卷七十五 列傳第六十五
明僧紹《正二教論》以為，"佛明其宗，老全其生。守生者蔽，明宗者通。今道家稱長生不死，名補天曹，大乖老、莊立言本理"。文惠太子、竟陵王子良并好釋法，吳興孟景翼為道士，太子召入玄圃，眾僧大會。子良使景翼禮佛，景翼不肯。子良送《十地經》與之，景翼造《正一論》，大略曰："《寶積》云'佛以一音廣說法'�！独献印吩疲�'圣人抱一以為天下式'。一之為妙，空玄絕于有境，神化贍于無窮。為萬物而無為，處一數而無數。莫之能名，強號為一。在佛曰'實相'，在道曰'玄牝'。道之大象，即佛之法身。以不守之守守法身，以不執之執執大象。但物有八萬四千行，說有八萬四千法。法乃至于無數，行亦達于無央。等級隨緣，須導歸一。歸一曰回向，向正即無邪。邪觀既遣，億善日新。三五四六，隨用而施。獨立不改，絕學無憂。曠劫諸圣，共遵斯一。老、釋未始于嘗分，迷者分之而未合。億善遍修，修遍成圣。雖十號千稱，終不能盡。終不能盡。豈可思議？"司徒從事中郎張融作《門律》云："道之與佛，遙極無二。吾見道士與道人戰儒墨，道人與道士辨是非。昔有鴻飛天首，積遠難亮，越人以為鳧，楚人以為乙。人自楚、越，鴻常一耳。"以示太子仆周颙。颙難之曰："虛無法性，其寂雖同，位寂之方，其旨則別。論所謂'逗極無二'者，為逗極于虛無，當無二于法性邪。足下所宗之本，一物為鴻乙耳，驅馳佛道，無免二末，未知高鑒，緣何識本？輕而宗之，其有旨乎？"往復文多不載。
歡口不辯，善于著論。又注王弼《易》二《系》，學者傳之。知將終，賦詩言志曰："五途無恒宅，三清有常舍。精氣因天行，游魂隨物化。鵬鹍適大海，蜩鳩之桑柘。達生任去留，善死均日夜。委命安所乘，何方不可駕？翹心企前覺，融然從此謝。"自克死日，自擇葬時，卒于剡山，時年六十四。身體香軟，道家謂之尸解仙化焉。還葬舊墓，木連理生墓側�？h令江山圖表狀，武帝詔歡諸子撰歡文議三十卷。
又始興人盧度，字孝章，亦有道術。少隨張永北侵魏。永敗，魏人追急，阻淮水不得過。度心誓曰："若得免死，從今不復殺生。"須臾見兩楯流來，接之得過。然后隱居廬陵西昌三顧山，鳥獸隨之。夜有鹿觸其壁，度曰："汝壞我壁。"鹿應聲去。屋前有池養魚，皆名呼之，次第來取食乃去。逆知死年月，與親友別。永明末，以壽終。
杜京產，字景齊，吳郡錢唐人也。祖運，劉毅衛軍參軍。父道鞠，州從事，善彈棋。京產少恬靜，閉意榮宦，頗涉文義，專修黃、老。會稽孔顗，清剛有峻節，一見而為款交�？っ鞑�，州辟從事，稱疾去。與同郡顧歡同契。始寧東山開舍授學。齊建元中，武陵王曄為會稽，齊高帝遣儒士劉瓛入東為曄講，瓛故往與之游，曰："杜生，當今之臺、尚也。"京產請瓛至山舍講書，傾資供待。子棲躬自屣履，為瓛生徒下食。孔珪、周颙、謝瀹并致書以通殷勤。永明十年，珪及光祿大夫陸澄、祠部尚書虞忭、太子右率沈約、司徒右長史張融表薦京產，征為奉朝請，不至。于會稽日門山聚徒教授。建武初，征員外散騎侍郎。京產曰："莊生持釣，豈為白璧所回？"辭疾不就，卒。
會稽山陰人孔道徽，守志業不仕，與京產友善。道徽父祐，至行通神，隱于四明山，嘗見山谷中有數百斛錢，視之如瓦石不異。采樵者競取，入手即成沙礫。曾有鹿中箭來投祐，祐為之養創，愈然后去。太守王僧虔與張緒書曰："孔祐，敬康曾孫也。行動幽祗，德標松桂，引為主簿，遂不可屈。此古之遺德也。"道徽少厲高行，能世其家風。隱居南山，終身不窺都邑。豫章王嶷為揚州，辟西曹書佐，不至。鄉里宗慕之。道徽兄子總，有操行，遇饑寒不可得衣食，縣令吳興丘仲孚薦之，除竟陵王侍郎，竟不至。
永明中，會稽鐘山有人姓蔡，不知名，隱山中，養鼠數千頭，呼來即來，遣去即去。言語狂易，時謂之謫仙，不知所終。
京產高祖子恭以來及子棲，世傳五斗米道不替。棲，字孟山，善清言，能彈琴。刺史齊豫章王嶷聞其名，辟議曹從事，仍轉西曹書佐。竟陵王子良數致禮接。國子祭酒何胤掌禮，又重棲，以為學士，掌昏冠儀。以父老歸養。棲肥白長壯，及京產病，旬日間便皮骨自支。京產亡，水漿不入口七日，晨夜不罷哭，不食鹽菜。每營買祭奠，身自看視，號泣不自持。朔望節歲，絕而復續，嘔血數升。時何胤、謝朏并隱東山，遺書敦譬，誡以毀滅。至祥禫，暮夢見其父，慟哭而絕。初，胤兄點見棲嘆曰："卿風韻如此，雖獲嘉譽，不永年矣。"卒時年三十六，當時咸嗟惜焉。
建武二年，剡縣有小兒，年八歲，與母俱得赤班病。母死，家人以小兒猶惡，不令其知。小兒疑之，問云："母嘗數問我病，昨來覺聲羸，今不復問，何也？"因自投下床，撫匐至母尸側，頓絕而死。鄉鄰告之縣令宗善才，求表廬，事竟不行。
《南史》 唐·李延壽