卷八十一 志第三十四

　　光、鎮爭論往復，前后三十年不決，大概言以律起度，以度起律之不同。鎮深辟光以度起律之說，不知后世舍去度數，安得如古圣人默符聲氣之驗，自然而成律也哉？至若庶之增益《漢志》八字以為脫誤，及其他紛紛之議，皆穿鑿以為新奇，雖鎮力主之，非至當之論有補于律法者也。

　　如篪書曰《樂本》，曰《樂章》。

　　沙隨程迥著《三器圖議》，曰："體有長短，所以起度也；受有多寡，所以生量也；物有輕重，所以用權也。是器也，皆準之上黨羊頭山之秬黍焉。以之測幽隱之情，以之達精微之理。推三光之運，則不失其度；通八音之變，則可召其和。以辨上下則有品，以分隆殺則有節。凡朝廷之出治，生民之日用，未有頃刻不資焉者也。古人以度定量，以量定權，必參相得，然后黃鐘之律可求，八音五聲從之而應也。皇祐中，阮逸、胡瑗累黍定尺，既大于周尺，姑欲合其量也，然竟于權不合，乃謂黍稱二兩，已得官稱一兩，反疑史書之誤。及韓琦、丁度詳定，知逸、瑗之失，亦莫能以三器參相考也。"

　　先是，鎮上封事曰："樂者，和氣也；發和氣者，音聲也。音聲生于無形，故古人以有形之物傳其法，俾后人參考之。有形者何？秬黍也、律也、尺也、龠也、鬴也、斛也、算數也、權稱也、鐘也、磬也，是十者必相合而不相戾，而后為得也。"迥謂："以黍定三器，則十者無不該。三者，尺為之本。周尺也者，先儒考其制，吻合者不一。至宋祁取《隋書》大業中歷代尺十五等，獨以周尺為之本，以考諸尺。韓琦嘉祐累黍尺二，其一亦與周尺相近。司馬備刻之于石。光舊物也。茍以是定尺，又以是參定權量，以合諸器，如挈裘而振其領，其順者不可勝數也。"

　　迥博學好古，朱熹深禮敬之。其后江陵府學教授廬陵彭應龍，既注《漢·律歷志》，設為問答，著《鐘律辨疑》三卷，至為精密，發古人所未言者。

　　宋歷在東都凡八改，曰《應天》、《乾元》、《儀天》、《崇天》、《明天》、《奉元》、《觀天》、《紀元》。星翁離散，《紀元歷》亡，紹興二年，高宗重購得之，六月甲午，語輔臣曰："歷官推步不精，今歷差一日，近得《紀元歷》，自明年當改正，協時月正日，蓋非細事。"是歲，始議制渾儀。十一月，工部言，《渾儀法要》當以子午為正，今欲定測樞極，合差局官二員。詔差李繼宗等充測驗定正宮，俟造畢進呈日，同參詳指說制度官丁師仁、李公謹入殿安設。三年正月壬戌，進呈渾儀木樣。壬申，太史局令丁師仁等言，省識東都渾儀四座：在測驗渾儀刻漏所曰至道儀，在翰林天文局曰皇祐儀，在太史局天文院曰熙寧儀，在合臺曰元祐儀，每座約銅二萬余斤，今若半之，當萬余斤。且元祐制造，有兩府提舉。時都司覆實，用銅八千四百斤。詔工部置物料，臨安府傭工匠，仍令工部長、貳提舉。

　　五年，日官言，正月朔旦日食九分半，虧在辰正。常州布衣陳得一言：當食八分半，虧在巳初。其言卒驗。侍御史張致遠言："今歲正月朔日食，太史所定不驗，得一嘗為臣言，皆有依據。蓋患算造者不能通消息、盈虛之奧，進退、遲疾之分，致立朔有訛。凡定朔小余七千五百以上者，進一日。紹興四年十二月小余七千六百八十，太史不進，故十一月小盡；今年五月小余七千一百八十，少三百二十，乃為進朔，四月大盡。建炎三年定十一月三十日甲戌為臘，陰陽書曰：臘者，接也，以故接新，在十二月近大寒前后戌日定之，若近大寒戌日在正月十一日，若即用遠大寒戌日定之，庶不出十二月。如宣和五年十二月二十七日丙午大寒，后四日庚戌，雖近，緣在六年正月一日，此時以十九日戊戌為臘。得一于歲旦日食，嘗預言之，不差厘刻。愿詔得一改造新歷，委官專董其事。仍盡取其書，參校太史有無，以補遺闕。擇歷算子弟粗通了者，授演撰之要，庶幾日官無曠，歷法不絕。"二月丙子，詔秘書少監朱震即秘書省監視得一改造新歷。八月，歷成，震請賜名《統元》，從之。詔翰林學士孫近為序，以六年頒行，遷震一秩，賜得一通微處士，官其一子。道士裴伯壽等受賞有差。