卷七 五國
三、三獸窣堵波
烈士池西有三獸窣堵波，是如來修菩薩行時(shí)燒身之處。劫初時(shí)，于此林野，有狐、兔、猿，異類相悅。時(shí)天帝釋欲驗(yàn)修菩薩行者，降靈應(yīng)化為一老夫，謂三獸曰：“二三子善安隱乎？無驚懼耶？”曰：“涉豐草，游茂林，異類同歡，既安且樂。”老夫曰：“聞二三子情厚意密，忘其老弊，故此遠(yuǎn)尋。今正饑乏，何以饋食？”曰：“幸少留此，我躬馳訪。”于是同心虛已，分路營求。狐沿水濱，銜一鮮鯉，猿于林樹，采異花果，俱來至止，同進(jìn)老夫。惟兔空還，游躍左右。老夫謂曰：“以吾觀之，爾曹未和。猿狐同志，各能役心，惟兔空還，獨(dú)無相饋。以此言之，誠可知也。”兔聞譏議，謂狐、猿曰：“多積樵蘇，方有所作。”狐、猿競馳，銜草曳木，既已蘊(yùn)崇，猛焰將熾。兔曰：“仁者，我身卑劣，所求難遂，敢以微躬，充此一餐。”辭畢入火，尋即致死。是時(shí)老夫復(fù)帝釋身，除燼收骸，傷嘆良久，謂狐、猿曰：“一何至此！吾感其心，不泯其跡，寄之月輪，傳乎后世。”故彼咸言，月中之兔，自斯而有。后人于此建窣堵波。
從此順殑伽河流，東行三百余里，至戰(zhàn)主國。(中印度境)。
○戰(zhàn)主國
戰(zhàn)主國周二千余里，都城臨殑伽河，周十余里。居人豐樂，邑里相鄰。土地膏腴，稼穡時(shí)播。氣序和暢，風(fēng)俗淳質(zhì)，人性獷烈，邪正兼信。伽藍(lán)十余所，僧徒減千人，并皆遵習(xí)小乘教法。天祠二十，異道雜居。
一、佛舍利窣堵波
大城西北伽藍(lán)中窣堵波，無憂王之所建也。《印度記》曰：此中有如來舍利一升。昔者世尊嘗于此處，七日之中，為天人眾顯說妙法。其側(cè)則有過去三佛坐及經(jīng)行遺跡之處。鄰此復(fù)有慈氏菩薩像，形量雖小，威神嶷然，靈鑒潛通，奇跡間起。
二、不穿耳伽藍(lán)
大城東行二百余里，至阿避陁羯剌拿僧伽藍(lán)。(唐言不穿耳。)周垣不廣，雕飾甚工，花池交影，臺閣連甍，僧徒肅穆，眾儀癢序。聞諸先志曰：昔大雪山北睹貨邏國有樂學(xué)沙門，二三同志禮誦余閑，每相謂曰：“妙理幽玄，非言談所究。圣跡昭著，可足趾所尋。宜詢莫逆，親觀圣跡。”于是二三交友杖錫同游。既至印度，寓諸伽藍(lán)，輕其邊鄙，莫之見舍。外迫風(fēng)露，內(nèi)累口腹，顏色憔悴，形容枯槁。時(shí)此國王出游近效，見諸客僧，怪而問曰：“何方乞士？何所因來？耳既不穿，衣又垢弊。”沙門對曰：“我，睹貨邏國人也。恭承遺教，高蹈俗塵，率其同好，觀禮圣跡。慨以薄福，眾所同棄，印度沙門，莫顧羈旅。欲還本土，巡禮未周，雖迫勤苦，心遂后已。”王聞其說，用增悲感，即斯勝地，建立伽藍(lán)，白氎題書，為之制曰：“我惟尊居世上，貴極人中，斯皆三寶之靈祐也。既為人王，受佛付囑，凡厥染衣，吾當(dāng)惠濟(jì)。建此伽藍(lán)，式招羈旅。自今已來，諸穿耳僧，我此伽藍(lán)不得止舍。”因其事跡，故以名焉。
三、摩訶娑羅邑及諸遺跡
阿避陁羯剌拿伽藍(lán)東南行百余里，南渡殑伽河，至摩訶娑羅邑，并婆羅門種，不遵佛法。然見沙門，先訪學(xué)業(yè)，知其強(qiáng)識，方深禮敬。
殑伽河北，有那羅延天祠。重閣層臺，奐其麗飾。諸天之像，鐫石而成，工極人謀，靈應(yīng)難究。
那羅延天祠東行三十余里，有窣堵波，無憂王之所建也，大半陷地。前建石柱，高余二丈，上作師子之像，刻記伏鬼之事。昔于此處有曠野鬼，恃大威力，啖人血肉，作害生靈，肆極妖祟。如來愍諸眾生不得其死，以神通力誘化諸鬼，導(dǎo)以歸依之敬，齊以不殺之戒。諸鬼承教，奉以周旋。于是舉石請佛安坐，愿聞?wù)ǎ四钭o(hù)持。自茲厥后，無信之徒競共推移鬼置石座，動以千數(shù)，莫之能轉(zhuǎn)。茂林清池，周基左右，人至其側(cè)，無不心懼。
伏鬼側(cè)不遠(yuǎn)，有數(shù)伽藍(lán)，雖多傾毀，尚有僧徒，并皆遵習(xí)大乘教法。
從此東南行百余里，至一窣堵波，基已傾陷，余高數(shù)丈。昔者如來寂滅之后，八國大王分舍利也，量舍利婆羅門蜜涂瓶內(nèi)，分授諸王，而婆羅門持瓶以歸，既得所粘舍利，遂建窣堵波，并瓶置內(nèi)，因以名焉。后無憂王開取舍利瓶，改建大窣堵波，或至齋日，時(shí)燭光明。