卷二十四 志第四

　　太宗貞觀三年正月，親祭先農，躬御耒耜，藉于千畝之甸。初，晉時南遷，后魏來自云、朔，中原分裂，又雜以犭熏戎，代歷周、隋，此禮久廢，而今始行之，觀者莫不駭躍。于是秘書郎岑文本獻《藉田頌》以美之。初，議藉田方面所在，給事中孔穎達曰："禮，天子藉田于南郊，諸侯于東郊。晉武帝猶于東南。今于城東置壇，不合古禮。"太宗曰："禮緣人情，亦何常之有。且《虞書》云'平秩東作'，則是堯、舜敬授人時，已在東矣。又乘青輅、推黛耜者，所以順于春氣，故知合在東方。且朕見居少陽之地，田于東郊，蓋其宜矣"于是遂定。自后每歲常令有司行事。則天時，改藉田壇為先農。神龍元年，禮部尚書祝欽明與禮官等奏曰："謹按經典，無先農之文。《禮記·祭法》云：'王自為立社，曰王社。'先儒以為社在藉田，《詩》之《載芟篇序》云'春藉田而祈社稷'是也。永徽年中猶名藉田，垂拱已后刪定，改為先農。先農與社，本是一神，頻有改張，以惑人聽。其先農壇請改為帝社壇，以應禮經王社之義。其祭先農既改為帝社壇，仍準令用孟春吉亥祠后土，以勾龍氏配。"制從之。于是改先農為帝社壇，于壇西立帝稷壇，禮同太社、太稷，其壇不備方色，所以異于太社也。睿宗太極元年，親祀先農，躬耕帝藉。禮畢，大赦，改元。

　　玄宗開元二十二年冬，禮部員外郎王仲丘又上疏請行藉田之禮。二十三年正月，親祀神農于東郊，以勾芒配。禮畢，躬御耒耜于千畝之甸。時有司進儀注："天子三推，公卿九推，庶人終畝。"玄宗欲重勸耕藉，遂進耕五十余步，盡垅乃止。禮畢，輦還齋宮，大赦。侍耕、執牛官皆等級賜帛。玄宗開元二十六年，又親往東郊迎氣，祀青帝，以勾芒配，歲星及三辰七宿從祀。其壇本在春明門外，玄宗以祀所隘狹，始移于浐水之東面，而值望春宮。其壇一成，壇上及四面皆青色。勾芒壇在東南。歲星已下各為一小壇，在青壇之北。親祀之時，有瑞雪，壇下侍臣及百僚拜賀稱慶。

　　肅宗乾元二年春正月丁丑，將有事于九宮之神，兼行藉田禮。自明鳳門出，至通化門，釋軷而入壇，行宿齋于宮。戊寅，禮畢，將耕藉，先至于先農之壇。因閱耒耜，有雕刻文飾，謂左右曰："田器，農人執之，在于樸素，豈文飾乎？"乃命徹之。下詔曰："古之帝王，臨御天下，莫不務農敦本，保儉為先，蓋用勤身率下也。屬東耕啟候，爰事藉田，將欲勸彼蒸人，所以執茲耒耜。如聞有司所造農器，妄加雕飾，殊匪典章。況紺轅縹軏，固前王有制，崇奢尚靡，諒為政所疵。靖言思之，良用嘆息，豈朕法堯舜、重茅茨之意耶！其所造雕飾者宜停。仍令有司依農用常式，即別改造，庶萬方黎庶，知朕意焉。"翌日己卯，致祭神農氏，以后稷配享。肅宗冕而朱纮，躬秉耒耜而九推焉。禮官奏陛下合三推，今過禮。肅宗曰："朕以身率下，自當過之，恨不能終于千畝耳。"既而佇立久之，觀公卿、諸侯、王公已下耕畢。

　　太宗貞觀十四年春正月庚子，命有司讀春令，詔百官之長，升太極殿列坐面聽之。開元二十六年，玄宗命太常卿韋絳每月進《月令》一篇。是后每孟月視日，玄宗御宣政殿，側置一榻，東面置案，命韋絳坐而讀之。諸司官長，亦升殿列座而聽焉。歲余，罷之。乾元元年十二月丙寅立春，肅宗御宣政殿，命太常卿于休烈讀春令。常參官五品已上正員，并升殿預坐而聽之。舊儀，岳瀆已下，祝版御署訖，北面再拜。證圣元年，有司上言曰："伏以天子父天而母地，兄日而姊月，于禮應敬，故有再拜之儀。謹按五岳視三公，四瀆視諸侯，天子無拜公侯之禮，臣愚以為失尊卑之序。其日月已下，請依舊儀。五岳已下，署而不拜。"制可，從之。

　　貞觀之禮，無祭先代帝王之文。顯慶二年六月，禮部尚書許敬宗等奏曰："謹案《禮記·祭法》云：'圣王之制祀也，法施于人則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之，能捍大患則祀之。"又：'堯、舜、禹、湯、文、武，有功烈于人，及日月星辰，人所瞻仰；非此族也，不在祀典'。準此，帝王合與日月同例，常加祭享，義在報功。爰及隋代，并遵斯典。漢高祖祭法無文，但以前代迄今，多行秦、漢故事。始皇無道，所以棄之。漢祖典章，法垂于后。自隋已下，亦在祠例。伏惟大唐稽古垂化，網羅前典，唯此一禮，咸秩未申。今請聿遵故事，三年一祭。以仲春之月，祭唐堯于平陽，以契配；祭虞舜于河東，以咎繇配；祭夏禹于安邑，以伯益配；祭殷湯于偃師，以伊尹配；祭周文王于邦，以太公配；祭武王于鎬，以周公、召公配；祭漢高祖于長陵，以蕭何配。