卷七十五 列傳第六十五
明僧紹《正二教論》以為,"佛明其宗,老全其生。守生者蔽,明宗者通。今道家稱長生不死,名補天曹,大乖老、莊立言本理"。文惠太子、竟陵王子良并好釋法,吳興孟景翼為道士,太子召入玄圃,眾僧大會。子良使景翼禮佛,景翼不肯。子良送《十地經》與之,景翼造《正一論》,大略曰:"《寶積》云'佛以一音廣說法'!独献印吩疲'圣人抱一以為天下式'。一之為妙,空玄絕于有境,神化贍于無窮。為萬物而無為,處一數而無數。莫之能名,強號為一。在佛曰'實相',在道曰'玄牝'。道之大象,即佛之法身。以不守之守守法身,以不執之執執大象。但物有八萬四千行,說有八萬四千法。法乃至于無數,行亦達于無央。等級隨緣,須導歸一。歸一曰回向,向正即無邪。邪觀既遣,億善日新。三五四六,隨用而施。獨立不改,絕學無憂。曠劫諸圣,共遵斯一。老、釋未始于嘗分,迷者分之而未合。億善遍修,修遍成圣。雖十號千稱,終不能盡。終不能盡。豈可思議?"司徒從事中郎張融作《門律》云:"道之與佛,遙極無二。吾見道士與道人戰儒墨,道人與道士辨是非。昔有鴻飛天首,積遠難亮,越人以為鳧,楚人以為乙。人自楚、越,鴻常一耳。"以示太子仆周颙。颙難之曰:"虛無法性,其寂雖同,位寂之方,其旨則別。論所謂'逗極無二'者,為逗極于虛無,當無二于法性邪。足下所宗之本,一物為鴻乙耳,驅馳佛道,無免二末,未知高鑒,緣何識本?輕而宗之,其有旨乎?"往復文多不載。
歡口不辯,善于著論。又注王弼《易》二《系》,學者傳之。知將終,賦詩言志曰:"五途無恒宅,三清有常舍。精氣因天行,游魂隨物化。鵬鹍適大海,蜩鳩之桑柘。達生任去留,善死均日夜。委命安所乘,何方不可駕?翹心企前覺,融然從此謝。"自克死日,自擇葬時,卒于剡山,時年六十四。身體香軟,道家謂之尸解仙化焉。還葬舊墓,木連理生墓側?h令江山圖表狀,武帝詔歡諸子撰歡文議三十卷。
又始興人盧度,字孝章,亦有道術。少隨張永北侵魏。永敗,魏人追急,阻淮水不得過。度心誓曰:"若得免死,從今不復殺生。"須臾見兩楯流來,接之得過。然后隱居廬陵西昌三顧山,鳥獸隨之。夜有鹿觸其壁,度曰:"汝壞我壁。"鹿應聲去。屋前有池養魚,皆名呼之,次第來取食乃去。逆知死年月,與親友別。永明末,以壽終。
杜京產,字景齊,吳郡錢唐人也。祖運,劉毅衛軍參軍。父道鞠,州從事,善彈棋。京產少恬靜,閉意榮宦,頗涉文義,專修黃、老。會稽孔顗,清剛有峻節,一見而為款交?っ鞑,州辟從事,稱疾去。與同郡顧歡同契。始寧東山開舍授學。齊建元中,武陵王曄為會稽,齊高帝遣儒士劉瓛入東為曄講,瓛故往與之游,曰:"杜生,當今之臺、尚也。"京產請瓛至山舍講書,傾資供待。子棲躬自屣履,為瓛生徒下食。孔珪、周颙、謝瀹并致書以通殷勤。永明十年,珪及光祿大夫陸澄、祠部尚書虞忭、太子右率沈約、司徒右長史張融表薦京產,征為奉朝請,不至。于會稽日門山聚徒教授。建武初,征員外散騎侍郎。京產曰:"莊生持釣,豈為白璧所回?"辭疾不就,卒。
會稽山陰人孔道徽,守志業不仕,與京產友善。道徽父祐,至行通神,隱于四明山,嘗見山谷中有數百斛錢,視之如瓦石不異。采樵者競取,入手即成沙礫。曾有鹿中箭來投祐,祐為之養創,愈然后去。太守王僧虔與張緒書曰:"孔祐,敬康曾孫也。行動幽祗,德標松桂,引為主簿,遂不可屈。此古之遺德也。"道徽少厲高行,能世其家風。隱居南山,終身不窺都邑。豫章王嶷為揚州,辟西曹書佐,不至。鄉里宗慕之。道徽兄子總,有操行,遇饑寒不可得衣食,縣令吳興丘仲孚薦之,除竟陵王侍郎,竟不至。
永明中,會稽鐘山有人姓蔡,不知名,隱山中,養鼠數千頭,呼來即來,遣去即去。言語狂易,時謂之謫仙,不知所終。
京產高祖子恭以來及子棲,世傳五斗米道不替。棲,字孟山,善清言,能彈琴。刺史齊豫章王嶷聞其名,辟議曹從事,仍轉西曹書佐。竟陵王子良數致禮接。國子祭酒何胤掌禮,又重棲,以為學士,掌昏冠儀。以父老歸養。棲肥白長壯,及京產病,旬日間便皮骨自支。京產亡,水漿不入口七日,晨夜不罷哭,不食鹽菜。每營買祭奠,身自看視,號泣不自持。朔望節歲,絕而復續,嘔血數升。時何胤、謝朏并隱東山,遺書敦譬,誡以毀滅。至祥禫,暮夢見其父,慟哭而絕。初,胤兄點見棲嘆曰:"卿風韻如此,雖獲嘉譽,不永年矣。"卒時年三十六,當時咸嗟惜焉。
建武二年,剡縣有小兒,年八歲,與母俱得赤班病。母死,家人以小兒猶惡,不令其知。小兒疑之,問云:"母嘗數問我病,昨來覺聲羸,今不復問,何也?"因自投下床,撫匐至母尸側,頓絕而死。鄉鄰告之縣令宗善才,求表廬,事竟不行。
《南史》 唐·李延壽