卷十二 二十二國
從此而東，逾嶺越谷，行八百余里，至瞿薩旦那國。
(唐言地乳，即其俗之雅言也。俗語謂之漢那國，匈奴謂之于遁，諸胡謂之豁旦，印度謂之屈丹。舊曰于闐，訛也。)
○瞿薩旦那國
瞿薩旦那國周四千余里，沙磧太半，壤土隘狹。宜谷稼，多眾果。出氍毹細氈，工紡績絁䌷，又產白玉、黳玉。氣序和暢，飄風飛埃。俗知禮義，人性溫恭。好學典藝，博達伎能。眾庶富樂，編戶安業。國尚樂音，人好歌舞。少服毛褐氈裘，多衣絁䌷白氎。儀形有體，風則有紀。文字憲章，聿遵印度，微改體勢，粗有沿革。語異諸國，崇尚佛法。伽藍百有余所，僧徒五千余人，并多習學大乘法教。
一、建國傳說
王甚驍武，敬重佛法，自云毗沙門天之祚胤也。昔者，此國虛曠無人，毗沙門天子此棲止。無憂王太子在呾叉始羅國被抉目，已無憂王怒譴輔佐，遷其豪族，出雪山北，居荒谷間。遷人逐牧，至此西界，推舉酋豪，尊立為王。當是時也，東土帝子蒙譴流徙，居此東界，群下勸進，又自稱王。歲月已積，風教不通。各因田獵，遇會荒澤，便問宗緒，因而爭長。忿形辭語，便欲交兵。或有諫曰：“今可遽乎？因獵決戰，未盡兵鋒。宜歸治兵，期而后集。”
于是回駕而返，各歸其國，校習戎馬，督勵士卒。至期兵會，旗鼓相望。旦日合戰，西主不利，因而逐北，遂斬其首。東主乘勝，撫集亡國。遷都中地，方建城郭，憂其無土，恐難成功，宣告遠近，誰識地理。時有涂炭外道，負大瓠，盛滿水而自進曰：“我知地理。”遂以其水屈曲遺流，周而復始，因即疾驅，忽而不見。依彼水跡，峙其基堵，遂得興工，即斯國治，今王所都于此城也。城非崇峻，攻擊難克，自古已來，未能有勝。
其王遷都作邑，建國安人，功績已成，齒耋云暮，未有胤嗣，恐絕宗緒。乃往毗沙門天神所，祈禱請嗣。神像額上，剖出嬰孩，捧以回駕，國人稱慶。既不飲乳，恐其不壽，錄詣神祠，重請育養。神前之地忽然隆起，其狀如乳，神童飲吮，遂至成立。智勇光前，風教遐被，遂營神祠，宗先祖也。自茲已降，奕世相承，傳國君臨，不失其緒。故今神廟多諸珍寶，拜祠享祭，無替于時。地乳所育，因為國號。
二、毗盧折那伽藍
王城南十余里有大伽藍，此國先王為毗盧折那(唐言遍照。)阿羅漢建也。昔者，此國佛法未被，而阿羅漢自迦濕彌羅國至此林中，宴坐習定。時有見者，駭其容服，具以其狀上白于王。王遂躬往，觀其容止，曰：“爾何人乎，獨在幽林？”羅漢曰：“我，如來弟子，閑居習定。王宜樹福，弘贊佛教，建伽藍，召僧眾。”王曰：“如來者，有何德，有何神，而汝鳥棲，勤苦奉教？”曰：“如來慈愍四生，誘導三界，或顯或隱，示生示滅。遵其法者，出離生死，迷其教者，羈纏愛網。”王曰：“誠如所說，事高言議。既云大圣，為我現形。若得瞻仰，當為建立，罄心歸信，弘揚教法。”羅漢曰：“王建伽藍，功成感應。”王茍從其請，建僧伽藍，遠近咸集，法會稱慶，而未有犍椎扣擊召集。王謂羅漢曰：“伽藍已成，佛在何所？”羅漢曰：“王當至誠，圣鑒不遠。”王遂禮請，忽見空中佛像下降，授王揵椎，因即誠信，弘揚佛教。
三、瞿室饣夌伽山
王城西南二十余里，有瞿室饣夌伽山。(唐言牛角。)山峰兩起，巖隒四絕。于崖谷間建一伽藍，其中佛像時燭光明。昔如來曾至此處，為諸天人略說法要，懸記此地當建國土，敬崇遺法，遵習大乘。
牛角山巖有大石室，中有阿羅漢，入滅心定，待慈氏佛，數百年間，供養無替。近者崖崩，掩塞門徑。國王興兵欲除崩石，即黑峰群飛，毒螫人眾，以故至今石門不開。
四、地迦婆縛那伽藍
王城西南十余里，有地迦婆縛那伽藍。中有夾纻立佛像，本從屈支國而來至止。昔此國中有臣被譴，寓居屈支，恒禮此像。后蒙還國，傾心遙敬，夜分之后，像忽自至，其人舍宅，建此伽藍。