卷一百四十四 志六

　　◎樂志上

　　古之王者，理定制禮，功成作樂，所以昭事天地，統和人神，歷代已來，舊章斯在。洎唐季之亂，咸、鎬為墟；梁運雖興，《英》、《莖》掃地。莊宗起于朔野，經始霸圖，其所存者，不過邊部鄭聲而已，先王雅樂，殆將泯絕。當同光、天成之際，或有事清廟，或祈祀泰壇，雖簨虡猶施，而宮商孰辨？遂使磬襄、鼗武，入河、漢而不歸；湯濩、舜韶，混陵谷而俱失。洎晉高祖奄登大寶，思迪前規，爰詔有司，重興二舞。旋屬烽火為亂，明法罔修，漢祚幾何，無暇制作。周顯德五年冬，將立歲仗，有司以崇牙樹羽，宿設于殿庭。世宗因親臨樂懸，試其聲奏，見鐘磬之類，有設而不擊者，訊于工師，皆不能對。世宗惻然，乃命翰林學士、判太常寺事竇儼參詳其制，又命樞密使王樸考正其聲。樸乃用古累黍之法，以審其度，造成律準，其狀如琴而巨，凡設十三弦以定六律、六呂旋相為宮之義。世宗善之，申命百官議而行之。今亦備紀于后，以志五代雅樂沿革之由焉。

　　梁開平初，太祖受禪，始建宗廟，凡四室，每室有登歌、酌獻之舞：

　　肅祖宣元皇帝室曰《大合之舞》。

　　敬祖光憲皇帝室曰《象功之舞》。

　　憲祖昭武皇帝室曰《來儀之舞》。

　　烈祖文穆皇帝室曰《昭德之舞》。

　　登歌樂章各一首。（《五代會要》云：太常少卿楊煥撰。）

　　二年春，梁祖將議郊禋，有司撰進樂名、舞名：

　　樂曰《慶和之樂》。

　　舞曰《崇德之舞》。

　　皇帝行奏《慶順》。

　　奠玉帛登歌奏《慶平》。

　　迎俎奏《慶肅》。

　　酌獻奏《慶熙》。

　　飲福酒奏《慶隆》。

　　送文舞迎武舞奏《慶融》。

　　亞獻奏《慶和》。

　　終獻奏《慶休》。

　　樂章各一首。

　　太廟迎神，舞名《開平》。

　　皇帝行、盥手、登歌、飲福酒、徹豆、送神，皆奏樂。

　　樂章各一首。

　　唐莊宗光圣神閔孝皇帝廟室酌獻，舞《武成之舞》。

　　登歌樂章一首。（《五代會要》云：尚書兵部侍郎崔居儉撰。）

　　明宗圣德和武欽孝皇帝廟室酌獻，舞《雍熙之舞》。

　　登歌樂章一首。（《五代會要》云：太常卿盧文紀撰。）

　　晉高祖圣文章武明德孝皇帝廟室酌獻，舞《咸和之舞》。

　　登歌樂章一首。（《五代會要》云：太子賓客、判太常寺事趙光輔撰。）

　　漢文祖明元皇帝廟室酌獻，舞《靈長之舞》。

　　德祖恭僖皇帝廟室酌獻，舞《積善之舞》。

　　翼祖昭獻皇帝廟室酌獻，舞《顯仁之舞》。

　　顯祖章圣皇帝廟室酌獻，舞《章慶之舞》。

　　登歌樂章各一首。（《五代會要》云：太常卿張昭撰。）

　　高祖睿文圣武昭肅孝皇帝廟室酌獻，舞《觀德之舞》。

　　登歌樂章一首。

　　周信祖睿和皇帝廟室酌獻，舞《肅雍之舞》。

　　僖祖明憲皇帝廟室酌獻，舞《章德之舞》。

　　義祖翼順皇帝廟室酌獻，舞《善慶之舞》。

　　慶祖章肅皇帝廟室酌獻，舞《觀成之舞》。

　　登歌樂章各一首。

　　太祖圣神恭肅文武孝皇帝廟室酌獻，舞《明德之舞》。

　　世宗睿武孝文皇帝廟室酌獻，舞《定功之舞》。

　　登歌樂章各一首。（《五代會要》云：太祖廟室樂章，太常卿田敏撰。世宗廟室樂章，翰林學士、判太常寺事竇儼撰。）

　　樂章詞多不錄。

　　右樂章

　　晉天福四年十二月，禮官奏：“來歲正旦，王公上壽，皇帝舉酒，請奏《元同之樂》；再舉酒，奏《文同之樂》。”從之。

　　五年，始議重興二舞，詔曰：“正冬二節，朝會舊儀，廢于離亂之時，興自和平之代。將期備物，全系用心；須議擇人，同為定制。其正冬朝會禮節、樂章、二舞行列等事宜，差太常卿崔棁、御史中丞竇貞固、刑部侍郎呂琦、禮部侍郎張允與太常寺官一一詳定。禮從新意，道在舊章，庶知治世之和，漸見移風之善。”其年秋，棁等具述制度上奏云：　

　　案《禮》云：“天子以德為車，以樂為御。”“大樂與天地同和，大禮與天地同節。”又曰：“安上治民，莫善于禮；移風易俗，莫善于樂。”故樂書議舞云：夫樂在耳曰聲，在目曰容。聲應乎耳，可以聽知；容藏于心，難以貌睹。故圣人假干戚羽旄以表其容，發揚蹈厲以見其意，聲容和合，大樂備矣。又案《義鏡》，問鼓吹十二案合于何所？答云：《周禮》鼓人掌六鼓四金，漢朝乃有黃門鼓吹。崔豹《古今注》云：因張騫使西域，得《摩訶兜勒》一曲，李延年增之，分為二十八曲。梁置鼓吹清商令二人。唐又有堈鼓、金鉦、大鼓、長鳴、歌簫、笳、笛，合為鼓吹十二案，大享會則設于懸外。此乃是設二舞及鼓吹十二案之由也。