卷二十四 志第四
理道同歸，師氏為上，化人成俗，必務(wù)于學(xué)。俊造之士，皆從此途，國(guó)之貴游，罔不受業(yè)。修文行忠信之教，崇祗庸孝友之德，盡其師道，乃謂成人。兼復(fù)揚(yáng)于王廷，考以政事，征之以禮，任之以官。置于周行，莫匪邦彥，樂得賢也，其在茲乎！
朕志求理體，尤重儒術(shù)，先王大教，敢不底行。頃以戎狄多難，急于經(jīng)略，太學(xué)空設(shè)，諸生蓋寡。弦誦之地，寂寥無聲，函丈之間，殆將不掃。上庠及此，甚用憫焉。今宇縣攸寧，文武兼?zhèn)洌酵陡甓v藝，俾釋菜而行禮。四科咸進(jìn)，六藝復(fù)興，神人以和，風(fēng)化浸美。日用此道，將無間然。
其諸道節(jié)度、觀察、都防御使等，朕之腹心，久鎮(zhèn)方面。眷其子弟，各奉義方，修德立身，事資括羽。恐干戈之后，學(xué)校尚微，僻居遠(yuǎn)方，無所諮稟。山東寡學(xué)，質(zhì)疑必就于馬融；關(guān)西盛名，尊儒乃稱于楊震。負(fù)經(jīng)來學(xué)，當(dāng)集京師。并宰相、朝官及神策六軍軍將子弟欲習(xí)業(yè)者，自今已后，并令補(bǔ)國(guó)子生。欲其業(yè)重籝金，器成琢玉，日新厥德，代不乏賢。其中身雖有官，欲附學(xué)讀書者，亦聽。其學(xué)官，委中書、門下即簡(jiǎn)擇行業(yè)堪為師范者充。學(xué)生員數(shù)多少，所習(xí)經(jīng)業(yè)，考試等第，并所供糧料，及學(xué)館破壞，要量事修理，各委本司作條件聞奏。務(wù)須詳悉，稱朕意焉。
及二月朔上丁釋奠，蕭昕又奏：諸宰相元載、杜鴻漸、李抱玉及常參官、六軍軍將就國(guó)子學(xué)聽講論，賜錢五百貫。令京兆尹黎干造食。集諸儒、道、僧，質(zhì)問竟日。此禮久廢，一朝能舉。八月，國(guó)子學(xué)成祠堂、論堂、六館及官吏所居廳宇，用錢四萬(wàn)貫，拆曲江亭子瓦木助之。四日，釋奠，宰相、常參官、軍將盡會(huì)于講堂，京兆府置食，講論。軍容使魚朝恩說《易》，又于論堂畫《周易》鏡圖。自至德二載收兩京，唯元正含元殿受朝賀，設(shè)宮懸之樂，雖郊廟大祭，只有登歌樂，亦無文、武二舞。其時(shí)軍容使魚朝恩知監(jiān)事，廟庭乃具宮懸之樂于講堂前，又有教坊樂府雜會(huì)，竟日而罷。二十五日，詔曰："古者設(shè)官分土，所以崇德報(bào)功。總內(nèi)署之綱，事密于清禁；弘上庠之教，德潤(rùn)于鴻業(yè)。賦開千乘，禮序九賓。必資兼濟(jì)之能，用協(xié)至公之選。開府儀同三司、兼右監(jiān)門衛(wèi)大將軍、仍知觀軍容宣慰處置使、知內(nèi)侍省事、內(nèi)飛龍閑廄使，內(nèi)弓箭庫(kù)使、知神策軍兵馬使、上柱國(guó)、馮翊郡開國(guó)公魚朝恩，溫良恭儉，寬柔簡(jiǎn)廉，長(zhǎng)才博達(dá)，敏識(shí)高妙。學(xué)究儒玄之秘，謀窮遁甲之精。