卷七　五國

　　千子歸宗側不遠有窣堵波，是如來經行舊跡，指告從曰：“昔吾于此歸宗見親。欲知千子，即賢劫中千佛是也。”

　　六、重閣講堂及諸圣跡

　　述本生東有故基，上建窣堵波，光明時燭，祈請或遂，是如來說《普門陁羅尼》等經重閣講堂余址也。

　　講堂側不遠有窣堵波，中有阿難半身舍利。去此不過有數百窣堵波，欲定其數，未有克知，是千獨覺入寂滅處。

　　吠舍厘城內外周隍，圣跡繁多，難以具舉。形勝故墟，魚鱗間峙，歲月驟改，炎涼亟移，林既摧殘，池亦枯涸，朽株余跡，其詳驗焉。

　　大城西北行五六十里，至大窣堵波，栗呫(昌葉反。)婆子(舊曰離車子，訛也。)別如來處。如來自吠舍厘城趣拘尸那國，諸栗呫婆子聞佛將入寂滅，相從號送。世尊既見哀慕，非言可諭，即以神力化作大河，崖岸深絕，波流迅急，諸栗呫婆子悲慟以止，如來留缽，作為追念。

　　七、故城及大天王本生故事

　　吠舍厘城西北減二百里，有故城，荒蕪歲久，居人曠少。中有窣堵波，是佛在昔為諸菩薩、人、天大眾引說本生，修菩薩行，曾于此城為轉輪王，號曰摩訶提婆。(唐言大天。)有七寶應，王四天下，睹衰變之相，體無常之理，冥懷高蹈，忘情大位，舍國出家，染衣修學。

　　八、七百賢圣結集

　　城東南行十四五里，至大窣堵波，是七百賢圣重結集處。佛涅槃后百一十年，吠舍厘城有諸苾芻，遠離佛法，謬行戒律。時長老耶舍陁住憍薩羅國，長老三菩伽住秣菟羅國，長老厘波多住韓若國，長老沙羅住吠舍厘國，長老富阇蘇彌羅住波羅梨弗國。諸大羅漢心得自在，持三藏，得三明，有大名稱，眾所知識，皆是尊者阿難弟子。時耶舍陁遣使告諸賢圣，皆可集吠舍厘城。猶少一人，未滿七百。是時富阇蘇彌羅以天眼見諸大賢圣集議法事，運神足至法會。時三菩伽于大眾中右袒長跪，揚言曰：“眾無嘩！欽哉，念哉！昔大圣法王善權寂滅，歲月雖淹，言教尚在。吠舍厘城懈怠苾芻謬于戒律，有十事出，違十力教。今諸賢者深明持犯，懼承大德阿難指誨，念報佛恩，重宣圣旨。”時彼大眾莫不悲感，即召集諸苾芻，依毗奈耶，訶責制止，削除謬法，宣明圣教。

　　九、濕吠多補羅伽藍

　　七百賢圣結集南行八九十里，至濕吠多補羅僧伽藍，層臺輪煥，重閣翚飛，僧眾清肅，并學大乘。其傍則有過去四佛坐及經行遺跡之處。其側窣堵波，無憂王之所建也。如來在昔南趣摩揭陁國，北顧吠舍厘城，中途止息遺跡之處。

　　十、阿難分身寂滅傳說

　　濕吠多補羅伽藍東南行三十余里，殑伽河南北岸各有一窣堵波，是尊者阿難陁分身與二國處。阿難陁者，如來之從父弟也，多聞總持，博物強識，佛去世后斷大迦葉任持正法，導進學人。在摩揭陁國，于林中經行，見一沙彌諷誦佛經，章句錯謬，文字紛亂。阿難聞已，感慕增懷，徐詣其所，提撕指授。沙彌笑曰：“大德耄矣，所言謬矣！我師高明，春秋鼎盛，親承示誨，誠無所誤。”阿難默然，退而嘆曰：“我年雖邁，為諸眾生，欲久住世，住持正法。然眾生垢重，難以誨語，久留無利，可速滅度。”于是去摩揭陁國，趣吠舍厘城，渡殑伽河，泛舟中流。摩揭陁王聞阿難去，情深戀德，即嚴戎駕，疾馳追請，數百千眾營軍南岸。吠舍厘王聞阿難來，悲喜盈心，亦治軍旅，奔馳迎候，數百千眾屯集北岸。兩軍相對，旌旗翳日。阿難恐斗其兵，更相殺害，從舟中起，上升虛空，示現神變，即入寂滅，化火焚骸，骸又中析，一墮南岸，一墮北岸。于是二王各得一分，舉軍號慟，俱還本國，起窣堵波，而修供養。

　　從此東北行五百余里，至弗栗恃國，(北人謂三伐恃國，北印度境。)

　　○弗栗恃國

　　弗栗恃國周四千余里，東西長，南北狹。土地膏腴，花果茂盛。氣序微寒，人性躁急，多敬外道，少信佛法。伽藍十余所，僧徒減千人，大小二乘，兼功通學。天祠數十，外道寔眾。國大都城號占戍拿，多已頹毀。故宮城中尚有三千余家，若村若邑也。大河東北有伽藍，僧徒寡少，學業清高。