卷一百四十九 列傳第九十九
大歷初，以新羅王卒，授崇敬倉部郎中、兼御史中丞，賜紫金魚袋，充吊祭、冊(cè)立新羅使。至海中流，波濤迅急，舟船壞漏，眾咸驚駭。舟人請(qǐng)以小艇載崇敬避禍，崇敬曰："舟中凡數(shù)十百人，我何獨(dú)濟(jì)？"逡巡，波濤稍息，竟免為害。故事，使新羅者，至海東多有所求，或攜資帛而往，貿(mào)易貨物，規(guī)以為利。崇敬一皆絕之，東夷稱重其德。使還，授國子司業(yè)，兼集賢學(xué)士。與諸儒官同修《通志》，崇敬知《禮儀志》，眾稱允當(dāng)。
時(shí)皇太子欲以仲秋之月，于國學(xué)行齒胄之禮。崇敬以國學(xué)及官名不稱，請(qǐng)改國學(xué)之制，兼更其名，曰：
《禮記·王制》曰，天子學(xué)曰"辟雍"。又《五經(jīng)通義》云："辟雍，養(yǎng)老教學(xué)之所也。"以形制言之，雍，壅也；辟，璧也，壅水環(huán)之，圓如璧形。以義理言之，辟，明也；雍，和也，言以禮樂明和天下。《禮記》亦謂之澤宮。《射義》云：天子將祭，必先習(xí)射于澤宮。故前代文士，亦呼云璧池，亦曰璧沼，亦謂之學(xué)省。后漢光武立明堂、辟雍、靈臺(tái)，謂之三雍宮。至明帝，躬行養(yǎng)老于其中。晉武帝亦作明堂、辟雍、靈臺(tái)，親臨辟雍，行鄉(xiāng)飲酒之禮。又別立國子學(xué)，以殊士庶。永嘉南遷，唯有國子學(xué)，不立辟雍。北齊立國子寺，隋初亦然。至煬帝大業(yè)十三年，改為國子監(jiān)。今國家富有四海，聲明文物之盛，唯辟雍獨(dú)闕，伏請(qǐng)改國子監(jiān)為辟雍省。
又以：
祭酒之名，非學(xué)官所宜。按《周禮》："師氏掌以義詔王，教國子。"請(qǐng)改祭酒為太師氏，位正三品。又司業(yè)者，義在《禮記》，云"樂正司業(yè)"。正，長(zhǎng)也，言樂官之長(zhǎng)，司主此業(yè)。《爾雅》云："大板謂之業(yè)。"按《詩·周頌》："設(shè)業(yè)設(shè)虡，崇牙樹羽。"則業(yè)是懸鐘磬之栒虡也。今太學(xué)既不教樂，于義則無所取，請(qǐng)改司業(yè)一為左師，一為右?guī)煟徽钠贰?br>
又以：
《五經(jīng)》六籍，古先哲王致理之式也。國家創(chuàng)業(yè)，制取賢之法，立明經(jīng)，發(fā)微言于眾學(xué)，釋回增美，選賢與能。自艱難已來，取人頗易，考試不求其文義，及第先取于帖經(jīng)，遂使專門業(yè)廢，請(qǐng)益無從，師資禮虧，傳受義絕。今請(qǐng)以《禮記》、《左傳》為大經(jīng)；《周禮》、《儀禮》、《毛詩》為中經(jīng)；《尚書》、《周易》為小經(jīng)，各置博士一員。其《公羊》、《穀梁》文疏少，請(qǐng)共準(zhǔn)一中經(jīng)，通置博士一員。所擇博士，兼通《孝經(jīng)》、《論語》，依憑章疏，講解分明，注引旁通，問十得九；兼德行純潔，文詞雅正，儀形規(guī)范，可為師表者。令四品以上各舉所知。在外者給驛，年七十已上者蒲輪。其國子、太學(xué)、四門、三館，各立五經(jīng)博士，品秩上下，生徒之?dāng)?shù)，各有差。其舊博士、助教、直講、經(jīng)直及律館、算館助教，請(qǐng)皆罷省。
其教授之法，學(xué)生至監(jiān)，謁同業(yè)師。其所執(zhí)贄，脯脩一束、清酒一壺，衫布一段，其色隨師所服。師出中門，延入與坐，割脩斟酒，三爵而止。乃發(fā)篋出經(jīng)，摳衣前請(qǐng)。師為依經(jīng)辨理，略舉一隅，然后就室。每朝、晡二時(shí)請(qǐng)益，師亦二時(shí)居講堂，說釋道義，發(fā)明大體，兼教以文行忠信之道，示以孝悌睦友之義。旬省月試，時(shí)考?xì)q貢。以生徒及第多少，為博士考課上下。其有不率教，者，則槚楚撲之。國子不率教者，則申禮部，移為太學(xué)。太學(xué)之不變者，移之四門。四門之不變者，歸本州之學(xué)。州學(xué)之不變者，復(fù)本役，終身不齒。雖率教九年而學(xué)不成者，亦歸之州學(xué)。
其禮部考試之法，請(qǐng)無帖經(jīng)，但于所習(xí)經(jīng)中問大義二十，得十八為通；兼《論語》、《孝經(jīng)》各問十得八，兼讀所問文注義疏，必令通熟者為一通。又于本經(jīng)問時(shí)務(wù)策三道，通二為及第。其中有孝行聞?dòng)卩l(xiāng)閭者，舉解具言于習(xí)業(yè)之下。省試之日，觀其所實(shí)，義少兩道，亦請(qǐng)兼收。其天下鄉(xiāng)貢，亦如之。習(xí)業(yè)考試，并以明經(jīng)為名。得第者，授官之資與進(jìn)士同。若此，則教義日深，而禮讓興；禮讓興，則強(qiáng)不犯弱，眾不暴寡。此由太學(xué)而來者也。
詔下尚書集百僚定議以聞。議者以為省者，禁也，非外司所宜名。《周禮》代掌其職者曰氏，國學(xué)非代官，不宜曰太師氏。其余大抵以習(xí)俗既久，重難改作，其事不行。