卷一百四十五 志七
陛下天縱文武，奄宅中區(qū)，思復(fù)三代之風(fēng)，臨視樂(lè)懸，親自考聽(tīng)，知其亡失，深動(dòng)上心。乃命中書(shū)舍人竇儼參詳太常樂(lè)事，不逾月調(diào)品八音，粗加和會(huì)。以臣嘗學(xué)律歷，宣示古今樂(lè)錄，令臣討論，臣雖不敏，敢不奉詔。遂依周法，以秬黍校定尺度，長(zhǎng)九寸，虛徑三分，為黃鐘之管，與見(jiàn)在黃鐘之聲相應(yīng)。以上下相生之法推之，得十二律管。以為眾管互吹，用聲不便，乃作律準(zhǔn)，十三弦宣聲，長(zhǎng)九尺張弦，各如黃鐘之聲。以第八弦六尺，設(shè)柱為林鐘；第三弦八尺，設(shè)柱為太簇；第十弦五尺三寸四分，設(shè)柱為南呂；第五弦七尺一寸三分，設(shè)柱為姑洗；第十二弦四尺七寸五分，設(shè)柱為應(yīng)鐘；第七弦六尺三寸三分，設(shè)柱為蕤賓；第二弦八尺四寸四分，設(shè)柱為太呂；第九弦五尺六寸三分，設(shè)柱為夷則；第四弦七尺五寸一分，設(shè)柱為夾鐘；第十一弦五尺一分，設(shè)柱為無(wú)射；第六弦六尺六寸八分，設(shè)柱為中呂；第十三弦四尺五寸，設(shè)柱為黃鐘之清聲。十二律中，旋用七聲為均，為均之主者，宮也，徵、商、羽、角、變宮、變徵次焉，發(fā)其均主之聲，歸乎本音之律，七聲迭應(yīng)布不亂，乃成其調(diào)。均有七調(diào)，聲有十二均，合八十四調(diào)，歌奏之曲，由之出焉。
伏以旋宮之聲久絕，一日而補(bǔ)，出臣獨(dú)見(jiàn)，恐未詳悉，望集百官及內(nèi)外知音者較其得失，然后依調(diào)制曲。八十四調(diào)，曲有數(shù)百，見(jiàn)存者九曲而已，皆謂之黃鐘之宮。今詳其音數(shù)，內(nèi)三曲即是黃鐘宮聲，其余六曲，錯(cuò)雜諸調(diào)，蓋傳習(xí)之誤也。唐初雖有旋宮之樂(lè)，至于用曲，多與禮文相違。既不敢用唐為則，臣又懵學(xué)獨(dú)力，未能備究古今，亦望集多聞知禮文者，上本古曲，下順常道，定其義理。于何月行何禮，合用何調(diào)何曲，聲數(shù)長(zhǎng)短，幾變幾成，議定而制曲，方可久長(zhǎng)行用。所補(bǔ)雅樂(lè)旋宮八十四調(diào)，并所定尺、所吹黃鐘管、所作律準(zhǔn)，謹(jǐn)同上進(jìn)。
世宗善之，詔尚書(shū)省集百官詳議。兵部尚書(shū)張昭等議曰：
昔帝鴻氏之制樂(lè)也，將以范圍天地，協(xié)和人神，候八節(jié)之風(fēng)聲，測(cè)四時(shí)之正氣。氣之清濁不可以筆授，聲之善否不可以口傳，故鳧氏鑄金，伶?zhèn)惤刂瘛槁蓞蜗嗌悖瑢m商正和之音。乃播之于管弦，宣之于鐘石，然后覆載之情䜣合，陰陽(yáng)之氣和同，八風(fēng)從律而不奸，五聲成文而不亂。空桑、孤竹之韻，足以禮神；《云門(mén)》、《大夏》之容，無(wú)虧觀德。然月律有旋宮之法，備于太師之職。經(jīng)秦滅學(xué)，雅道陵夷。漢初制氏所調(diào)，惟存鼓舞，旋宮十二均更用之法，世莫得聞。漢元帝時(shí)，京房善《易》、別音，探求古義，以《周官》均法，每月更用五音，乃立準(zhǔn)調(diào)，旋相為宮，成六十調(diào)。