卷二百八十二 列傳第一百七十

　　爵，字錫之，泰州人。弘治初，由國學生授保安州判官，有平允聲。其教門人也，務以誠敬為本。

　　胡居仁，字叔心，余干人。聞吳與弼講學崇仁，往從之游，絕意仕進。其學以主忠信為先，以求放心為要，操而勿失，莫大乎敬，因以敬名其齋。端莊凝重，對妻子如嚴賓。手置一冊，詳書得失，用自程考。鶉衣簞食，晏如也。筑室山中，四方來學者甚眾，皆告之曰：“學以為己，勿求人知。”語治世，則曰：“惟王道能使萬物各得其所。”所著有《居業錄》，蓋取修辭立誠之義。每言：“與吾道相似莫如禪學。后之學者，誤認存心多流于禪，或欲屏絕思慮以求靜。不知圣賢惟戒慎恐懼，自無邪思，不求靜未嘗不靜也。故卑者溺于功利，高者騖于空虛，其患有二：一在所見不真，一在功夫間斷。”嘗作《進學箴》曰：“誠敬既立，本心自存。力行既久，全體皆仁。舉而措之，家齊國治，圣人能事畢矣。”

　　居仁性行淳篤，居喪骨立，非杖不能起，三年不入寢門。與人語，終日不及利祿。與羅倫、張元禎友善，數會于弋陽龜峰。嘗言，陳獻章學近禪悟，莊昶詩止豪曠，此風既成，為害不細。又病儒者撰述繁蕪，謂朱子注《參同契》、《陰符經》，皆不作可也。督學李齡、鐘成相繼聘主白鹿書院。過饒城，淮王請講《易傳》，待以賓師之禮。是時吳與弼以學名于世，受知朝廷，然學者或有間言。居仁暗修自守，布衣終其身，人以為薛瑄之后，粹然一出于正，居仁一人而已。卒年五十一。萬歷十三年從祀孔廟，復追謚文敬。其弟子余祐最著。

　　祐字子積，鄱陽人。年十九，師事居仁，居仁以女妻之。弘治十二年舉進士。為南京刑部員外郎，以事忤劉瑾，落職。瑾誅，起為福州知府。鎮守太監市物不予直，民群訴于祐。涕泣慰遣之，云將列狀上聞。鎮守懼，稍戢，然恚甚，遣人入京告其黨曰：“不去余祐，鎮守不得自遂也。”然祐素廉，摭拾竟無所得。未幾，遷山東副使。父憂，服闋，補徐州兵備副使。中官王敬運進御物入都，多挾商船，與知州樊準、指揮王良詬。良發其違禁物，敬懼，詣祐求解，祐不聽。敬誣奏準等毆己，遂并逮祐，謫為南寧府同知。稍遷韶州知府，投劾去。嘉靖初，歷云南布政使，以太仆寺卿召，未行，改吏部右侍郎，祐已先卒。祐之學，墨守師說，在獄中作《性書》三卷。其言程、朱教人，專以誠敬入。學者誠能去其不誠不敬者，不患不至古人。時王守仁作《朱子晚年定論》，謂其學終歸于存養。祐謂：“朱子論心學凡三變，存齋記所言，乃少時所見，及見延平，而悟其失。后聞五峰之學于南軒，而其言又一變。最后改定已發未發之論，然后體用不偏，動靜交致其力，此其終身定見也。安得執少年未定之見，而反謂之晚年哉？”其辨出，守仁之徒不能難也。

　　蔡清，字介夫，晉江人。少走侯官，從林玭學《易》，盡得其肯綮。舉成化十三年鄉試第一。二十年成進士，即乞假歸講學。已，謁選，得禮部祠祭主事。王恕長吏部，重清，調為稽勛主事，恒訪以時事。清乃上二札：一請振紀綱，一薦劉大夏等三十余人。恕皆納用。尋以母憂歸，服闋，復除祠祭員外郎。乞便養，改南京文選郎中。一日心動，急乞假養父，歸甫兩月而父卒，自是家居授徒不出。正德改元，即家起江西提學副使。寧王宸濠驕恣，遇朔望，諸司先朝王，次日謁文廟。清不可，先廟而后王。王生辰，令諸司以朝服賀。清曰“非禮也”，去蔽膝而入，王積不悅。會王求復護衛，清有后言。王欲誣以詆毀詔旨，清遂乞休。王佯挽留，且許以女妻其子，競力辭去。劉瑾知天下議己，用蔡京召楊時故事，起清南京國子祭酒。命甫下而清已卒，時正德三年也，年五十六。

　　清之學，初主靜，后主虛，故以虛名齋。平生飭躬砥行，貧而樂施，為族黨依賴。以善《易》名。嘉靖八年，其子推官存遠以所著《易經》、《四書蒙引》進于朝，詔為刊布。萬歷中追謚文莊，贈禮部右侍郎。其門人陳琛、王宣、易時中、林同、趙逮、蔡烈并有名，而陳琛最著。