雜篇第二十四徐無鬼

　　盡有天，成云：“上七大，未有不由自然者。”循有照，成云： “順其自然，智自明照。”冥有樞，窈冥不言中，自有樞機。始有彼。大始之中，而彼我之端已見。則其解之也似不解之者，郭云：“解之無功，故似不解。”其知之也似不知之也，成云：“能忘其知，故似不知也。”不知而後知之。不知而後為真知。其問之也，不可以有崖，問道無方。而不可以無崖。為道固有方。頡滑有實，向云：“頡滑，謂錯亂也。”案：物物各有實理。古今不代，郭云：“各自有故，不可相代。”而不可以虧，郭云：“宜各盡其分。”則可不謂有大揚搉乎！成云：“其道廣大，豈不謂顯揚妙理而搉實論之乎？”闔不亦問是已，奚惑然為！宣云：“闔同曷。”案：言曷不推問此理，為惑然為乎！姚讀“盡有天循”句，“有照冥”句，“有樞始”句，“ 有彼則”句，釋云：“天循者，常無以知其妙也；照冥者，常有以知其徼也。天循為體，故有樞始；照冥為用，故有彼則。言因彼為則，無常則也。此非必其人也，人盡有之，特知解者鮮耳。而又不可以知解求也，故問者難而又不可不問。此理真實不虛，盍不問而終身惑乎！”今並取之。以不惑解惑，複於不惑，是尚大不惑。今以我之不惑，解人之惑，以反於不惑，是尚為大不惑也。