百行資身，一心奉上。自王室多故，云雷經(jīng)始，五原之北，以先啟行；三河之表，爰整其旅。成師必勝，每合于韜鈐；料敵無遺，可征于蓍蔡。關(guān)洛既定，幽燕復(fù)開，海外有截，厥功惟茂。歷事三圣，始終竭力。頃東都扈蹕，釋位勤王，時(shí)當(dāng)綴旒，節(jié)見披棘，下江助我，甲令先書，社稷之衛(wèi)，邦家是賴。及邊陲罷警，戎務(wù)解嚴(yán)，方獎(jiǎng)勵(lì)于《易》象。才兼文武，所謂勛賢，亦既任能，斯焉命賞，宜膺朝典，式副公議。可行內(nèi)侍監(jiān)，判國(guó)子監(jiān)事，充鴻臚禮賓等使，封鄭國(guó)公，食邑三千戶。"二十四日，于國(guó)子監(jiān)上。詔宰相及中書門下官、諸司常參官、六軍軍將送上。京兆府造食，內(nèi)教坊音樂、竿木渾脫，羅列于論堂前。朝恩辭以中官不合知南衙曹務(wù)，宰相、仆射、大夫皆勸之，朝恩固辭，乃奏之。宰相引就食。奏樂，中使送酒及茶果，賜充宴樂，竟日而罷。元載奏狀。又使中使宣敕云："朝恩既辭不止，但任知學(xué)生糧料。"是日，宰相軍將已下子弟三百余人，皆衣紫衣，充學(xué)生房，設(shè)食于廊下。貸錢一萬(wàn)貫，五分收錢，以供監(jiān)官學(xué)生之費(fèi)。俄又請(qǐng)青苗地頭取百文資課以供費(fèi)同。舊例，兩京國(guó)子監(jiān)生二千余人，弘文館、崇文館、崇玄館學(xué)生，皆廩飼之。十五載，上都失守，此事廢絕。乾元元年，以兵革未息，又詔罷州縣學(xué)生，以俟豐歲。
則天垂拱四年四月，雍州永安人唐同泰偽造瑞石于洛水，獻(xiàn)之。其文曰："圣母臨人，永昌帝業(yè)。"于是號(hào)其石為"寶圖"，賜百官宴樂，賜物有差。授同泰為游擊將軍。其年五月下制，欲親拜洛受"寶圖。"先有事于南郊，告謝昊天上帝。令諸州都督、刺史并諸親，并以拜洛前十日集神都。于是則天加尊號(hào)為圣母神皇。大赦天下。改"寶圖"為"天授圣圖"，洛水為永昌。封其神為顯圣侯，加特進(jìn)，禁漁釣，祭享齊于四瀆。所出處號(hào)曰圣圖泉，于泉側(cè)置永昌縣。又以嵩山與洛水接近，因改嵩山為神岳，授太師、使持節(jié)、神岳大都督、天中王，禁斷芻牧。其天中王及顯圣侯，并為置廟。又先于汜水得瑞石，因改汜水縣為廣武縣。至其年十二月，則天親拜洛受圖，為壇于洛水之北，中橋之左。皇太子皆從。內(nèi)外文武在僚、蠻夷酋長(zhǎng)，各依方位而立。珍禽奇獸，并列于壇前。文物鹵簿，自有唐已來，未有如此之盛者也。禮畢，即日還宮。神都父老勒碑于拜洛壇前，號(hào)曰："天授圣圖之表。"開元五年，左補(bǔ)闕盧履冰上言曰："則天皇后拜洛受圖壇及碑文，云垂拱四年唐同泰得石，文云'圣母臨人，永昌帝業(yè)'之所建。因改元為永昌，仍置永昌縣。縣既尋廢，同泰亦已貶官，唯碑壇獨(dú)立。準(zhǔn)天樞、頌臺(tái)之例，不可更留。"始令所司毀之，其顯圣侯廟亦尋毀拆。