卷十六 志第六◎禮三

　　永初元年，皇太子拜告南北郊。永初二年正月上辛，上親郊祀。文帝元嘉三年，車駕西征謝晦，幣告二郊。

　　孝武帝孝建元年六月癸巳，八座奏："劉義宣、臧質(zhì)，干時(shí)犯順，滔天作戾，連結(jié)淮、岱，謀危宗社。質(zhì)反之始，戒嚴(yán)之日，二郊廟社，皆已遍陳。其義宣為逆，未經(jīng)同告。輿駕將發(fā)，丑徒冰消，質(zhì)既梟懸，義宣禽獲，二寇俱殄，并宜昭告。檢元嘉三年討謝晦之始，普告二郊、太廟。賊既平蕩，唯告太廟、太社，不告二郊。"禮官博議。太學(xué)博士徐宏、孫勃、陸澄議："《禮》無(wú)不報(bào)。始既遍告，今賊已禽，不應(yīng)不同。"國(guó)子助教蘇瑋生議："案《王制》，天子巡狩，'歸，假于祖禰'。又《曾子問(wèn)》：'諸侯適天子，告于祖，奠于禰，命祝史告于社稷宗廟山川。告用牲幣，反亦如之。諸侯相見(jiàn)，反必告于祖禰，乃命祝史告至于前所告者。'又云：'天子諸侯將出，必以幣帛皮圭，告于祖禰。反必告至。'天子諸侯，雖事有小大，其禮略鈞，告出告至，理不得殊。鄭云：'出入禮同。'其義甚明。天子出征，類于上帝，推前所告者歸必告至，則宜告郊，不復(fù)容疑。元嘉三年，唯告廟社，未詳其義。或當(dāng)以《禮記》唯云'歸假祖禰'，而無(wú)告郊之辭。果立此義，彌所未達(dá)。夫《禮記》殘缺之書，本無(wú)備體，折簡(jiǎn)敗字，多所闕略。正應(yīng)推例求意，不可動(dòng)必征文。天子反行告社，亦無(wú)成記，何故告郊，獨(dú)當(dāng)致嫌。但出入必告，蓋孝敬之心。既以告歸為義，本非獻(xiàn)捷之禮。今輿駕竟未出宮，無(wú)容有告至之文；若陳告不行之禮，則為未有前準(zhǔn)。愚謂祝史致辭，以昭誠(chéng)信。茍其義舛于禮，自可從實(shí)而闕。臣等參議，以應(yīng)告為允，宜并用牲告南北二郊、太廟、太社，依舊公卿行事。"詔可。

　　孝建二年正月庚寅，有司奏："今月十五日南郊。尋舊儀，廟祠至尊親奉，以太尉亞獻(xiàn)；南郊親奉，以太常亞獻(xiàn)。又廟祠行事之始，以酒灌地；送神則不灌。而郊初灌，同之于廟，送神又灌，議儀不同，于事有疑。輒下禮官詳正。"太學(xué)博士王祀之議："案《周禮》，大宗伯'佐王保國(guó)，以吉禮事鬼神祗，禋祀昊天。'則今太常是也。以郊天，太常亞獻(xiàn)。又《周禮》外宗云：'王后不與，則贊宗伯。'鄭玄云：'后不與祭，宗伯?dāng)z其事。'又說(shuō)云：'君執(zhí)圭瓚稞尸，大宗伯執(zhí)璋瓚亞獻(xiàn)。'中代以來(lái)，后不廟祭，則應(yīng)依禮大宗伯?dāng)z亞獻(xiàn)也。而今以太尉亞獻(xiàn)。鄭注《禮·月令》云：'三王有司馬，無(wú)太尉。太尉，秦官也。'蓋世代彌久，宗廟崇敬，攝后事重，故以上公亞獻(xiàn)。"又議："履時(shí)之思，情深于霜露；室戶之感，有懷于容聲。不知神之所在，求之不以一處。鄭注《儀禮》有司云，天子諸侯祭于祊而繹。繹又祭也。今廟祠闕送神之稞，將移祭于祊繹，明在于留神，未得而殺。禮郊廟祭殊，故灌送有異。"

　　太常丞朱膺之議："案《周禮》，大宗伯使掌典禮，以事神為上，職總祭祀，而昊天為首。今太常即宗伯也。又尋袁山松《漢·百官志》云：'郊祀之事，太尉掌亞獻(xiàn)，光祿掌三獻(xiàn)。太常每祭祀，先奏其禮儀及行事，掌贊天子。'無(wú)掌獻(xiàn)事。如儀志，漢亞獻(xiàn)之事，專由上司，不由秩宗貴官也。今宗廟太尉亞獻(xiàn)，光祿三獻(xiàn)，則漢儀也。又賀循制太尉由東南道升壇，明此官必預(yù)郊祭。古禮雖由宗伯，然世有因革，上司亞獻(xiàn)，漢儀所行。愚謂郊祀禮重，宜同宗廟。且太常既掌贊天子，事不容兼。又尋灌事，《禮記》曰：'祭求諸陰陽(yáng)之義也。殷人先求諸陽(yáng)。''樂(lè)三闋然后迎牲。'則殷人后灌也。'周人先求諸陰'，'灌用鬯，達(dá)于淵泉。既灌，然后迎牲。'則周人先灌也。此謂廟祭，非謂郊祠。案《周禮》天官：'凡祭祀贊王祼將之事。'鄭注云：'祼者，灌也。唯人道宗廟有灌，天地大神至尊不灌。'而郊未始有灌，于禮未詳。淵儒注義，炳然明審。謂今之有灌，相承為失，則宜無(wú)灌。"通關(guān)八座丞郎博士，并同膺之議。尚書令建平王宏重參議，謂膺之議為允。詔可。

　　大明二年正月丙午朔，有司奏："今月六日南郊，輿駕親奉。至?xí)r或雨。魏世值雨，高堂隆謂應(yīng)更用后辛。晉時(shí)既出遇雨，顧和亦云宜更告。徐禪云：'晉武之世，或用丙，或用己，或用庚。'使禮官議正并詳。若得遷日，應(yīng)更告廟與不？"博士王燮之議稱："遇雨遷郊，則先代成議。《禮》傳所記，辛日有征。《郊特牲》曰：'郊之用辛也，周之始郊日以至。'鄭玄注曰：'三王之郊，一用夏正。用辛者，取其齋戒自新也。'又《月令》曰：'乃擇元日，祈谷于上帝。'注曰：'元日，謂上辛。郊祭天也。'又《春秋》載郊有二，成十七年九月辛丑，郊。《公羊》曰：'曷用郊？用正月上辛。'哀元年四月辛巳，郊。《谷梁》曰：'自正月至于三月，郊之時(shí)也。以十二月下辛卜正月上辛，如不從，以正月下辛卜二月上辛；如不從，以二月下辛卜三月上辛。'以斯明之，則郊祭之禮，未有不用辛日者也。晉氏或丙、或己、或庚，并有別議。武帝以十二月丙寅南郊受禪，斯則不得用辛也。又泰始二年十一月己卯，始并圓丘方澤二至之祀合于二郊。三年十一月庚寅冬至祠天，郊于圓丘。是猶用圓丘之禮，非專祈谷之祭，故又不得用辛也。今之郊饗，既行夏時(shí)，雖得遷卻，謂宜猶必用辛也。徐禪所據(jù)，或?yàn)槲匆恕Ｓ职浮督继厣�》曰�?受命于祖廟，作龜于禰宮。'鄭玄注曰：'受命，謂告退而卜也。'則告義在郊，非為告日。今日雖有遷，而郊祀不異，愚謂不宜重告。"