卷九

　

　　論人八

　　《繹史》九十五引《尚書大傳》　東郭子思問于子貢，曰："夫子之門，何其雜也？"子貢曰："夫隱栝之旁多枉木，良醫之門多疾人，砥礪之旁多頑鈍。"夫子聞之，曰："修道以俟天下，來者不止，是以雜也。"

　　《說苑·雜言》　東郭子惠問于子貢，曰："夫子之門，何其雜也？"子貢曰："夫隱栝之旁多枉木，良醫之門多疾人，砥礪之旁多頑鈍。夫子修道以俟天下，來者不止，是以雜也。"

　　《毛詩·巷伯傳》　昔者，顏叔子獨處于室，鄰之釐婦又獨處于室，夜暴風雨至而室壞。婦人趨而至，顏叔子納之，而使執燭，放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之。自以為辟嫌之不審矣。若其審者，宜若魯人然。魯人有男子獨處于室，鄰之釐婦又獨處于室，夜暴風雨至而室壞。婦人趨而托之，男子閉戶而不納。婦人自牖與之言曰："子何為不納我乎？"男子曰："吾聞之也，男子不六十不閑居。今子幼，吾亦幼，不可以納子。"婦人曰："子何不若柳下惠然？嫗不逮門之女，國人不稱其亂。"男子曰："柳下惠固可，吾固不可，吾將以吾不可學柳下惠之可。"孔子曰："欲學柳下惠者，未有似于是者也。"

　　《韓詩外傳》一　荊伐陳，陳西門壞，因其降民使修之，孔子過而不式。子貢執轡而問曰："禮，過三人則下，二人則式。今陳之修門者眾矣，夫子不為式，何也？"孔子曰："國亡而弗知，不智也；知而不爭，非忠也；亡而不死，非勇也。修門者雖眾，不能行一于此，吾故弗式也。"

　　《說苑·立節》　楚伐陳，陳西門燔，因使其降民修之。孔子過之，不軾。子路曰："禮，過三人則下車，過二人則軾。今陳修門者人數眾矣，夫子何為不軾？"孔子曰："丘聞之，國亡而不知，不智；知而不爭，不忠；忠而不死，不廉。今陳修門者，不行一于此，丘故不為軾也。"

　　《韓詩外傳》二　子路與巫馬期薪于韞丘之下，陳之富人有處師氏者，脂車百乘，觴于韞丘之上。子路與巫馬期曰："使子無忘子之所知，亦無進子之所能，得此富，終身無復見夫子，子為之乎？"巫馬期喟然仰天而嘆，騑然投鐮于地，曰："吾嘗聞之夫子：'勇士不忘喪其元，志士仁人不忘在溝壑。'子不知予與？試予與？意者其志與？"子路心慚，故負薪先歸。孔子曰："由，來！何為偕出而先返也？"子路曰："向也由與巫馬期薪于韞丘之下，陳之富人有處師氏者，脂車百乘，觴于韞丘之上。由謂巫馬期曰：'使子無忘子之所知，亦無進子之所能，得此富，終身無復見夫子，子為之乎？'巫馬期喟然仰天而嘆，騑然投鐮于地，曰：'吾嘗聞之夫子，勇士不忘喪其元，志士仁人不忘在溝壑。子不知予與？試予與？意者其志與？'由也心慚，故先負薪歸。"孔子援琴而彈。《詩》曰："肅肅鴇羽，集于苞栩。王事靡盬，不能藝稷黍。父母何怙？悠悠蒼天，曷其有所！"予道不行邪？使汝愿者。

　　《韓詩外傳》二　孔子曰："士有五：有勢尊貴者，有家富厚者，有資勇悍者，有心智惠者，有貌美好者。勢尊貴者，不以愛民行義理，而反以暴敖。家富厚者，不以振窮救不足，而反以侈靡無度。資勇悍者，不以衛上攻戰，而反以侵陵私斗。心智惠者，不以端計數，而反以事奸飾詐。貌美好者，不以統朝蒞民，而反以蠱奸從欲。此五者，所謂士失其美質者也。"

　　《韓詩外傳》三　舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也；文王生于岐周，卒于畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里，世之相后也，千有余歲，然得志行乎中國，若合符節。孔子曰："先圣后圣，其揆一也。"

　　《韓詩外傳》四　孔子見客。客去，顏淵曰："客仁也？"孔子曰："恨兮其心，顙兮其口，仁則吾不知也，言之所聚也。"顏淵蹙然變色，曰："良玉度尺，雖有十仞之土，不能掩其光；良珠度寸，雖有百仞之水，不能掩其瑩。夫形體也色心也，閔閔乎其薄也。茍有溫良在中，則眉睫著之矣。瑕疵在中，則眉睫不能匿之。"詩曰："鼓鐘于宮，聲聞于外。"