卷十九 志第十四
《渾天儀注》云："天如雞子，地如中黃，孤居于天內(nèi)，天大而地小。天表里有水，天地各乘氣而立，載水而行。周天三百六十五度四分度之一，又中分之，則半覆地上，半繞地下，故二十八宿半見半隱。天轉(zhuǎn)如車轂之運(yùn)也。"諸論天者雖多，然精于陰陽(yáng)者少。張平子、陸公紀(jì)之徒，咸以為推步七曜之道，以度歷象昏明之證候，校以四八之氣，考以漏刻之分，占咎影之往來(lái)，求形驗(yàn)于事情，莫密于渾象也。張平子既作銅渾天儀，于密室中，以漏水轉(zhuǎn)之，與天皆合如符契也。崔子玉為其碑銘曰："數(shù)術(shù)窮天地，制作侔造化。高才偉藝，與神合契。"蓋由于平子渾儀及地動(dòng)儀之有驗(yàn)故也。若天果如渾者，則天之出入，行于水中，為必然矣。故《黃帝書》曰："天在地外，水在天外。水浮天而載地者也。"又《易》曰："時(shí)乘六龍。"夫陽(yáng)爻稱龍，龍者居水之物，以喻天。天陽(yáng)物也，又出入水中，與龍相似，故比以龍也。圣人仰觀俯察，審其如此。故《晉》卦坤上離下，以證日出于地也。又《明夷》之卦離下坤上，以證日入于地也。又《需》卦乾下坎上，此亦天入水中之象也。天為金，金水相生之物也。天出入水中，當(dāng)有何損，而謂為不可乎？然則天之出入水中，無(wú)復(fù)疑矣。
又今視諸星出于東者，初但去地小許耳。漸而西行，先經(jīng)人上，后遂轉(zhuǎn)西而下焉，不旁旋也。其先在西之星，亦稍下而沒，無(wú)北轉(zhuǎn)者。日之出入亦然。若謂天磨石轉(zhuǎn)者，眾星日月，宜隨天而回，初在于東，次經(jīng)于南，次到于西，次及于北，而復(fù)還于東，不應(yīng)橫過去也。今日出于東，冉冉轉(zhuǎn)上，及其入西，亦復(fù)漸漸稍下，都不繞邊北去。了了如此，王生必固謂為不然者，疏矣。今日徑千里，其中足以當(dāng)小星之?dāng)?shù)十也。若日以轉(zhuǎn)遠(yuǎn)之故，但當(dāng)光曜不能復(fù)來(lái)照及人耳，宜猶望見其體，不應(yīng)都失其所在也。日光既盛，其體又大于星。今見極北之星，而不見日之在北者，明其不北行也。若日以轉(zhuǎn)遠(yuǎn)之故，不復(fù)可見，其比入之間，應(yīng)當(dāng)稍小。而日方入之時(shí)，反乃更大，此非轉(zhuǎn)遠(yuǎn)之徵也。王生以火炬喻日，吾亦將借子之矛，以刺子之盾焉。把火之人，去人轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，其光轉(zhuǎn)微，而日月自出至入，不漸小也。王生以火喻之，謬矣。又日之入西方，視之稍稍去，初尚有半，如橫破鏡之狀，須臾淪沒矣。若如王生之言，日轉(zhuǎn)北去者，其北都沒之頃，宜先如豎破鏡之狀，不應(yīng)如橫破鏡也。如此言之，日入北方，不亦孤孑乎？又月之光微，不及日遠(yuǎn)矣。月盛之時(shí)，雖有重云蔽之，不見月體，而夕猶朗然，是月光猶從云中而照外也。日若繞西及北者，其光故應(yīng)如月在云中之狀，不得夜便大暗也。又日入則星月出焉。明知天以日月分主晝夜，相代而照也。若日常出者，不應(yīng)日亦入而星月出也。
又案河、洛之文，皆云水火者，陰陽(yáng)之余氣也。夫言余氣，則不能生日月可知也，顧當(dāng)言日精生火者可耳。若水火是日月所生，則亦何得盡如日月之圓乎？今火出于陽(yáng)燧，陽(yáng)燧圓而火不圓也。水出于方諸，方諸方而水不方也。又陽(yáng)燧可以取火于日，而無(wú)取日于火之理，此則日精之生火明矣。方諸可以取水于月，無(wú)取月于水之道，此則月精之生水了矣。王生又云："遠(yuǎn)故視之圓。"若審然者，月初生之時(shí)及既虧之后，何以視之不圓乎？而日食，或上或下，從側(cè)而起，或如鉤至盡。若遠(yuǎn)視見圓，不宜見其殘缺左右所起也。此則渾天之體，信而有徵矣。
宋何承天論渾天象體曰："詳尋前說(shuō)，因觀渾儀，研求其意，有悟天形正圓，而水居其半，地中高外卑，水周其下。言四方者，東曰昜谷，日之所出，西曰濛汜，日之所入。《莊子》又云：'北溟有魚，化而為鳥，將徙于南溟。'斯亦古之遺記，四方皆水證也。四方皆水，謂之四海。凡五行相生，水生于金。是故百川發(fā)源，皆自山出，由高趣下，歸注于海。日為陽(yáng)精，光曜炎熾，一夜入水，所經(jīng)焦竭。百川歸注，足以相補(bǔ)，故旱不為減，浸不為益。"又云："周天三百六十五度、三百四分之七十五。天常西轉(zhuǎn)，一日一夜，過周一度。南北二極，相去一百一十六度、三百四分度之六十五強(qiáng)，即天經(jīng)也。黃道袤帶赤道，春分交于奎七度，秋分交于軫十五度，冬至斗十四度半強(qiáng)，夏至井十六度半。從北極扶天而南五十五度強(qiáng)，則居天四維之中，最高處也，即天頂也。其下則地中也。"自外與王蕃大同。王蕃《渾天說(shuō)》，具于《晉史》。