第五十二章
天下有始，以為天下母。謙之案：傅奕本作“可以為天下母”，諸本無“可”字，惟道藏王本此句下注：“善始之，則善養(yǎng)畜之矣，故天下有始，則可以為天下母矣�！钡啦厮螐�?zhí)貜】趟募易⑴c藏本同，殿本誤脫此二十二字。案注文“可以為天下母”，與傅奕本同。
既知其母，又知其子。
嚴(yán)可均曰：“又知其子”，河上作“復(fù)知”，王弼、高翿作“以知”。
謙之案：“既知其母”，道藏王本同，諸王本、敦、遂本、王羲之本、傅、范本“知”作“得”，景福、廣明、河上、柰卷、室町、顧歡及文選思玄賦注引同此石�！坝种渥印�，室町“又”下有“以”字，敦、遂二本作“以知”，柰卷作“復(fù)知”。李道純曰：“‘既得其母，以知其子’，或云‘既知其母，復(fù)知其子’，二句皆非�！�
既知□子，復(fù)守其母。沒身不殆。
謙之案：“知”下“其”字已泐，當(dāng)據(jù)他本補(bǔ)之�！皬�(fù)守其母”，景福本作“復(fù)知其母”，蓋涉上二“知”字而誤。又李道純本“守”作“歸”，邢玄、柰卷、傅、范本“沒”作“歿”。又此章所云，即二十五章所謂“周行而不殆”之旨�！爸苄卸淮�，可以為天下母”，即此章“天下有始，以為天下母”也�！凹戎淠福种渥�，既知其子，復(fù)守其母”，子母相承不絕，即不殆之義。不殆猶不止，說詳二十五章。
塞其兌，閉其門。終身不勤。
羅振玉曰：“兌”，釋文：“河上本作‘銳’�！本把嚤疽嘧鳌� 銳”，下同。 武內(nèi)義雄曰：敦本“勤”作“懃”。 謙之案：羅卷作“勤”。又“兌”，今諸河上本並作“兌”，淮南道應(yīng)訓(xùn)引上三句同。
俞樾曰：案“兌”當(dāng)讀為“穴”。文選風(fēng)賦“空穴來風(fēng)”，注引莊子“空閱來風(fēng)”�！伴啞睆膬堵�，可假作“穴”，“兌”亦可假為“穴”也。“塞其穴”正與“閉其門”文義一律。
孫詒讓曰：案“兌”當(dāng)讀為“隧”，二字古通用。襄二十三年左傳“杞植、華還載甲夜入且于之隧”，禮記檀弓鄭注引之云：“隧或為兌�！标套哟呵飪�(nèi)篇問下篇又作“茲於兌”，是其證也。廣雅釋室云：“隧，道也。”左傳文元年杜注云：“隧，徑也�！薄叭鋬丁�，亦謂塞其道徑也。
謙之案：俞說是也�！皟丁闭咄ㄖ�，“兌”假借為“閱”，實為穴為竅，耳目鼻口是也。易說卦：“兌為口。”老子“塞其兌”，河上注：“兌，目也。”莊子德充符“通而不失於兌”，亦指耳目而言�；茨系缿�(yīng)訓(xùn)“太公曰‘塞民於兌’”，高誘注：“兌，耳目鼻口也。老子曰：‘塞其兌�！笔且�。
開其兌，濟(jì)其事，終身不救。
謙之案：“開其兌”，遂州本“兌”作“門”，景褔本作“銳”。“終身不救”與“終身不勤”二語相對成文，而用意相反。“勤”借為“瘽”。說文曰：“瘽，病也。”（馬敘倫說）“救”借為“逑”。說文曰：“逑，聚歛也�！保_運(yùn)賢說不逑即無得之意）塞其兌，閉其門，夫唯病病，是以終身不病。開其兌，濟(jì)其事，咎莫大於欲得，而終身無得。
見小曰明，守柔曰強(qiáng)。
謙之案：羅卷“小”下有“是”字，誤。景褔本、吳澄本“曰”並作“日”，柰卷、河上下句作“日”。吳曰：“日或作曰，傳寫之誤�！卑肝睦c五十五章同應(yīng)作“曰”，諸王本皆作“曰”，淮南道應(yīng)訓(xùn)引亦作“曰”，作“日”誤。武內(nèi)義雄謂“見小曰明”之“小”字，為“�！弊种畨捏w，以五十五章“知常曰明”為證。此說甚辨。惟淮南兵略云“見人之所不可見謂之明”，則“見小曰明”之說更為可通。又“守柔曰強(qiáng)”，敦煌本“守”作“用”，又強(qiáng)本榮注引經(jīng)文云：“用柔曰強(qiáng)。”蓋皆涉下文“用”字而誤。
用其光，復(fù)歸其明，
謙之案：淮南道應(yīng)訓(xùn)引二句上有“是故”二字，牟子理惑論引三句“用其光，復(fù)其明，無遺身殃”，無“歸”字。又“復(fù)歸其明”，高翿作“於明”。
無遺身殃，是謂習(xí)常。
嚴(yán)可均曰：“習(xí)�！保ⅰ⒏呗R作“襲�！�。 武內(nèi)義雄曰：敦、遂二本作“襲�！�，“習(xí)”、“襲”同音相通。