卷二十三 志第三

　　◎禮儀三

　　封禪之禮，自漢光武之后，曠世不修。隋開皇十四年，晉王廣率百官抗表，固請封禪。文帝令牛弘、辛彥之、許善心等創定儀注。至十五年，行幸兗州，遂于太山之下，為壇設祭，如南郊之禮，竟不升山而還。

　　貞觀六年，平突厥，年谷屢登，群臣上言請封泰山。太宗曰："議者以封禪為大典。如朕本心，但使天下太平，家給人足，雖闕封禪之禮，亦可比德堯、舜；若百姓不足，夷狄內侵，縱修封禪之儀，亦何異于桀、紂？昔秦始皇自謂德洽天心，自稱皇帝，登封岱宗，奢侈自矜。漢文帝竟不登封，而躬行儉約，刑措不用。今皆稱始皇為暴虐之主，漢文為有德之君。以此而言，無假封禪。禮云，'至敬不壇'，掃地而祭，足表至誠，何必遠登高山，封數尺之土也！"侍中王珪對曰："陛下發德音，明封禪本末，非愚臣之所及。"秘書監魏征曰："隨末大亂，黎民遇陛下，始有生望。養之則至仁，勞之則未可。升中之禮，須備千乘萬騎，供帳之費，動役數州。戶口蕭條，何以能給？"太宗深嘉征言，而中外章表不已。上問禮官兩漢封山儀注，因遣中書侍郎杜正倫行太山上七十二帝壇跡。是年兩河水潦，其事乃寢。至十一年，群臣復勸封山，始議其禮。于是國子博士劉伯莊、睦州刺史徐令言等，各上封祀之事，互設疑議，所見不同。多言新禮中封禪儀注，簡略未周。太宗敕秘書少監顏思古、諫議大夫朱子奢等，與四方名儒博物之士參議得失。議者數十家，遞相駁難，紛紜久不決。于是左仆射房玄齡、特進魏征、中書令楊師道，博采眾議堪行用而與舊禮不同者奏之。

　　其議昊天上帝壇曰："將封先祭，義在告神，且備謁敬之儀，方展慶成之禮。固當于壇下阯止，預申齊潔。贊饗已畢，然后登封。既表重慎之深，兼示行事有漸。今請祭于泰山下，設壇以祀上帝，以景皇帝配享。壇長一十二丈，高一丈二尺。"又議制玉牒曰："金玉重寶，質性貞堅，宗祀郊禋，皆充器幣，豈嫌華美，實貴精確。況乎三神壯觀，萬代鴻名，禮極殷崇，事資藻縟。玉牒玉檢，式韞靈奇。，傳之無窮，永存不朽。今請玉牒長一尺三寸，廣厚各五寸。玉檢厚二寸，長短闊狹一如玉牒。其印齒請隨璽大小，仍纏以金繩五周。"又議玉策曰："封禪之祭，嚴配作主，皆奠玉策，肅奉虔誠。今玉策四枚，各長一尺三寸，廣一寸五分，厚五分。每策五簡，俱以金編。其一奠上帝，一奠太祖座，一奠皇地祇，一奠高祖座。"又議金匱曰："登配之策，盛以金匱，歸格藝祖之廟室。今請長短令容玉策，高廣各六寸。形制如今之表函。纏以金繩，封以金泥，印以受命璽。"又議方石再累曰："舊藏玉牒，止用石函，亦猶盛書篋笥，所以或呼石篋。今請方石三枚，以為再累。其十枚石檢，刻方石四邊而立之。纏以金繩，封以石泥，印以受命璽。"又議泰山上圓壇曰："四出開道，壇場通義，南面入升，于事為允。今請介丘上圓壇廣五丈，高九尺，用五色土加之。四面各設一階。御位在壇南，升自南階，而就上封玉牒。"又議圓壇上土封曰："凡言封者，皆是積土之名。利建分封，亦以班社立號。謂之封禪，厥義可知。今請于圓壇之上，安置方石，璽緘既畢，加土筑以為封。高一丈二尺，而廣二丈，以五色土益封，玉牒藏于其內。祀禪之土，其封制亦同此。"又議玉璽曰："謹詳前載方石緘封，玉檢金泥，必資印璽，以為秘固。今請依令用受命璽以封石檢。其玉檢既與石檢大小不同，請更造璽一枚，方一寸二分，文同受命璽，以封玉牒。石檢形制，依漢建武故事。"又議立碑曰："勒石紀號，顯揚功業，登封降禪，肆覲之壇，立碑紀之。"又議設告至壇曰："既至山下，禮行告至，柴于東方上帝，望秩遍禮群神。今請其壇方八十一尺，高三尺，陛仍四出。其禪方壇及余儀式，請從今禮。仍請柴祭、望秩，同時行事。"又議廢石闕及大小距石曰："距石之設，意取牢固，本資實用，豈云雕飾。今既積土厚封，足與天長地久。其小距環壇，石闕回建，事非經誥，無益禮義，煩而非要，請從減省。"