事如神、前知五百年后知五百年的諸葛亮不想背負(fù)蜀漢滅亡的千古罪行。
話說天下形勢(shì)合久必分，分久必合，大一統(tǒng)是大勢(shì)所趨，是歷史的必然。明眼人都能看的出來，魏蜀吳三國鼎立之勢(shì)只是暫時(shí)的，三國中魏國實(shí)力最強(qiáng)，蜀國實(shí)力最弱，隨著實(shí)力的此消彼長，實(shí)力最弱的蜀國首當(dāng)其沖，必然滅亡，必然成為被吞并的對(duì)象。劉備東征失敗后，本就實(shí)力不強(qiáng)的蜀國，元?dú)獯髠瑖M(jìn)一步衰落。加上昔日的“五虎上將”死的死、老的老，新人又未能及時(shí)涌現(xiàn)，蜀漢人才斷層，顯得后繼無力，以致于后來到了“蜀國無大將，廖化充先鋒”的尷尬境地。反觀魏國，隨著司馬氏父子逐步掌握了曹魏大權(quán)，魏國政局趨于穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)也得以恢復(fù)和發(fā)展，新人輩出，人才濟(jì)濟(jì)，東有羊祜，西有鐘會(huì)鄧艾，都是一等一的人才，魏國的實(shí)力日益膨脹。料事如神的諸葛亮自然也早有先見之明。早在諸葛亮未出廬時(shí)，就在隆中曾給劉備規(guī)劃，成就三國鼎立的霸業(yè)后，若天下有變，便可派一上將直取中原，統(tǒng)一大業(yè)即可實(shí)現(xiàn)，然而一個(gè)簡(jiǎn)單的“變”字卻有無數(shù)變數(shù)，諸葛亮也只是猜測(cè)，有很多不確定性，那時(shí)已顯出他對(duì)統(tǒng)一的信心不足，那么在《后出師表》里的表述就更直接明了了。“然不伐賊，王業(yè)亦亡，惟坐而待之，孰與伐之”，諸葛亮這話的意思很明顯，劉備的王業(yè)終究保不住，遲早要葬送，只是時(shí)間的問題，只是葬送在誰手中的問題，與其等著人家來滅，還不如自己拼一拼，說白了就是以攻為守，諸葛亮的六出祁山，姜維的九伐中原，無不如此，也無一例外地?zé)o功而返。