卷二十三 志第三

　　丙辰，前羅文府果毅李敬貞論封禪須明水實樽："《淮南子》云：'方諸見月，則津而為水。'高誘注云：'方諸，陰燧，大蛤也。熟摩拭令熱，以向月，則水生。以銅盤受之，下數(shù)石。'王充《論衡》云：'陽燧取火于日，方諸取水于月，相去甚遠(yuǎn)，而火至水來者，氣感之驗也。'《漢舊儀》云：'八月飲酎，車駕夕牲，以鑒諸取水于月，以陽燧取火于日。'《周禮·考工記》云：'金有六齊。金錫半，謂之鑒燧之齊。'鄭玄注云：'鑒燧，取水火于日月之器也。'準(zhǔn)鄭此注，則水火之器，皆以金錫為之。今司宰有陽燧，形如圓鏡，以取明火；陰鑒形如方鏡，以取明水。但比年祠祭，皆用陽燧取火，應(yīng)時得；以陰鑒取水，未有得者，常用井水替明水之處。"奉敕令禮司研究。敬貞因說先儒是非，言及明水，乃云："周禮金錫相半，自是造陽燧法，鄭玄錯解以為陰鑒之制。仍古取明水法，合用方諸，引《淮南子》等書，用大蛤也。"又稱："敬貞曾八九月中，取蛤一尺二寸者依法試之。自人定至夜半，得水四五斗。"奉常奏曰："封禪祭祀，即須明水實樽。敬貞所陳，檢有故實。"又稱：先經(jīng)試驗確執(zhí)，望請差敬貞自取蚌蛤，便赴太山與所司對試。"

　　是日，制曰："古今典制，文質(zhì)不同，至于制度，隨世代沿革，唯祀天地，獨不改張，斯乃自處于厚，奉天以薄。又今封禪，即用玉牒金繩，器物之間，復(fù)有瓦樽秸席，一時行禮，文質(zhì)頓乖，駁而不倫，深為未愜。其封祀、降禪所設(shè)上帝、后土位，先設(shè)飐秸、瓦甒、瓢杯等物，并宜改用裀褥罍爵，每事從文。其諸郊祀，亦宜準(zhǔn)此。"于是昊天上帝之座褥以蒼，皇地祇褥以黃，配帝及后褥以紫，五方上帝及大明、夜明席皆以方色，內(nèi)官已下席皆以莞。

　　三年正月，帝親享昊天上帝于山下，封禮之壇，如圓丘之儀。祭訖，親封玉策，置石〈石感〉，聚五色土封之。圓徑一丈二尺，高九尺。其日，帝率侍臣已下升泰山。翌日，就山上登封之壇封玉策訖，復(fù)還山下之齋宮。其明日，親祀皇地祇于社首山上，降禪之壇，如方丘之儀。皇后為亞獻(xiàn)，越國太妃燕氏為終獻(xiàn)。翌日，上御朝覲壇以朝群臣，如元日之儀。禮畢，宴文武百僚，大赦改元。初，上親享于降禪之壇，行初獻(xiàn)之禮畢，執(zhí)事者皆趨而下。宦者執(zhí)帷，皇后率六宮以升，行禮。帷帟皆以錦繡為之。百僚在位瞻望，或竊議焉。于是詔立登封、降禪、朝覲之碑，各于壇所。又詔名封祀壇為舞鶴臺，介丘壇為萬歲臺，降禪壇為景云臺，以紀(jì)當(dāng)時所見之瑞焉。

　　高宗既封泰山之后，又欲遍封五岳。至永淳元年，于洛州嵩山之南，置崇陽縣。其年七月，敕其所造奉天宮。二年正月，駕幸奉天宮。至七月，下詔將以其年十一月封禪于嵩岳。詔國子司業(yè)李行偉、考工員外郎賈大隱、太常博士韋叔夏裴守貞輔抱素等詳定儀注。于是議：

　　立封祀壇，如圓丘之制。上飾以玄，四面依方色。為圓壇，三成，高二丈四尺，每等高六尺。壇上徑一十六步，三等各闊四步。設(shè)十二陛，陛皆上闊八尺，下闊一丈四尺。為三重壝，距外壝三十步，內(nèi)壝距五十步。燎壇在壇東南外壝之內(nèi)，高三尺，方一丈五尺，南出陛。登封壇，圓徑五丈，高九尺。四出陛，為一壝，飾以五色，準(zhǔn)封祀。禪祭壇，上飾以金，四面依方色，為八角方壇，再成，高一丈二尺，每等高四尺。壇上方十六步，每等廣四步，設(shè)八陛。其上壇陛皆廣八尺，中等陛皆廣一丈，下等陛皆廣一丈二尺。為三重壝之大小，準(zhǔn)封祀。為埋坎，在壇之未地外壝之內(nèi)，方深取足容物，南出陛。朝覲壇，于行宮之前為壇。宮方三分。壝二，在南。壇方二十四丈，高九尺，南面兩陛，余三百各一陛。封祀、登封，五色土封石〈石感〉為圓封，上徑一丈二尺，下徑三丈，高九尺。禪祭，五色土封為八角方封，大小準(zhǔn)封祀制度。所用尺寸，準(zhǔn)歷東封，并用古尺。諸壇并筑土為之，禮無用石之文。并度影以定方位。登封、降禪，四出陛各當(dāng)四方之中，陛各上廣七尺，下廣一丈二尺。封祀玉帛料，有蒼璧，四圭有邸，圭璧。禪祭有黃琮，兩圭有邸，無圭璧。