卷一百四十三 志五
◎禮志下后唐長(zhǎng)興元年九月，太常禮院奏：“來(lái)年四月孟夏，禘饗于太廟。謹(jǐn)按禮經(jīng)，三年一祫以孟冬，五年一禘以孟夏。已毀未毀之主，并合食于太祖之廟，逐廟功臣，配饗于太廟之庭。本朝寶應(yīng)元年定禮，奉景皇帝為始封之祖。既廟號(hào)太祖，百代不遷，每遇禘祫，位居?xùn)|向之尊，自代祖元皇帝、高祖、太宗已下，列圣子孫，各序昭穆南北相向，合食于前。圣朝中興，重修宗廟，今太廟見(jiàn)饗高祖、太宗、懿宗、昭宗、獻(xiàn)祖、太祖、莊宗七廟，太祖景皇帝在祧廟之?dāng)?shù)，不列廟饗。將來(lái)禘禮，若奉高祖居?xùn)|向之尊，則禘饗不及于太祖、代祖；若以祧廟太祖居?xùn)|向之位，則又違于禮意。今所司修奉祧廟神主，及諸色法物已備，合預(yù)請(qǐng)參詳，事須具狀申奏�！彪废律袝�(shū)省集百官詳議。戶部尚書(shū)韓彥惲等奏議曰：“伏以本朝尊受命之祖景皇帝為始封之君，百代不遷，長(zhǎng)居廟食，自貞觀至于天祐，無(wú)所改更，圣祖神孫，左昭右穆。自中興國(guó)祚，再議宗祊，以太祖景皇帝在祧廟之?dāng)?shù)，不列祖宗，欲尊太祖之位，將行東向之儀，爰命群臣，同議可否。伏詳本朝列圣之舊典，明皇定禮之新規(guī)，開(kāi)元十年，特立九廟，子孫遵守，歷代無(wú)虧。今既行定禮之規(guī)，又以祧太祖之室。昔德宗朝，將行禘祫之禮，顏真卿議請(qǐng)奉獻(xiàn)祖居?xùn)|向之位，景皇帝暫居昭穆之列，考之于貞元，則以為誤，行之于今日，正得其禮。今欲請(qǐng)每遇禘祫之歲，暫奉景皇帝居?xùn)|向之尊，自元皇帝以下，敘列昭穆�！睆闹�。
周廣順三年冬十月，禮儀使奏：“郊廟祝文，禮例云：古者文字皆書(shū)于冊(cè)，而有長(zhǎng)短之差。魏、晉郊廟祝文書(shū)于冊(cè)。唐初悉用祝版，唯陵廟用玉冊(cè)，明皇親祭郊廟，用玉為冊(cè)。德宗朝，博士陸淳議，準(zhǔn)禮用祝版，祭已燔之，可其議。貞元六年親祭，又用竹冊(cè)，當(dāng)司準(zhǔn)《開(kāi)元禮》，并用祝版。梁朝依禮行之，至明宗郊天，又用竹冊(cè)。今詳酌禮例，允以祝版為宜�！痹t從之。
其年九月，南郊，禮儀使奏：“郊祀所用珪璧制度，準(zhǔn)禮，祀上帝以蒼璧；祀地祇以黃琮；祀五帝以珪璋琥璜琮，其玉各依本方正色，祀日月以珪璋，祀神州以兩珪有邸。其用幣，天以蒼色，地以黃色，配帝以白色，日月五帝各從本方之色，皆長(zhǎng)一丈八尺。其珪璧之狀，譬圓而琮八方，珪上銳而下方，半珪曰璋，琥為虎形，半璧曰璜，其珪璧琮璜皆長(zhǎng)一尺二寸四。珪有邸，邸，本也，珪著于璧而整肅也。日月星辰以珪璧五寸，前件珪璧雖有圖樣，而長(zhǎng)短之說(shuō)或殊。按唐開(kāi)元中，明皇詔曰：“祀神以玉，取其精潔，比來(lái)用珉，不可行也。如或以玉難辦，寧小其制度，以取其真�！窠紡R所修珪璧，量玉大小，不必皆從古制，伏請(qǐng)下所司修制�！睆闹�
顯德四年夏四月，禮官博士等準(zhǔn)詔，議祭器、祭玉制度以聞。時(shí)國(guó)子祭酒尹拙引崔靈恩《三禮義宗》云：“蒼璧所以祀天，其長(zhǎng)十有二寸，蓋法天之十二時(shí)。”又引《江都集》、《白虎通》等諸書(shū)所說(shuō)，云：“璧皆外圓內(nèi)方�！庇衷疲骸包S琮所以祀地，其長(zhǎng)十寸，以法地之?dāng)?shù)。其琮外方內(nèi)圓，八角而有好�！眹�(guó)子博士聶崇義以為璧內(nèi)外皆圓，其徑九寸。又按阮氏、鄭玄圖皆云九寸，《周禮·玉人》職又有九寸之璧。及引《爾雅》云：“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)�！惫弊⒃疲骸昂�，孔也；肉，邊也。”而不載尺寸之?dāng)?shù)。崇義又引《冬官·玉人》云“璧好三寸”，《爾雅》云“肉倍好謂之璧”，兩邊肉各三寸，通好共九寸，則其璧九寸明矣。崇義又云：“黃琮八方以象地，每角各剡出一寸六分，共長(zhǎng)八寸，厚一寸。按《周禮疏》及阮氏圖并無(wú)好�！庇忠抖佟び袢恕吩疲骸扮私嵌鵁o(wú)好�！背缌x又云：“琮璜珪璧，俱是祀天地之器，而《爾雅》唯言璧環(huán)瑗三者有好，其余黃琮諸器，并不言之，則黃琮八角而無(wú)好明矣�！碧Ｇ涮锩粢韵伦h，以為尹拙所說(shuō)雖有所據(jù)，而崇義援《周禮》正文，其理稍優(yōu)，請(qǐng)從之。其諸祭器制度，亦多以崇義所議為定。