又以日法析為三百六十，傳于樂(lè)府，而編懸復(fù)舊，律呂無(wú)差。遭漢中微，雅音淪缺，京房準(zhǔn)法，屢有言者，事終不成。錢(qián)樂(lè)空記其名，沈但條其說(shuō)，六十律法，寂寥不傳。梁武帝素精音律，自造四通十二笛，以鼓八音。又引古五正、二變之音，旋相為宮，得八十四調(diào)，與律準(zhǔn)所調(diào)，音同數(shù)異。侯景之亂，其音又絕，隋朝初定雅樂(lè)，群黨沮議，歷載不成。而沛公鄭譯，因龜茲琵琶七音，以應(yīng)月律，五正、二變，七調(diào)克諧，旋相為宮，復(fù)為八十四調(diào)。工人萬(wàn)寶常又減其絲數(shù)，稍令古淡。隋高祖不重雅樂(lè)，令儒官集議。博士何妥駁奏，其鄭、萬(wàn)所奏八十四調(diào)并廢。隋氏郊廟所奏，惟黃鐘一均，與五郊迎氣，雜用蕤賓，但七調(diào)而已，其余五鐘，懸而不作。三朝宴樂(lè)，用縵樂(lè)九部，迄于革命，未能改更。唐太宗爰命舊工祖孝孫、張文收整比鄭譯、萬(wàn)寶常所均七音八十四調(diào)，方得絲管并施，鐘石俱奏，七始之音復(fù)振，四廟之韻皆調(diào)。自安、史亂離，咸秦蕩覆。崇牙樹(shù)羽之器，掃地?zé)o余；戛擊搏拊之工，窮年不嗣。郊廟所奏，何異南箕，波蕩不遷，知音始絕。
臣等竊以音之所起，出自人心，夔、曠不能長(zhǎng)存，人事不能常泰，人亡則音息，世亂則樂(lè)崩，若不深知禮樂(lè)之情，安能明制作之本。陛下心苞萬(wàn)化，學(xué)富三雍。觀兵耀武之功，已光鴻業(yè)；尊祖禮神之致，尤軫皇情。乃眷奉常，痛淪樂(lè)職，親閱四懸之器，思復(fù)九奏之音，爰命廷臣，重調(diào)鐘律。樞密使王樸，采京房之準(zhǔn)法，練梁武之通音，考鄭譯、寶常之七均，校孝孫、文收之九變，積黍累以審其度，聽(tīng)聲詩(shī)以測(cè)其情，依權(quán)衡嘉量之前文，得備數(shù)和聲之大旨，施于鐘虡，足洽《簫韶》。臣等今月十九日于太常寺集，命太樂(lè)令賈峻奏王樸新法黃鐘調(diào)七均，音律和諧，不相凌越。其余十一管諸調(diào)，望依新法教習(xí)，以備禮寺施用。其五郊天地、宗廟、社稷、三朝大禮，合用十二管諸調(diào)，并載唐史、《開(kāi)元禮》，近代常行。廣順中，太常卿邊蔚奉敕定前件祠祭朝會(huì)舞名、樂(lè)曲、歌詞，寺司合有薄籍，伏恐所定與新法曲調(diào)聲韻不協(xié)，請(qǐng)下太常寺檢詳校試。如或乖舛，請(qǐng)本寺依新法聲調(diào)，別撰樂(lè)章舞曲，令歌者誦習(xí)，永為一代之法，以光六樂(lè)之書(shū)。
世宗覽奏，善之。乃下詔曰：“禮樂(lè)之重，國(guó)家所先。近朝以來(lái)，雅音廢墜，雖時(shí)運(yùn)之多故，亦官守之因循。遂使擊拊之音，空留梗概；旋相之法，莫究指歸。樞密使王仆，博識(shí)古今，懸通律呂，討尋舊典，撰集拳聲，定六代之正音，成一朝之盛事。其王樸所奏旋宮之法，宜依張昭等議狀行。仍令有司依調(diào)制曲，其間或有疑滯，更委王樸裁酌施行。”自是雅樂(lè)之音，稍克諧矣。
右雅樂(lè)制作